《逍遥游》中折射出庄子自由精神的构建-2019年文档

《逍遥游》中折射出庄子自由精神的构建

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇文章，千百年来广为流传，很多人甚至达到了烂熟于心的地步。究其原因，除了这篇文章本身所具有的语言方面的气势磅礴、铿锵有力之外，更重要的是这篇文章可以算是庄子哲学思想的代表作之一。把它放在首篇，亦可见其重要性。

那么何谓“逍遥游”？千百年来历代学者做出了大致相同

的解释。以魏晋玄学家郭象为代表的注庄者认为，只要“物任其性，事称其能，各当其分”都是一样的逍遥。唐代学者陆德明说：“闲放不拘，怡适自得。”（《经典释文》）清代治庄学者王先谦对此又做了比较明确的诠释：“言逍遥乎物外，任天而游无穷也。”（《庄子集解》）天，指人的自然天性。意思是说：顺应天性，不受外物牵累，自由自在地悠游在天地间。庄子认为，只有“无待”，方能“游于无穷”。为了阐明这种哲学思想，他不是用抽象的道理来说明，而是用鲲鹏、?鸠、蜩、列子等不同的鲜明形象，生动地阐发这种无为逍遥的哲理。在庄子看来，鲲鹏展翅九万里，蜩与?鸠“决起而飞”，列子“御风而行”，皆有所期待，只有物我两忘，超脱一切功利的目的，方能“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”

《逍遥游》是阐发庄子绝对自由的哲学思想，本应用逻辑思维写一篇论说的文章，然而庄子却用文学的形象思维，巧用比喻，

曲折地说明“有待”与“无待”的抽象的哲理。所以，本文具有突出的、与众不同的文学特色。具体地说，文章呈现两点突出的艺术特色：一是具有雄奇怪诞、大气磅礴的意境；二是采用多种多样的表现手法，皆能各尽其妙。

文章开头便写，鲲鹏其大无比，不知有几千里。鹏“怒而飞”，其翼若垂天之云；它飞向南溟，水击三千里，扶摇直上九万里，六个月方至南海而休息。这种雄奇壮阔的景象，气势磅礴的意境，古往今来，曾博得许多文人墨客的赞赏。晋代阮修的《大鹏赞》就把庄子所写的鲲鹏硕大无比、“志存天地、不屑雷霆”的磅礴气势及其勇猛精神，逼真地再现于纸上。然后写大鹏怒而飞上九万里的壮观，这种雄奇壮阔的景象是庄子匠心独具的卓越建树。客观上“令人拓展胸次”，给人一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的感受。大鹏看似逍遥，实则“有所待”，它必须凭借大风才能飞升，并不是庄子理想中的人格。但后人却以“大”为逍遥，借其来抒发自己的理想和壮志。尤其是李白，他在《大鹏赋》中热情地描写了大鹏，使大鹏摆脱了庄子本意的限制，以一副宏大雄伟、神奇无比的形象出现在世人面前。李白还喜以大鹏自比，来抒发自己的凌云抱负及壮志难酬的感情。“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”（《上李邕》）。

通过《逍遥游》这篇文章，我们看到，庄子用自己丰富的想象，继续冥悟着自由的境界。千百年来，在浮名虚誉乍得乍失间或喜或悲，能像宋荣子那样做到淡泊名利，宠辱不惊的又有几

人？庄子哲学的根本问题就是自由。这种逍遥式的自由其实是理想性和现实性的统一：精神的绝对自由是其理想性，无为的生活方式是其现实性，而以无为的生活方式来保持精神的绝对自由就是“逍遥”。这种无为的生活方式即是指因物随便，不刻意强求。这一点，通过阅读《庄子》的其他文章我们也可以感受得到。在俊杰辈出的中国哲学史上，庄子是特立独行的一个。他的逍遥思想总是让人浮想联翩。庄子以妙趣横生、诗意盎然的神来之笔为我们再造了一个超越高远的心灵世界。作为《庄子》一书的开篇之作，《逍遥游》为我们卸下一切有形、无形的负累，追寻真正自由的必经之途。庄子的逍遥简单地说就是精神上的绝对自由，摆脱一切外物的限制，无待无为。纵观古今中外的思想史，可以说庄子的逍遥是最彻底的。

不管是天上的神仙，尘世的贤臣，还是人间的俗物，只要是无为的，都是逍遥的。人们不必向往神仙、圣贤，因为事物都是喜忧参半，一分为二的。关键是我们要保持一颗澄净的心灵，才能去应付人生中的风风雨雨。德国的海德格尔说过，心境愈是自由，就愈能得到美的享受。生活的压力让我们不堪负重，当我们遭遇现实的打击而无路可走时，不妨在心中另辟蹊径，活得洒脱一些。当然这并不是说要消极待世，而是我们不要总学惠施，一味热衷于世俗事业而不知退步抽身。

从自我的狭窄空间，来到孕育万物的大自然中“看庭前花开花落，去留无意；望天上云卷云舒，本自无心”时的惬意，“人

闲桂花落，夜静春山空”般的安逸，以及“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”般的娴雅，也都不（下转第55页）（上接第53页）失为一种人生的享受。像魏晋时的嵇康“目送归鸿、手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，这种“心与物游”是主体消解自我而融入自然，是一种以自然为美的最高形态。我想，这就是庄子给我们的引导和启示。

庄子的自由境界涤荡了我们日益蒙尘的心灵，让身体返璞归真。同时也给后世提供了许多方法论的指导。抛开庄子旨在说明“无用为大用”的本意不谈，它在客观上要求我们凡事不必拘泥于一隅，才能最大限度的发挥事物的价值。还有宋人贩卖“章甫”（礼帽）到越国，而越国却“断发文身”，根本没有必要购买。这就是做事应该设身处地的考虑，而不能一概而论。

美学家李泽厚在《漫述庄禅》如此评价庄子：“（在庄子的时代）文明进步所带来的罪恶和苦难触目惊心，从未曾有。……主宰、支配、控制着人们的身心。”“于是，庄子发出了最强烈的的抗议！……这很有可能是世界思想史上最早的反异化的呼声。”自由作为理想，不仅成为人类活动的深层内因，在某种意义上，它也构成了人类全部活动的价值性基础，自由深刻地体现了人的本质，最自由的渴望无疑是人类活动最强大、最内在、最持久的动力，而庄子的伟大之处就在于要还我们一个自由的灵魂。置身于这个物欲横流的现代社会，庄子的这种纯明的思想究竟还有多大意义？很多人认为庄子的思想只能适应于庄子所处

的那个时代。21世纪的世界是一个物竞天择、优胜劣汰的时代，认为无为的结果只能被社会淘汰。其实不然，讲究竞争、提高效率肯定会促进社会发展，这是时代的进步。但人不是机器，生活也不总是一帆风顺，当我们追求价值实现的途中，如果受到挫折，就需要庄子的淡然无为的思想来慰藉我们的心灵。所以，无为并不是消极待世的人生态度，而是有选择的无为。

庄子所追求的自由也许是大多数人达不到的，绝对的自由只能带来绝对的束缚。海德格尔还曾经说过，诗意的栖居于大地上。拥有精神上的自由、坚守心灵的家园也算是诗意了吧，庄子在《逍遥游》所构建的自由的理想境界，令人心驰神往。让我们自由徜徉在那个世界，享受片刻难得的宁静。