24大道之行也
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大道之行也
古代政治上的最高理想 ——选自《礼记 礼运》，《礼记》 儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前 各种礼仪加以辑录、编纂而成，共49 篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。
读通读顺读熟
大道之行也，天下为公。选贤与jǔ能， 讲信修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜 guān寡孤独废疾者，皆有所养。男有分 。 fèn，女有归。货/恶wù其/弃于地也，不 必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为 己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同
疏 通
大道之行也，天下为公。选贤 与能，
古代政治上的最高理想 是
讲信修睦。
培养
品德高 通“举” 尚的人 选举
Hale Waihona Puke 主要内容：总领全文突出大 同社会的根本特征。
主要内容：分写大同社会的基本特征
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所
以…为亲人 父母 以…为子女 儿女
终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾
中年人 为社会效力 成长 通鰥老而无夫的人 老而无夫的人 者，皆有所养。 幼而无夫的人 奉养 老而无子的人
特征：人人受到社会关爱
男有分 ，女有归。
职务 女子出嫁
男人都有职务，女子都有归宿
特征：人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己；
人们都憎恶把货物丢在地上的行为， 但不一定要自己私藏。
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力， 却不一定为自己谋私利。
特征：货尽其用，人尽其力
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
4、大同社会和世外桃源的相同之处： 都是没有剥削没有压迫的和平世界，人人安居 乐业，人人受到社会关爱，货尽其用人尽其力 5、“使老有所终，壮有所用，幼有所长”与 《桃花源记》意思相同的句子： 黄发垂髫，并怡然自乐 6、出自“故外户而不闭”成语： 夜不闭户 7、本文的结构是： 总分总
杜绝 造反 害人
作，故外户而不闭，是 谓 大
大门 这 叫作
同。
和、平
大同：理想社会
1、概括大同社会的根本（总）特征： 大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦 2、大同社会的基本特征及其对应的原文： 人人受到社会关爱 人人安居乐业 货尽其用，人尽其力 3、文章的主要内容和主旨：
阐明儒家理想中大同社会的基本特征， 表达对大同社会的向往
古代政治上的最高理想 ——选自《礼记 礼运》，《礼记》 儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前 各种礼仪加以辑录、编纂而成，共49 篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。
读通读顺读熟
大道之行也，天下为公。选贤与jǔ能， 讲信修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜 guān寡孤独废疾者，皆有所养。男有分 。 fèn，女有归。货/恶wù其/弃于地也，不 必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为 己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同
疏 通
大道之行也，天下为公。选贤 与能，
古代政治上的最高理想 是
讲信修睦。
培养
品德高 通“举” 尚的人 选举
Hale Waihona Puke 主要内容：总领全文突出大 同社会的根本特征。
主要内容：分写大同社会的基本特征
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所
以…为亲人 父母 以…为子女 儿女
终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾
中年人 为社会效力 成长 通鰥老而无夫的人 老而无夫的人 者，皆有所养。 幼而无夫的人 奉养 老而无子的人
特征：人人受到社会关爱
男有分 ，女有归。
职务 女子出嫁
男人都有职务，女子都有归宿
特征：人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己；
人们都憎恶把货物丢在地上的行为， 但不一定要自己私藏。
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力， 却不一定为自己谋私利。
特征：货尽其用，人尽其力
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
4、大同社会和世外桃源的相同之处： 都是没有剥削没有压迫的和平世界，人人安居 乐业，人人受到社会关爱，货尽其用人尽其力 5、“使老有所终，壮有所用，幼有所长”与 《桃花源记》意思相同的句子： 黄发垂髫，并怡然自乐 6、出自“故外户而不闭”成语： 夜不闭户 7、本文的结构是： 总分总
杜绝 造反 害人
作，故外户而不闭，是 谓 大
大门 这 叫作
同。
和、平
大同：理想社会
1、概括大同社会的根本（总）特征： 大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦 2、大同社会的基本特征及其对应的原文： 人人受到社会关爱 人人安居乐业 货尽其用，人尽其力 3、文章的主要内容和主旨：
阐明儒家理想中大同社会的基本特征， 表达对大同社会的向往