《反哲学入门》

一）哲学在我的生活中起了很大的作用，当中学时代自己屡屡因为相貌和家庭条件而感到自卑的时候，它作为一种工具，曾让我感到自信，它给我营造一种幻象，让我觉得对哲学感兴趣的人是聪明而有生命激情的人，而不是单单的被欲望所控制，它让我把现实的生活抛弃，而居住在一个概念的世界里，从概念世界的窗户里窥探现实世界，对认同自己的人表示认同与欣赏，对不认同的人表示不屑，感觉自己身后有千年的智者撑腰，仿佛苏格拉底是我认识的一个黑社会老大，而且他的小弟都可厉害了。

这是我的心理问题，是我青春期初期的困惑，是我精神启蒙，发现自我阶段的混乱与迷失，当然，这也可能是跟我相近的一类人共同的情感经历，心理发展过程。

除了哲学，自然还要迷恋文学，其实哲学那个时候也只是文学的一种表达方式罢了，和现在所了解到西方哲学关系不大。

这大概是正常的现象吧，个人并不是足够强大的，总要找一些寄托，当自己受到欺负或者感到困惑的时候，有个精神上的偶像，或者说，偶像群。

有的人喜欢体育，有的人喜欢音乐，有的人喜欢美术，有的人喜欢哲学。

但是，那个时候往往会有这样的想法，不喜欢哲学的人是俗气的势利的没有理想并且不智慧的，可爱而可笑。

不过，那个时候喜欢体育的也许说我们是书呆子，喜欢音乐美术的可能贬低其他人没有艺术细胞，不懂浪漫生活。

上大学以后，有了大把时间看美剧，尤其喜欢情景喜剧，连着看完了《老友记》、《老爸老妈浪漫史》、《摩登家庭》、《生活大爆炸》，剧中诸多角色，都是来自身边的人物，总是有着许许多多的烦恼，优点缺点，而且他们也常常有所凭借，比如Sheldon他们把情感投入到星战和科幻电影上，然后嘲笑其他人，而其他人却正好在嘲笑他们这一点。

在我的中学阶段，哲学的作用主要作用大概就是拟人化后陪在我身边，让我觉得心灵上更加有寄托一点。

我很喜欢观看别人的生活，也喜欢反思自己的生活，这样做总让我觉得自己活得厚实了一些，所以当我反思中学阶段的哲学阅读之后，我的最大的体会就是：哲学并不重要，重要的时候那段日子，因为对于自己来说，经历人生是第一位的。

或者说那是智力游戏，或者是抽象拼图，它不是主粮，也不是救命稻草。

有的时候确实是要抓住一些东西，防止自己在生活失意的时候陷入绝望，但是最好不是哲学。

友谊，别人的爱与关怀，或者自己对别人的爱与关怀，似乎是一个很好的答案。

这并不是贬损哲学的意义，而是告诉自己，重新审视哲学的意义，在心中给它留一个恰当的位子。

二）“哲学对于100%的人来说是100%无用的，而且对99.9%的人来说还是无趣的。

”——这是很刻薄的一句话，是我在网上看书评的时候看到的，它的本意大概是不要沉迷哲学太深，以至于本末倒置。

但是说到100%无用，和接近100%无趣的时候，我似乎就有一些本能的抵制了，毕竟数据没有调查过，“无用”这个词没有定义过，批判并不是判刑，只是不断澄清，让它回归常态的位置，让大家摆脱无知，清醒认知。

我身边有许多同学朋友，说起哲学他们也都很厉害，懂得很多。

比如一位大学女同学读过《纯粹理性批判》，当她谈到康德的话题的时候，思路清晰，表达完整，认识也很深刻。

还有一位新闻班的男同学，和我一起构成了二十二个人的新闻班里的男生群体，他也很喜欢哲学，朋友圈里经常是海德格尔，萨特，西西弗神话，存在主义什么的，听说下个学期他想转到哲学系里面去，我很吃惊，也很害怕，一个男生的课堂对我仿佛噩梦。

最有意思的是我哥，从小到大我一直以为自己的哥哥是一个不拘小节，大大咧咧，喜欢唱歌，经常在家人面前出丑来博得大家开心的人，到了他快大学毕业的时候，我才知道他想要考哲学的研究生，而它是管理学的本科，而且他想考武汉大学的哲学系。

当然，最后他的梦想落空，他也踏上了找工作的苍茫大道。

哲学到底是个什么东西？哥哥报考失败的经历给了我思考的材料，除了思考哲学有什么用，在社会和现实生活中是什么样的存在之外，我还拿到了他买的一些教辅资料，大红本子，从古希腊开始看起，从泰勒斯，普罗塔哥拉，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，毕达哥拉斯，保罗，托马斯，笛卡尔，斯宾诺莎，康德，黑格尔，海德格尔，维特根斯坦……我大概还能说一些人名，来来回回大概能说三四十个吧，认识的哲人不少了，虽然对于他们的学说不了解，但是不妨碍一个盲目崇拜偶像群的人整理一本名人录。

可是谈话的时候千万少用名人名言，除了用来开玩笑以外，否则实在显得自己很蠢，这可是血的教训。

三）“每一个哲学爱好者首先应该明白的一个事实是：「哲学不是生活的庇护所，不是理想的安乐园，它只是思想的游戏之地」我们需要用生活去滋养哲学，去形成思想，并转化为智慧。

”历史上著名的哲学家们陷入了游戏当中，上了瘾，自我封闭，把哲学的思考推向了极端。

作者一开始就讲到，哲学可以比喻成毒品，向别人推荐哲学宛如劝别人吸毒，所以他说：奉劝各位选择远离哲学的健康人生。

我觉得他的意思是这样的，不要把哲学作为一种学术志向，它的实用性很低，真正喜欢愿意付出心血的人比例不会很高，就像社会中吸毒的比例一般，大家不要上当，远离哲学，过智慧的人生。

自然，我们生活中面临着很多事实，面临着许多解释，我们不一定了解事实，但是对于解释也有看不懂的时候，那么这个时候，作者告诫我们，我们要怀着不懂就是不懂的实事求是的态度生活，请自己诚实。

而所谓真理就是没有它就不能生存的某种谬误，这个句子可以有两种解释，都成立，第一，真理是一种谬误，但是离开了这种谬误无法生存，第二，离开真理就不能生存是一种谬误，我们的生存真正需要的是阳光空气水土壤和有机物。

对哲学的抛弃意味着对于建立一个理性王国包起来整个世界的想法的破产，自然科学成为了生产加工真理，制造知识的最佳选择，传统哲学给人的信仰寄托开始被不同的沉浸迷离代替，拜物教重新产生，宗教哲学，理性光辉都被放到了储物仓，当做旧的事物。

就目前为止，自然科学的性欲最旺，火箭升天，潜艇入海，智能手机和肢体无间捆绑，自然科学生产力也最强。

所谓人文学科里面，经济学也一枝独秀，经济理性成为每个人的选择，每个人必修的科目，这是这个时代所要求的，它的强度比过去日子里，每天傍晚诵经或者烧香拜佛来的更加猛烈。

但即使在这样的情况下，传统的哲学，或者是各种科学，无一能够完全能够使人得到发展，个人捆绑于集体机器中，心理和生理受到打击。

我们仍旧面临各种各样的问题，即使有些人，有些理论试图回答，并且给出答案。

四）哲学就是智慧吗？哲学就是思想吗？哲学是一切知识的母亲吗？我很不愿意给它这样的地位，纵使书本上这么说，我还是带着本能的抗拒。

哲学到底是什么？也许会有广义和狭义上的区分，但是如果如作者说的，哲学如果准确定义，看做从柏拉图之后，形成一种超自然观之后，到尼采总结这种超自然观，并且宣告它的死亡的这一段时期，那么哲学确实是死亡了，可能有人还在解剖尸体，但是一定没有人全盘复活木乃伊了。

本书是一本入门的哲学书，借着作者自己看待哲学的框架，梳理出西方哲学发展的历史。

恩格斯说过专业哲学的智慧只能从哲学史的学习中系统的习得，这个我是认同的，而且我更认同的是，不必把哲学当成解释世界的知识，而看做是一种历史知识，记录着时代和时代精神之间的分分合合，互相影响，互相作用。

这个观点建立在因果关系的基础上，也就是世界的时间空间相互缠绕运动，每个因素，每个事件，都对这个整体施加着影响，而这个影响又会反加于身。

这样来看，生存消亡，倒是真的相辅相成，物质不灭了，仿佛基因的传递。

那么尼采为什么能宣告上帝已死呢？大概是因为那个时候，我们开始有了初步的发现，时间是有方向的，生物在进化着，世界的知识并不一成不变，变化的速度超过了自然力，飞机大炮即将登场，对于每个学科的分析，都要加上那个时代似乎不相关的因素，得到之间潜在的联系，因为弗洛伊德马上要提出潜意识，另外由于对于人性的洞察即将经过大战的检验，心理学即将成为显学，我们又要考虑个人的因素，考虑时代的心理，大规模的还原，最终，知识成了真实却复杂，细致却费力的艺术品，在这种条件下，每一种发现都是对于上帝的挑战，因为这位上帝曾经想要从另一个方面用几句话来勾勒出来人类的全部，可是人类再也不是一根肋骨，也不再是个易融化的泥人了。

而且人类发现，上帝也多了起来，到底哪个上帝是真的，上帝们是不是还有一个统一的真神统治呢，那真神是最厉害的哪个嘛，能保证没有其他的真神统治吗？就我现在的理解，尼采的一句上帝死了喊完，现代知识学开始了大规模的一步步瓦解哲学的历程，自柏拉图以降，逐渐建立起来的理性王国变为了废墟，人类的思想移居到了其他水草丰茂的地方。

作者简单的梳理这个过程：哲学产生之前的智慧和思想——哲学——反哲学。

分界线上分别是柏拉图和尼采，代表的特征是，哲学与自然一体——超自然观——哲学和自然一体。

也就说，哲学的童年还是天真快乐的，那个时候，哲学基本上是对于生活的考量，对于自然的初步发现，后来社会的变迁开始需要思想界的一统，哲学上需要一个铁王座上的国王了，于是圣人和圣人超自然的出现，圣人们觉得这是可能的：吃着人的饭，看着人的书，长着人的模样，简言之就是一个人，但是却能思考出和人绝缘了的，全宇宙适用的想法。

这个想法放在现在是可笑的，可是我比较乐于把它看做社会对于思想的需要塑造出的一种行之有效的思考形式，但是后来不在需要的时候，由于惯性还会存在，但是渐进的消亡或者改良是不可避免的，仿佛日落，太阳没有马上消失，但是在人们不注意的时候，突然就下了山，留下那一抹斜阳，印在人类青年时光的记忆里。

我觉得随意给人类群体以年龄分段是不太靠谱的，尤其是判定什么时候是青年和中年，因为很容易被人认为自己能够预判死亡，可是人类确实是会消亡的，是吧？逻辑上没问题，实践上靠大家的努力了。

五）两个前提，一是因果的联系，没有无缘无故的事情，必然性和偶然性相结合；哲学的作用就在于批判自己，从而赋予力量，这是反省的功用，类似于健身。

本书的整理——从网上摘抄的篇笔记，我觉得整理的很到位，清晰明了，：在柏拉图之前的古希腊时代，思想家们相信自然是生成的，人是自然界中的一员，与万物进行互动，人需要顺应自然，最后实现万物的和谐融洽。

世界组成：1，自然界2，人界。

柏拉图可能是为了给哲学家建国提供理论依据，建立了超自然观——即形而上学，自然之上还有超自然界，超自然界是世界的主宰，自然界只是无生命的原材料，超自然界创造了人与自然界，自然界又任人支配和拆解。

世界组成：1，超自然界（意念或者纯粹形相）2，人界3，自然界。

公元后，基督宗教的神创理论与柏拉图的形而上学合流，上帝就是超自然界，人类只能通过思考认识世界。

世界组成：1，上帝2，人界3，自然界。

随着人文主义兴起、日心说与地动说、数学物理天文学发展、宗教改革的发生，基督宗教（天主教、新教、东正教）势力衰退，神统的形而上学被动摇，17世纪笛卡尔提出了有限理性主义：a,神创造了世界，b,世界是可量化的，机械的，c,神赐予每一个人认识世界的能力——理性。