《黄鲁直随遇而安》文言文及翻译
鲁侯养鸟文言文及翻译
鲁侯者，鲁国之贤君也。
其时，鲁国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。
然鲁侯不骄不躁，仍孜孜不倦地寻求治国之道。
一日，鲁侯闻得西邻有鸟，其鸣声婉转，如丝如缕，令人陶醉。
鲁侯遂派使者前往，以求得此鸟。
使者西行数日，终至邻国。
邻国国王闻得鲁侯求鸟，心中窃喜，以为鲁侯乃一愚昧之君，遂将一只鹦鹉献上。
使者带回鹦鹉，呈于鲁侯。
鲁侯观之，鹦鹉羽毛斑斓，姿态优美，但鸣声却与西邻之鸟大相径庭。
鲁侯心中不悦，责问使者：“此鸟非我所求，汝等误我矣！”使者惶恐，遂将邻国国王献鸟之事告知鲁侯。
鲁侯闻言，不禁哑然失笑，曰：“邻国国王诚乃愚人也！鸟之鸣声，非羽毛之美、姿态之佳所能比也。
吾求者，乃鸟之声，非鸟之形。
今使者误将鹦鹉献上，岂非笑话？”鲁侯遂命使者再次前往邻国，请求邻国国王将真正之鸟献上。
使者遵命，再次西行。
此次，邻国国王不敢怠慢，遂将西邻之鸟献上。
鲁侯观之，此鸟身形小巧，羽毛洁白，鸣声婉转，果然非同凡响。
鲁侯大喜，遂将此鸟安置于宫中，日日聆听其鸣声，心旷神怡。
然鲁侯未尝知，此鸟乃神鸟也。
神鸟鸣声，能令人心旷神怡，延年益寿。
鲁侯日日聆听，身体渐强，精神焕发。
邻国国王闻之，心生羡慕，遂派使者前来求教。
鲁侯笑曰：“吾非有奇术，唯爱鸟而已。
鸟之鸣声，能令人心旷神怡，延年益寿。
汝等国若欲求寿，不妨效仿我国，爱鸟惜鸟，自可得到神鸟之助。
”邻国使者闻言，恍然大悟，回国后，便大力推广爱鸟惜鸟之风气。
邻国百姓纷纷效仿，国内风气渐好，国运昌盛。
鲁侯养鸟之事，传遍天下。
世人皆称鲁侯为贤君，其治国之道，亦为后世传颂。
然鲁侯本人，却并不以此为荣。
他认为，治国之道，在于爱民如子，惜民如宝。
唯有如此，方能国泰民安，天下太平。
翻译：鲁侯，鲁国的贤明君主。
当时，鲁国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。
然而鲁侯并不骄傲自满，仍然勤奋地寻求治国之道。
有一天，鲁侯听说西邻国有一只鸟，它的鸣声婉转动听，如丝如缕，令人陶醉。
鲁侯于是派使者前往，以求得这只鸟。
使者西行数日，终于到达邻国。
黄鲁直随遇而安文言文及翻译
黄鲁直随遇而安
陆游
原文：
鲁直至宜州，州无亭驿，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许，乃居一城楼上，亦极湫隘，秋暑方炽，几不可过。
一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足以受雨，顾谓寥曰：“信中，吾平生无此快也。
”未几而卒。
翻译：
黄鲁直到宜州时，州里没有可借住的官方住所，又没有民房可租借，只有一处和尚的寺院可寄宿，可恰恰是为徽宗皇帝祝寿的佛寺，按法律是不允许的。
于是住到一处城楼上，屋子非常低矮潮湿狭小，当时又正是秋老虎逞威的时节，日子很不好过。
有一天，忽然下起小雨，黄鲁直微微喝醉了酒，坐在一把交椅上，从栏杆间伸脚到屋外让雨水淋着，他回头看着范寥说：“信中，我生平还没有这样痛快过呢！”过了不久，他就病逝了。
游黄山记文言文翻译
游黄山记文言文翻译第一篇：游黄山记文言文翻译文言文《游黄山记》是袁枚所写，以下是小编整理的游黄山记文言文翻译，欢迎参考阅读！原文癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。
夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。
公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。
”引五六壮佼者来，俱手数丈布。
余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。
于是且步且负各半。
行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。
是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。
云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。
散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。
石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。
又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。
他松类是者多，不可胜记。
晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。
次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。
忽见一石如大鳌鱼，张其口。
不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。
登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。
天风撼人，不可立。
晚至狮林寺宿矣。
趁日未落，登始信峰。
峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。
峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。
僧惧挽之。
余笑谓：“坠亦无妨。
”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。
”僧人笑。
次日，登大小清凉台。
台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。
食顷，有白练绕树。
僧喜告曰：“此云铺海也。
”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。
青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。
俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。
余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。
计步行五十馀里，入山凡七日。
（选自《明清散文名篇集粹》有删节）译文癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。
夜雪袁中道文言文
夜雪袁中道文言文
以下是袁中道的《夜雪》原文及翻译解析：
原文：夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。
然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。
鲁直所谓无处不可寄一梦也。
翻译：夜间下起了大雪。
当时我正打算乘船去沙市，但被雨雪阻挡了。
然而在万千竹子中，雪花敲打着竹叶，发出清脆的声音。
我在暖黄的灯光下随便看了一些书，也觉得颇有趣味。
我常常感叹每次有想去的地方，总是不能如愿，但世事无常，任其自然吧。
正如鲁直所说：“无处不可寄一梦也。
”
解析：袁中道在这篇文章中描述了自己在大雪之夜想要乘船去沙市，却被雨雪阻挡的经历。
然而他并没有感到沮丧或者无聊，反而在万竹中听雪、看书的过程中找到了乐趣。
这表达了他对生活的淡然和豁达的态度，即使事情不如自己所愿，也能随遇而安，寻找生活中的美好。
最后引用了鲁直的话：“无处不可寄一梦也”，进一步强调了这种洒脱和乐观的生活态度。
《游白水书付过》原文和翻译译文
《游白水书付过》原文和翻译译文1、《游白水书付过》原文和翻译译文《游白水书付过》原文和翻译原文《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。
浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞。
山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。
雪溅雷怒，可喜可畏。
水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧，火甚。
俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮采。
顾影颓然，不复甚寐。
书以付过。
东坡翁。
题解于绍圣元年六月接到惠州安置之命，遣家还阳羡(今江苏宜兴)，独与幼子苏过同行。
十月到惠州。
本文是与幼子过游览白水后，写给他的一篇游记小品。
文中记述了温泉、瀑布、佛迹及百姓烧山的景观，文末流露出孤独颓唐的情绪。
苏轼五十八岁时又一次被放逐，以宁远军节度副使的虚衔，安置在惠州(今广东惠州)。
绍圣元年(1094)十月初，到达惠州;十二日即游白水山，写了这篇短文。
漫笔记录，可见当地风光，也表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情貌。
本文结构上以时间为线索，写法上以叙述为主，兼有状景抒情。
文章取村详略得当，选语简练隽永。
开头两句即点题，并交代了出游的日期、地点、人物。
白水山以白水而得名，所以着力描绘百仞悬瀑，“雪溅雷怒”譬喻形象生动，写出它势壮、声宏、色鲜的特点。
下山过程仅用“俯仰度数谷”一笔带过。
“掬弄珠璧”的动作描摹，有景有情，月白水清之景以及的激赏喜悦之情俱蕴其中。
“顾影颓然，不复甚寐”的情状刻画，蕴含丰富，的山水之乐，身世之悲交织其间。
编辑本段译文殆：也许循：顺,沿度：越过顾：回头看绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。
沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。
山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。
潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。
潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。
水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。
黄鲁直随遇而安文言文翻译
黄鲁直随遇而安文言文翻译《八上文言文翻译》黄鲁直随遇而安文言文翻译第一篇桃花源记东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。
(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。
渔人对此感到非常惊异。
(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。
渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。
起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。
只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。
田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。
(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。
村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。
(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。
他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。
渔人居住了几天，告辞离开。
这里面的人告诉他说:(这里的情况)不值得对外界的人说啊～“”(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。
渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。
黄庭坚字鲁直文言文翻译
黄庭坚字鲁直文言文翻译如下：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。
幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。
他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。
李常非常奇怪，以为他是一日千里之才。
后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。
熙宁初参加四京学官的考试。
由于应试的文章最优秀，担任了北京国子监教授，留守文彦博看中了他的诗文。
留他再任教。
苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。
由此他的名声开始震动四方。
黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。
当时课颁各种税收，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。
哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。
过了一年，迁著作佐郎，加集贤校理。
《实录》修成后，提拔为起居舍人。
遭母丧。
黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。
丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。
绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。
章敦、蔡卞与其党羽认为《实灵》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。
不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。
黄庭坚在《实灵》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。
黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。
”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。
后以亲属之嫌，于是移至戍州，黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。
四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。
他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
黄鸟原文及翻译
黄鸟原文及翻译《黄鸟》是《诗经》中的一篇诗歌，讽刺秦穆公以人殉葬，悲惋秦国优秀人才——子车氏三子的挽诗。
接下来小编搜集了黄鸟原文及翻译，欢迎查看，希望对大家有所帮助。
黄鸟交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！译文交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。
是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。
是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。
是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
鉴赏诗分三章。
第一章悼惜奄息，分为三层来写。
首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。
据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。
中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。
“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。
这惨绝人寰的`景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是分享的初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【12篇】。
欢迎阅读参考！初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【1】 《核⾈记》 明代：魏学洢 明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。
⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。
启窗⽽观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。
(箬篷⼀作：篛篷) 船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅⼀⼿卷。
东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。
鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。
东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
⾈尾横卧⼀楫。
楫左右⾈⼦各⼀⼈。
居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。
居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。
⼜⽤篆章⼀，⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。
通计⼀⾈，为⼈五；为窗⼋；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀；对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。
⽽计其长曾不盈⼨。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！ 翻译 明朝有⼀个技艺精巧的⼈名字叫王叔远，他能⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻出宫殿、器具、⼈物，还有飞鸟、⾛兽、树⽊、⽯头，没有⼀件不是根据⽊头原来的样⼦，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，刻的是苏轼乘船游⾚壁的图案。
核⾈的船头到船尾⼤约长⼋分多⼀点，有两个黄⽶粒那么⾼。
中间⾼起⽽宽敞的部分是船舱，⽤箬⽵叶做的船篷覆盖着它。
随遇而安文言文翻译
《论语》有云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”君子之所以坦荡荡，以其能随遇而安也。
遇顺境，不骄不躁；逢逆境，不忧不惧。
是以心宽体胖，精神焕发。
夫随遇而安，非独君子之事，亦小人之所以免于忧戚也。
夫随遇而安，其义有三：一曰顺应自然，二曰淡泊名利，三曰宁静致远。
顺应自然者，谓人之所遇，皆天地自然之理。
春夏秋冬，寒来暑往，日月星辰，运行不息。
人禀天地之气而生，受日月之光而长，顺其自然，则心无所求，身无所系。
是以古人云：“天地之大德，生而不有，为而不恃，长而不宰。
”是以君子能顺应自然，随遇而安。
淡泊名利者，谓人生于世，所欲者非一，所求者非一。
若能淡泊名利，视之如浮云，则心无挂碍，身无束缚。
孔子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”君子之交，非求利也，非求名也，唯求道而已。
是以君子能淡泊名利，随遇而安。
宁静致远者，谓心静如水，神闲如云。
不为外物所扰，不为名利所诱。
孔子曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”是以君子能宁静致远，随遇而安。
然随遇而安，非易事也。
须具大智慧，方能洞察世间万物，明白生死荣辱皆如过眼云烟。
须有大毅力，方能不为外界所动，坚守内心之志。
须有大胸怀，方能包容万物，容纳百川。
昔者，颜回居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
盖颜回能随遇而安，故能乐天知命。
又如陶渊明，辞官归隐，耕读自娱，随遇而安，遂成一代高士。
今之人，多求名利，少有随遇而安者。
然随遇而安，实为人生一大境界。
若能随遇而安，则世间之烦恼，皆可化为乌有。
是以君子当以此为志，以随遇而安为人生之最高境界。
总之，随遇而安，乃人生一大智慧，一大境界。
古人云：“天地养万物，而不有；圣人成万物，而不有。
”愿世人皆能领悟此道，随遇而安，以达人生之极致。
鲁直敬东坡文言文翻译
【原文】鲁直敬东坡，谒于庐山之下，望其峰峦叠嶂，气象万千，心向往之。
遂登高望远，见先生风采，衣袂飘飘，宛若仙人。
鲁直不禁慨然叹曰：“先生之才，犹如江海，浩渺无垠；先生之德，犹如泰山，巍峨屹立。
吾辈当以先生为楷模，砥砺前行。
”【翻译】鲁直对东坡先生怀有敬仰之情，于庐山之下拜访。
遥望山峦重叠，景象万千，心中不禁向往。
于是攀登高峰，远眺，只见先生风采，衣袂飘飘，宛如仙人。
鲁直不禁感慨万分，说道：“先生的才华，犹如江海，浩瀚无垠；先生的品德，犹如泰山，巍峨屹立。
我们应当以先生为榜样，努力前行。
”东坡先生，名轼，字子瞻，号东坡居士，宋代著名文学家、政治家、书画家。
其文才横溢，诗词歌赋，无所不通；其政绩卓著，廉洁奉公，为民请命；其书画技艺，独步当时，流传后世。
鲁直对东坡先生的敬仰，源于其卓越的才华、崇高的品德和卓越的成就。
东坡先生生于一个书香门第，自幼聪颖过人，勤奋好学。
他曾任翰林学士、侍读学士、龙图阁直学士等职，深得皇帝信任。
在政治上，他主张变法，改革弊政，以减轻百姓负担，提高国家实力。
然而，由于触犯了权贵利益，他屡遭贬谪，甚至被贬至黄州、惠州、儋州等地。
然而，东坡先生并未因此沮丧，反而以乐观的心态面对生活，创作了大量脍炙人口的诗词歌赋。
鲁直对东坡先生的敬仰，不仅源于其才华横溢，更源于其崇高的品德。
东坡先生一生廉洁奉公，为民请命，深受百姓爱戴。
他关心民生，提倡节俭，反对奢侈，主张减轻百姓负担。
在黄州时期，他亲自组织修筑堤坝，保护百姓免受水患之苦。
在惠州时期，他关心贫苦百姓，创办学校，传播文化。
在儋州时期，他倡导儒学，弘扬道德，为当地百姓树立了良好的道德榜样。
东坡先生的书画技艺也堪称一绝。
他的书法圆润有力，笔画流畅，具有很高的艺术价值。
他的画作更是独步当时，山水、花鸟、人物，无所不能。
他的画作充满生机，富有诗意，深受后人喜爱。
鲁直对东坡先生的敬仰，源于其卓越的才华、崇高的品德和卓越的成就。
他深知，自己与东坡先生相比，差距甚远。
泊虎头滩下
泊虎头滩下
（宋）陆游
大舟已泊灯火明，小舟犹行闻橹声。
虎头崔嵬鹿角横，人生实难君勿轻。
注解：
1,《入蜀记》：“（十月）十日早，以特豕壶洒，祭灵感庙，遂行。
过鹿角、虎头、史君诸滩，水缩已三之二，然湍险犹可畏。
泊城下，归州桃归县界也。
与儿曹步沙上，回望，正见黄牛峡。
庙后山如屏风叠，嵯峨插天，第四叠上，有若牛状，其色赤黄。
”
2,橹声：划动船桨的声音。
3,崔嵬；形容高峻。
翻译：
大船停下来后灯火通明，
小船桨声依然还在前行。
虎头峡鹿角峡高大阻隔，
人生艰难不可掉以轻心。
一_黄雀为文言文翻译
昔有黄雀，居山之巅，悠然自得。
此雀非寻常之鸟，其羽翼如雪，鸣声清脆，常引群鸟共舞。
黄雀自恃其美，傲视群禽，不以为意。
一日，黄雀闲步于山间，忽见一幽谷，内有清泉潺潺，奇花异草，香气袭人。
黄雀心喜，遂入谷中。
谷内有一大树，树下一石台，台上有一仙子，美貌绝伦，气质高雅。
黄雀见仙子，不禁为之倾倒，遂向仙子求爱。
仙子微笑，曰：“黄雀，汝之容貌虽美，然心胸狭隘，傲慢无礼，岂配我等仙子？”黄雀闻言，羞愧不已，遂请教仙子如何修身养性。
仙子曰：“汝欲求仙，须先放下傲慢之心，谦逊待人，勤修内功，方能位列仙班。
”黄雀诺诺应允，遂留于谷中，跟随仙子修炼。
岁月如梭，黄雀在仙子教导下，逐渐改过自新。
他学会了谦逊待人，关心他人，勤修内功，逐渐领悟了人生真谛。
仙子见黄雀进步神速，心中暗喜，遂传授他仙法。
黄雀习得仙法后，法力大增，但仍不忘仙子教诲，谦虚谨慎。
一日，黄雀在山间闲游，忽见一猛虎扑来，正欲伤人。
黄雀心生怜悯，遂运用仙法，将猛虎制服，救了那人一命。
那人感激涕零，欲报答黄雀救命之恩。
黄雀却笑曰：“我助人，非图回报，只为行善积德，以报答仙子教诲。
”那人闻言，深感黄雀高尚品质，立志追随其后，修行成仙。
岁月如梭，黄雀与那人修仙有成，位列仙班。
仙子见黄雀放下傲慢之心，勤奋修行，终成仙果，心中欣慰不已。
而黄雀也深知，自己之所以能成仙，皆因仙子教诲，以及自己在修炼过程中的努力。
自此，黄雀与那人游历仙界，广结善缘，助人为乐。
而那山间幽谷，也因黄雀与那人的善举，成为了仙界中的一处胜境。
黄雀的故事，流传于仙界，成为后世修行者学习的楷模。
综上所述，黄雀之所以能成仙，乃因他放下傲慢之心，勤奋修行，广结善缘。
其在修炼过程中，所表现出的谦逊、勇敢、善良等品质，均为后世修行者所推崇。
故此，黄雀的故事，成为了一则寓意深刻的寓言，教导后人修身养性，追求高尚品质。
黄鲁直随遇而安文言文翻译
黄鲁直随遇而安文言文翻译《八上文言文翻译》黄鲁直随遇而安文言文翻译第一篇桃花源记东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。
(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。
渔人对此感到非常惊异。
(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。
渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。
起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。
只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。
田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。
(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。
村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。
(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。
他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。
渔人居住了几天，告辞离开。
这里面的人告诉他说:(这里的情况)不值得对外界的人说啊～“”(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。
渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。
黄鲁直随遇而安文言文翻译
黄鲁直随遇而安文言文翻译1. 黄鲁直随遇而安陆游北宋党争，苏轼被贬谪至南疆，羁宦于千里之外，数度转徙。
苏门四学士之一黄庭坚（字鲁直）也受到了牵连，于宋徽宗初年被贬。
在上任途中，黄庭坚与从南海归来的苏轼相遇，师生二人相叙，见路旁有卖面条的小摊，于是一同就食。
面条粗粝涩口，黄庭坚食不下咽，才吃了两口就放下了筷子，不住的唉声叹气，苏轼却极为快速的吃完，望着黄庭坚良久，苏轼说：“三郎，难道你还要去咀嚼它么？”说完，留下尚未回味过来的黄庭坚，苏轼大笑着起身离去。
为官一方，有为官一方的快乐。
骑马游街，体察民情，胸怀坦荡，两袖清风。
安一方百姓，看安居乐业、政通人和，未尝不是一种幸福。
做好百姓的父母官，便是随遇而安。
2. 文言文《黄鲁直随遇而安》的原文是什么《黄鲁直随遇而安》陆游北宋党争，苏轼被贬谪至南疆，羁宦于千里之外，数度转徙。
苏门四学士之一黄庭坚（字鲁直）也受到了牵连，于宋徽宗初年被贬。
在上任途中，黄庭坚与从南海归来的苏轼相遇，师生二人相叙，见路旁有卖面条的小摊，于是一同就食。
面条粗粝涩口，黄庭坚食不下咽，才吃了两口就放下了筷子，不住的唉声叹气，苏轼却极为快速的吃完，望着黄庭坚良久，苏轼说：“三郎，难道你还要去咀嚼它么？”说完，留下尚未回味过来的黄庭坚，苏轼大笑着起身离去。
为官一方，有为官一方的快乐。
骑马游街，体察民情，胸怀坦荡，两袖清风。
安一方百姓，看安居乐业、政通人和，未尝不是一种幸福。
做好百姓的父母官，便是随遇而安。
作者简介：陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
3. 黄鲁直敬重苏轼的译文黄鲁直敬重苏轼鲁直①晚年县东坡②像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。
或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。
（选自宋·邵博《邵氏闻见后录》）译文黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中，每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下，黄鲁直惊慌地离开座位说：“庭坚对于东坡而言，不过是学生罢了，我怎么敢搞错师生的次序呢？”现在江西诸君子称“苏黄”齐名，并非黄鲁直的本意.[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。
《答黄庭坚书》的原文及翻译
《答黄庭坚书》的原文及翻译《答黄庭坚书》的原文及翻译答黄庭坚书（节选）【说明】本文节选自北宋苏辙著《栾城集》卷二十二。
苏辙（1039年-1112年），字子由，眉州眉山（今属四川）人，唐宋八大家之一，与父苏洵、兄苏轼齐名，合称“三苏”。
本文语言朴实，平白如话，感情真挚，不失为一篇佳作。
【原文】辙之不肖，何足以求交于鲁直[1]；然家兄子瞻[2]与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。
性拙且懒，终不能奉咫尺之书致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也！自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。
观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。
然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。
比闻鲁直吏事之馀，独居而蔬食，陶然自得。
盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣，阮籍[3]以酒，嵇康[4]以琴。
阮无酒，稽无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。
独颜氏子[5]饮水啜菽，居于陋巷，无假于外，而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。
今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？渐寒，比日起居甚安，惟以自重。
【译文】苏辙（我）不才，怎么能够与您黄庭坚交往呢；不过我兄长苏轼和您的交往很久远，我和您舅家关系并不疏远，拜读你的文章，朗诵您的诗，很想一见您的尊颜。
我人笨拙而且怠慢，没能先给您写封书信表达我的心意，让您先写信给我，我真是惭愧遗憾极了！自从不被重用以来，我有点儿自暴自弃，愚顽浅陋得更厉害了，见到我的人都嗤笑我，而您却重视关注我。
看到您给我的信中表现出对我的欢喜，和我对您的喜爱是一样的.。
而写信总有先后，不是你先就是我先，这个又不值得遗憾呢。
据说您为官的空闲时候，一个人在家里吃的是菜蔬（粗食），怡然自得的样子。
古代的君子不被重用，必定借助外事外物来消遣排解，阮籍拿酒消遣排解，嵇康靠琴消遣排解。
如果阮籍没有了酒、嵇康没由了琴，就像吃草木和麋鹿成为了好友一样，这就大大的不安神了。
译文答案课外文言文200练3640
（译文答案）课外文言文200练（36-40）36．黄鲁直敬重苏轼鲁直①晚年县东坡②像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。
或以同时声实相上下为问，那么退席惊避曰：“庭坚望东坡，门门生耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。
(选自宋•邵博《邵氏闻见后录》)[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋闻名文学家。
②东坡：即苏轼。
[文化常识]“江西”及其他。
上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非指江西省，而是指长江以西的地域。
长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此显现了“江西”、“江东”的现象。
“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部份地域；“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部份地域。
由此可知，前人说的“江西”不等于今之江西省。
[试探与练习]1．说明：①县②门③耳2．翻译：①每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬；②安敢失其序哉? 。
3．“或以同时声实相上下为问”有以下明白得，哪一项为哪一项正确的?①有以把谁上谁下问黄鲁直；②有人以为黄、苏两人的声望其实八两半斤；③有人问两人在那时谁高谁低；④或说在那时两人地位八两半斤。
37．苏轼私识范仲淹庆历①三年，轼始总角，入乡校。
士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，那么能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。
先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶？那么不敢知；假设亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之。
且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。
”时虽未尽了，那么已私识之矣。
嘉祜④二年，始举进士…，至京师那么范公殁。
既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”(选自宋•苏轼《范文正公函集叙》)[注释]①庆历：宋仁宋年号。
②乡先生：乡里的私塾先生。
③韩、范、富、欧阳：别离指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。
④嘉祜：宋仁宗的另一个年号。
⑤举进士：考中进士。
[文化常识]“总角”及其他。
古诗赠黄鲁直翻译赏析
古诗赠黄鲁直翻译赏析《赠黄鲁直》作者为唐朝文学家徐积。
其古诗全文如下：不见故人弥有情，一见故人心眼明。
忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。
【翻译】没有见到老朋友时我更加觉得有情，一见到老朋友我顿时心眼通明。
仓促间忘了问你，你的船泊在何处，整个晚上都在梦里找你，魂绕着西城。
【鉴赏】诗题中的黄鲁直指黄庭坚（字鲁直）。
徐积的年岁略长于他，但对他的才学很推重，他曾评黄庭坚的诗说：“鲁直诗极奇古可畏，进而未已也。
”（江端礼《节孝先生语录》）这首诗就是他写赠黄庭坚的作品。
黄庭坚于途中过访徐积，畅叙之后又匆匆分别，诗即写在黄庭坚别去之后，从未见故人写到既见故人，再写到分手后的思念之意，全诗纯以时间为次，章法井然有序。
前二句说与黄庭坚没见面时，则思之良苦，一往情深；见了面便心眼顿开，欣喜若狂。
这两句的意境与《诗经·草虫》中“未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说”的描写相类似。
通过未见时与已见后的对照，真实地表达了朋友间心心相印、情投意合的感情。
后两句极言故人去后，诗人梦萦魂绕的思念之情。
说因忘记打听黄庭坚的船泊于何处，故他自己的梦魂整夜在西城一带飘荡寻找。
这里用了极度夸张的手法，而造意新奇，想落天外，令人神住。
梦本是无意识的。
而说梦魂有意地去追寻友人的踪迹，已为奇绝；追寻而不得，其原因竟在忘了问其船泊之处，故而梦绕西城，不忍遽去。
婉转地表现了诗人对黄庭坚的情意之笃，留恋之深。
这里忘却问船泊处是现实中之事，而清梦绕西城是梦幻中之情，诗人故意将梦与真交织在一起，造成了一种亦真亦幻、亦实亦虚的艺术境界。
这两句诗感情诚挚、意味深长，写积想成梦，梦中寻友之情正与杜甫《梦李白》中“魂来枫林青，魂返关塞黑”诸语异曲同工。
而因此诗是绝句，故更为凝炼。
此诗的语言很质朴，全篇中几无一修饰的词语，如前二句中“不见故人”、“一见故人”二句不忌重复，似信笔写来，然而其中表现的感情却是深沉笃实，皆自肺腑中流出，所谓“至情无文”，可用作此诗的评语。
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黄鲁直随遇而安
陆游
原文：
鲁直至宜州，州无亭驿，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许，乃居一城楼上，亦极湫隘，秋暑方炽，几不可过。
一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足以受雨，顾谓寥曰：“信中，吾平生无此快也。
”未几而卒。
翻译：
黄鲁直到宜州时，州里没有可借住的官方住所，又没有民房可租借，只有一处和尚的寺院可寄宿，可恰恰是为徽宗皇帝祝寿的佛寺，按法律是不允许的。
于是住到一处城楼上，屋子非常低矮潮湿狭小，当时又正是秋老虎逞威的时节，日子很不好过。
有一天，忽然下起小雨，黄鲁直微微喝醉了酒，坐在一把交椅上，从栏杆间伸脚到屋外让雨水淋着，他回头看着范寥说：“信中，我生平还没有这样痛快过呢！”过了不久，他就病逝了。