阿长与山海经教学解读

《阿长与山海经》教学解读
一.文本综述
《阿长与山海经》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》就是专门回忆和纪念她的。

文中描述儿时与长妈妈相处的情景，让我们看到了一个鲜活的、充满生活气息的劳动妇女。

她粗鲁、迷信、没文化，爱切切嚓嚓，并不善于照顾孩子，然而她质朴，善良，热心，有着对美好生活的淳朴向往和对“我”的真诚关爱。

对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图的《山海经》，充满了感激之情。

文章用深情的语言，表达了对这位不知姓名、身份低微的保姆的深切怀念。

她的善良，她对我的关爱，特别是她对“我”的精神需求的尽力满足，让成年后的我充满感激，久久难忘。

二.目标设置
1.认识阿长。

2.品读细节描写，发现人物的语言，阿长的表现背后的隐藏的秘
密。

3.梳理“我”对阿长的情感变化。

读懂并理解鲁迅对阿长的深深
怀念之情。

三.教学内容解读
(一)走进阿长认识阿长
1.阿长是谁
这是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。

我的母亲和许多别的人都称呼她长妈妈，祖母叫她阿长。

我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。

她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。

什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。

记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。

后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

名字是区别于他人的特征之一，阿长在这里无名无姓，可见身份是多么的低微，是不被人尊重的。

为了交代阿长的名字，鲁迅用了两段文章，这样是不是太繁琐了那么，这两段，如果删去了，有没有损失呢肯定是有的。

本来名字对于人来说，应该是慎重其事的。

一般人的名字，大都寄托着美好的期望，不同的人，有不同的叫法，表现的是不同的情感和关系。

鲁迅强调说，她叫阿长。

然而，长并不是她的姓。

也不是她的绰号。

因为，绰号往往是和形体的特点有关系的，而阿长身体并不高，相反，长得“黄矮而胖”。

原来她的名字是别人的名字，她的前任的名字。

问题出来了：1、在正常情况下，可以把他人的名字随意安在自己的头上吗什么样的人，名字才会被人家随便安排呢一个有头有脸的人，人家敢于这样对待她吗这样的人，肯定是社会地位卑微的，不被尊重的。

这是很可悲的。

鲁迅不惜为此而写了这两段文章，说明了他对一切小人物的同情，用鲁迅自己的话来说，这叫“哀其不幸”。

2、名字如果随便被安排，在一般人那里难道不会引起反抗吗然而，阿长没有，好像没有什么感觉，很正常似的。

这说明了什么呢她没有自尊，人家不尊重她，她麻木。

鲁迅在这里表现出他对于小人物态度的另一方面：“怒其不争。

3.写了阿长什么
她喜欢“切切察察”，“说话时，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着自己的鼻子和对方的鼻尖。

”这是我最讨厌的。

喜欢
“告状”。

睡觉在床中间摆“大”字，挤得我没有余地翻身。

这让我极度不满。

接着写她懂得的许多“烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的”规矩：比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等。

这是我所不耐烦。

讲长毛的故事，这倒让我对她“发生过空前的敬意”。

但这敬意逐渐淡薄起来，在知道她谋害了我的隐鼠之后，完全消失了。

最后写了长妈妈为我买到渴求已久《山海经》，这让我对她产生了新的敬意，甚至连谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。

可以说，这是一个毛病多多的人，她没文化，行为粗俗而又迷信。

作为保姆，她并不善于照顾孩子。

除了为我买来了《山海经》一事，其他的都是让我“不佩服”，“最讨厌”和“无法可想”的。

哪怕产生的敬意也会逐渐消失。

那么，《山海经》是一本怎样的宝书，让原本对阿长讨厌憎恨的“我”因为这本书而
发生巨大的情感变化呢
（二）《山海经》
1. “我”和《山海经》
就书的模样来说，阿长买给“我”的《山海经》实在是“一部刻印都十分粗拙的本子”――“纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。

”然而作者两次强调：“这四本书，乃是我最初得到的，最为心爱的宝书。

”这书“宝”在什么地方呢《从百草园到三味书屋》里可以让我们寻找到一些蛛丝马迹：当三味书屋的先生在课堂上诵书至陶醉入迷时，于“我们”却是“最相宜”的，因为此时学童可以偷偷做自己喜欢的事情，“我”喜欢做的是“用一种叫作‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来”，画画儿玩。

而《山海经》正是一本带有很多插图的书：有“人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天”。

《山海经》一书中的故事以及插图的奇特、魔幻，对于想象力正炽的儿童，自然是极富诱惑力的，因此，对《山海经》的热爱自然就会让“我”对帮助自己得到这本书的长妈妈心怀感激和敬意。

而“我”对那个富有叛逆精神的刑天的酷爱，正是作者自己战士人格的最初萌芽。

因此可以说，对于少年鲁迅来讲，《山海经》是真正的启蒙教材之一。

“并非学者”的阿长实在比“书多”但疏懒的远房叔祖更能给予孩子真诚的爱护和帮助，阿长可以算上是最让“哥儿”动情难忘的启蒙老师了：她把善良真诚、乐于助人、脚踏实地、苦干实干这些优良的品格，以朴实的行动输送到了少年鲁迅的血液之中。

2.阿长和《山海经》
从文章内容看，阿长与《山海经》的关系有两个方面：首先，阿长“并非学者”，也并不曾对“三哼经”有过最粗浅的了解，因此说阿长和《山海经》本无联系也无不可。

第二，由于“我”的缘故，二者发生了联系。

是“我”的念念不忘引起了阿长对《山海经》的注意，而“我”原本以为“说了也无益”（即根本没抱希望），因为这是一件“别人不肯做，或不能做的事”，但最终的结果是――她知道了“我”的渴望后，很快便将自己用微薄的工资买来的“有画儿的‘三哼经’”交到了“我”的手里。

从这个意义上讲，阿长已经不是一个一般意义上粗俗的下人，而应当是一个心思细腻、热情真诚的“长妈妈”了。

三、“我”对长妈妈的感情变化
文章围绕“我”对长妈妈的感情变化，采用层层“剥茧”的方式，细致地描绘了“我”对长妈妈由“不大佩服”到“空前的敬意”到“特别的敬意”到“新的敬意”的认识过程，而长妈妈纯洁朴实的灵魂也在这由表及里、由浅而深的认识过程中得到了展现。

在文章的前半部分中“我”用很不屑的口气介绍了阿长：“不知道她姓什么”、“喜欢切切察察”、睡觉时“在床中间摆成一个‘大’字”、“我”所不耐烦的“许多规矩”……在“我”的“讨厌”与“不大佩服”中，一个没有社会地位、朴直平凡、愚昧落后的劳动妇女形象便呼之欲出了。

而“空前的敬意”与“特别的敬意”则发生在她讲“长毛”的故事时，她竟然相信脱掉裤子的妇女可以使大炮放不出来，“再要放，就炸了！”在这里，作者以一种苦笑的口吻批判了长妈妈的愚昧：“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异，我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。

”反语讽刺，在平静的叙述中突然插上大有深意的妙语，庄谐结合，增添了文章的幽默感。

最后，文章以婉转的笔调，，集中描写了“我”对长妈妈产生了“新的敬意”：她为“我”做了“别人不肯做，或不能做的事”。

长妈妈对儿童求知天性的尊重和爱护，对作者的成长有着重要的意义。

作者用先抑后扬、对比映衬的艺术手法，先抑长妈妈身上封建思想的尘垢，后扬她固有的质朴善良、热情助人的品质，将深切的同情与真诚的赞美融合为一，结句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”便是这种深情的真实流露。

《阿长与〈山海经〉》的人物塑造细腻而饶有风趣，伴随着作者深情的缅怀与思念，它犹如一枚耐咀经嚼的橄榄，令人回味与思索。