《逍遥游》中折射出庄子自由精神的构建-2019年文档
(完整word版)逍遥游的自由观及其意义解析
庄子的自由观及其意义解析《逍遥游》出自《庄子》一书，是《庄子》第一篇,是庄子的代表文章。
它阐释了庄子逍遥无为的思想，无名、无功、无己三种境界对应道家-—-—-圣人、神人、至人三种理想人格.本文庄子首先举鲲鹏南飞的例子，表达自己向往像鲲、鹏一样逍遥自由，扶摇而上，一飞万里的思想。
通过鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地,将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。
所谓“化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“是鸟也,海运则将徙於南冥。
南冥者，天池也”、“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”这等境界何其壮阔！但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥的鲲，酝酿变化而成为翱翔万里的鹏。
这里展现出“道”的无边无际。
同时这一变化也是一种提升,一种对道追求的提升。
然而这并不是最终的境界，只是视野更开阔,思想更深远.鲲鹏仍需“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，需要直上九万里而积负大翼之风,而后图南。
为说明积厚方能负重的道理,庄子举了水负舟的例子.紧接着通过“蜩与学鸠之笑"来引出对“小知与大知”的论述。
运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知,以写出俗人浅陋、不识大体的境界.鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。
正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年,生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。
这反映出庄子大志无法为世人理解可悲现实，同时也是庄子的一种自嘲。
在此我认为庄子并没有对小知者的嘲讽，只是承认有小知与大知之分，并且承认这是先天限制的结果。
作为大知者注定无法被小知者理解接受他们的思想，唯一能做的便是保持自己的独特，不为小知者所扰，不追求名利，即所谓的无为逍遥，达到无名之境。
接下来庄子又列出“知效一官，行比一乡,德合一君、而征一国者”;“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”的宋荣子；“欲风而行"的列子。
论庄子的自由观及其当代价值——以《逍遥游》为例
论庄子的自由观及其当代价值——以《逍遥游》为例何华;严家凤【摘要】庄子的自由观体现在三个方面:一是在无道的社会追求大道;二是在无常的世界追求常性;三是在不自由的社会追求精神自由.庄子的自由本质上是一种超越的自由,它超越了现实的困境,超越了生命的无常,超越了世俗认知对自由的固化,进而升腾为一种至高的人生境界.庄子的自由思想在当今仍然具有重要意义:它鼓励人们超越现象之别,寻求事物的普遍意义;洞彻生死之限,保存人之常性;摆脱世俗之缚,追求绝对自由.【期刊名称】《黄山学院学报》【年(卷),期】2019(021)001【总页数】4页(P34-37)【关键词】庄子;《逍遥游》;自由;当代价值【作者】何华;严家凤【作者单位】六安职业技术学院汽车与机电工程学院,安徽六安237156;安徽中医药大学马克思主义学院,安徽合肥230012【正文语种】中文【中图分类】B223.5庄子即庄周，是一位大约生活在战国中期的思想睿智的哲人，据说曾担任安徽蒙城的漆园吏。
庄子生前没有显赫的官禄爵位，但他却和道家创始人老子并称为“老庄”；他一生不为名利所累，努力摆脱世俗烦恼而岌岌于自由。
庄子的自由思想成为当代人摆脱现实物欲束缚的清醒剂，更是当代人抚慰心绪、升华灵魂的安神丸。
一、以《逍遥游》为核心的自由世界庄子《逍遥游》中追求自由的哲学思想穿越千年时光隧道，至今仍熠熠生辉。
庄子的自由本质上是超越的，具体体现在三个方面，即在无道的社会追求大道，在无常的社会追求常性，在不自由的社会追求绝对的精神自由。
（一）在无道的社会追求大道庄子生活在战国中期，适逢周王朝礼崩乐坏，周天子失去了拱卫朝廷的诸侯势力，取而代之的是各个诸侯国之间长期的战争与割据，造成连年的祸乱，民不聊生；另一方面，由于生产力快速发展，以及当时社会对新思想的需要，出现“蜂出并作，各引一端”的“百家争鸣”局面。
据史料记载，庄子曾为蒙城小吏，他面对当时社会的动荡和黑暗，选择了辞官归隐。
庄子逍遥游人生追求自由与快乐的智慧之书
庄子逍遥游人生追求自由与快乐的智慧之书庄子逍遥游：人生追求自由与快乐的智慧之书庄子是中国古代的著名哲学家，他的名言警句深深地影响了后世的思想和人生观。
其中，他的《庄子逍遥游》一文被誉为“人生追求自由与快乐的智慧之书”。
本文将就庄子逍遥游中所传达的自由与快乐的智慧进行探讨。
自由是人类永恒的追求，而庄子在《逍遥游》中对自由提出了独特的看法。
他认为，真正的自由并非来自于外部的束缚解除，而是一种内心的解脱和超然。
庄子以无为而治、没有私欲的态度来强调自由。
他说：“古之人皆以此逍遥其心，而忘其身”（庄子《逍遥游》）。
庄子认为，只有在放弃追求外在功名利禄的欲望时，我们的内心才能得到真正的解脱，才能达到真正的自由。
庄子的快乐观也不同于常人。
他以无欲无求的心态来诠释真正的快乐。
他说：“心之忧矣，以其所欲有告于天”（庄子《逍遥游》）。
庄子认为，我们之所以不能快乐，是因为我们被功名利禄所困扰，而忘记了追求内心真正的欢乐。
他以德行修养、超然物外的态度来引导人们追求快乐。
他告诫人们要摒弃功利心、分离纷扰，才能找到真正的内心平静和快乐。
庄子的思想给人们带来了巨大的启发。
他通过描述自然界和人类社会中的种种现象，告诉人们如何从繁杂的世俗纷扰中寻求自由和快乐。
他用蝴蝶、鱼游泳等典故来说明人们应该顺其自然地生活，不受外界纷扰的干扰。
他的思想为人们提供了一种新的生活方式，一种自由、快乐的追求之道。
在庄子的逍遥游中，他通过描述墨子与丧子、楚王梦蝶的对话来揭示了人生的虚幻和无常。
他告诉我们，人生犹如一场梦境，没有什么是真实的，一切皆是虚幻。
在这个虚幻的世界中，人们应该拥有一颗平常心，超越名利、超然物外，才能找到真正的自由和快乐。
庄子通过对比现实与梦境的对话，给人们敲响警钟，使我们认识到世事无常，唯有超越世俗，追求内心的自由和快乐，才能真正活得逍遥自在。
庄子逍遥游人生追求自由与快乐的智慧之书，为我们提供了一种全新的人生观和世界观。
通过摒弃功名利禄的欲望，不受外界纷扰的束缚，我们可以真正体验到内心的自由和快乐。
《逍遥游》读后感
《逍遥游》读后感
《逍遥游》是《庄子》中的名篇，它的思想深邃，文笔瑰丽，是道家哲学的重要篇章。
这篇文章让我深深感受到了庄子对于自由的追求和对于人生的理解。
首先，庄子在《逍遥游》中强调了对于自由的追求。
他认为，真正的自由不是随心所欲，而是要摆脱对于外物的依赖，达到心灵的自由和精神的独立。
这种对于自由的追求，让我深刻反思了自己对于自由的理解和追求。
在我看来，自由不仅仅是行动上的自由，更是心灵上的自由。
只有摆脱了对于名利和物质的追求，才能真正地感受到自由的快乐和幸福。
其次，庄子在《逍遥游》中表达了他对于人生的理解。
他认为，人生就像一场旅行，我们不应该为了名利和权力而奔波劳碌，而应该追求内心的平静和真正的幸福。
这种对于人生的理解，让我重新审视了自己的人生观和价值观。
我意识到，人生短暂，我们应该珍惜眼前的每一刻，追求自己内心的真正愿望和理想。
最后，庄子在《逍遥游》中的思想也给了我很多启示。
他通过寓言和比喻来阐述自己的思想，让我感受到了中国文化的博大精深。
同时，我也深刻认识到，每个人都有自己的
追求和理想，我们应该尊重并理解彼此的不同，共同创造一个和谐美好的社会。
总的来说，《逍遥游》是一篇充满智慧和哲理的文章。
它让我深刻认识到自由和人生的真正意义，也让我更加坚定地追求自己的梦想和理想。
我相信，在未来的日子里，我会更加努力地追求自己的自由和幸福，也会更加关注身边的人和事，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
探索《逍遥游》中的精神自由与浪漫主义
探索《逍遥游》中的精神自由与浪漫主义Overview1.引言：逍遥游的深远意义2.主体：逍遥游的哲学内涵3.艺术特色：逍遥游的文学魅力4.结语：逍遥游的现代启示引言：逍遥游的深远意义逍遥游概述•庄子代表作：《逍遥游》是庄子的哲学篇章，通过寓言故事展现其超脱世俗、追求精神自由的思想。
•精神自由境界：庄子提出“无为而无不为”的理念，主张顺应自然，达到内心无拘无束、自在逍遥的境地。
•浪漫主义色彩：文中运用丰富的想象和夸张手法，描绘出超越现实的理想世界，体现了庄子独特的浪漫主义美学观。
主体：逍遥游的哲学内涵无所依的精神自由•万物皆有所待：揭示了《逍遥游》中万物相互依赖的关系，强调世间万物都无法摆脱外界条件而独立存在。
•绝对自由的追求：表达了庄子对于超越物质束缚，达到心灵自由境界的向往，体现了浪漫主义的精神。
•无己、无功、无名：阐述了实现真正自由的三个层面，即摒弃自我中心、不追求功利、不在乎名声地位，以达到心灵的解放。
真正的有用与无用•无用的价值：在《逍遥游》中，庄子通过寓言表达无用之物的独特价值，如樗树因其无用而得以保全，揭示了世俗价值之外的存在意义。
•不为物所滞：庄子提倡心灵超脱物质束缚，追求内在的精神自由。
不为外物所累，体现了逍遥境界中对物质世界的超然态度。
•灵动与生机：逍遥游的精神强调顺应自然，保持心灵的灵动与生机。
这种状态不受外界评价的限制，展现了生命力的自由展现。
艺术特色：逍遥游的文学魅力神话传说的融合•精神自由的体现：通过神话人物的超凡脱俗，展示了《逍遥游》中追求的精神自由境界，体现了作者对于理想人生的向往。
•浪漫主义的色彩：融合神话故事，增添了作品的浪漫主义氛围，使得文学魅力得以提升，读者能够在奇幻的故事中感受到情感的激荡。
•文学与哲学的交织：神话传说的引用不仅仅是文学手法，更是哲学思考的载体，引导读者深入探究人生意义与宇宙奥秘。
寓言与比喻的运用•奇幻故事的魅力：通过构建超越现实的奇幻世界，吸引读者进入一个充满想象力的空间，使抽象概念变得生动易懂。
逍遥游
• 至人 • 神人 • 圣人 真逍遥
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
清代林云铭评《逍遥游》笔法云："篇 中忽而叙事，忽而议论，以为断而未 断，以为续而非续，以为复而非复， 只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间， 顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒 的笔法，是庄子绝对自由精神的外化
课文延伸 如何理解作者塑造的这一形象?
作者从原则上虽然否定了这一形象,但 是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强 调指出有”大小之辩”,并且浓墨重彩,不 避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情 跃然纸上,这是为什么呢?
把前面三个字连起来，就是至神圣，只 有达到神圣，才是逍遥者。在哲学家庄子 的心中，那四种重名利的人与斥鼹与学鸠 没有区别，列子宋荣子和大鹏鸟类似，只 有忘记自身的我才是真正的逍遥者，在学 鸠大鹏逍遥者这三类中，第三种无疑是可 望而不可求，庄子对大鹏鸟遥却又无法逍遥的大鹏,其实蕴藏 着自己难言的苦衷。大鹏好比庄子。 那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的比较想象: 一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深 深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向 天边,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求 的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗? 答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所 体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀. 那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的 青睐了.
万物皆有所待
• 立论：鹏鸟南飞 必待巨风 鲲鹏奋飞时气势壮美
大舟漂浮，有待深水 • 喻证： 芥草为舟，杯水负载
精神自由与《逍遥游》
精神自由与《逍遥游》——庄子：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”小张：最近，社会上流行叶倩文的“潇洒走一回”这首歌，您知道吗？小李：怎么不知道？大街小巷到处可以听到叶倩文动听的歌声。
“不知人间有多少忧伤，何不潇洒走一回”，快要成为人们的口头禅了！小张：随着市场经济的发展，竞争日趋激烈。
须臾之间，成败得失转换。
人们的心态起伏多变，以“潇洒走一回”的人生态度，超然于成败得失之上，也不无意义。
小李：如果现在对青年人生态度作一番调查，崇尚潇洒人生态度的人肯定不少。
这也许是叶倩文这首歌走红的深层心理动因。
小张：说起潇洒，我们不能不提庄子。
在几千年的中国历史上，人生哲学家难计其数，而庄子的潇洒人生态度是赫赫有名的。
小李：庄子以其对人生所抱有的超脱态度、浪漫不羁的想象和形象、淑诡瑰丽的言辞，显示出诗人哲学家的特质。
陶渊明、李白、苏轼等在中国文学史上熠熠生辉的巨人，他们的人生态度、艺术风格何尝不受到庄子思想的熏陶呢？小张：我认为，庄子的潇洒充分体现在他对功名利禄的超脱上。
小李：你这个观点我同意。
小张：《史记》上记载，楚威王闻名庄子很有才能，便以厚币礼聘，请他作相，却被拒绝了。
庄子对楚国的使者说：千金、卿相，的确是重礼尊位，但我不稀罕。
祭祀用的牛，养了几年，便披上绣花衣裳，被送到太庙作祭品。
到那时，它即使想做一只自由自在的小猪，也不可能了。
你赶快走吧，不要玷污了我！我不要做官，我宁愿象一条鱼，在污泥浊水中自得其乐，图个精神愉快。
小李：庄子对功名利禄不屑一顾，与儒家显然不同，好潇洒啊！小张：儒、道是中国人生哲学的两大学派，孔子和老子分别是它们的奠基人，但他们的言论与著作还处于古朴质实的原初阶段，其思想体系虽然博大精深，但亦常表现为恍惚或迷离。
孟子和庄子分别将孔子和老子的学说宏扬光大，儒道才有中国历史上如此高的地位。
小李：这也就是说，孟子是儒家的亚圣，庄子是道家的“亚圣”。
小张：老子以五千言《道德经》传世，而庄子着书十余万言。
论庄子的自由观庄子《逍遥游》的哲学阐释
论庄子的自由观庄子《逍遥游》的哲学阐释一、本文概述《论庄子的自由观：庄子《逍遥游》的哲学阐释》一文旨在深入探讨庄子哲学中的自由观念，特别是通过对其经典著作《逍遥游》的深入解读，来揭示庄子对自由的理解和追求。
本文将从庄子的生活背景和思想脉络出发，分析《逍遥游》所蕴含的哲学思想，阐述庄子对自由的独特见解，以及这种自由观对于个体和社会的重要意义。
文章将首先介绍庄子的生平和思想背景，为后续的深入剖析奠定基础。
接着，将详细解读《逍遥游》中的关键概念和思想内涵，包括“逍遥”“游”等核心概念，以及庄子如何通过这些概念来阐述他的自由观。
在此基础上，文章将进一步分析庄子自由观的内涵和特点，探讨其对个体精神自由和社会和谐的重要价值。
本文还将结合现代社会的实际情况，对庄子的自由观进行现代解读和应用。
通过对庄子自由观的深入研究和阐释，我们不仅可以更好地理解庄子的哲学思想，还可以从中汲取智慧，为现代社会中人们追求自由、实现自我价值提供有益的启示。
二、庄子的自由观概述庄子的自由观源于其对宇宙和人生的深刻理解，他通过独特的哲学视角，提出了一种超越世俗束缚，追求内在精神自由的生活理念。
在庄子的哲学体系中，自由并非简单地摆脱外在的枷锁，更是一种心灵的解脱和超越。
庄子认为，真正的自由来自于对“道”的体悟。
这里的“道”指的是宇宙间最本原、最普遍的法则，它无处不在，却又无形无相。
只有深入体悟“道”，人才能洞察万物的本质，从而超越现实的限制，实现真正的自由。
庄子的自由观还体现在他对“无待”的强调上。
他认为，真正的自由不是依赖外在条件或他人施舍的，而是源于内心的自足和独立。
一个人只有做到“无待”，即不依赖任何外在因素，才能实现真正的自由。
庄子还提倡“逍遥游”的生活方式，即将人生看作一场游历，不受世俗规范和偏见的束缚，随心所欲地探索世界，体验生活。
这种生活方式体现了庄子对自由的追求和向往，也是其自由观的具体实践。
庄子的自由观是一种深刻而独特的哲学理念。
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《逍遥游》中折射出庄子自由精神的构建
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇文章，千百年来广为流传，很多人甚至达到了烂熟于心的地步。
究其原因，除了这篇文章本身所具有的语言方面的气势磅礴、铿锵有力之外，更重要的是这篇文章可以算是庄子哲学思想的代表作之一。
把它放在首篇，亦可见其重要性。
那么何谓“逍遥游”？千百年来历代学者做出了大致相同
的解释。
以魏晋玄学家郭象为代表的注庄者认为，只要“物任其性，事称其能，各当其分”都是一样的逍遥。
唐代学者陆德明说：“闲放不拘，怡适自得。
”（《经典释文》）清代治庄学者王先谦对此又做了比较明确的诠释：“言逍遥乎物外，任天而游无穷也。
”（《庄子集解》）天，指人的自然天性。
意思是说：顺应天性，不受外物牵累，自由自在地悠游在天地间。
庄子认为，只有“无待”，方能“游于无穷”。
为了阐明这种哲学思想，他不是用抽象的道理来说明，而是用鲲鹏、?鸠、蜩、列子等不同的鲜明形象，生动地阐发这种无为逍遥的哲理。
在庄子看来，鲲鹏展翅九万里，蜩与?鸠“决起而飞”，列子“御风而行”，皆有所期待，只有物我两忘，超脱一切功利的目的，方能“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。
”
《逍遥游》是阐发庄子绝对自由的哲学思想，本应用逻辑思维写一篇论说的文章，然而庄子却用文学的形象思维，巧用比喻，
曲折地说明“有待”与“无待”的抽象的哲理。
所以，本文具有突出的、与众不同的文学特色。
具体地说，文章呈现两点突出的艺术特色：一是具有雄奇怪诞、大气磅礴的意境；二是采用多种多样的表现手法，皆能各尽其妙。
文章开头便写，鲲鹏其大无比，不知有几千里。
鹏“怒而飞”，其翼若垂天之云；它飞向南溟，水击三千里，扶摇直上九万里，六个月方至南海而休息。
这种雄奇壮阔的景象，气势磅礴的意境，古往今来，曾博得许多文人墨客的赞赏。
晋代阮修的《大鹏赞》就把庄子所写的鲲鹏硕大无比、“志存天地、不屑雷霆”的磅礴气势及其勇猛精神，逼真地再现于纸上。
然后写大鹏怒而飞上九万里的壮观，这种雄奇壮阔的景象是庄子匠心独具的卓越建树。
客观上“令人拓展胸次”，给人一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的感受。
大鹏看似逍遥，实则“有所待”，它必须凭借大风才能飞升，并不是庄子理想中的人格。
但后人却以“大”为逍遥，借其来抒发自己的理想和壮志。
尤其是李白，他在《大鹏赋》中热情地描写了大鹏，使大鹏摆脱了庄子本意的限制，以一副宏大雄伟、神奇无比的形象出现在世人面前。
李白还喜以大鹏自比，来抒发自己的凌云抱负及壮志难酬的感情。
“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”（《上李邕》）。
通过《逍遥游》这篇文章，我们看到，庄子用自己丰富的想象，继续冥悟着自由的境界。
千百年来，在浮名虚誉乍得乍失间或喜或悲，能像宋荣子那样做到淡泊名利，宠辱不惊的又有几
人？庄子哲学的根本问题就是自由。
这种逍遥式的自由其实是理想性和现实性的统一：精神的绝对自由是其理想性，无为的生活方式是其现实性，而以无为的生活方式来保持精神的绝对自由就是“逍遥”。
这种无为的生活方式即是指因物随便，不刻意强求。
这一点，通过阅读《庄子》的其他文章我们也可以感受得到。
在俊杰辈出的中国哲学史上，庄子是特立独行的一个。
他的逍遥思想总是让人浮想联翩。
庄子以妙趣横生、诗意盎然的神来之笔为我们再造了一个超越高远的心灵世界。
作为《庄子》一书的开篇之作，《逍遥游》为我们卸下一切有形、无形的负累，追寻真正自由的必经之途。
庄子的逍遥简单地说就是精神上的绝对自由，摆脱一切外物的限制，无待无为。
纵观古今中外的思想史，可以说庄子的逍遥是最彻底的。
不管是天上的神仙，尘世的贤臣，还是人间的俗物，只要是无为的，都是逍遥的。
人们不必向往神仙、圣贤，因为事物都是喜忧参半，一分为二的。
关键是我们要保持一颗澄净的心灵，才能去应付人生中的风风雨雨。
德国的海德格尔说过，心境愈是自由，就愈能得到美的享受。
生活的压力让我们不堪负重，当我们遭遇现实的打击而无路可走时，不妨在心中另辟蹊径，活得洒脱一些。
当然这并不是说要消极待世，而是我们不要总学惠施，一味热衷于世俗事业而不知退步抽身。
从自我的狭窄空间，来到孕育万物的大自然中“看庭前花开花落，去留无意；望天上云卷云舒，本自无心”时的惬意，“人
闲桂花落，夜静春山空”般的安逸，以及“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”般的娴雅，也都不（下转第55页）（上接第53页）失为一种人生的享受。
像魏晋时的嵇康“目送归鸿、手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，这种“心与物游”是主体消解自我而融入自然，是一种以自然为美的最高形态。
我想，这就是庄子给我们的引导和启示。
庄子的自由境界涤荡了我们日益蒙尘的心灵，让身体返璞归真。
同时也给后世提供了许多方法论的指导。
抛开庄子旨在说明“无用为大用”的本意不谈，它在客观上要求我们凡事不必拘泥于一隅，才能最大限度的发挥事物的价值。
还有宋人贩卖“章甫”（礼帽）到越国，而越国却“断发文身”，根本没有必要购买。
这就是做事应该设身处地的考虑，而不能一概而论。
美学家李泽厚在《漫述庄禅》如此评价庄子：“（在庄子的时代）文明进步所带来的罪恶和苦难触目惊心，从未曾有。
……主宰、支配、控制着人们的身心。
”“于是，庄子发出了最强烈的的抗议！……这很有可能是世界思想史上最早的反异化的呼声。
”自由作为理想，不仅成为人类活动的深层内因，在某种意义上，它也构成了人类全部活动的价值性基础，自由深刻地体现了人的本质，最自由的渴望无疑是人类活动最强大、最内在、最持久的动力，而庄子的伟大之处就在于要还我们一个自由的灵魂。
置身于这个物欲横流的现代社会，庄子的这种纯明的思想究竟还有多大意义？很多人认为庄子的思想只能适应于庄子所处
的那个时代。
21世纪的世界是一个物竞天择、优胜劣汰的时代，认为无为的结果只能被社会淘汰。
其实不然，讲究竞争、提高效率肯定会促进社会发展，这是时代的进步。
但人不是机器，生活也不总是一帆风顺，当我们追求价值实现的途中，如果受到挫折，就需要庄子的淡然无为的思想来慰藉我们的心灵。
所以，无为并不是消极待世的人生态度，而是有选择的无为。
庄子所追求的自由也许是大多数人达不到的，绝对的自由只能带来绝对的束缚。
海德格尔还曾经说过，诗意的栖居于大地上。
拥有精神上的自由、坚守心灵的家园也算是诗意了吧，庄子在《逍遥游》所构建的自由的理想境界，令人心驰神往。
让我们自由徜徉在那个世界，享受片刻难得的宁静。