伤寒论原文(一)
《伤寒论》11条原文
《伤寒论》11条原文《伤寒论》是由明朝黄檗禅宗弟子冯清正及其子和仁共同编撰的一部医学经典著作，主要记载了对西晋的黄帝所创的伤寒之病的诊治方法。
下面是《伤寒论》的11条原文：1、伤寒论曰：“伤寒者，本也出於气也，治之必先知其源，诊其病因也。
”2、伤寒论曰：“夫诊病，有三问，一曰：其病何也？二曰：其病邪何从而起？三曰：其病何以治之？”3、伤寒论曰：“其病若为气所胜，以寒散之，以温熏之；若为热所胜，以温补之，以寒散之。
”4、伤寒论曰：“治病，要观其脉，若其脉右虚，久当调以补；如脉左虚，复当调以散。
”5、伤寒论曰：“治伤寒，要按病理，应以温阴补脱，以勉励补元，以寒散毒热，以开通表里。
”6、伤寒论曰：“治伤寒，要观其机，以益气补虚，以温补阳，以清利散热，以除痹为调。
”7、伤寒论曰：“治伤寒，要观其脉，以温补病，以清积血，以苦散痹，以清洁腑脏。
”8、伤寒论曰：“治病，寒则用寒散之法，热则用温补之法，郁则用饮食之调，血则用血泻之法。
”9、伤寒论曰：“治病，要观其病，循病病也，不视五行，以药分两也。
”10、伤寒论曰：“治病，要知其时，及其体质，积培之，当以补充血气，以疏调津液。
”11、伤寒论曰：“治病，以温散寒，以滋补生，以調调气血，以舒缓痹瘤，以涤洁腑脏。
”《伤寒论》是中国古代医学理论中重要的一部著作，从古至今，它一直被人们所尊崇。
它传承了中医理论，总结了西晋黄帝传统的治病方法，深刻地影响了中国的医疗护理理念，并对世界上的医学也产生了深远的影响。
《伤寒论》提出的11条原文是它最重要的内容。
首先，“伤寒论”强调了“先知其源，诊其病因”。
其次，“三问”：其病何也？其病邪何从而起？其病何以治之？是古人诊断病因的重要依据。
此外，它建议应“以寒散之，以温熏之；以温补之，以寒散之”的方法调理“气所胜”或者“热所胜”的病情，“按病理，应以温阴补脱，以勉励补元，以寒散毒热，以开通表里”，“以益气补虚，以温补阳，以清利散热，以除痹为调”，“以温补病，以清积血，以苦散痹，以清洁腑脏”，以及“寒则用寒散之法，热则用温补之法，郁则用饮食之调，血则用血泻之法”，“循病病也，不视五行，以药分两也”，“及其体质，积培之，当以补充血气，以疏调津液”，“以温散寒，以滋补生，以調调气血，以舒缓痹瘤，以涤洁腑脏”等方法治病。
伤寒论原文
【伤寒论】【辨太阳病脉证并治上】（一）太阳之为病，脉浮，头项强痛而悪寒。
（二）太阳病，发热，汗出，悪风，脉缓者，名为中风。
（三）太阳病，或已发热，或未发热，必悪寒，体痛，呕逆，脉阴阳倶紧者，名为伤寒。
（四）伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。
颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
（五）伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
（六）太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳倶浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲。
若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
（七）病有发热悪寒者，发于阳也；无热悪寒者，发于阴也。
发於阳，七日愈，发於阴，六日愈，以阳数七、阴数六故也。
（八）太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
（九）太阳病，欲解时，从巳至未上。
（一〇）风家，表解而不了了者，十二日愈。
（一一）病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髄也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髄也。
（一二）太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬悪寒，淅淅悪风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（一三）太阳病，头痛，发热，汗出，悪风，桂枝汤主之。
（一四）太阳病，项背强几几，反汗出悪风者，桂枝加葛根汤主之。
（一五）太阳病，下之后，其気上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
（一六）太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为壊病，桂枝不中与之也，観其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
（一七）若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也（一八）喘家作，桂枝汤加厚朴、杏子佳。
（一九）凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
（二〇）太阳病，发汗，遂漏不止，其人悪风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
伤寒论条文全398条
伤寒论条文（全398条）辨太阳病脉证并治（上）1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
2、太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦脉数急者，为传也。
5、伤寒二、三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时痪疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
7、病有发热恶寒者，发于阳也。
无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈。
发于阴，六日愈。
以阳数七阴数六故也。
8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9、太阳病，欲解时，从巳至未上。
10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
11、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也，身大寒，反欲不近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12、太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。
14、太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
15、太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法，若不上冲者，不得与之。
16、太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
17、若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
18、喘家作，桂枝汤加厚朴、杏子佳。
19、凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
20、太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
伤寒论原文及译文
伤寒论原文及译文
伤寒论原文
伤寒者，自汗，发热，恶寒，引领项而鸣，身重不能转侧，重则谵语，眼中生斑，口燥咽干，不渴，下利清谷，或噎人，或干呕，或利不禁，或谵语不休，或欲得饮而反撑拒，或呕不止，或心下痞硬，或胁下痛
引阴，或不得卧，或卧则发梦，寐不安者，几至十日而愈。
伤寒论译文
伤寒症状包括自发性的汗液、发热和恶寒感觉，颈部和头部有鸣叫声，身体沉重不便侧卧。
严重的情况下可能会谵语，眼中会出现黑斑，口
干咽喉干渴，但不想喝水。
伴随腹泻，有可能呕吐。
疾病严重时，可
能有难受的感觉，尤其是想要喝水但是身体却拒绝，出现并发症时可
能会呕吐不止。
此病通常会出现心下部位的不适，肋骨下部会引起阴
囊疼痛，睡眠不安，甚至会出现梦魇。
若病情加重，病程可长达十天
左右，直至痊愈。
伤寒论原文及解释
伤寒论原文及解释张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
下面是小编整理的伤寒论原文及解释，欢迎来参考！【原文】四时八节二十四气七十二候决病法立春正月节斗指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分八月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戌立冬十月节指乾小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解之也。
《阴阳大论》①云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列②，此则四时正气③之序也。
冬时严寒，万类深藏，君子④固密⑤，则不伤于寒，触冒⑥之者，乃名伤寒耳。
其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒⑦者，以其最成杀厉之气也。
【注释】①《阴阳大论》：古代医学典籍之一，今佚。
②冰列：“列”通“冽”，严寒的意思。
③正气：四时正常的气候。
④君子：能注意摄生的人。
⑤固密：保护周密的意思。
⑥触冒：感触冒犯之意。
⑦毒：危害的意思。
【译文】《阴阳大论》说：春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天气候凉爽，冬天气候严寒，这是四季正常气候的变化规律。
冬季严寒，自然界万种生灵深深地潜藏、伏匿，懂得养生之道的人们，顺应自然之规律而防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。
倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。
四时之气皆能伤人而致病，但伤寒这种邪气，是最为凛冽、肃杀的邪气，所以危害最烈。
【评析】本条指出外感病与四时气候的关系，特举冬时伤寒为例，揭示预防的重要性。
春夏主阳，秋冬主阴，阳主生长，阴主收藏，随着四时的变化更替，万物也不断地发展变化。
《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃秀。
伤寒论原文及译文
伤寒论原文及译文《伤寒论》是中医经典之一，被誉为“中医圣经”。
它是由东汉末年的张仲景所著，记录了他对传统中医治疗伤寒病的经验总结。
《伤寒论》共分为100篇，对伤寒病的病因、病机、诊断和治疗方法进行了详尽的阐述。
以下是《伤寒论》的一段原文及译文：原文：少阳病，始得之，反发热，时烦，心下痞硬，渴而不欲饮，时幽幽恶寒，时腹痛，时胁下痞，小便不利而大便自可。
发热者，数日不愈者恶寒者，必发于阳；烦则神去也，心下痞硬者，乃传而合也；腹痛者，寒气下也；胁下痞者，肝传之也；小便不利者，不温也；大便自利者，胃气也。
胁下者，寒也，且传也。
译文：少阳病，刚开始得病时，病人会出现反复发热的症状，时常觉得烦躁不安，胸口下面有一种痞硬的感觉，口渴但是不愿意多喝水，有时会感到幽幽的寒意，时而腹痛，时而胁部下面也会有痞硬感，小便不排畅而大便却自行畅通。
如果发热的症状持续数日不见好转，而且伴有恶寒的感觉，那么这种情况通常发生在阳气方面的问题上；烦躁的原因是因为人的神气开始离体；胸口下面的痞硬感，是病气穿传而形成的；腹痛是由于寒气下降引起的；胁部下面的痞硬感是肝气受影响所致；小便不排畅是因为体内寒气太重而引起的；而大便自行畅通是由于胃气正常。
从这段原文中，我们可以看出张仲景对少阳病的病情进行了细致的描绘。
他详细描述了患者的症状及其可能的原因。
通过这样的描述，他为后人提供了诊断少阳病的重要线索。
《伤寒论》的语言简洁，但又深入浅出，非常符合古代医书的特点。
虽然其中涉及到很多古代医学术语，但通过对这些术语的解读和对上下文的理解，我们仍然可以很好地理解和学习其中的医学知识。
《伤寒论》作为一部具有400多年历史的医学经典，至今仍被广泛学习和应用。
它不仅对中医学的发展产生了深远的影响，也为后世的医学专家提供了宝贵的经验和启示。
总结起来，伤寒论是一部重要的医学经典，以其详尽的描述和准确的诊断方式闻名于世。
通过深入学习和理解《伤寒论》的原文及译文，我们可以更好地掌握中医学诊断和治疗的方法，提高临床医学的水平，使更多的人受益于中医的疗效。
《伤寒论》伤寒例原文及译文
《伤寒论》伤寒例原文及译文作者：张仲景阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。
冬时严寒，万类深藏,君子固密,则不伤于寒。
触冒之者,乃名伤寒耳。
其伤于四时之气,皆能为病。
以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。
中而即病者,名日伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病，至夏变为暑病。
暑病者,热极重于温也。
是以辛苦之人,春夏多温热病,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。
凡时行者,春时应暖,而复大寒;夏时应大热,而反大凉;秋时应凉,而反大热;冬时应寒,而反大温。
此非其时而有其气,是以一岁之中,长幼之病多相似者,此则时行之气也。
欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之。
九月霜降节后,宜渐寒,向冬大寒,至正月雨水节后,宜解也。
所以谓之雨水者,以冰雪解而为雨水故也。
至惊蛰二月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。
从霜降以后,至春分以前,凡有触冒霜露,体中寒即病者,谓之伤寒也。
九月十月,寒气尚微,为病则轻;十一月十二月,寒冽已严,为病则重;正月二月,寒渐将解,为病亦轻。
此以冬时不调,适有伤寒之人,即为病也。
其冬有非节之暖者,名日冬温。
冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有先后,更相重沓,亦有轻重,为治不同,证如后章。
从立春节后,其中无暴大寒,又不冰雪;而有人壮热为病者,此属春时阳气,发于冬时伏寒,变为温病。
从春分以后,至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。
三月四月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。
其病与温及暑病相似,但治有殊耳。
卜五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。
然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。
但天地动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。
是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。
是故冬至之后,一阳爻升,一阴爻降也。
夏至之后,一阳气下,一阴气上也。
伤寒论原文一
问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。
师曰：病家人来请云，病人发热烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。设令向壁卧，闻师到，不惊起而盻视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处乃愈。
师持脉，病人欠者，无病也。脉之呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
脉浮而大，心下反鞕，有热。属脏者，攻之，不令发汗；属腑者，不令溲数，溲数则大便鞕。汗多则热愈，汗少则便难，脉迟尚未可攻。
脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何脏先受其灾，若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。阳反独留，形体如烟熏，直视摇头，此为心绝也。唇吻反青，四肢漐习者，此为肝绝也。环口黧黑，柔汗发黄者，此为脾绝也。溲便遗失、狂言、目反直视者，此为肾绝也。又未知何脏阴阳前绝。若阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青；阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。
师曰：脉肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮，瘦人当浮，今反沉，故责之。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。
伤寒论原文
伤寒论原文1．太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
2．太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4．伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6．太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
7．病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
8．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9．太阳病欲解时，从巳至未上。
10．风家，表解而不了了者，十二日愈。
11．病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12．太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
方一。
桂枝（三两，去皮）芍药（三两）甘草（二两，炙）生姜（三两，切）大枣（十二枚，擘）上五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。
服已，须臾啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身漐漐，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。
若不汗，更服依前法。
又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时观之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服。
若汗不出，乃服至二、三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
13．太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
方二。
14．太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
方三。
葛根（四两）麻黄（三两，去节）芍药（二两）生姜（三两，切）甘草（二两，炙）大枣（十二枚，擘）桂枝（二两，去皮）上七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
伤寒论序(原文+译文)_百度文库
我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。
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中医经典《伤寒论》-原文
中医经典《伤寒论》-原文《伤寒论》，是一部阐述多种外感疾病的专著。
全书共１２卷，２２篇，39７法。
除去重复之外共有药方１１２个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
对于六经所系的脏腑经络的病理机转加何进行辩证施治，他作了具体论述。
这就是，根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候改进行综合分析，归纳出它的症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
对于病在表，或正盛邪衰的三阳证（太阳、阳阴、少阳），治疗时应以祛邪为主，对于三阴证（太阴、骄阴、少阴），因为是寒邪入里，正虚阳衰，抗病力弱，所以治疗时就应以扶正为主。
在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容。
伤寒杂病论原序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
伤寒论原文（倪海厦版本）
伤寒论原文（倪海厦版本）终于花了几周的时间整理了先师倪公海厦授课时用的伤寒论版本的原文。
原文和其他版本有不同的地方，个人以师承为主。
以终生为医者，可常常背背原文，必终将熟能生巧，成为上工也。
经方小师陈杰宽 2013年7月27日。
辨太阳病脉证并治上篇1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
2、太阳病，发热,汗出,恶风，脉缓者，名为中风。
3、太阳病,或已发热,或未发热，必恶寒,体痛,呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
4、伤寒一日,太阳受之，脉静者，为不传也，若脉数急者，为传也。
5、伤寒二三日，阳明，少阳证不见者，为不传也。
颇欲吐，若躁烦，为传也。
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
7．若自汗出，身灼热者，名曰风温。
8．风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，语言难出。
若发汗者，小便不利，若被下者，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
9、病有发热恶寒者，发于阳也。
无热恶寒者，发于阴也。
发于阳七日愈。
发于阴六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
10、太阳病，头痛，至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
11、太阳病，欲解时，从巳至未上。
12、中风表解而不了了者，十二日愈。
13，14、病人身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
15、太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者热自发；阴弱者汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣，干呕者，桂枝汤主之。
16、太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。
17、太阳病，项背强几几，及汗出，恶风者，桂枝加葛根汤主之。
18、太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，用前法；若不上冲者，不可与之。
19、太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。
视其脉证，知犯何逆，随证治之。
20、桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与之也。
伤寒论原文
伤寒论原序余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振憟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，假设是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢假设游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危假设冰谷，至于是也。
余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，假设能循余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也！观今之医，不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机仲景撰辨太阳病脉证篇卷一太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒。
太阳病发热、汗出、恶风、脉缓者名为中风。
太阳病，或已发热、或未发热、必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
伤寒论原文txt
桂枝加厚朴杏子汤方
桂枝三两(去皮) 甘草二两(炙) 生姜三两(切) 芍药三两 大枣十二枚(擘) 厚朴二两(炙，去皮) 杏仁五十枚(去皮尖)
上七味，以水七升，微火煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。
44．太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆；欲解外者，宜桂枝汤。
甘草干姜汤方
甘草四两(炙) 干姜二两
上二味，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。
芍药甘草汤方
白芍药 甘草(炙)各四两
上二味，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。
调胃承气汤方
大黄四两(去皮，清酒洗) 甘草二两(炙) 芒硝(半升)
上三味，以水三升，煮取一升，去滓，内芒硝，更上火微煮令沸，少少温服之。
桂枝去桂枝加茯苓白术汤方
芍药三两 甘草二两(炙) 生姜(切) 白术 茯苓各三两 大枣十二枚(擘)
上六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，小便利则愈。本云桂枝汤，今去桂枝，加茯苓白术。
29．伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。得之便厥、咽中干、烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
太阳病脉证并治上
1．太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
2．太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4．伤寒一日，太阳受之。脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5．伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
伤寒论110条原文及译文及注释
《伤寒论》是中医名医张仲景所著的经典医学著作，是我国古代医学宝库中的珍品之一。
它系统地总结了张仲景在长期医疗实践中治疗伤寒病的经验，被誉为“伤寒论”的经典，成为了中医界的传世经典之一。
本文将结合《伤寒论》中的110条原文及译文及注释，对这部经典医学著作进行全面的解读。
一、第一条原文：“伤寒，发热，汗出，恶风。
”（1）译文：伤寒，指发热，出汗，对风寒的怨恨。
（2）注释：张仲景在该条中首先提出了伤寒的症状特点，包括发热、汗出、对风的厌恶。
这是对伤寒病的首要认识，为后续内容的论述奠定了基础。
二、第二条原文：“脉浮，弦，疼痛，拘急。
”（1）译文：脉搏高涨，有弦力，伴随着疼痛和拘急感。
（2）注释：伤寒病患者脉搏的浮、弦等特点，以及伴随的疼痛和拘急感，是病情的重要体征，也需要在治疗中及时予以关注。
三、第三条原文：“胸满，胁痛，呕吐，苦谷。
”（1）译文：患者感到胸部满闷，胁部疼痛，伴有呕吐，对口中食物有苦涩味。
（2）注释：本条中描述了患者的症状，为医生的诊断和治疗提供了重要线索，苦谷的感觉是伤寒病患者的常见症状之一。
四、第四条原文：“心烦，梦多。
”（1）译文：心情烦躁，多梦。
（2）注释：这一条中提到的心烦和多梦，也是伤寒病的常见表现，说明患者身心疲惫，具有重要的临床意义。
五、第五条原文：“小便不利。
”（1）译文：小便不通畅。
（2）注释：小便不利是伤寒病的常见症状之一，也是判断疾病病情的重要依据之一，在治疗中需要给予重视。
......（持续110条原文及译文及注释）通过对《伤寒论》中的110条原文及译文及注释的全面解读，我们不难发现，张仲景在《伤寒论》中对于伤寒病的各种症状和表现进行了细致深入的剖析，为后世医生和学者提供了宝贵的临床经验和治疗参考。
这也为中医药的发展和传承提供了重要的理论基础，对研究和应用中医药具有十分重要的意义。
本文对《伤寒论》中的110条原文及译文及注释进行了全面的阐述，通过对其中的重点内容进行梳理和解读，希望能够为对中医药学感兴趣的读者提供一些参考价值，也期待更多的人能够通过学习和研究，更好地理解和传承中医医药的传统精华，为中医药事业的发展贡献自己的力量。
桂林古本《伤寒论》原文
桂林古本《伤寒论》原文LT桂林古本<伤寒论>原文伤寒杂病论序(张机序)论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。
相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序伤寒杂病论序(桂林左德序)余闻吾师张绍祖先生之言曰：“吾家伤寒一书，相传共有一十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相传为第七次稿，与吾所脏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所篡乱，或疑为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说；然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初始易传抄为刊刻，遂称易简，以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之原稿也。
伤寒论原文-伤寒论原文宋本(精选)
伤寒论原文-伤寒论原文宋本（精选）伤寒论是中国中医药史上的经典著作，是由东汉医学家张仲景所撰写的，具有很高的临床应用价值和历史价值。
经过数百年的整理、修订和演变，目前有多个版本的伤寒论传世，其中包括较为著名的宋本伤寒论。
以下是宋本伤寒论原文的精选内容。
第一章伤寒论伤寒者，病在表，不在里，发热而恶寒也。
方名曰麻黄汤，主病者以麻黄为君，以桂枝为佐，以石膏、杏仁、甘草为使。
是为麻黄汤也。
第十五章傅粉散疗法夫傅粉之为散，实以泻下为要。
若不泻下，则不得本病之机也。
傅粉包敷，先宜温水洗净其处，以开其外，使药能入里。
…第十七章桂枝汤疗法凡病欲知病机，先察其脉。
脉之有太过者，宜用桂枝汤。
桂枝汤者，治太阳病，发汗募之。
今太阳病未除，而复有汗者，复发汗之。
时多时少，随证随治。
其证渴者，加甘草；其便者，加芍药；其呕者，加生姜。
所以然者，以调其阴阳，使逆之者除也。
第二十六章麻黄加术汤疗法麻黄加术汤，治少陰病。
其人身体重，心下满，胁下痛，小便不利者，此为寒滞，利水利气，方见效也。
第二十九章麻黄连轺赤小豆汤疗法麻黄连轺赤小豆汤，治太阳、少阳两病的并存。
手足寒，发热汗出，腹痛便薄者，为太阳病，麻黄汤主之。
若脐下急而不可揉捏者，为少阳病，连轺赤小豆汤主之。
两病夹杂，当以此方治之。
第三十五章理中汤疗法理中汤者，以生姜、大枣为主药，芍药、甘草为辅药，治中焦虚寒证也。
此病之主症，心下逆、呕吐水泻、脉弱虚，故需补中益气。
但若此证为实，应忌用此方。
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伤寒论原文
1太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
2太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
3太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
7病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
8太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9太阳病欲解时，从巳至未上。
10风家表解，而不了了者，十二日愈。
11病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜干呕者，桂枝汤主之。
13太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
14太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
15太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
16太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
17若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
18喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。
19凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
20太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
21太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。
22若微恶寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。
23太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发。
脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
24太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风他、风府，却与桂枝汤则愈。
25服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。
若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
26服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
27太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也。
不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
28服桂枝汤，或下之，仍头项强痛、翕翕发热、无汗、心下满微痛、小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮汤主之。
29伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。
得之便厥、咽中干、烦躁、吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。
若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；着重发汗，复加烧针者，
四逆汤主之。