中国古代书籍制度
《史记》中的中国古代典章制度
《史记》是中国古代第一部纪传体通史，其内容涉及了中国古代的许多典章制度。
以下是一些在《史记》中提到的中国古代典章制度：1.分封制：周朝实行的一种政治制度，将国土分封给诸侯，诸侯在
自己的封地内享有相对独立的权力。
2.宗法制：以血缘关系为基础的家族制度，强调家族的继承权和家
族内部的尊卑秩序。
3.礼乐制度：周朝的一种文化制度，包括礼仪、音乐、舞蹈等方面
的规范，旨在维护社会秩序和道德风尚。
4.官职制度：中国古代的官职制度，包括中央和地方的各级官员职
位以及选拔、任免、考核等方面的规定。
5.刑法制度：中国古代的刑法制度，包括各种罪名和刑罚的规定，
以及司法程序和审判制度等方面的内容。
6.赋税制度：中国古代的赋税制度，包括田赋、口赋、工商税等各
种赋税的征收和管理制度。
中国古代书籍制度
★中国古代书籍制度概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。
这三种书籍制度大体上代表不同的历史时期，但也有交叉。
简牍制度：简牍制度是我国最早的书籍制度，对后来书籍形制的发展有很大影响。
简册形制的书，其编连长度要视书籍内容的长短而定。
但如果太长，抄写、阅读和收藏都不方便，因此就需要分成若干“篇”。
每一篇往往是由若干支简编成的一册，然后合为一书，如《论语》二十篇、《孟子》七篇等卷轴制度卷轴制度书籍，包括帛书和纸卷书两种形式。
帛书与后来的纸卷，质软而薄，卷的时候就需要有一个轴，粘连在卷子的末端，以此为中心，从左向右卷。
而竹木的简册，质硬且厚，最末一根简就起着轴的作用，所以无须另用轴。
这也是卷轴形制书籍之所以不包括简册的原因之一。
卷轴制书籍所用的轴，要比卷子的宽幅稍长，卷起之后两头在外。
纸卷的质地远不如缣帛柔韧结实，所以也更需要保护。
于是，在帛书卷轴上已开始采取的一些保护措施，到了纸卷时代，便逐渐形成一套完整的制度。
纸卷的卷头，除了自身留有的空白“赘简”外，往往要加一块“包首”（后称“包头”），来保护书卷。
包首或者用坚固的硬纸，或者仿效帛书，用绢帛之类的丝织品，中间系上一根带子，用来捆扎卷子，叫“带”。
为避免与他书混淆，并保护卷子不受磨擦损伤，还要用“书衣”包裹，叫作“帙”。
架上的卷轴如果很多，为便于寻找，就在轴头上挂一个小牌子，上写书名和卷次，叫“签”。
这样带、帙、签连同卷、轴，就构成了卷轴形制书籍的各个组成部分，这种卷轴形式一直沿用到唐代末年，才演化为折叠形制，如经折装、旋风装，并进而发展为散页装订，导致了书籍形制上的一次革命。
册页（叶）制度唐代发明雕版印刷之时，书籍形制渐由卷轴向册叶过渡。
唐代后期出现了经折装、旋风装，不过有的书籍也还用卷轴。
所以早期的雕版印刷书籍，不像后世那样单独成页，而是用比后代书版长而窄的长条形木版来刻字印刷，再把印好的印张粘连起来，卷成卷子或折叠成经折装、旋风装。
图书馆古籍规章制度范本
图书馆古籍规章制度范本第一章总则第一条为加强对古籍的管理，确保古籍的安全和保存，制定本规章制度。
第二条本规章制度适用于所有收藏古籍的图书馆，包括国家图书馆、大学图书馆、学校图书馆等。
第三条古籍是指具有历史、文化、学术价值的古代书籍、手抄本、碑帖、线装书等。
第四条古籍应当按照分类、收藏、整理、展示等相关规定进行管理。
第二章古籍收藏第五条图书馆应当建立古籍收藏目录，并定期更新、完善。
第六条古籍的采购应当根据需要和经费预算进行，并经过专业人员审核确认后方可采购。
第七条古籍收藏过程中应当注重古籍的完整性和真实性，严禁购买盗版、假冒古籍。
第八条古籍的收藏应当定期进行检查、清点，确保古籍的完好无损。
第三章古籍保管第九条古籍应当专门设立库房进行保管，库房应当保持干燥、通风、防潮、防火等环境条件。
第十条古籍的保管人员应当具有专业知识和责任心，不得私自处理古籍。
第十一条古籍的借阅应当遵守图书馆的相关规定，不得擅自带出图书馆。
第四章古籍整理第十二条古籍整理应当由经过专业培训的人员进行，并依据相关的整理标准和方法。
第十三条古籍整理过程中不得随意涂改、损坏古籍原貌，应当尽量保持古籍的原始状态。
第十四条古籍整理完成后应当及时归入库房，并在收藏目录中做好备案。
第五章古籍展示第十五条图书馆可以依据古籍展示的需要，定期举办古籍展览和讲座等活动。
第十六条古籍展示时应当加强安保措施，保护古籍的安全。
第十七条古籍展示结束后应当及时进行清点、整理，并保持展示场地的干净整洁。
第六章古籍管理第十八条古籍管理应当建立健全的管理制度，并进行定期的评估和检查。
第十九条古籍管理人员应当严格遵守管理规定，维护图书馆的形象和声誉。
第二十条对于违反古籍管理规定的人员应当依据相关规定进行处理，涉嫌犯罪的应当移交司法部门处理。
第七章附则第二十一条本规章制度解释权归图书馆管理部门所有。
第二十二条本规章制度自颁布之日起生效，之前制定的古籍管理规定和制度与本规章制度不一致的，以本规章制度为准。
第七章 中国古代书院制度
第七章中国古代书院制度书院是我国封建社会后期出现的一种特有的教育组织形式，是私学发展的高级形式。
它是以私人创办为主，积聚大量图书，教育活动与学术研究相结合的高等教育机构。
我国古代的书院制度，从唐末五代至清末光绪二十七年八月（1901年9月），清廷上谕改书院为学堂，存在了一千年多年。
它在办学形式、教育教学的组织与管理以及教学原则和方法等方面，积累了丰富的经验，从而对我国封建社会教育的发展产生过重大的影响。
书院制度也是中国对世界教育发展所做伟大贡献之一。
第一节古代书院的产生和发展书院制度自宋初基本形成，至清末改书院为学堂。
在这一千多年的历史进程中，时兴时衰，走着曲折的道路。
考察各个历史时期书院发展的概况，探讨其兴衰的原因，不仅有助于阐明书院制度在封建社会教育中的地位和作用，而且可以使我们了解封建教育发展的某些规律。
甚至可以说，倘若完全离开了书院的研究，那么要弄清唐以后，尤其是宋以来的教育发展史、文化学术思想史，都是相当困难的。
它所形成的特色和经验，对当前我国正在进行的教育改革，特别是高等教育改革具有重要的借鉴意义。
一、书院的起源在悠久的中国历史上，唐朝曾处于封建社会的上升时期，其间政治、经济和文化空前繁荣昌盛。
从文化角度讲，无论在文学艺术还是在自然科学方面，都做出了卓越的成绩，是中国封建社会辉煌灿烂的时期，特别是书籍的普遍印行，已成为这一时期文化发展的一个重要标志。
在唐代，官府所藏书籍已有明显增加，为此不得不为藏书而开“乾元院”。
唐玄宗开元元年（717年），将乾元院更名为丽正修书院，后改名为集贤殿书院，这便是书院之名的最初例证，可以看出，它是专门用于藏书和校书的场所，类似于皇家图书馆，不是教学机构。
“安史之乱”后，中国进入了一个藩镇割据、连绵混战的时期，这不仅给广大人民带来了沉重的灾难，也使学校荒废，文化遭到破坏。
于是，许多人为避战乱和保护优秀文化，远走较为安定的穷乡僻壤和山林之间，以耕读为业。
他们在个人治学的基础上，开辟了一些家塾式的教学场所。
中国古代的礼仪制度书籍
中国古代的礼仪制度书籍
中国古代有许多关于礼仪制度的书籍，以下是一些重要的代表作品：
1. 《周礼》：是中国古代第一部系统论述礼仪制度的著作，成书
于汉代。
该书对周代的礼仪制度进行了详细的描述，包括官制、祭祀、婚礼、葬礼等方面。
2. 《仪礼》：又称《士礼》，是中国古代礼仪制度的重要典籍之一。
该书成书于战国时期，主要记录了周代士大夫阶层的礼仪规范，
包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等。
3. 《礼记》：是中国古代儒家经典之一，成书于汉代。
该书是对《周礼》和《仪礼》的解释和补充，内容涉及礼仪、道德、政治、教
育等方面。
4. 《三礼》：是指《周礼》、《仪礼》和《礼记》三部著作的合称，它们共同构成了中国古代礼仪制度的核心。
5. 《论语》：是中国古代儒家学派的经典之一，虽然不是专门论
述礼仪制度的书籍，但其中包含了许多关于礼仪、道德和人际关系的
教诲。
6. 《孟子》：是中国古代儒家学派的另一部经典，与《论语》一样，虽然不是专门的礼仪制度书籍，但其中也涉及了一些关于礼仪和
道德的论述。
这些书籍对于了解中国古代的礼仪制度、社会结构和文化传统具
有重要的价值，对于研究中国历史和文化也有着深远的影响。
古代的记录管理制度
古代的记录管理制度一、古代中国的记录管理制度古代中国的记录管理制度历史悠久，可以追溯到商、周时期。
在古代，记录管理主要由官府和学者承担，分别归属于官方记录和私人记录两大类。
官方记录包括官方文件、史志、法令等，由政府机构负责记录和管理；私人记录则包括家谱、家信、商业文书等，由私人或家族负责记录和管理。
这两类记录共同构成了古代中国的记录管理制度。
1. 官方记录管理古代中国的官方记录管理是由官府和官员负责的。
官方记录主要包括史籍、法令、诏令、诏令等。
史籍是官方编纂的历史文献，包括历史书籍、史官编纂的史书和地方志等。
法令是官方颁布的法律法规、政令、诏令等文件。
诏令是君王颁布的命令、号令，用以通知百姓或下达政令。
这些官方记录通过编纂、抄录、保存、传阅等方式来管理和传承，以便后人查阅和研究。
2. 私人记录管理古代中国的私人记录管理是由家族或个人负责的。
私人记录主要包括家谱、家信、商业文书等。
家谱是家族的族谱，用以记录家族的人员、世系、家族成员的事迹等。
家信是家族成员之间的书信往来，用以传递信息、感情和关怀。
商业文书是商人之间或商人与官府之间的商业往来文件，用以记录交易、欠款、债务等商业活动。
3. 记录管理制度的特点古代中国的记录管理制度有以下几个特点：（1）权威性：官方记录具有权威性，由政府机构编纂和管理，具有法律效力。
而私人记录则由家族或个人负责，具有私人性质。
（2）长期性：古代的记录管理是长期性的，官方记录和家谱等记录可以保存几百年甚至上千年不衰。
（3）文化性：古代的记录管理具有深厚的文化内涵，官方记录反映了政治、经济、文化等方面的情况，私人记录反映了家族、个人的故事和传统。
（4）传承性：古代的记录管理制度是传承性的，通过抄录、编纂、传阅等方式来保存和传承记录，以便后人查阅和研究。
二、古代记录管理制度的演变古代的记录管理制度在演变过程中经历了多次变革和完善。
商、周、秦、汉、唐、宋等历史时期，都曾对记录管理制度进行过改革和调整。
两书一函 制度
两书一函制度
两书一函制度是我国古代的一种重要的官方文献制度。
两书一函制度起源于唐朝，鼎盛于宋朝，一直延续到清朝。
它是指国家官方的文书，主要包括两种书和一种函。
其中，两种书指的是"大书"和"小书"，"大书"主要是皇帝的诏书和法令，而"小书"则主要是官员们的公文；一种函指的是"密函"，主要是官员们之间的私人信函。
两书一函制度的实施，对我国的政治、经济、文化等各个方面都产生了深远的影响。
它使得官方的文书管理变得更加规范和有序，提高了行政效率，加强了中央集权。
同时，它也为后人研究古代的历史提供了重要的实物资料。
然而，两书一函制度在实施过程中，也存在一些问题。
比如，由于官方文书的保密性，使得一些重要的历史事件和信息被埋藏在历史的长河中，让人们无法全面地了解历史。
版本目录学版本学——书册制度
教研室：中国史教研室教师姓名：綦中明授课时间:第周
课程名称
版本目录学
授课专业和班级
2013级历史
授课内容
书册制度
授课学时
2学时
教学目的
通过本节的学习使学生掌握中国书册制度的演变过程
教学重点
各时期的书册制度
教学难点
经折装、蝴蝶装、包背装、线装的区别
教具和媒体使用
板书
教学方法
讲授法
教
学
这种单叶书版印出的书，除蝴蝶装外，还有以后的包背装、线装，因雕版印刷方式差不多，因此有许多共同术语。
加在书叶前后的软纸或硬纸都叫书衣，今天习惯叫书皮，洋装书也叫封面、封底。书衣正面即前书衣，左上方有时粘一块狭长的字条叫签条或书签，在上面题写书名及册数或卷次。上端切齐处叫书头，下端叫书根，左边翻阅开合处叫书口，右边叫书背或书脊。线装装订线处叫书脑。
还有一种说法，故宫收藏一卷唐王仁昫《刊谬补缺切韵》的古写本，外形是卷子，展开后里面是粘贴的二十四叶书叶，双面书写，把每叶右边的空白处贴在卷子上，依次相错叠压，像鱼麟的样子。有人根据这一实物，结合一些文献记载，认为这才是旋风叶。但黄永年先生认为是错误的。文献记载不清楚，而实物仅此一件，是否确实还不好说。
版面用直线分成若干行以便于书写阅读，这种直线通常也叫界行。一叶书有几行，一行有几字，叫X行X字。通常是以半叶计，应当叫半叶X行X字，但通常都省略半叶二字。偶尔会是指整叶。所以只要看行数较少或者是单数，就一定是指半叶。古籍中常有正文中夹有双行小注的情况，如小注每行与正文字数相同，一般就不再需要单独说明。但是小注通常单行字数多于正文，在著录时需要说明，写作“X行大字X字小字X字”。这种X行X字，叫行格，有时也可叫行款，但是行款有时还包括古籍的款式，如小题在上大题在下之类。
第八章 中国古代的书院制度
第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。
第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。宋初提倡文治，但国家一时又无力大量创办官学，故朝廷对书院给予多方面的表彰和赞助。像著名的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院都得到朝廷赐书、赐匾额、赐学田和奖励办学者等不同形式的支持，这些支持无疑是促进宋初书院兴盛的直接动因之一。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
右为学之序。学问思辩四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
白鹿洞书院
岳麓书院
应天府书院
嵩阳书院
石鼓书院
茅山书院
南宋书院在各方面都比北宋有长足的进步。书院的数量和分布的区域大幅度扩大；大量的宋初著名书院都得到了恢复和重建；书院内部的设施和功能更加完善；书院的规章制度也更加完备。著名的书院有：
白鹿洞书院
岳麓书院
象山书院
丽泽书院
在史料中反映出的两宋书院，总数大体约在200到400所之间。其中，北宋和南宋的书院数量比例大致为2：8左右。
从分布看，北宋书院仅在今河南、湖南、江西几个省区办过，而南宋书院分布在今湖南、江苏、安徽、浙江、江西、湖广、福建、四川等地区，遍布南宋统治的大部分疆土。在上述书院分布的地区中，以江西和福建两地的书院最多。这显然与理学家的活动密切相关。
古代制度的书
以下是一些关于古代制度的书籍：
1. 《中国政治制度史纲》、《秦汉地方行政制度》、《魏晋南北朝地方行政制度》等，这些书籍详细介绍了
中国古代的政治制度，包括官僚制度、地方行政制度等。
2. 《中国古代官阶制度引论》、《从爵本位到官本位》等，这些书籍专门探讨了中国古代的官僚制度，包括
官员的选拔、任免、考核等方面。
3. 《察举制度变迁史稿》、《科举制度研究》等，这些书籍介绍了中国古代的选官制度，包括察举、科举
等，以及这些制度的变迁过程。
4. 《中国地方行政制度史》，这本书详细介绍了中国古代地方行政制度的演变，包括行政区划、地方官员的
职责和权力等方面。
5. 《中国古代都城制度史研究》、《中国古代陵寝制度研究》等，这些书籍从不同角度介绍了中国古代的城
市、宫殿、陵墓等方面的制度。
中国古代简策制度对后世书籍的影响
中国古代简策制度对后世书籍的影响
中国古代简策制度对后世书籍的影响主要表现在以下几个方面：
1. 促进了书籍的传播：简策制度规定了官方对书籍的复制和宣传，使得书籍的传播范围更广，读者群体更广泛。
这一制度的存在，使得书籍在古代社会中得以广泛流传，促进了知识的传播和学术的发展。
2. 保护了书籍的版权：简策制度确立了对书籍的复制和传播进行管理的制度，保护了作者的创作权益，营造了一个相对稳定的创作环境。
这样，作者创作的积极性得到了激发，有利于后世书籍的创作和出版。
3. 统一了书籍的格式和内容：简策制度规定了书籍的格式和内容要求，这使得书籍在传播中具有一致性和可比性。
格式上，规定了书籍的规格、纸张、装帧等；内容上，规定了书籍的文字用词、篇章结构等。
这样统一的格式和内容要求，使得读者可以更加方便地阅读和参考书籍，为后世书籍的交流和研究提供了便利。
4. 促进了书籍的保存和积累：由于简策制度规定了书籍的复制和宣传，使得书籍在古代得到了更好的保存和积累。
一方面，大量的书籍在官方的推动下进行复制，增加了书籍的数量和存世率；另一方面，书籍的复制过程中也使得一些珍贵的书籍得以保存下来，为后世学者研究提供了重要的资料和宝贵的遗产。
总的来说，中国古代简策制度对后世书籍的影响是全方位的。
它促进了书籍的传播、保护了版权、统一了格式和内容，并促进了书籍的保存和积累。
这些影响使得中国古代的书籍文化得以繁荣发展，并对后世书籍的创作、出版和研究产生了深远的影响。
中国古代典章制度史
中国古代典章制度史中国古代典章制度史是指中国古代政府和社会组织中的典章制度的发展史。
典章制度是指一个国家或社会中规范人们行为的法律制度和规范体系。
在中国古代的典章制度发展史中，最早的典章制度可以追溯到商代和西周时期。
商代的王室颁布了各种典章制度，如《商宪》和《洛书》，规范了社会秩序和人们的行为。
西周时期，周王朝建立了礼乐制度，通过礼仪和音乐等方式来调节社会秩序和人们的行为。
随着时间的推移，中国古代的典章制度不断发展和完善。
春秋战国时期，各诸侯国纷争不断，法律制度也逐渐分散化。
秦朝统一中国后，实行法家思想，推行了法律主导的典章制度，例如制定《秦律》和《秦仪》。
然而，这种制度过于严格和苛刻，导致社会不满和反抗。
随着汉朝的建立，中国进入了封建社会，典章制度也随之发生了转变。
汉朝推行了儒家思想，特别是孔子的学说，礼乐制度重新成为主导。
汉朝制定了《汉律》和《汉仪》等典章制度，规定了人们的行为和礼仪。
隋唐时期，中国典章制度进一步完善和发展。
唐朝建立了完备的典章制度，例如制定了《唐律疏议》和《唐仪》等法典和典章，使社会秩序和人们的行为得到了更好的规范。
宋朝时期，推行了儒家思想的理学，进一步强调了礼仪和道德的重要性，制定了《宋仪》和《宋刑》等典章制度。
明清时期，中国的典章制度发生了较大的变革。
明朝推行了律例法典制度，如制定了《明律》和《明仪》，并加强了法治的原则。
清朝继承了明朝的制度，并进一步推行法治。
清朝制定了《大清律》和《大清会典》等重要法典和典章，规范了社会秩序和人们的行为。
总的来说，中国古代的典章制度发展经历了从严格的法律主导到礼乐和道德主导的转变，不同的朝代和政权都对典章制度进行了不同的规范和发展。
这些典章制度在一定程度上影响了中国古代社会的秩序和人们的行为。
中国古代如何出书
中国古代如何出书在中国古代，出书是一件非常庞大而神圣的事情。
古人们认为书籍是珍贵的财富，是智慧的结晶，因此每一本书的出版都需要经过精心的筹备和严格的审查。
下面我们将从古代的出书流程、出版技术、出书的意义等方面展开讨论。
一、古代出书的流程在中国古代，出书大致可以分为以下几个步骤：1. 筹备阶段：出书的第一步是立项筹备。
通常是一位作家写好了一本书，或者一位学者编纂了一部经典，然后找到一家出版社或者书坊，提出出书的计划。
出版社或书坊会对书稿进行初步审查，确定是否值得出版。
2. 编校阶段：一本书的编校工作非常重要。
这一阶段的工作包括对书稿进行审读、修改、润色，确保书籍的文字内容准确无误、格式规范统一。
3. 刻板手抄：在古代没有印刷术之前，书籍都是通过手工刻写的。
刻板手抄是一种非常费时费力的工作，需要有一批熟练的书写者进行协作。
在刻板上写好书稿后，再用印泥印刷到纸张上，这样才能完成书的翻印工作。
4. 装订装裱：印刷好的书籍需要进行装订装裱，才能成为完整的书本。
这一步是由装订师和裱师共同完成的，他们会用纸或者丝线将书页装订成册，再加上装饰性的装裱，最终制成一本精美的书籍。
5. 流通销售：完成装订后的书籍就可以开始在市场上流通销售了。
在古代，书籍的传播主要依靠书坊或者书店，他们会将书籍销售出去，让更多的人有机会阅读这些珍贵的文字。
二、古代的出版技术在中国古代，由于没有印刷术，书籍的出版主要依靠手工刻写和印刷。
在刻板手抄的过程中，需要有一定的技术和经验。
书写者要熟练掌握字体的规范、笔画的工整，刻板者要准确控制力道，确保印刷效果清晰。
整个流程需要多人合作，协同配合，才能完成一本书籍的出版。
此外，古代的装订装裱技术也非常精湛。
装订师和裱师会根据书籍的内容、风格和用途，选择不同的装订方法和装裱风格，使得书籍既美观又实用。
三、古代出书的意义在古代，出书是非常重要的事情，它不仅是知识传播的重要途径，也是文化传承的重要方式。
中国古代出版历史知识资料
中国古代出版历史知识资料什么是竹木简牍？竹木简牍应用于书写的时间？其在内容、形式上有何特点？竹木简牍：把文字写到或刻到经过整治的竹片或木板上。
单片竹为“简”，编“简”成“策”，单片木未写字称“版”，写字称“牍”。
与书籍有关的字“篇”、“籍”、“簿”、“牒”。
时间从上古时期（甲骨文同期）到东晋末年（404）从出土的简策分析，其内容可分为：祭祷、记录遣策、书籍。
正式书籍包括儒家经典，编年体史书，地理书，科技书，再加上秦汉时期的法律书、兵书、历谱等，内容相当广泛形式固定。
简椟制度是我国最早的书籍制度。
以经过刮削的竹条、木板为书写材料，编连诸简，成为一策（册）；以尾简为中轴从左向右收卷，成为一札。
此为我国汉代以前图书的普遍形式。
竹木简牍在出版史上的地位：在造纸术发明以前，通行时间最长，适用范围最广，已成为较为固定的书籍制度。
1）竹木取材容易、价廉易得；整治刮削工艺简单，方便书写修改；刻连缀成册，使容量加大，便于文化普及、学术发展，在中国发展史上十分重要；2）大量出版术语来源于此，如“册”、“篇”、“籍”、“笔”、“符”、“版图”、“杀青”、“尺牍”、“入木三分”、“连篇累牍”等；3）影响出版形制（卷轴、册页制度），行文格式（从上至下、从右到左）。
“赘简”为衬页和环衬的渊源。
对后世图书有重要影响。
杀青：“杀青”一词来源先秦时代，是古代制竹简程序之一，将竹火炙去汗后，刮去青色表皮，以便书写和防蠹。
后来人们将写定的书稿也称为“杀青”。
尺牍：长一尺的木简。
古代用以书写。
一尺牍多用于写书信，所以书信古称“尺牍”。
简牍制度：我国最早的书籍制度。
从上古到造纸术发明前是竹帛并行时期，通行的是简牍制度。
一部简牍书籍的制作方式及其形式，大致分为：刮削整治、编简成册、长度内容、书写字体、收卷。
两汉政府建立了哪些图书编撰机构？石渠阁、天禄阁、麒麟阁、兰台、东观及秘书监等。
试述熹平石经产生的背景、内容及其对后世的影响。
背景：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。
l论述中国古代书院制度
姓名：刘莎学号：201011034023 专业：公共事业管理学院教育学院论述中国古代书院制度摘要：书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式.。
书院制度具有独特的办学理念和学规,书院制度不断创新,积累了丰富的教学及办学经验,使书院良好运行,促进了我国古代教育的发展与繁荣。
关键词：书院制度发展衍变教学特点组织管理书院之名始于唐代，分官私两类，但都不是聚徒讲学的教育组织，前者如集贤殿书院爲藏书修书之所，后者为文人士子治学之地。
唐朝“安史之乱”以后，国家由强盛走向衰落，政治腐败，民生凋敝，文教事业也受到严重冲击，官学废驰，礼义衰亡。
于是一些宿学鸿儒受佛教禅林的启发，纷纷到一些清静、优美的名胜之地读书治学。
此后，归隐山林、论道修身，聚徒讲学之风逐渐兴起。
真正具有聚徒讲学性质的书院至五代末期也基本形成，北宋初年才发展成爲较完备的书院制度，成为中国传统教育制度的重要组成部分。
我国有着源远流长的私学传统。
秦代后，死穴一直蓬勃发展，作为培养人才的组织，与官学相并行，在教育教学上积累丰富经验，也在教育管理学上形成许多独具特色对后世产生深远影响。
自汉代后，私学遍布城乡每个角落，在社会动荡时期，官学无法维持的情况下，死穴作为观学的补充，发展更为迅速中国源远流长的私学传统对书院产生了直接影响。
雕版印刷术的发达和名师在书院讲学促进了私学发展到了宋代，国家重归统一，社会生产得到了恢复和发展，人民生活相对稳定，士心开始向学，由于统治者忙于拓疆守土，无暇顾及兴学建校之事，只重科举对现有人才的选拔和吸收，以满足立国之初的一时之需。
因此在建国近百年的时间里，官学一直未得到应有的重视。
正是在此背景下，书院才以其强大的生命力获得较大的发展，并确立了自己作为一种重要的教育组织形式的地位。
宋代书院的发展轨迹，大致可分为三大阶段：1）宋初的勃兴宋立国后，暂时无力顾及振兴官学，因而对著名私学采取“赎买”政策，始为官私联营的学校模式出现。
宋初的六大著名书院即为代表。
古籍 书库管理制度
古籍书库管理制度第一章总则第一条为了做好古籍书库管理工作，保护和传承优秀的古籍，提高古籍的利用价值，特制订本制度。
第二条古籍书库是指永久收藏、保护、研究的古籍书籍的存放场所。
古籍书库管理制度是依法依规、科学合理的对古籍书籍进行管理的制度。
第三条古籍书库应当依据国家有关古籍保护和管理的法律、法规和政策，着重加强古籍的存储、修复、展示和利用。
第四条古籍书库应当明确工作职责，建立健全的制度和规章，加强对古籍书籍的管理和保护。
第二章古籍书库的收藏第五条古籍书库应当根据国家的相关政策，依法合规地收集、收购古籍书籍。
第六条收购的古籍书籍应当严格审核、鉴定，确保古籍书籍的真伪和历史价值。
第七条古籍书库应当建立收书档案，定期对收集的古籍书籍进行登记和分类，便于后续的管理和利用。
第三章古籍书库的存储第八条古籍书库应当对收藏的古籍书籍进行规范的存储管理，确保古籍书籍的安全性和保存质量。
第九条古籍书库应当划分不同的存储区域，根据古籍书籍的具体特点和保存要求，对古籍书籍进行分类存放和保管。
第十条古籍书库应当定期进行环境监测和维护，保持存储环境的恒定和稳定。
第四章古籍书库的修复第十一条古籍书库应当建立健全的古籍修复制度，对古籍书籍进行定期检测和修复。
第十二条古籍修复应当遵循科学、标准的原则，采用专业的修复工艺和技术手段，保证古籍书籍的完整性和稳定性。
第十三条古籍修复过程中，应当做好修复记录和档案，对修复的结果进行评估和鉴定。
第五章古籍书库的展示和利用第十四条古籍书库应当建立古籍书籍的展示制度，向社会公众展示其精品古籍。
第十五条古籍书库应当加强对古籍书籍的利用，为学者、研究人员和公众提供古籍书籍阅览、复制和调用服务。
第十六条古籍书库应当积极开展古籍文化的宣传和推广，促进古籍书籍的传统和创新，为社会文化的发展做出积极贡献。
第六章古籍书库的管理和监督第十七条古籍书库应当建立健全的管理和监督制度，加强对古籍书籍的日常管理和运行。
中国古代书籍制度的演变
中国古代书籍制度的演变中国古代书籍制度的演变中国是一个历史悠久的国家，书籍在中国的历史中占据着非常重要的地位。
中国的书籍制度经历了漫长的发展历程，经历了各种变革和创新，最终形成了自己独特的体系。
封建时代在封建社会中，由于社会制度的封闭性和官方统制的强制性，书籍的数量和范围都受到了很大的限制。
在这个时期，书籍的传播主要是通过官方的正书和私人的家藏书籍。
正书是经过官方审查并由官方认可的书籍，包括经典、史书、百家群书、典籍等。
私人藏书则是指私人自己收集、购买或家族流传下来的书籍。
由于书籍价格昂贵，一般人很难购买到自己需要的书籍，常常需要借阅官方和私人藏书的书籍。
此外，由于官方正书的限制和审查，一些小说、传记、笔记等文学作品无法被官方认可，也就没有机会被保存下来。
隋唐时代隋唐时代是中国书籍制度发展的一个重要阶段。
这个时期出现了一批重要的文化名士，如杜甫、白居易、王维、孙思邈等，他们不仅在诗歌、文学、医学等各个领域贡献突出，而且他们对书法、印刷、纸张、书籍收集与研究等方面的探索也为中国书籍制度的发展奠定了坚实基础。
这个时期的书籍制度逐渐转变为士人和教育机构的主导和家庭藏书和官方正书共同存在的模式。
随着科举制度的确立，书籍的重要性也逐渐增加。
在这个时期，印刷术的发展和流传也对书籍的收藏和传播产生了重要影响。
宋明清时代宋、元、明、清时期是中国书籍制度发展的又一个重要阶段。
在这个时期，书籍收藏和传播的规模和范围达到了前所未有的高度。
家族图书馆和私人收藏成为重要的收藏渠道，尤其是宋、明两代书籍的收藏达到了很高的水平，成为中国书籍收藏领域的一大宝库。
在这个时期，印刷技术和纸张的发展也进一步推动了书籍的大规模生产和传播。
在明朝，书铺逐渐兴起，成为普通百姓购买书籍的重要渠道。
同时，在这个时期，一些新型的书籍也开始涌现，如民间小说、剧本、金石学、文房四宝等，丰富了中国书籍的内涵和形式。
现代时代随着现代教育的普及和信息技术的发展，中国书籍制度又迎来了新的挑战和变革。
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• 钱存训《书于竹帛》：中国文字记录的丰 富、延续和普遍性是世界文化史上所独具 的特色，没有其他民族或国家的文献可以 相比。中国古代典籍在质和量方面的发展， 更显示出古代中国在文化传播和学术研究 上的辉煌成就。这些成就乃是中国文化的 基石。因此要了解中国文化的起源、发展 和承传的过程，主要便得从这些古代文字 记录的遗产中去探索。换言之，要了解中 国古代典籍的制作、保存、传播和散佚的 流绪，更需要从当时社会、经济和文化发 展的背景中去研讨。
• 由于这种装帧形式，书页鳞次相接， 且能随意翻转，故又被很形象地称 为“龙鳞装”、“旋风叶子”。它 的外观与卷轴装相仿佛，只是卷藏 方向相反，但内部却是单张页子， 其实是缩短了卷子，扩大了容量， 部分解决了卷轴过长翻检不便的矛 盾，故可以称得上是卷轴装向册叶 装过渡的一种形式上改进的探索尝 试。“旋风装”出现的时间应当是 八世纪中叶。
• 2、内容与政务、商务及日常生活之俗 务等无直接关系（区别与文书、档案、 票据）。撰著的目的是为了传播知识， 具有“突破性”（break-through )。 从文化史上看，作为著作物的典籍的 是“轴心时代”（the axial period)的 产物。
• [德]雅斯贝斯(Jaspers，1883-1969) • 余英时《士与中国文化》：“在公元 前一千年之内，希腊、以色列、印度、 中国这几个古老民族先后方式各异地 经历了这种“突破”。所谓“突破” 是指某一民族在文化发展到一定的阶 段时对自身在宇宙中的位置与历史上 的处境发生了一种系统性、超越性和 批判性的反省；通过反省，思想的形 态确立了，旧传统也改变了，整个文 化终于进入了一个崭新的、更高的境 地。
• ⑸象鼻——连接鱼尾和边栏的一条线（一说 从鱼尾到边栏的部分）。没有这条线的叫白 口；白口刻有文字的称花口；细线称小黑口、 细黑口、线黑口；粗线乃至全黑的称大黑口、 阔黑口；“黑口”在上端称上黑口，在下端 称下黑口，上下皆有称上下黑口。 • ⑹天头——又名书眉，版框上栏以上空白处。 • ⑺地脚——与天头相对，指版框下栏以下空 白处。 • ⑻书耳——又名耳格、耳子。指版框左右边 栏上端外侧的小方格，用以记载篇名、书名 简称、室名、君号（年号）等，是宋版书的 特征，后世印本则不常见。
一、古代的三种“书”：
作为文字的“书”(writing)
• 《墨子· 兼爱》：子墨子曰：“吾非与之并世 同时，亲闻其声，见其色也，以其所书于竹帛、 镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。” • 《说文》：“著于竹帛谓之书。”卷三下《聿 部》：“書，箸也，从聿者声。”“聿，所以 书也，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。” • 奚椿年《中国书源流》：文字与记载文字的材 料结合在一起，形成一个整体，一种不同于文 字和材料的事物，则不论所记内容是什么，记 的字数有多少，记下后起什么作用，都可以称 为书。
• 书信或公文于缄封后在绳 结处加上封泥，钤以发信 人之印，叫作封印。 • 《通雅》：古以泥封检而 印之曰斗检封。 《周礼· 司 市》注：玺节章如今斗检 封矣。《疏》曰：案汉法， 斗检封其形方，上有封检， 其内有书。则周时印章上 书其物，识事而已。《说 文》：检，书署也。徐曰： 书函之盖也，三刻其上， 绳缄之，然后填泥，题书 而印之。
作为档案的“书”或“典籍” （documents )
• 《尚书· 多士》：惟殷先人，有册有典。 • 《孟子· 告子下》：天子之地方千里，不千 里不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里 不足以守宗庙之典籍。（注：“守宗庙典籍”
谓先祖常籍法度之文也。）
• 《史记· 萧相国世家》：及高祖起为沛公， 何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金 帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律 令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项 王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下 阸塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者， 以何具得秦图书也。
线装书版式结构与外形结构
• 1、单页古书的版式结构： • ⑴ 版框——又名边框、边栏，指一张印页 最外围的四边栏线组成的方框。因边栏线 条数目或图形不同，有四周单边、左右双 边、万字栏、竹节栏、花栏、博古栏等名 目。 • ⑵界行——又叫界格，指版框内直线划分 的字行行界，因栏线墨色不同，有“朱丝 栏”、“乌丝栏”之分。通常我们叙述古 书行款格式时常用诸如“半页10行行18字” 这样说法，“行”就是指的界行而言。
• 甲骨的书？
• 青铜的书？
毛 公 鼎
• 石头的书？
• 熹平石经
• 正始石经
• 开成石经
• 清石经
• 钱存训《书与竹帛》：古代文字之刻于甲骨、 金石及印于陶泥者，皆不能称之为“书”。 书籍的起源，当追溯至竹简和木牍，编以书 绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。 • 刻在甲骨、金属、玉石等坚硬物质上面的文 字，通常称为铭文；而文字记载于竹、木、 帛、纸等易损的材料，便通常称为书籍。 • 但我们不能武断地以质地坚硬和柔软、或耐 久和易损来区分书籍和铭文。因为有纪念性 的文字亦常记载于柔软易损的材料，而文章 和书籍亦常镌刻于坚硬耐久的物质上，垂之 久远。
二、简策制度
• 简策
• 一根竹片称“简”， 多片简编连称“策”， 编简的绳子又分“丝 编”、“韦编”，写 汉 在木板上则称“版 木 牍 牍”、“方”。
武 威 汉 简
治竹木之方法
• 《论衡· 量知篇》：夫竹生于山，木长于林， 未知所入。截竹为筒，破以为牒，加笔墨 之迹，乃成文字。大者为经，小者为传、 记。断木为椠，析之为板，力加刮削，乃 成奏牍。 • 叶德辉《书林清话》卷一“书之称册”： 古书止有竹简，曰汗简，曰杀青。汗者， 去其竹汁；杀青者，去其青皮。汉刘向 《别录》云：杀青者，直治竹作简书之耳。 新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆于火上 炙干之，陈楚间谓之汗。汗者，去其汁也。
• 线装与包背装的区别在于：不用整张裹 背纸，而是改用两张护封；纸捻穿订之 外还加线订紧，所以具有美观大方、又 便于翻阅不易脱散的优点，而且可以重 装，整旧成新比较便当。不过线装技术 其实是很讲究的，比如书页要折直、压 久、捉齐；针眼要正、小、少；天头地 脚的留空要相称；截书要平而光，打磨 须用力轻而匀；订线须双股白绢线订得 牢、嵌得深等（清孙庆增《藏纪要· 装 订》），方算得上是精致。
五、 纸书装帧形式的演变
• 1、卷轴装 • 纸书出现以后，最初采用的装帧形式是 和帛书相同的卷轴装，不但最初的手写 书如此，就是宋以前的早期刻本，特别 是佛经，也都是卷轴装，即它盛行于汉 魏六朝至隋唐五代。 • 纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简 单的卷轴装，敦煌遗书几万件，都属此 类。
• 2、旋风装 • 《唐写本王仁煦刊谬补缺切韵》的装帧 形态，采用的是一种特殊的式样： • 它有卷轴装的“卷”，即长幅底纸，字 迹全写在单片纸叶上，且除首页是单面 书写外，其余均系双面书写；将首页无 字的一面全幅粘贴在卷子起首的右端， 其余各页将每纸右边无字边幅部分紧贴 着首页，鳞次相错地裱糊在底纸上；然 后，跟卷轴装方向相反，从首向尾，而 不是从尾向首，卷起，便成一卷轴；需 要打开阅读时，首页以外各页都可以正 反翻阅。
天头
书 耳
版 框
界 行
书 口 和 书 口
• 2、古书的外形结构： • ⑴书衣——即书皮，包在古书最外面的上下 两层纸。一般选用质地较厚的有色纸，以起 保护作用。 • ⑵书签——贴在书衣左上方的题写书名的长 方形纸签。与今之“书签”有异。 • ⑶书首——又名书头，书册上端的侧面部分。 • ⑷书根——与书首相对，书册下端的侧面部 分。古书通常平放架上，故在书根题写书名、 册次，以便检索。 • ⑸书脑——书衣表面右边装订有线的部分。 • ⑹书脊——与书口相对，又名书背，书册右 端有装订线的侧面部分。 • ⑺包角——订线一侧，用细绢包裹四面的上 下角。
• ⑶书口——又名中缝、版心、版口， 指版框正中的一条窄行。既可以取中 折页，又常常记录书名、卷页、刻工 姓名、字数、出版商号等。 • ⑷鱼尾——指书口中间的鱼尾形图案， 其作用是对折书页时取以为准。在版 心上端的是上鱼尾，在下为下鱼尾。 小小鱼尾，可以变换出许多花样，诸 如单鱼尾、双鱼尾（对鱼尾、顺鱼 尾）、三鱼尾、白鱼尾（单线）、黑 鱼尾、线鱼尾（双线）、花鱼尾等等。
作为著作的书或典籍（book, text）
• 刘国均《中国书史简编》：图书是以传 播知识为目的而用文字图画记录于一定 形式的材料之上的著作物。
小结：严格意义上的“图书” 或“典籍”
• 1、所用材质多为竹、木、帛、纸 等易损材料（区别与铭文）；形式上 必须是编连成册的。 • 马衡：未用纸以前先用缣帛，缣帛 以前又先用竹木。竹木始于何时， 今不可考。或自有书契以来即用竹 木，亦未可知。缣帛之用，却亦不 晚。周代虽用竹木，已知缣帛矣。 晋时，纸与缣帛兼用。至纸之完全 代替缣帛或在南北朝之时矣。
• 6、包背装 • 包背装是对蝴蝶装的改进，其制作方式 是：将书叶有字的一面沿版心朝外对折， 排叠整齐后，版心朝外作为书口，在相 对的另一边版框余幅处打眼，穿订纸捻、 砸平，然后象蝶装一样用一整张软纸粘 裹住前、后以及书背。可以看出它与蝶 装的区别在于折叶时向里、向外，方向 相反，由此决定了版心向心、向外的不 同，以及不用浆糊粘连改为纸捻穿订。 其优点是克服了蝶装看一页翻两次的毛 病，但是经久翻阅，纸捻容易散开，包 背发生脱落。包背装排架方式改为了平 放。
简牍制度的影响
• 分篇 • 篇名书写格式。策的 最前面还有两根空白 简，叫“赘简”，用 以在背面题写书名、 篇名，然后卷成一束。 这就是书卷最初的形 式。 居 • 界栏 延 • 内容（“脱简”、 汉 简 “错简”）
三、卷轴制度
• 帛书 • 约春秋末年或战国初 年出现了书写在缣帛 上的书。一般是写完 一篇文章后裁截成一 段，然后从尾至首卷 成一束，称“一卷”； 缣帛的表面画有或织 有黑色或红色的界行， 即后世纸书中“乌丝 栏”、“朱丝栏”的 帛 书 渊源所自。
• 3、经折装 • 经折装，又名折子装，是唐代后期 出现的对当时流行的卷轴装加以改 造而成的一种新型装帧形式。说起 来很筒单，就是将长幅纸卷，按照 一定的宽度连续左右折叠成为一厚 叠，然后在首尾各加贴一张厚纸作 封皮，这就是简易的经折装。