学习西方文化的感想
世界古代文化史学习心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除世界古代文化史学习心得篇一：学习世界文化史的感想学习世界文化史的感想本学期我有幸选中了世界文化史这门课。
学习世界文化史让我开阔了视野，懂得了很多。
通过本课程的学习我对世界各个民族、各个国家的文化史都有所了解。
每当我上课时，就好像乘坐一艘在历史长河上行驶的船，随着水流了解世界变迁。
一个又一个文明在历史中崛起后又衰败，古埃及、古巴比伦、玛雅等曾经那样强大的文明，最后的结局都令人叹息。
古代文明的灿烂在漫长的历史长河中如同美丽的烟花，在一瞬间的绚烂过后，等待它的最后结局只有无声无息的消弭。
但不可置否的是，迷人的古埃及文化、灿烂的古巴比伦文化、神秘的玛雅文化等都给人留下了深刻的印象，在历史长卷上留下了墨浓重的一笔。
在课堂上，老师主要给我们讲解了古巴比伦、古埃及、古印度、古罗马、古希腊等文明。
老师给我们讲述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色。
老师为了让我们能够更加了解世界文化的有关内容，老师还给我们下了许多图片和电影。
当我看着甲骨文、象形文字、楔形文字的图片时，我被各名族文化的广大博深而震撼；当我看到古埃及法老王木乃伊的制作图片和胡夫金字塔图片时，我被古埃及人的智慧和辛勤所感动，在当时的条件下，古埃及人竟有那样先进的医疗水平和建筑水平。
他们制作的木乃伊千年不烂，留下的木乃伊不仅有医学价值，还有科研、艺术欣赏等价值。
他们所筑建的金字塔千年不倒，留下的金字塔给人们展示了古埃及的强大和繁荣，现在金字塔不仅对埃及政府十分重要，而起对世界也很重要。
埃及的金字塔具有科研、艺术欣赏、建筑学价、旅游等价值；当我看到古代希腊的十二主神时，我十分激动。
从小我就对希腊神话故事感兴趣。
当我看到十二主神的图片和名字时，别提有多高兴了。
现在我还记得十二主神呢，他们是：宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。
赫拉：（罗马又称朱诺）hera，宙斯的姐姐与妻子。
东西方文化差异的感悟
东西方文化差异的感悟
由于东西方文化在历史、地理、宗教、哲学等方面存在差异，因此在许多方面都有不同的特点。
以下是一些东西方文化差异的感悟：1. 个人主义与集体主义：西方文化倾向于个人主义，强调个人的自由、独立和自我实现。
而东方文化更加强调集体主义，注重家庭、社会和国家的利益。
2. 直接表达与委婉表达：西方人通常比较直接地表达自己的意见和情感，而东方人则倾向于更为委婉、含蓄地表达观点。
3. 时间观念：西方人通常注重准时，遵循严格的时间安排。
而东方人对时间的观念相对较为灵活，更注重人际关系和交流。
4. 饮食文化：东西方的饮食文化也有很大差异。
西方饮食注重营养均衡和食物的原汁原味，而东方饮食则更加讲究色香味俱全，烹饪方法也更为复杂多样。
5. 教育观念：西方教育强调培养学生的独立思考和创新能力，而东方教育更注重基础知识的传授和应试能力的培养。
西方文化对中国文化的影响——对中西方节日的了解与反思
• 七夕VS情人节？
• 面对西方情人节的冲击，土生土 长的传统七夕节遭遇着尴尬却总 是不声不响。七夕节虽然历史悠 久并有着深厚的文化内涵，但它 在年轻人群中的影响力，却似乎 并不大。人们已经把七夕节还给 了古老的历史。
• 每当西方情人节来临之时，年轻 情侣都会不失时机地互赠爱意， 且花样翻新，近乎疯狂。而每年 的七夕节却显得异常冷清，鲜见 年轻人有什么热情举动，有的人 甚至根本不知道有这么个节日。 也许是故意，也许是不经意，总 之人们在追捧‚洋节‛的同时， 冷落了本土传统的节日。纯美的 七夕就是这样渐渐地被遗忘。
研究性学习感想
+ 作为人类文化的一个重要组成部分，节日文化可以说是最能集中而全面 地体现民族文化的风采和底蕴。它像语言一样，是族群传承文化、交流感情、 凝聚人心的重要方式。接受一种节日就意味着对这种文化不同程度的认同；自 主过节的意识越强，相应的文化认同感就越强。如果大多数国人热衷于过洋节 而冷淡传统节日，这对弘扬我们民族传统文化，振奋民族精神，增强民族凝聚 力和认同感并无益处。因为民族文化的丧失就是民族精神与民族性格的丧失， 一个民族一旦丧失了自己的文化，这个民族就会不打自垮，绝对不可能在世界 的竞争中立下脚来，更无庸说为多元并存的世界文化的发展做出贡献。
十字文化感想感悟总结
十字文化感想感悟总结
十字文化，是指西方文化传统中的宗教符号“十字架”及其所代
表的文化价值。
它源远流长，从基督教的传承、皇室的权力象征，到
现在的时尚元素，其影响已经深入人心，成为人们生活中不可或缺的
一部分。
这是一种文化的传承和融合，为我们的生活带来了很多的启
示和思考。
首先，十字文化代表着宗教信仰的文化价值。
基督教的出现给了
我们一个美好的信仰，十字架代表了救赎和重生的意义，激发了人们
对美好生活的向往。
在这种信仰的基础上，十字文化中传承了许多的
道德观念和行为规范，如爱、宽容、谦虚等，这些都成为了我们生活
中的重要价值观。
其次，十字文化还代表了皇权的象征。
在历史上，十字架被作为
皇家权力的象征，用来昭示统治者的权威和崇高地位。
在现代社会中，十字架图案被广泛运用于不同领域，如时尚、建筑、家居等，成为众
多人的追捧和喜爱。
最后，十字文化在现代社会中还具有一定的商业价值。
利用十字
文化做成的各种饰品、衣物等产品，在现代市场上受到广泛的欢迎和
追捧。
不仅能够增添人们的个性魅力，还能够创造出不少的经济效益。
总体来说，十字文化是一种源远流长的文化融合，具有很多的文
化价值和意义。
它是一种信仰的传承和融合，同时也是一种皇权和商
业的象征。
它已经深深地融入到了我们的生活中，成为了我们生活不
可或缺的一部分。
它让我们明白了生命的意义，也提醒我们要始终秉持道德信仰，尊重传统文化，实现自身的人生价值。
中西方文化差异的理解和感想
中西方文化差异的理解和感想作为一名中国人，我们必须深刻认识到中西方文化差异。
对于外国人来说，他们对我们国家的历史了解不够透彻，有的外国人连长城在哪个省都不知道。
我们在思想方面，是比较保守的，在言行举止方面，也是比较严肃、内敛的。
所以有些外国人会觉得中国人很死板，没什么情趣，这样就造成了中西方文化的差异。
中西方文化的差异体现在思维方式上。
中国人在做事时，经常要求客观地分析利弊后才决定做或者不做；而西方人做事则相反，他们追求结果导向，重视目标的达成。
中国人注重稳定，他们往往从“谋定而后动”出发，稳扎稳打，最终把事情做好；而西方人则更加注重创新和灵感，善于突破传统，寻求变革与创新。
中国人喜欢过程精确而细致，喜欢确定的流程和节奏；西方人喜欢结果精确而明确，关心实际结果，喜欢速度和效率。
如[gPARAGRAPH3]所述，中国人对其行为的动机倾向于关注，但同时也需要理由支持；而西方人则恰好相反。
中国人注重人与人之间关系的平衡，通过等级和礼仪制度来建立起一种亲密的社会联系。
西方人的价值观更为自由开放，他们更看重个人的能力和特长，希望按照个人的愿望去生活。
因此中国人在生活中，会感受到压力，甚至可能因承受压力而产生忧郁。
中国人在人际交往中更加保守，而且在涉及到个人隐私的问题上更加含蓄和谨慎。
中国人更多采用命令和服从，而西方人则多采用协商和讨论。
另外，西方人比较重视金钱，他们爱攒钱，所以给人一种贪财吝啬的印象。
中国人则比较重视实际，既强调物质利益，也讲究待人处世，注重实际，实实在在。
从言行举止来说，中国人比较含蓄，表现得更加谦虚；西方人则更加开朗，显得更加大胆和直率。
中国人很少随便评论别人的缺点，只是当面提出来；而西方人则更愿意正面评论，即使在私下场合也不怕别人议论，不留情面。
中国人更注重团队精神，主张共赢，容易形成一种默契和友好的气氛；西方人喜欢单干，崇尚竞争，往往在意输赢，经常带着“仇视”和“警惕”的心态去工作。
东西文化及其哲学读后感
今日阅读了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，著作中的许多部分都对我有所触动，引我思考。
以下是精心整理的的相关资料，希望对你有帮助!篇一今日阅读了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，著作中的许多部分都对我有所触动，引我思考。
思考数日，觉得最为受益的便是：生命之感。
生命之感，在贾老师讲解中国哲学，讲解梁漱溟先生的哲学过程中，有过多次的介绍。
同时，生命之感在我个人的生活学习过程中也有过体验。
生命之感是由生命个体体验到的，倘若进行概括定义，恐怕就会改变本意。
但为明确生命之感，我将自己认为的生命之感描述一下。
生命之感，主体自然是人。
感，感触，真情实感。
感的对象既可以是本体，也可以是源于本体的万物。
故生命之感即人对万物及本体的真情实感。
但是这里的真情实感必须加以界定说明。
生命之感并非单纯的人受外界刺激而产生的情绪变化。
感，必须与生命联系起来，生命之感应是人对万物的最真实流畅的回应。
如果一定要对这种回应有个概括，勉强称之为生命直觉的情感此处直觉非生物学之直觉，也可以说是儒家讲的“性”。
生命之感是人所固有的。
“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。
恻隐之心仁也;羞恶之心义也;恭敬之心礼也;是非之心智也。
仁义礼智非由外烁我也，我固有之。
”孟子所言恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，皆是生命之感。
“人皆有不忍人之心”也说明这一点。
但生命之感并非本能。
生命之感表现在人对所感对象的态度或方法上。
人对所感对象的态度方法有两种：一为直觉感应，一为理智认知。
真正的生命之感是同所感对象的共鸣，既是对所感对象的生命直觉之感，也是对人的生命存在状态的开显。
这并无主客之分。
但是一旦带着认知的态度或者功利的思想，那就不再是流畅真实的生命之感，而是死板的主客二分的物我关系。
孔子因宰我认为服丧期间食稻衣锦可心安，而叹“宰我不仁”。
“不仁”即为无生命之感，这全因宰我“情感薄直觉弱”，不能通达一体性。
宋代朱熹的话“存天理，灭人欲”便是对人与所感对象关系，人对所感对象的态度做了很好的阐释。
学习西方文化名著心得10篇
学习西方文化名著心得10篇读书可以使人更充实、丰富，有学问，使思想训练，境界提升。
通过读书，可以丰富学问，拓宽视野。
读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。
下面是我收集整理的学习西方文化名著心得，大家一起来看看吧。
学习西方文化名著心得1当我捧起这本书，刚要开头阅读时，我有一种莫名的兴奋感，我会想：是不是跟《鲁滨逊漂流记》一样好玩，一样真实?过程是不是比较辛苦?结局是不是很有成就感……面对总总问题，我迫不及待地打开书，看了起来。
刚看到他被当地的人捉住时，我就把书放下了，后面的事，我也猜得不离十了，我对这本书的感到有些绝望，很一般的游记，真实的事情，为什么会显得这么假，这么没有情趣?你说这个世界上可能有指甲大小的年轻人吗?不行能!就算有，当他们发出攻击时，为什么不还击，从而导致我怀疑故事的真实性。
还有《鲁滨逊漂流记》同样也是游记，我却不会产生怀疑，由于这是勤劳的人应当会做出的本能，还能接受，文采也不错，所以我喜爱。
我有过一次小小的经受，那是在我九岁的那一年，在徐老师作文班上完课，在门口等爸爸，直到深夜，也不见爸爸的人影。
我有些急了，给爸爸拨电话，却没有通，我靠了一会儿，又拨了一遍，还是不通。
我不时地来回踱步，心里烦躁，不能像他们一样冷静。
不久爸爸来找我，在小店门口和我相遇，我终于安心了。
我在那时还没看过这本书，直到看过后，我才知道，做事需要冷静，写作文需要写真实。
学习西方文化名著心得2最近我读了《格列佛游记》，这是一本故事书，讲解并描述了格列佛去几个奇怪的地方——小人国、巨人国，还在里面发生了奇异的怪事，被很多拇指大的小人抓住、撒了泡尿便救了小人们的着火的宫殿、被老鼠攻击、被巨大的猴子玩弄——最终他最终回到了他自己的世界。
格列佛的旅游经受告知了我们肯定要顽强地面对你所遇到的重重困难，去克服它，最终才能获得胜利。
不然格列佛为什么可以顽强地活下来，就是由于他有坚决的信念，不然他早死在老鼠的手下，死在了巨猴的巨掌下了。
《跨文化交际》学习心得体会
《跨文化交际》课程学习心得体会历史在漫漫长河中流动，不断地侵蚀了广袤，大浪淘沙，曾经的三大文明古国皆已随风而逝，只有古老的中国依然屹立于，史书上记载的奇人异事，都是不可磨灭的印象。
我认为，人们在漫漫长路发展过程中，创造出了无限智慧和优秀文化。
《跨文化交际课程》向我们介绍、建筑、饮食、服饰、礼仪等不同文化方面的中西差异，不断引领我们去发现问题、思考问题，我喜欢在课程上思考这些丰富多彩的文化及文化现象。
对这样的两种文化差异如何取舍，我们可以以同志的重要论述为指针来参考：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
”我们正确对待中国传统文化的同时，也不断了解中西文化的差异。
我喜欢中国的历史，更喜欢现在人们对文化的痴迷以及古代人们对文化细致入微的演绎。
但是，我们国家的文化不同于其他国家，中华文化注重解决人的心以及人与外界的各种关系，是蕴含着许多值得当代人汲取的智慧，我认为，我们可以借鉴其他不同道路的文化。
我觉得，要先了解与借鉴一种文化，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其在灵魂，这是我一直以来所认同的观点，我们可以先对不同于我们的事物进行了解，可以先从、建筑、饮食、服饰、礼仪等各个方面来按图索骥，按线索去寻找需要的东西。
第一，我想谈谈我学习文化的心得体会。
，老师向我们介绍时说，是人类社会的社会现象，是对自然现象的解释。
从自然现象、自然物和祖先的崇拜发展到神的崇拜；自部落、民族发展到世界。
课上，老师介绍到，类型可分为原始、国家、民间、世界。
其实，人类只有进入原始公社制度的一定阶段才开始出现，而它相信在现实世界以外，“还存在着超自然、超人的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜”。
我仍然记得，恩格斯在《反杜林论》表述：“一切都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式”。
但对于“超人间的力量形式”，我们普遍识之的电视剧《西游记》主要讲了佛教的一些故事给了我们对于佛教的初步认识，让我们觉得世上还存在着超自然、超人的神秘境界和力量。
西方文明史课程感想
西方文明史课程感想
学习西方文明史是对西方文化、思想和历史发展的深入了解。
通过这门课程，学生可以探索西方文明的起源、演变和影响，并了解其中的重要事件、人物和思潮。
以下是一些可能的感想：
1.历史意识和文化认同：通过学习西方文明史，学生可以培养对历史的意识和理解，并加深对西方文化的认同。
了解西方文明的发展过程可以让人更好地理解现代西方社会的价值观、制度和思维方式。
2.多元性与互动性：西方文明史是一个充满多样性和互动性的领域。
学生可以了解不同国家、不同时期和不同文化之间的交流、竞争和影响。
这有助于拓宽视野，培养跨文化交流和理解的能力。
3.思考和批判思维：学习西方文明史需要对历史事件进行分析和解读。
学生将学会理性思考、独立思考和批判思维的能力。
通过对历史事件的审视，他们可以发展自己的观点，并学会评估不同观点的合理性和可行性。
4.启发和启示：西方文明史中有许多伟大的思想家、创造者和改革者。
通过学习他们的思想和行动，学生可以汲取智慧和启示。
西方文明的发展也提供了许多成功和失败的案例，这些经验可以激励学生在自己的领域中做出创新和改变。
总的来说，学习西方文明史可以给人们带来广阔的知识视野和深刻的文化认识。
它不仅可以增进对历史的理解，还可以培养批判思维、跨文化交流和跨学科思维的能力。
同时，通过学习西方文明史，人们也可以对自己所处的时代和文化有更深入的思考和把握。
《西方哲学史》读书笔记感想与感悟
《西方哲学史》读书笔记感想与感悟《西方哲学史》读书笔记感想与感悟1今日是开始学《西方哲学史》的第一天，虽然只翻了两小节，但却学到了很多，就这两小节就已是满纸乾坤，想想这罗素也是厉害，能写出这样系统的书。
我真的是很好奇看全本英文原著的感觉是会有多爽啊。
在第一小节中，我明白了，原先，公元前6世纪希腊崛起了，开始出现哲学，给周边的礼貌带来了不一样的生活。
明白了原先埃及的神学和巴比伦的神学是不一样的，埃及崇尚死亡，信奉轮回，而有金字塔;而后者的礼貌有黩武的血性，且其宗教更加关注幸福。
不仅仅于此，古巴比伦的科学成就也是巨大的，连我们今日一向延续的一天24小时，一周360度，都是他们提出来的，那时的哲学同科学是紧密联系的。
古希腊极盛一时的迈锡尼礼貌大约存在于公元前1600到前1000年伯罗奔尼撒半岛，属于青铜时代晚期，继承了来之爱琴海地区的来里特岛的米诺斯礼貌，时间大约为公元前25000到前1400年，属于青铜时代早期。
而公元前6世纪的希腊礼貌孕育出了第一个产儿，学成荷马史诗的盲人诗人荷马，而同时期的东方地区也诞生出孔子、佛陀琐罗亚斯特等。
世界的发展，不管哪个地区，基本上都是同步的，都是在同一个轴心线上发展的。
奥尔弗斯叫的诞生算得上是宗教史上的大事件，他的诞生，形象了人们生活，使得哲学观念深入生活当中。
读完到这些趣味的事件，让我对西方礼貌产生了浓烈的兴趣，真的为之倾倒。
《西方哲学史》读书笔记感想与感悟2哲学是什么?哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西，说它和神学很像，是由于人类对于某些确切的知识，但又不能肯定的事物的思考，而与科学的关系，它与科学一样诉之与理性，而不是像神学一样诉之与权威，这种介乎神学和科学之间的领域就是哲学。
哲学史就是哲学本身，哲学史的修订并不是把外在的材料罗列的"哲学史"，而是要是哲学史成为哲学本身，把哲学糅合进哲学史当中，这才是真正的哲学史。
从宏观角度而言，罗素的.《西方哲学史》是参考当时的时代背景，特定的时代和特定的社会环境，特定哲学思潮、哲学流派和哲学运动，探索哲学史发展的社会历史发展原因。
中外教育史的心得
中外教育史的心得(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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西方文化对中国文化的影响对中国人过洋节的反思
产生这一现象的原因：
1 在经济全球化,文化多元化,政治多极化的大背景下,随 着中国从封闭的计划经济转为开放的社会主义市场经济, 随着中国加入WTO,中国主动向世界敞开大门,各国文化 进入中国,产生了对传统文化,包括节日文化的冲击，在 强势文化冲击下,民族传统文化受到严峻挑战，
2 在市场经济条件下,各种媒体、商家为捕捉商机,大肆 宣传,纷纷推出各式各样的活动来吸引顾客、制造影响， 这样做法其实本无可厚非,但却在无形中助长了圣诞的 气焰,为洋节推波助澜,使它们越来越被大家所接受,似乎 更要成为我们生活中的一部分
第二
在全球化的今天,各种文化互相交融,就像民族大融合一样,已经不可能存在 纯粹属于某个民族的文化了,都或多或少的改变了,我们的传统文化也是一样, 受到了外来文化的强烈冲击,各种思潮冲击着人们的思想,现在人们过节的想 法和以前已经大不一样了,现在主要是图个乐,至于过什么节倒不是那么重要 了 再来人们喜欢新鲜和崇洋的心理也起了推动作用,过惯了传统节日也腻了, 洋节正好符合一些人的想法 最后,现在重经济,利益的社会价值观,使得文化 被轻视了不少,现在很多的人,特别是年轻人,对文化的理解简直肤浅到极点, 就更不能了解传统节日的内涵了,也就从心理忽视了传统节日了
3 西方的一些节日大多以自娱自乐为形式,注重热情奔放的情 感追求,过节方式洋溢着狂欢和自由,比较迎合年轻人的心态， 而中国节日虽然也注意创造欢乐祥和的气氛,讲究载歌载舞的表 现形式,但在这些现象的背后,总更趋向于实用理性,尽量用理智 的行为去指导情感的活动，中国的传统节日总是内敛而含蓄的, 圈子局限在家人之间的其乐融融，不少节日还讲究礼节,有的地 方甚至还有很繁琐的一套礼仪,稍不注意,很可能会让长者找出 晚辈的无礼之处,这对于年轻人来说,无疑成了他们的一种负担，
2024年西方文化读后感
2024年西方文化读后感2024年，西方文化发展迅速。
随着科技的不断创新和全球化的影响，西方文化在全球范围内得到了广泛传播和接受。
在这个时代，我对西方文化的发展和影响产生了浓厚的兴趣，特此进行深入了解和研究。
在我的研究中，我认为西方文化的发展在很大程度上体现了西方社会的多元化和自由化。
首先，西方文化在2024年取得了巨大的进步和创新。
随着科技的快速发展，西方的娱乐产业迎来了一次巨大的变革。
新一代的虚拟现实技术，使人们体验到了视听上的全新感受，电影、游戏等娱乐形式也得到了极大提升。
同时，音乐产业也进一步融合了现代科技，创造出了更具创意和实验性的作品。
这些文化产业的创新推动了整个西方文化的前进，使其更加多元和有趣。
其次，西方社会的多元化在2024年达到了一个新的高度。
多元化的特点使得西方文化包容性更强，与各国不同文化之间的交流和融合也更加频繁。
在这一年，我注意到越来越多的非西方文化进入了西方社会，并且开始融入到主流文化中。
这种文化的多元化使得人们对于不同文化的接受度和理解度更高，使得整个社会变得更加开放和包容。
此外，西方文化的自由化也是其发展的重要特点之一。
2024年西方社会对于个人自由的追求达到了新的高度，尤其是在科技和社交媒体的推动下，人们的自我表达和自由选择权得到了更大程度的保障。
这种自由化的特点使得西方文化更加注重个人主义和个体的独特性。
在这种氛围下，艺术家、作家和创作者们可以更加自由地表达他们的观点和想法，推动整个文化的创新和进步。
然而，2024年西方文化也面临着一些挑战。
社交媒体和互联网的发展使得信息传播更加迅速和广泛，但也带来了一些问题，例如信息过载和虚假信息的传播。
这些问题对于西方社会的思维方式和价值观产生了一定的冲击，人们开始反思媒体教育和信息审查的重要性。
同时，全球范围内的文化冲突和文化差异也给西方社会带来了一定的挑战，需要更加包容和开放的态度来应对。
综上所述，2024年的西方文化呈现出多元化和自由化的发展趋势。
西方文化概论论文
《西方文化概论》期末作业之一：请以教材各章为中心，就其中你所感兴趣的内容列举十五则思考题，并分别试作简要回答（每题6分且限100字以内，共90分）。
问题一：两河流域时期，苏美尔人发明的文字是什么？答案：苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字“，因为当时的文字是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔在泥板上刻画出的符号的外形酷似楔子。
苏美尔文字与世界上其他文字一样，最初也是由象形符号演变而来的。
问题二：犹太教中契约观的内涵分析？答案：“契约观”认为：犹太人和上帝之间的关系不再是一种内在的无可奈何的“血缘”关系，而是通过一种外在的，经过思考的“约“的形式确定的关系，是通过犹太民族选择了上帝，上帝选择了犹太民族这样”双向选择“确定的关系。
问题三：阐述地理特征与希腊精神塑造间的关系？答案：城邦林立的松散状态培养了自由独立民主的精神，同时容易导致内战；临海的地理位臵，培育了海洋民族的冒险精神，同时为反抗权威准备随时得以出逃的出海口。
问题四：为什么说亚里士多德的出现标志着希腊思想发展中的一大转折？答案：作为一个自然科学家和逻辑学家，他一改过去的主观的甚至是神秘的哲学思辨思想，坚持人必须研究客观世界，要求对客观世界进行冷静的科学分析。
他的思想体系成为中世纪基督教和伊斯兰教经院哲学的支柱。
推动了文艺复兴的出现。
问题五：希腊民主制度的典范？答案：雅典被众口一词视为希腊民主制的典范。
公元前十一世纪雅典废除了王政，一种以王宫为中心的社会生活形态被彻底废除，取消在秘密宫殿中不受限制和控制的行使最高权力的神王，代之以终身执行官，雅典民主政治初现雏形。
问题六：古罗马政治文化遗产中创造了独特的行政管理模式是什么，有何意义？答案：行省建制，中央统治，分省管理。
这种制度不仅淡化了狭隘的民族情绪，“世界主义“意识轮廓清晰了。
这也是罗马公民试图在疆域内建立领土政治，共和政治，为维护共和制反对帝制进行的斗争，是史无前例的探索。
问题七：十字军东征运动如何改变了欧洲的中世纪？答案：首先，提高了欧洲社会的文明程度;其次,促进了了东西方的贸易和文化交流使欧洲重新发现了亚洲，抢夺了东方人的财富，促进了地方财富的整合，解决了人口过剩的问题；也对欧洲封建制度的衰落和君主权力的加强起到了推动作用。
谈谈学习东西方文化的体会
谈谈学习东西方文化的体会。
首先，非常高兴能对这门课的学习同时还可以发表自己的感想。
通过一个学期的学习我认为东西方文化可以分为以下两种文化“内陆型文化和海洋型文化”。
接下来就对这两种文化谈谈自己的看法。
内陆型文化和海洋型文化以各自文化生成所依赖的地理环境基础的差异为依据，我们可以把中西文化双方分别归结为内陆型文化和海洋型文化，也即所谓的“黄色文明”与“蓝色文明”。
“一方水土养一方人”、“燕赵多慷慨悲歌之士”，这是造化之功，同时也说明自然环境对人格塑造影响的巨大。
“人的个性是先天组织和人在自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物。
”这里的环境不仅包括社会环境，而且也包括自然环境。
自然环境对人具有潜移默化的作用，使人自觉不自觉地得到某种熏陶和影响。
马克思指出，“不同的公社在各自的自然环境中，找到了不同的生产资料和不同的生活资料。
因此，他们生产方式，生活方式和产品也就各不相同。
”中华民族文明起源于黄河流域，三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态，从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性。
这种独特的自然环境造就了中华民族独有的文化传统和社会心理。
诞生于半封闭大陆自然环境的儒家伦理，教诲人们重土轻迁，安贫乐道，日出而作，日落而息，使人们在久远的传统中沉淀了一种封闭的惰性心理和惯性思维方法，保守，缺乏开放的意识；眷恋家园故土，提倡清静无为；安于现状，墨守成规，因循守旧，风险意识和竞争精神不强，时间观念和进取意识淡漠。
所谓的“山性使人塞，水性使人通”，便是这个道理。
“东方人并不具有西方人的忙碌和竞争意识，他们总是显得严肃、执重，从不着急，时间观念淡漠。
就象‘效率’一词代表着西方社会中支配人们思想的基调那样，中国人常说的‘马马虎虎’一词也表明了他们对生活所持的态度。
”生活圈子的狭隘与封闭，人与人之间接触的固定性和长久性，为了能够和睦相处，国人非常注重人情世故，“世事洞明皆学问，人情练达既文章”，这也培养成国人谦虚、谨慎、忍让、含蓄的传统美德。
文化激进主义总结
文化激进主义总结一、文化激进主义内涵界定文化激进主义是以反对传统和学习西方为基本观点的。
但是不同学者在这个基础上对文化激进主义又有不同的定义，包括以下三种观点：第一种观点认为：文化激进主义除了反对传统和学习西方外，还必须是同政治激进主义相关联的，即是将思想观念与学术文化作为政治与社会改革的工具，并且把这个作为鉴定的根本标準。
主要以清华大学哲学系教授胡伟希、副教授田薇为代表的。
第二种观点认为：文化激进主义是对传统文化的彻底否定，要求全盘吸收西方文化，力图使中国文化发生一场全面革命，用西方先进文化取代传统文化。
主要以中国人民大学历史系教授马克峰为代表。
***、林毓生、郑敏等学者也持此观点。
第三种观点认为：文化激进主义是反对传统文化和学习西方文化，并没有要求彻底反对传统文化和全盘学习西方文化。
尤其主张反对儒学文化，因为其反映了**主义和王权政治的需要，完全不适应现代社会，必须全部抛弃，代之以全新的现代思想和伦理精神，并且利用西方文化破除其在中国社会中的统治地位。
主要以黑龙江大学哲学系教授柴文华为代表，他认为文化激进主义主要是指西化主义和反传统主义，但由于西化和反传统的程度不同，可以分为萌芽的激进主义、温和的激进主义和典型的激进主义。
我比较赞同第二种看法。
所谓激进，即急于变革和进取。
像在第三种观点中提到的萌芽的激进主义和温和的激进主义并不是真正的激进主义。
再在激进前加上文化的限制，则表明应该是在文化领域的激进主义，虽然文化与政治密不可分，可能是为当时的政治服务的，但是文化激进主义首先应该先是文化领域里的激进主义，所以我也不赞同第一种观点。
二、文化激进主义起源和历史发展脉络第一种观点***、李泽厚、姜义华等多位学者把文化激进主义思潮的源头追溯至19 世纪末的戊戌维新运动。
***指出:“从思想史的各阶段说，由戊戌政变、辛亥革命、五四运动到共产主义运动，激进主义一浪高于一浪，这是有目共睹的事实。
姜义华在与***进行商榷的文章中，实际上也把文化激进主义思潮追溯至戊戌时期，他认为中国的保守主义与激进主义是百年来社会大变动的一对双生子。
对西方音乐艺术的认识和感想
对西方音乐艺术的认识和感想大学生活的第三年，学校为了拓展我们对知识掌握的宽度开设了选修课，面对影视鉴赏，书法和音乐鉴赏，我毫不犹豫的选择了音乐鉴赏，因为我本身对音乐就有一种莫名的好感，经过一个学期的学习，我真的感觉这门课拓宽了我的音乐视野，对音乐的认识也有了一些深度，经过老师的讲解以及老师准备的PPT材料和视频的熏陶，虽说不上大有长进，但总的来说已经对西方音乐发展史上赫赫有名的音乐家和音乐作品有了起码的印象，不会再是一问三不知的囧样了，这就是我上这门课程的最大收获吧！音乐是一种善于表现和激发感情的艺术，可以说，音乐欣赏的过程就是感情体验的过程，它即是欣赏者对音乐的感情内涵进行体验的过程，同时也是欣赏者自己的感情和音乐中表现的感情相互交融、发生共呜的过程。
无论是对于普通的音乐听众，还是对于音乐的专家来说，感情体验都是在进行音乐欣赏时不可缺少的一种心理要素，对于音乐的专家来说，假如在欣赏音乐时只注意技巧、技术手法、结构形式等方面，而感情上却无动于衷，那么他对音乐的欣赏不能完整地感受与领会音乐的美，音乐是一种善于抒情的艺术，音乐中有的丰富而深刻的感情内涵，只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴涵的感情基本相吻合的时候，才能称之为正确的音乐欣赏。
因此，准确、深刻和细致的倾听音乐作品的感情内涵，是音乐欣赏中感情体验的基本要求。
对音乐作品感情内涵的体验，首先表现为感情上的直接体验。
比如，我们在听到一首乐曲的时候，对这首乐曲所表达的感情（它或是快乐的，或是悲哀的或是慷慨激昂的…等等）、凭借自己的感情经验自然地产生出一种体验。
这种伴随着音乐感知而自然产生的感情体验，就是我们所说的感情上的直接体验。
例如，我们听到这样一个音乐主题：肖邦《C小调练习曲》音乐中所表达的那种激昂悲愤的感情波涛，会把我们深深地打动。
欣赏者从音乐中获得的这种感情体验，并不是由于标题或文字说明等所引起的，而是一种感情上的直接体验。
当然，欣赏者能够在自己的意识中，把从听觉感受到音乐音响转化为感情的体验，是要以正确的音乐感知为前提的，而当欣赏者对某种音乐音响及其艺术风格不熟悉，不能正确地进行音乐感知的时候，那他就是不可能获得正确的感情体验。
《走出“西洋迷”》读后感
《走出“西洋迷”》读后感
《走出“西洋迷”》是一本引人深思的书籍，它让我重新审视了自己对西方文化的认知和态度。
在这个全球化的时代，我们不可避免地受到西方文化的影响，但我们是否应该盲目崇拜西方，将其视为唯一的标准呢？这是我在阅读这本书的过程中所思考的问题。
书中提到了许多关于西方文化对我们的影响以及我们对西方文化的认知偏差。
作者指出，我们常常被西方文化的表面现象所吸引，却忽略了其中的深层内涵和历史背景。
我们盲目模仿西方的生活方式、价值观念，却忽略了自己的文化传统和价值观念。
这种“西洋迷”让我们失去了自我，也让我们与自己的根源渐行渐远。
通过阅读这本书，我开始反思自己对西方文化的态度。
我意识到，西方文化并非绝对优越，每个文化都有其独特的价值和魅力。
我们应该学会尊重并包容不同的文化，而不是盲目模仿和崇拜。
只有通过理性的思考和对比，我们才能更好地把握自己的文化定位，找到自己的文化自信。
在阅读这本书的过程中，我也深刻体会到了文化的多样性和包容性。
每个文化都有其独特的魅力和价值观念，我们应该尊重并学习他人的文化，而不是将其简单地归类为“西方”或“东方”。
只有通过交流和对话，我们才能更好地理解他人，也更好地理解自己。
总的来说，《走出“西洋迷”》是一本引人深思的书籍，它让我重新审视了自己对西方文化的态度和认知。
通过阅读这本书，我意识到文化的多样性和包容性，也更加坚定了我对自己文化的自信。
我相信，只有走出“西洋迷”，我们才能更好地把握自己的文化定位，也更好地融入这个多元化的世界。
愿我们都能在文化的交流中不断成长，走向更加美好的未来。
西方文化教育的心得体会
西方文化教育的心得体会篇一：学习西方文化的感想学习>有感罗国正 1106100069 网工112班这学期，我选修了夏老师的《西方文化》这门课。
无论是中国文化还是西方文化，都有着非常悠久的历史和传统。
如果从克里特文明开始算起，西方文明已有4500多年的历史了；而我们中国更是有着悠悠五千年的文明史。
回顾这短短的十节课，真是受益匪浅啊。
正如著名传播学者麦克卢汉所说，我们生活在“地球村”上。
而在当今这样一个高速发展的社会中，“村民们”彼此的交流和沟通显得尤为重要。
我们不仅要学好国际性语言、打破“巴别塔”的限制，更要了解彼此悠久的文化传统。
我个人认为，虽说历史就是一个扬弃的过程，但学习文化则需要兼容并包。
并不是说要取其糟粕，而是只有透彻地了解了彼此的文化内涵才能够也才有资格做出“去”或“取”的判断。
西方文化是从古希腊文化讲起的，涉及古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等。
其中古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。
古希腊文化的主要特点是理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性和雄伟性。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美，古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。
文艺复兴的核心思想就是人文主义，希腊人重视个人价值，追求自由，享乐，希腊神话中就经常出现半神般的英雄。
希腊人也是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。
理性色彩还是比较突出的，希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑，运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。
自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。
荷马史诗就是悲剧的代表，阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。
前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。
悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。
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学习西方文化的感受
不知不知觉中这个学期的课程马上就要结束了，感觉从老师那里学到了很多东西，让我确实长了不少见识，首先谢谢老师的辛勤教诲。
自己也有很多感受，但在脑子里却是不成体系的，下面就简单的概括一下我这学期所学的知识和对西方文化的感受吧。
首先概括的说，欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。
当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。
这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。
西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。
教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。
政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。
就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农
奴份地。
在 11 世纪，多数居民是农奴。
他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。
因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。
村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。
就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。
西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。
在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。
中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。
在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙，我关于这方面的拙见在上一次的作业中做了简单介绍，只代表自己的拙劣观点。
这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。
最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！。