论语读后感10篇完整版

《论语读后感》论语读后感（1）：《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。

它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。

论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。

而父在，观其志 ; 父没，观其行 ; 三年无改于父之道，可谓孝矣。

告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。

说明了做人要知恩图报，孝敬父母。

许许多多，说都说不完。

人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。

作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。

也正正因这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。

即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。

据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一向到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。

正因论语讲礼、讲仁 ; 讲忠，将孝 ; 或许也正因《论语》中讲民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。

其实不然。

我主张打 - 倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的仁义道德 ( 鲁迅语 ) 来禁锢人们的思想的《论语》。

将其打 - 倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。

首先，论语源自生活。

和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语将被记录下来。

因此显得十分自然。

正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。

个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。

我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的 ( 例如需要写一篇论文或读书报道什么的 ) ，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。

我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。

读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。

或许比条条框框地分析加分解来得好一些。

若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是如何做人。

做人和做学问是不一样的。

做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。

读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

论语读后感（2）：论语，是记录圣人孔子的言行的书。

读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。

他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。

他之因此被后人成为圣人，就是正因他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。

觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。

是啊，现实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。

人们视明白为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。

大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。

但是，世界何其大，人生何其复杂。

若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。

正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。

我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。

但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。

在现实中，有多少人能明白明白这个东西。

他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。

他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。

明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。

不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。

明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。

就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。

孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！明白万岁？不被明白又有何妨。

论语读后感（3）：有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝结着古人智慧的作品。

它是儒家学派的经典着作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。

曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着当时人们所不及的思想，他有着此刻人们也不及的睿智，他在现代，已经国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。

他叫孔子，它叫《论语》。

《论语》，它孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为全世界各民族的光荣。

被北宋政治家赵普称作半部《论语》治天下。

孔子有着正直的品行，他也有着对未来完美的期望，因此他说：人之生也直，罔之生也幸而免。

一个人要正直，只有正直才能光明磊落。

但是在现实生活中，往往不正直的人也能够光明磊落的生活在社会之中，这不禁让人对这句话产生了怀疑。

但是，不正直的人大部分心中有愧，在经历过事事顺风后，也会翻跟头，不管以前是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在所有人的面前，一蹶不振。

比较好的一个例子便是97 年国家税务局局长李真他原先只是一位教师，但他觉得枯燥无味，很快便厌倦了。

后在家人的帮忙下，于 1982 年 3 月调入张家口市某研究所，后又成为张家口市计委的一名干部。

由于人际关联的紧张，李真无法在计委工作下去，1988 年，李真调入了张家口市油漆厂。

为了在仕途上能够尽快腾飞，李真透过关联伪造了干部档案：本来自己是个预备党员，却摇身一变成了正式党员；行政职级本来是个科员，但干部履历表职务一栏里却变成了正科级。

由于使用不正当的手段，他很快成了国家税务总局和省人民政府的双料后备干部。

随着职务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就任省委办公厅秘书到被任命为省国家税务局副局长、党组副书记的7 年间，他利用职务之便，大肆索取、收受他人财物，共计折合人民币814 万余元；伙同他人侵吞中国东方租赁公司河北办事处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折合人民币2967 万多元，李真从中分得财物共计折合人民币270 万余元。

这样使用不正当手段的方法固然收获的速度异常快，但同样，让他贪污被发现时，等待他的，就已经是冰冷的枪口了。

难道他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？这样的来的，使用时都不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只是被钱财迷惑，失去了人性本善的那颗心。

做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的理解所给予自己的收获。

孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。

于是他又说：唯仁者能好人，能恶人。

他很重视修养的全面发展，因此说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？他告诉了我们很多道理，也以身作则地用他的事例告诉我们该如何做，要如何做。

于是，美国诗人、哲学家爱默生说：孔子是全世界各民族的光荣。

北宋政治家赵普说：半部《论语》治天下。

论语读后感（4）：论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。

孝敬之道就是这样朴素的起点。

于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。

是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，孝就不是做人的根本了呢？孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为人之本与！同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。

在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。

孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来说，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。

也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。

只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。

就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。

要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。

不足一万六千字的《论语》翻下来，仁这一个字前后被提到有一百零九处。

能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。

于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。

我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。

曾子以前说：士不能够不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。

有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。

仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。

人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。

论语读后感（5）：我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。