从中国古代格言里学习辩证法

中国古代经典著作是很讲究辩证法的，比如《黄帝内经》《孙子兵法》《道德经》《南华经》《吕氏春秋》《淮南子》等经典著作，里面就包含了很多的对立统一思想，二元化思想，阅读这样的经典著作，往往会起到开启智慧，激活思想，触发灵感的作用。我在这里不想具体引入以上作品的名言名句，只是感到先秦的这几部经典著作的贡献太大，相当于在思想的障壁上趟开了一条光明的大道，古代先哲们睿智的言语，开阔的思想简直是一缕缕不竭的山泉，涓涓溪流孜孜不倦的流淌着，默默地滋养着千百万殷殷士子的心灵之府。

我从架上的《格言联璧》一书中就强烈地感受到了中国古人的这一脉相承的伟大思想。比如《格言联璧》很多警语就包含有这样的思想，读后让人如醍醐灌顶，简洁明了的话语其实却包含了很多深刻的哲理，体现出古人的思想智慧和生活智慧。比如养生篇里的“衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。”就充分体现了马克思哲学上“事物之间是紧密联系”的观点，诚挚的劝诫人们在盛时壮年就应该注意健康的观念，不要暴食暴饮，纵欲无度，以免为以后埋下祸根的道理。持躬篇里有这样的话就很受用，“经一番挫折，长一番见识。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。”这是典型的“一分为二”的哲学观点，体现了《老子》著作里的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”的辩证观点，就如庄子笔下的“散木”一样，正因为无用而得以保全自身，才得以成为千年参天大树。又譬如持躬篇里的“以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。”此类警言就在于能帮助人们认识到事物的本质和危害，提出对应的救失措施，是一种穿透迷障的清醒和智慧，当有警醒人们应当积极发挥主观能动性，对自己心灵及其行为进行适当的纠正和救失，不要为物所役的道理，这其实也是典型的《黄帝内经》里的“阴阳互补”“以阴抑阳，以阳克阴”的思想的内在体现。诸如存养篇里的“轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。”更是这种思想的集中体现，也是对人性的深刻洞察，体现了因材施教的先进思想，正是哲学上的思考问题要“因地制宜，因材施教，从实际出发，具体情况具体对待”的灵活体现。是很有价值的思想格言。

中国古代的朴素哲学思想往往善于从事物的对面来看，保持了朴素的辩证法思想，这对于提高我们的思维是大有教益的。而在《格言联璧》一书上则显得体现得非常明显，从中可以看出作者对生活的独到观察和感悟，以及对中国古代哲学的深刻领悟和灵活运用，是格言里值得深入揣摩的好书。