论语学而篇读后感
论语·学而读后感
论语·学而读后感《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
以下是店铺整理分享的论语·学而读后感，欢迎阅读论语·学而读后感篇一《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
论语第一篇学而篇读后感
论语第一篇学而篇读后感《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
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虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
论语第一篇学而篇读后感篇二孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语学而的心得体会 论语学而心得体会(精选5篇)
论语学而的心得体会论语学而心得体会(精选5篇)我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。
通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。
那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
论语学而的心得体会篇一论语是我国古代儒家学派的重要残片之一，具有极高的学术价值和人文意义。
其内容丰富多样，反映了儒家学说的核心思想和价值观念。
学而篇是《论语》的开篇之作，包含了众多学子和孔子之间的对话和思考，对于我们理解儒家思想、培养正确的学习态度和价值观念具有重要意义。
经过深入研读，我对学而篇有了更为深刻的认识和体会。
首先，学而篇为我们提供了正确的学习态度。
在这篇文章中，孔子通过自己的教学和言行展示了一种稳重、谦虚和勤奋的学习态度。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习是一种持久的努力，不断的学习和练习才能取得成果。
同时，他还强调了学习的目的是为了实践，“有朋自远方来，不亦乐乎？”只有将所学的知识与实际相结合，才能真正产生价值。
这种正确的学习态度，对于我们在现实生活中不断完善自己，提高自己的能力具有指导意义。
其次，学而篇展示了儒家的价值观念。
儒家注重道德修养和人际关系的处理，这在学而篇中得到了充分体现。
例如，“晏子于齐闻政，见子夏，曰：“久矣哉，夫子之不为政也。
”这句话表明，晏子认为子夏不愿从政，是因为他看到了当时齐国政治的种种弊端和问题。
随后，孔子告诉晏子：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话深刻地揭示了儒家价值观的核心，即“以义为重”，追求道德的高尚和真理的追求。
这种价值观念对于我们在选择职业、处事待人中起到了非常重要的指导作用。
再次，学而篇让我们明白了知识的重要性和价值。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话强调了知识的实用性。
知识的目的是为了运用，只有将知识运用到实际生活中，才能产生应有的价值。
学习论语学而篇的心得体会
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------学习论语学而篇的心得体会论语相信大家都有学习过。
论语派是二十世纪三十年代中国文学史上的一个独特存在,下面是为大家准备的学习论语学而篇的心得体会，希望大家喜欢!学习论语学而篇的心得体会范文篇一子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。
索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。
全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。
在现在看来也远不会过时。
忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。
我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。
我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。
学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先说我最喜欢的一章曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领1 / 23悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。
于是人一步一步从猿进化为万物之灵。
反省不仅仅是反思。
反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。
省，又有省悟的意思。
由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。
我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”下面是店铺整理的论语学而篇读后感，欢迎阅读论语学而篇读后感篇一这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。
“为人谋忠乎?”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。
论语学而篇读书心得_论语学而篇读书心得范文_读书心得体会_
论语学而篇读书心得_论语学而篇读书心得范文《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，读完论语的学而篇之后，你有哪些读书心得呢？不妨将你的读书心得写下来。
下面是带来的论语学而篇读书心得范文，希望可以帮到大家。
论语学而篇读书心得范文篇1<<论语>>学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇读书心得范文篇2近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。
不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深入、更系统些。
记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案，学案的浅层次就是，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。
我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”上学以来，我们就一直朗诵着，但是我们很多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：“人不知，而不愠，不亦君子乎?”可以说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的思考，更有学术境界的提炼，切不可肤浅析之。
《论语·学而篇》读后感
《论语·学而篇》读后感•相关推荐《论语·学而篇》读后感（通用7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《论语·学而篇》读后感（通用7篇），希望能够帮助到大家。
《论语·学而篇》读后感篇1关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富。
但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己"，熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。
程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由小编为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
论语学而篇学习心得体会(精选3篇)
Do not keep anything for a special occasion, because every day that you live is a special occasion.同学互助一起进步（页眉可删）论语学而篇学习心得体会（精选3篇）论语学而篇学习心得体会1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）
《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是小编整理的《论语·学而篇》读后感范文，欢迎大家分享。
《论语·学而篇》读后感篇1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
论语学而篇读书心得精选5篇
论语学而篇读书心得精选5篇论语学而篇读书心得精选篇1当年读《于丹(论语)心得》时，首先被易中天先生的序言所吸引。
他说，孔子是灰色的。
因为孔子是属于大众的，灰色最具有普适性，与其它色彩搭配，才显示出“和谐”。
我不禁击节叹服，易中天先生说得妙极了。
而今，在重读了《论语》之后，一个鲜活的孔子形象浮现在眼前。
于是，我认为，孔子应当是彩色的。
洋洋洒洒万言《论语》，记录下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精华。
首先，孔子的思想是灵动的，是多姿多彩世界的投影。
他的言论涉及到治国从政、修身养性、为人处世、学习探究等等社会生活的方方面面。
读着这部著作，你的思维应当始终流动运转，联系当今社会人生百态，做出自己的选择与判断。
其次，从《论语》中你会看出来，孔子他老人家不会摆出来“惟我独尊”的架势，从来没有把自己视为“圣人”，认为自己还有许许多多不足的地方。
这才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。
在他的身上被还原的是生活的色彩，而不是千百年来强行涂抹在他身上的“油彩”。
正因如此，《论语》中所记录的很多是他发自内心的话语，表达着自己的真情实感和真知灼见。
再次，孔子他老人家的积极“入世”思想，也传达出对社会、对人生的热爱，对多姿多彩的世界由衷赞美，并投入自己的实践。
重读《论语》，常常被一种幸福感所笼罩，为有如此悠久历史文化的国度，为有如此色彩鲜明的先贤哲人——孔子。
论语学而篇读书心得精选篇2中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。
《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。
在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。
只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会。
论语学而篇的读后感
论语学而篇的读后感论语学而篇读后感篇【一】曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，如果员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢？也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严肃性；这两方面是否矛盾呢？要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，---"有子"的一段有关"礼"和"和"之间辩证关系的论述来阐释我的观点。
他说："礼之用，和为贵。
小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
",这是什么意思呢？我们一起来分享一下：礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。
他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用，必须辅之以"和",必须有仁爱贯穿于规则管理的始终，没有"仁爱"的管理，所有的规则规章就是冰冷的，无情的。
大大小小的事情，各项规则，各项管理指标，全都冰冷执行，一定会有行不通的地方。
话又说回来，不要制度，不要规则，不要管理指标，不要管理程序，是否就一定能进行有效的管理呢？有子也是反对的。
"知和而和，不以礼节之，亦不可行也",这句话的意思是："和谐很重要，一味夸大的追求和谐，不用制度规则予以约束，也是很危险而行不通的". 那么，作为管理人员如何理解和运用规则与和谐的关系呢？我看过一篇《管理者的致命诱惑》文章，其中讲到："希望自己受员工的欢迎，这是人之常情；但对于管理者这却是危险的，管理者必须是‘孤独’的。
""受人欢迎"是追求一种和谐的境界，对管理者来说，"不以礼节之"是很危险的，当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时，管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。
因此这样的管理者在这种情况下，常常是束手无策，随之懈怠松劲，降低管理标准，久而久之，企业则在一团和气声中走向衰败。
论语学而篇的读后感
论语学而篇的读后感论语学而篇的读后感篇1论语学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇的读后感篇2近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。
不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深入、更系统些。
记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。
我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)11 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?上学以来，我们就一直朗诵着，但是我们很多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎?可以说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的思考，更有学术境界的提炼，切不可肤浅析之。
从学习方法言，学习必须时习，即当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而不倦，特别是此中之习，不能简单理解为温习，其还有演习之意，因为孔子特别要求所学必须与当时的社会生活和政治生活密切结合，即学习必须与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。
从学习态度言，一为说乐，即必须对学习感兴趣，学为乐，在学习中感觉到快乐，把学习读书当做是一件快乐之事，有兴趣才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方朋友来之乐。
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）学习论语学而篇的篇1子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。
然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。
但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。
智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。
接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。
孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。
君子物本，本立而道生。
孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。
如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。
论语学而篇学习心得体会
论语学而篇学习心得体会论语学而篇学习心得体会（通用25篇）论语学而篇学习心得体会篇1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
论语学而篇八则读后感
论语学而篇八则读后感《论语八则》道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，以下是店铺整理分享的关于论语学而篇八则读后感的相关文章，欢迎阅读论语学而篇八则读后感篇一《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
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论语学而篇读后感
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论语学而篇读后感（一）
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着
的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、
拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。
不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。
自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。
过而能改，善莫大焉。
改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。
只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。
温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。
这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。
但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。
我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
论语学而篇读后感（二）
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧
言令色，鲜矣仁。
”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”
从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定
要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。
继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
论语学而篇读后感（三）
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我
的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。
感谢阅读，希望能帮助您！。