爱恨交织的_帝国主义_马思宇

“ 帝 国主 义” 促 进 国家 团结 的向度， 也 颇 引得国人倾心。 叶恩 在 《上振贝子书》中谈到 ：“夫今日列强并立，无不以民族帝国主义为 方针， 故 其国民团合， 视国家为 一 体， 兢 兢 焉万国争 强。” 民 权与国 权 相 互 支 撑， 不 可偏 废。 欧 西 诸 国“ 下 至佣夫 走卒妇 女 幼 童， 莫 不 知国 权 人 权 有身家性命之关 系， 其由民 族 主 义， 足以 跃而为民 族 帝 国 主 义 者， 非 偶 然也”。 女 权 兴 则 国 权 兴，《 申报》 一 篇 名曰《 论 女 学 宜 注 重 德 育》的文 章从 女 性 教育的角度，引日本例以证“ 帝国主 义” 有助于强国“：东瀛自欧化主义，一变而为日本帝国主义，虽弱质裙钗， 悉有爱国忠君之念，故国势之强一日千里。”
清末 立宪 救国的想 象 进 程中，“ 帝 国主 义” 稳占一席之 地。 农 工 商 部之议 员在 呈资 政 部之说帖中， 弹 劾邮 传 部 于 浙 路 路 权 事， 竟 不 顾“ 今将立宪 而 行 帝 国 主 义” 之大 势而倒 行 逆 施。 曾 于民 初 任 教 育 次长的景耀月，既是“倡言革命”的反清中坚，也是帝国研究会的组 织 者。 该会以“ 发 展 帝 国主 义 的国 力及 时代的国家 进 步为会 纲 ”， 推 动“世界进步的立宪政治以助长宪政之发达”，反大清帝国而不反“帝 国 主 义”，“ 立宪 而 行 帝 国 主 义” 似 乎已 成 为 时人 眼中 之常 识， 为 清 廷朝野上下，革命阵营内外所共享，此点由今观之，恐怕难以想见。
不但在 野 者 热 捧“ 帝 国主 义”， 受 命 考 察日本宪 政 的 达 寿， 在 其 奏折中也提到 ：“欲行帝国主义者，咸以财富文化为先锋，而以战斗 为后盾，此为今日世界 列国之公 例。 循是 者兴，反 是 者亡，无可逃矣。 宪 政体 者， 所以 厚 国民 之竞 争力， 使 国家 能 进而行 帝 国主 义 者 也。” 达 寿 视 宪 政 为因， 而 帝 国 主 义 为 果， 两 者 得比 肩而视， 后 者 似 更 重 于前者。
既然如此，梁启超何来反 对呢？这要先 从他的“帝国主义”概 念 说 起。 他 所 认 知 的“ 帝 国 主 义” 为“ 民 族 帝 国 主 义”（Na t ion a l I mp er i a l ism），“民族帝国主义者何？其国民之实力，充于内而不得不 溢于外，于是汲汲焉求扩张权力于他地”。而帝国主义并非一蹴而就， 梁启超以人之成长为喻 ：“民族主义者，自胚胎以至成童所必不可缺
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民族主义而入帝国主义，转弱为强的必由之路。 以《清议报》转译日文《帝国主义论》为例，文章历览俄、德、英、
美等大国的“帝国主义”政策，肯定了“帝国主义”的历史地位 ：“实 促廿 世 纪 之先 进 国 而使 入 时 势 之大 势 者 也。” 作 者 一方 面承 认帝 国 主 义 政 策导 致弱小民 族 陷 入 悲 惨 境 地的“ 非 道德 ”，但另一方面 强调 “以文明之手，广人类活动之场”，“大兴蛮民以利益”，给“蛮民以训 练”乃更大的道德。最后以“宇宙之大法”，“非分裂而在结合”，“非 割据而在统一”，顺此大法乃日本民族的“天职”，逆 此大法“必至 遭 天 然 压 迫鞭 挞 之 不 幸” 作结。 梁 启 超 总 结日本 流行 的“ 帝 国主 义” 观念，也印证了这样的观点 ：“有力之民族，攘斥微力之民族，而据 有 其 地， 实天 授 之 权 利 也。 不宁 惟 是， 彼等 谓优 等 国民以 强 力而 开 化劣等国民，为当尽之义务，苟不尔则为放弃责任也。”
与中国同为帝制的德、日，俨然成为时人心目中学习“帝国主义” 的榜样。一篇提倡中国宜采用德国联邦制度的文章，讲道 ：“自十九 世 纪以 来， 民 族 主 义 演 为 帝 国主 义， 而 强 者几以 弱肉强 食 为天 赋 之 权 利”，“ 非 能 攻 取 人 地 者， 即 不能 拒 人 之吾 取。 非 有保 护人 国 之 野 心者， 即 不免 被 人 所 保 护 ”。 同 样 采用帝 制的 德 国， 内 立 联 邦之制， 故 能 外 行 帝 国 之 策。 德、 日均 为后 进， 因 帝 国 主 义 而“ 得 与列 强 并 驾齐驱”，对中国而言更富参考价值。
晚 清中国 之 士人 多以帝 国主 义为 大 势所 趋。 湖 南巡 抚 赵 尔 巽 在 劝诫高等学堂肄业生文中指出 ：“近数十年来，大政治家咸谓保一人 之自由，不如保一国之自由。授劣等民 族以权力，不如授优等民 族 以权力，故平权 之旨，转瞬而易为强权帝国主义，遂高出民族 主义 一等矣。”承认“强权之说兴”，乃是“天演之公理”。梁启超亦谓“：今 世之识者，以为欲保护一国中人人之自由，不可不先保护一国之自由。 苟 国家 之自由失， 则国民 之自由亦无 所 附。 当此帝 国主 义 盛 行之日， 非厚集其力于中央，则国家终不可得安固。”
在时人眼中，“帝国主义”之甚嚣尘 上，既是强敌环 伺的挑战， 更是内政修明的契 机。 以国会 请愿为例， 多省绅民以“ 帝国主 义”
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为 鹄 的。 一方 面，“ 帝 国 主 义” 要求 国民 的 参 与。《 代 拟 浙 江 士民请 开国会公 呈》 云 ：“ 十九世 纪列国以 武 力为 激 烈竞 争， 谓之帝国主 义。 至二十世纪，列国一变以财力为平和之竞争，谓之国民之帝国主义。” 《山西国会请愿书》云 ：“泰西诸国人民均参与政事，故上下一心，能 挟 持所 谓 帝 国主 义以 披 靡 于世界。” 另一方面，“ 帝 国主 义” 要求 国 内政 治的高度 发 展。 宪 政公 会在 欢 迎各 省国会 请愿 代 表 的 演说中谈 到 ：“今世界各国之能以帝国主义协以谋我，亦由其国民政治思想发 达 之故。”“ 帝国主 义”更是救 亡图存之大 势所 趋。《 八 旗国会 请愿书》 云 ：“自日俄之战局告终，而世界大势之趋向亦为之一变，帝国主义 洋 溢 五洲， 顺 之 者兴 逆 之 者灭， 未 有不以帝 国主 义而图外 交优 胜 之 谋可以远存于今日者也。”
“帝国主义”内承社会 进化、物竞天 择之精神，被 视作民 族 主 义在二十世纪的必要延展。《浙江潮》文曰，“进化论者，实民族 主 义 之原泉（原文如此——笔者注）也”，“‘世界为文明人所独有’，实进 化论 之 后文， 而 新 帝 国主 义 之 精神也”。“ 虽当时 为 一种 学 说， 而 不 知 理 想 既 理 解于人 脑， 则事 实即随 之而起”， 因此“ 不 可 不 实力研 究 之”。帝国主义 互相竞争之真意，在于“欲达社会进化之理想”，自
“帝国主义”挟西方最 新 学 说 之威，一时风头无两。清末报纸 杂志中登载的文章，述及帝国主义时，或为译著，或援引欧 美政治 家 和 政 治 学 者的理 论。 号称“ 国中主张帝国主 义 者之一人”的梁启超， 也 承 认 其诸 多论 述 帝 国 主 义 的 观 点， 多 导 源 于日本 和 美 国， 如“ 美 人 灵 绶氏 所 著‘ 十九世 纪 末世界之 政 治’， 洁丁士氏 所 著‘ 平民 主 义 与帝 国主 义’、 日本 浮田和民氏 所 著‘ 日本帝 国主 义’、‘ 帝 国主 义 之 理想’等书。”
汪精卫在《民报》抨击立宪派 之文中首先承认 ：“我中国实行 民 族 主 义 之 后， 终 有实 行民 族 帝 国主 义 之一日。” 革命派与立宪 派 对 于立宪以 至帝 国主 义， 意见 相 近， 不过“ 彼以 立宪 之事业， 望 之 满洲 ；我以 立宪 之事业，望之国民耳”。他 还指出中外不 可并 提， 因为“ 民 族 帝国主 义， 则由本 族既固， 乃广收他 族， 以求 膨胀”。 本族 强固是前 提条件，“吸收异族乃兼容并 包，而非 轧轹角胜负。 非 一国之中异族糅 居不相合同者， 可同日而语 也”。 革命与立宪， 实乃同归而殊途。
但在汲汲于帝国主义的声浪中，亦不乏质疑之声。较早介绍“帝 国主义”的梁启超，也是较早反对中国遽行帝国主义的人之一。梁本 人非 认“ 帝 国 主 义” 为虚 妄， 相 反， 他也认 为 帝 国 主 义 是 概 莫 能 外， 势所必 然 之公 理。“ 近 世 列 强 之 政 策， 由世界主 义而 变为民 族 主 义。 由民 族 主 义， 而 变为民 族 帝国主 义， 皆 迫于事 理 之 不 得不然， 非 一二人之力所能为，亦非一二人之力所能抗者也。”而且他也认为中 国终 将 行“ 帝 国主 义”， 并向往“ 若 犹 有能 扩张其帝 国主 义以 对外之 一日”， 称“ 欲 进 吾 美 于 强 盛 之 域。 为 我子 孙百年之大 计。 舍帝 国主 义其末由也”。
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之 材料也，由民 族 主 义而 变为民 族 帝国主 义，则成 人以 后 谋 生 建 业 所 当有事也，今欧 美 列强皆挟 其 方刚之膂力，以与我 竞 争，而吾国于所 谓民 族 主 义 者， 犹 未 胚 胎 焉。” 进 化 条 件未备， 故不能 遽 行， 这与革 命派观点，其实有几分相近。
梁启超提醒国人勿急躁冒进，囫囵吞枣 ：“顽锢者流，墨守十八 世纪以前之思想，欲以与公理相抗衡，卵石之势，不足 道矣。吾尤 恐乎他日之所 谓政治学者，耳食新 说，不审地位，贸然以十九世纪 末 之 思 想为 措 治之极 则， 谓 欧 洲 各 国既 行之而 效 矣， 而遂 欲以 政 府 万能 之说， 移 殖于中国， 则 吾 国 将 永 无 成 国 之日”，“ 必 集 多 数 有 权 之人，然后国权 乃始强。 若 一国人民皆无 权，则虽 集 之，庸 有力乎”， 故而应“ 知 他 人以帝 国 主 义 来 侵 之可畏， 而 速 养成 我 所 固 有 之民 族 主义以抵制之”。
二十 世 纪 前十 年，“ 帝 国 主 义” 自东 西 洋 泛 海 而 来， 初 来 乍 到， 众 说 纷 纭，“ 人 异 说， 家 殊 论”， 但 大 致不超 出政 治 和经济 领 域 扩张 和侵略的范围。一九○一年，梁启超 主办的《清议报》转载了《横 滨开智录》名曰《 论帝国主 义 之发 达 及二十世 纪世界之前途》的文 章， 文中定义帝国主义为“膨胀主义也，扩张版图主义也，侵略主义也”。 《 浙 江 潮》 在《 新名词 释义》 中将其解 释 为并吞主 义， 国家 主 义， 侵 略的帝国主义。