中国古代时间+书籍

古代时间概述：时辰，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。

相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

时间来历：古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词。

如早晨因太阳出来而植物启动了生长，所以这时辰别名为“木”。

到了中午太阳最旺盛，空气中、土地里灼热，所以时辰别名为“火、金”和“火、土”。

下午5-7点最干燥，果实糖份最充足，这时辰别名为“金”。

到了深夜12点，环境一切冷静，这时辰别名为“水”。

子时23：00～00：59（鼠），五行为“水”。

丑时1：00～2：59（牛），五行为“土、金、水”。

寅时3：00～4：59（虎），五行为“木、火”。

卯时5：00～6：59（兔），五行为“木”。

辰时7：00～8：59（龙），五行为“土、水、木”。

巳时9：00～10：59（蛇），五行为“火、金”。

午时11：00～12：59（马），五行为“火、土”。

未时13：00～14：59（羊），五行为“土、火、木”。

申时15：00～16：59（猴），五行为“金、水”。

酉时17：00～18：59（鸡），五行为“金”。

戌时19：00～20：59（狗），五行为“土、金、火”。

亥时21：00～22：59（猪），五行为“水、木”。

古代的更：古代的更是按时间算的。

19:00-21:00为一更,21:00-23:00为二更,23:00-01:00为三更,01:00-03:00为四更,03:00-05:00为五更.注：此处“更”在方言中读“jīng”汉语规范化后读“gēng”。

时辰历史：十二时辰制西周时就已使用。

汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

（23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

（01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

（03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。

（13时至15时）。

【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

（17时至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。

天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

（19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。

人定也就是人静。

（21时至23时）。

二十四时辰制宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

十时辰制出现于先秦。

昼夜各五分。

据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。

把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。

由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨3时又72分钟，即4时12分，“三更四点”相当于现在的晚上11时又96分钟，即0时36分。

十五时辰制其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。

参阅《淮南子·天文训》。

百刻制即把昼夜分成均衡的一百刻。

其产生与漏刻的使用有关。

可能起源于商代。

汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

典故：十二时辰与属相的联系子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。

丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。

据说也是牛开始耕田的时刻。

寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。

人间的兔子也开始出来觅食。

辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。

巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。

午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。

未时：下午一时到下午三时，羊在这时吃草，会长得更壮。

申时：下午三时到下午五时，这时猴子活跃起来。

酉时：下午五时到晚七时，夜幕降临，鸡开始归窝。

戌时：晚上七时到晚九时,狗开始守夜。

亥时：晚上九时到晚十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

书籍概述：书籍，是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像的纸张的集合。

广义的书则是一切传播信息的媒体。

不过有些人认为图书一词是“河图”与“洛书”的简称。

起源和发展：简策中国最早的正式书籍，是约在公元前8世纪前后出现的简策。

西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。

”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。

将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“方”。

若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。

帛书中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。

后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。

《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。

帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。

卷轴公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。

东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。

中国最早发明并实际运用木刻印刷术。

公元7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。

在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。

公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。

活字印刷术公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。

东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。

公元14世纪，中国发明套版彩印。

15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。

活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。

15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。

从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物──《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》等。

平版印刷18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。

同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。

19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。

古代书籍代称：青简、韦编、青编古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。

“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。

“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。

芸帙、芸编、芸签有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。

缥缃、缃帙、缃缥、缥帙“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。

坟典、坟籍传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。

“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。

二酉代指丰富的藏书。

“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。

相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。