论语读后感10篇完整版

《论语读后感》

论语读后感（1）：

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我

们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎这简简单单的一句话，就讲出

了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目

标。而父在，观其志 ; 父没，观其行 ; 三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们要

孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的

一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，

很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，我

对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢

随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一向到

清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想

界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论语

讲礼、讲仁 ; 讲忠，将孝 ; 或许也正因《论语》中讲民可使由之，不可使知有人

说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打 - 倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的仁义道德 ( 鲁迅语 ) 来禁锢人们的思想

的《论语》。将其打 - 倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门

的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语将

被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，

因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的

一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是

出于学术目的 ( 例如需要写一篇论文或读书报道什么的 ) ，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把

它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适

合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或许比

条条框框地分析加分

解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是如何

做人。做人和做学问是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活

中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故

纸堆中去寻找疑问的解答。

论语读后感（2）：

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思

想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接

物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之因此被后人成为圣

人，就是正因他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我

们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的

帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这

些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。是啊，现

实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。人们视明白为沟通感情的纽带和联

系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可

能吧。正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待

同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？

人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必

须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀

去应对，不被明白又何妨？

商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂

成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他

们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走

在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白明白这个东西。他们能够追求别人的明白，以别

人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调

整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫

无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并

换取别人的明白吗，不是这样的。

明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别

人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改

造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，

是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么

关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子

很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！

明白万岁？