【推荐】五行的基本概念和特性
五行学说的主要内容
五行学说的主要内容五行学说是以木、火、土、金、水的特性认识和分析事物和现象的属性，运用五行生克规律阐释事物之间相互关系的哲学理论。
其主要理论包括五行的概念与特性、事物的五行归类和推演，以及五行的生克乘侮关系。
（一）五行的基本概念和特性五行，指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五，即为木、火、土、金、水五种基本物质；行，所含运动变化之义。
随着古人对五行重新认识的不断深化，五行的物质元素意义逐渐被淡化，其方法论的促进作用则日益强化和注重，逐渐演化成一种紧固的理论框架和思维模式。
五行的特性被抽象化出，并做为分析、概括各种事物和现象的属性及研究各类事物内部相互联系的依据，进而使用冉雍比类和解题川流不息的方法，将某方面相同、相似、相近性质的事物或现象分后归为五行之中。
这样五行不再特指某种自然物，而是具备一定属性或功能的某人和现象的代称或符号。
一般认为，《尚书·洪范》所载“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是对五行特性的经典性概括，也是后世对五行特性阐发的主要文献依据。
木的特性：“木曰曲直”。
“曲”，蒙也；“直”，晃也。
“曲直”，就是对树木生长形态的生动叙述，言其主干伸直向上，树枝坎坷向外。
从树木的向上生长、向外舒展、屈曲自如等现象，引申为木具备生长、升发、杨开第、条达等特征。
凡具备此类特性的事物和现象，均可归属于木。
火的特性：“火曰炎上”。
所谓“炎上”，是指火在燃烧时具有发光放热、光热四散、蒸腾上升之象，引申为火有温热、光明、升腾等特性。
凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于火。
土的特性：“土爰稼穑”。
“爰”，通在曰；“稼”，指植物收割；“穑”，指庄稼斩获。
土地可以可供人类专门从事栽种和斩获谷物的农事活动，因而指涉为土存有生化、贯穿、滞洪等特征。
凡具备此类特性的事物和现象，均可归属于土。
由于先民对土的重新认识比较深刻，因而也就特别注重，故存有“土辖四方”、“土为万物之母”的观点。
五行学说讲义
五行学说第一节五行学说的概念一、五行的概念五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，用来归纳宇宙万物并且阐释其相互关系的五种基本属性。
二、五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性木的特性：木曰曲直引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。
火的特性：火曰炎上引申义：具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
土的特性：土爰稼穑引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。
“土载四行”“土为万物之母”“万物土中生”“万物土中灭”。
金的特性：金曰从革引申义：具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
水的特性：水曰润下引申义：具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
2.事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
②事物属性的五行归类表（此表的内容常以各种形式的考试题出现，应当熟记）五行自然界五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人体五脏五腑五官形体情志五声变动木肝胆目筋怒呼握火心小肠舌脉喜笑忧土脾胃口肉思歌哕金肺大肠鼻皮悲哭咳水肾膀胱耳骨恐呻栗五行中具有“润下”特性的是A.木B.火C.土D.金E.水『正确答案』E『答案解析』水的特性：水曰润下。
引申义：具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
五行之中，其特性为“炎上”的是A.木B.金C.火D.水E.土『正确答案』C『答案解析』火的特性：火曰炎上。
引申义：具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
五行中“金”的特性是A.炎上B.润下C.稼穑D.曲直E.从革『正确答案』E『答案解析』金的特性：金曰从革。
五行大义讲解
五行大义引言五行是中国古代哲学观念之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
它源自中国古代观测宇宙、探索自然规律的智慧结晶。
五行大义，即五行哲学的基本概念和原理，对于理解自然、宇宙以及人与自然的关系具有重要意义。
本文将对五行大义进行讲解，并深入探讨其内涵和应用。
五行的基本概念五行，是指金、木、水、火、土五种元素或质的概念。
它们并非是真实存在的物质，而是对物质世界进行分类并阐述其相互关系的一种抽象概念。
每种元素都具有特定的属性和相互作用规律，从而构成了整个宇宙的运行机制。
•金：金象征坚固、稳定、珍贵。
在五行中，金往往与贵族、权力、秩序等概念联系在一起。
•木：木象征生机、成长、柔韧。
木具有生生不息、蓬勃向上的特点，代表着发展和创造力。
•水：水象征流动、变化、潜力。
水具有温润滋养、润泽万物的特点，代表着智慧和潜力。
•火：火象征热情、活力、光明。
火具有炽热燃烧、能量四溢的特点，代表着激情和活力。
•土：土象征守护、稳定、可依赖。
土具有承载和孕育一切生命的功能，代表着信任和坚守。
五行的相互作用五行并非独立存在，而是通过相互作用的方式构成了世界的动态平衡和变化。
根据五行的相克和相生原则，我们可以推导出五行之间的关系。
•相克：五行之间存在着相克关系，即某些元素能克制另一些元素。
例如，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
这种相克关系在自然界中普遍存在，保持了宇宙的平衡。
•相生：五行之间也存在相生关系，即某些元素能够生生不息地相互生成。
例如，木能生火、火能生土、土能生金、金能生水、水能生木。
这种相生关系体现了宇宙的循环和发展。
五行在人类生活中的应用五行理论不仅仅是中国古代哲学的一种学说，它在许多方面对人类生活产生了深远的影响。
•中医学：五行理论在中医学中占据重要地位。
中医认为，人体的五脏对应五行，当五行之间的相互平衡被打破时，人体将出现疾病。
因此，调整五行的平衡是中医治疗的核心方法。
•堪舆学：五行理论也对堪舆学产生了巨大影响。
五行知识大全集讲解
五行知识大全集讲解
五行是中国古代哲学中的一个重要概念，通常指金、木、水、火、土五种基本元素。
五行理论认为，宇宙中的一切事物都是由这五种元素构成的，并且相互之间存在着相克、相生的关系。
1. 金：金代表坚硬、干燥、收敛的性质。
在五行中，金克木（金能够被木制品克制），金生水（金能够制造出水源，如矿泉水），金能克胆虚（有助于增加胆固醇的生成），被水克制。
2. 木：木代表生长、柔软、温暖的性质。
木克土（木的根可以将土壤中的养分吸收），木生火（木可以用作燃料），木克金（木可以破坏金属的结构），被金克制。
3. 水：水代表流动、柔顺、寒凉的性质。
水克火（水可以熄灭火焰），水生木（水可以滋养植物），水克土（水可以侵蚀土壤），被木克制。
4. 火：火代表热、炎热、扩张的性质。
火克金（火可以将金属加热融化），火生土（火可以使土壤变得肥沃），火克水（火可以将水蒸发），被水克制。
5. 土：土代表稳定、蓬勃、厚重的性质。
土克水（土壤可以吸收水分），土生金（土壤中可以产出金属矿藏），土克木（土壤可以培养植物），被木克制。
五行理论不仅应用于物质世界，还被应用于人体、自然界、社会生活等方面。
在中医学中，五行理论被用来分析和诊断人体
疾病，指导治疗方法的选择。
在风水学中，五行理论被用来分析和优化环境的布局和设计。
在古代农业中，五行理论也被用作农作物种植和农田规划的参考。
除了以上介绍的金、木、水、火、土五行之外，还存在一些衍生的概念，如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
这些概念用来描述五行元素之间的相互之生的关系，反映了事物间的相互联系和变化规律。
五行基本概念汇总
（一）五行概念
2、五的含义 最初——构成世界的金、木、水、火、土五种具体的物质； 发展——构成世界的金、木、水、火、土五大类物质或事物 现象； 现在——指以金、木、水、火、土为代表的构成世界的五大 类物质、事物现象及五类物质特性。
（一）五行概念
3、行的含义 本义——运行、运动；指构成世界的物质总是运动变化的； 延伸——行列、次序；指物质的运动是有规则、有规律、有 次序的。 发展——指金、木、水、火、土为代表的构成世界的五大类 物质、事物现象及五类物质特性之间的运动变化关系（相互 关系）
（2）将人体的各种组织和功能归结为以五脏为 中心的五个生理病理系统；
（3）说明人体与自然界的统一性。
（三）五行归类
自然界
五 音
角 徵 宫 商 羽
五 味
酸 苦 甘 辛 咸
五 色
青 赤 黄 白 黑
五 化
生 长 化 收 藏
五 气
风 暑 湿 燥 寒
五 方
东 南 中 西 北
五 五 行 季 春 木 夏 火 长 土 夏 秋 金 冬 水
动物体
五 脏
肝 心 脾 肺 肾
六 腑
胆 小 肠 胃 大 肠 膀 胱
五 官
目 舌 口 鼻 耳
五 体
筋 脉 肉 皮 毛 骨
情 志
怒 喜 思 悲 恐
五 脉
弦 洪 代 浮 沉
变 动
握 忧 哕 咳 栗
传承民族文化，弘扬祖国医学
五行相生相克
五行相乘相侮
五行学说
解释事物的不正常关系
完善五行学说 指导医学
医学五行学说
（一）五行概念
1、五行学说的发展过程 我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、 火、土、金、水是构成世界的不可缺少的最基本物质； 根据取象比类和推演法将世界上所有有形物质都归纳为 五大类并且用五行统领； 五行被抽象为五大类物质属性的代表。 为揭示事物之间（五大类物质之间）的内在关系，出现 了五行相生相克说。 为了克服事物之间往复循环的局限性，根据实践和观察， 进一步提出五行的乘侮理论。 对医学五行学说的全面、系统、深入研究使五行学说逐 步趋于完善。 五行学说的现代研究
中医基础医学理论：五行的基本概念和特性
（⼀）五⾏的基本概念 五，指⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质；⾏，指它们的运动和变化。
五⾏，就是指⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种基本物质和现象的运动变化。
五⾏学说认为，⽊、⽕、⼟、⾦、⽔是构成世界万物的基本元素，世界上所有事物和现象的发⽣、发展、变化都是这五种物质运动变化的结果。
这五种物质各具特性，但都不是孤⽴存在的，⽽是紧密联系的。
五⾏既相互资⽣，⼜相互制约，从⽽促进了⾃然界事物的发⽣和发展，维持着它们之间的协调和平衡。
（⼆）五⾏的特性 五⾏特性是古⼈在长期的⽣活和⽣产实践中，对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，不断进⾏抽象概括⽽逐渐形成的理性概念。
因此，五⾏的特性虽然来⾃于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔，但实际上⼜超越了这五种具体事物的本⾝，具有抽象的特征和更⼴泛的内涵。
⽊的特性：古⼈称“⽊⽈曲直”。
曲，屈也；直，伸也。
⽊具有能屈能伸，⽣长、升发、条达、舒畅的特性。
⽊代表⽣发⼒量的性能，标⽰宇宙万物具有⽣⽣不已的功能。
凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“⽊”。
⽕的特性：古⼈称“⽕⽈炎上”。
炎，热也；上，向上。
⽕具有温热、上升的特性。
⽕代表⽣发⼒量的升华，光辉⽽热⼒的性能。
凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“⽕”。
⼟的特性：古⼈称“⼟爰稼穑”。
春种⽈稼，秋收⽈穑，指农作物的播种和收获。
⼟具有⽣化、承载、受纳的特性，故称⼟载四⾏，为万物之母。
⼟具⽣⽣之义，为世界万物和⼈类⽣存之本。
凡具有⽣化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“⼟”。
⾦的特性：古⼈称“⾦⽈从⾰”。
从，顺从；⾰，变⾰、改⾰。
⾦具有清洁，肃降、收敛的特性。
凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“⾦”。
⽔的特性：古⼈称“⽔⽈润下”。
润，湿润；下，向下。
⽔具有滋润、下⾏、寒凉、闭藏的特性。
凡具有这类特性的事物或现象都可归属于“⽔”。
（三）事物属性的五⾏归类 五⾏学说采⽤取类⽐象和推演络绎的⽅法，将宇宙间的所有事物和现象的不同性质、作⽤和形态与五⾏的特性进⾏类⽐，从⽽分别归属于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五⾏之中。
五行学说的基本概念
括，它早已超脱了其各自意义的
本身，而具有更为广泛、更为抽 象的涵义。
所以，五行的特性具有广泛抽象的含义
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（三）事物的五行归类
1.直接归类（取象比类法） 是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某 方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可 能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特 点的认知方法。 2.间接推演（推演络绎法）
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2.火曰炎上
火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。
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（二）五行的特性
3.土爰稼穑
土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。
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（二）五行的特性
4.金曰从革
肺肃降以助肾——金生水 肾藏精以养肝——水生木
心之阳热以制肺金之肃降太过——火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥 肺气肃降以克制肝阳之上亢 肾水上承以制心火之亢烈
本脏之气太盛，他脏之气制约；本脏之气虚损，他脏之气补之
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二、五行学说在中医学中的应用
（二）解释病理传变
1.相生关系的传变
是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为“母 病及子”和“子病犯母”两种类型。
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小结：
相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关系， 在人体为生理现象；
相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。
相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而 相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太 过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。 如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金 木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮
中国传统文化讲义：五行学说
•水
•生 •火
资生、助长和促进的
关系。
•金
（2）次序：木→•生火→
土→金→水→木
（3）关系： “生我”者为母
母子关系 “我生”者为子
（4）举例：
•木
•生
•火
•“母” •“生我”
•（我）
•（我）
•“子” •“我生”
（我 ）
•火
•生•生•木•源自母”•“生我”•“子”
•“我生”
2、五行相克
（1）概念：是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的间相克制、 制约的关系。
•木 (我克) •(我)
（生我）
土 （所胜）
水 （母）
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘
（1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制
约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克
即木→•乘土→水→火→金→木 （3）与相克的关系：二者次序相 同，但相克用于说明正常（生理 ）情况，相乘用于说明异常（病 理）变化。
•火
（2）次序：反相克，即
••侮克
木→•侮金→火→水→土→
木。
•金
所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过
上述二者兼而有之
（4）举例：
•木 •克
•10
•10
g
g
•木 •侮
•10
•20
•g木 •侮 g
•5g
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
五行的基本概念与特性
五行的基本概念与特性五行，即木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。
“五”指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水，五类物质属性；行，就是运动变化。
如《尚书正义》说：“言五者，各有材干也。
谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。
从古代的哲学概念出发，五行已超越木、火、土、金、水具体物质。
衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五类物质属性。
五行学说是以木、火、土、金、水，五类物质属性及其运动规律来认识世界，解释世界和探求宇宙变化规律的世界观和方法论。
秦汉之际，五行学说进入广泛运用和发展阶段，用于天文、地理、历法、气象、社会、经济、兵法等各领域，尤以中医最为突出。
古人运用五行学说，采用取象比类和推演络绎的方法，将自然与社会的各种事物或现象分为五类，并以五行之间生克制化关系来解释其发生、发展和变化的规律。
五行的特性，是古人在长期的生活和生产时间中对木、火、土、金、水五种基本物质的直接观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，以此作为归纳各种事物或现象五行属性的基本依据。
《尚书·洪范》对五行特性的经典概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行的特性“木曰曲直”，曲，屈也，弯曲；直，伸也，伸直。
曲直，指树木枝条具有生长、升发、柔和，能曲能伸的特性。
引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等类似性质或作用的事物和现象，归属于木。
“火曰炎上”：炎，炎热、光明；上，上升、升腾。
炎上，指火具有炎热、上升、光明的特性。
引申为凡具有炎热、升腾、光明等类似性质或作用的事物和现象，归属于火。
“土爰稼穑”：爰，通“曰”，稼，种植谷物；穑，收获谷物。
稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。
引申为凡具有承载、受纳、生化等类似性质或作用的事物和现象，归属于土。
“土载四行”“土为万物之母”之说，都是基于土之特性的表述。
“金曰从革”：从，顺也；革，变革。
从革，指金具有顺从变革、刚柔相济之性。
金木水火土五行查询表
金木水火土五行查询表五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，它认为宇宙万物都是由金、木、水、火、土这五种基本元素构成的，并且这五种元素之间存在着相生相克的关系。
五行学说不仅在哲学、中医、命理等领域有着广泛的应用，还对中国人的思维方式和生活方式产生了深远的影响。
为了更好地了解五行学说，我们先来看看金木水火土五行查询表。
一、五行的基本概念金：代表坚固、锐利、收敛的性质。
在自然界中，金属具有坚硬、冰冷、光泽等特点；在人体中，金主肺、大肠等器官。
木：象征着生长、舒展、条达。
树木不断向上生长，具有生机和活力。
在人体中，木主肝、胆等。
水：具有流动、滋润、向下的特性。
水是生命之源，能滋养万物。
在人体中，水主肾、膀胱等。
火：代表炎热、向上、光明。
火具有热情、活力和爆发力。
在人体中，火主心、小肠等。
土：具备承载、生化、受纳的作用。
土地能够孕育万物，稳定而厚重。
在人体中，土主脾、胃等。
二、五行的相生关系相生是指五行之间相互促进、助长的关系。
具体来说：木生火：木柴可以燃烧生火，所以木能生火。
火生土：火燃烧后留下灰烬，化为土壤，故火能生土。
土生金：土壤中蕴含着金属矿物质，经过提炼可得金属，因此土能生金。
金生水：金属在高温下会熔化成液体，如同水一样流动，所以金能生水。
水生木：水能够滋润树木，使其生长繁茂，故而水生木。
这种相生关系形成了一个循环，体现了事物之间相互依存、相互促进的关系。
三、五行的相克关系相克则是五行之间相互制约、克制的关系：木克土：树木的根系能够扎根于土壤中，吸收土壤的养分，从而克制土壤。
土克水：土壤能够阻挡水流，使其改变流向或停滞，所以土克水。
水克火：水能够灭火，抑制火势的蔓延，此为水克火。
火克金：烈火能够熔化金属，使其变形甚至化为液体，这是火克金。
金克木：金属制成的工具可以砍伐树木，故而金克木。
相克关系维持了五行之间的平衡，防止某一元素过度发展而失去控制。
五行与四季也有着密切的对应关系：春季属木：春天万物复苏，草木生长，充满生机，与木的生长特性相符。
五行学说重点总结
五行学说重点总结1.五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，用来归纳宇宙万物并且阐释其相互关系的五种基本属性。
2.五行的特性⑴木的特性：木曰曲直。
引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。
⑵火的特性：火曰炎上。
引申义：具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
⑶土的特性：土爰稼穑。
引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。
⑷金的特性：金曰从革。
引申义：具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
⑸水的特性：水曰润下。
引申义：具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
3.事物属性的五行归类表4.相生是指一事物对另一事物的促进、资生和助长作用。
顺序：木→火→土→金→水→木（相邻为相生关系）。
相生关系：生我者，为母；我生者，为子（母子关系）。
5.相克一事物对另一事物的抑制、约束和拮抗作用。
顺序：木→土→水→火→金→木（间隔的为相克关系）。
相克关系：我克者，为我“所胜”；克我者，为我“所不胜”（所胜、所不胜关系）。
6.五行制化是指五行之间相互促进和资助、又相互制约和约束，以维持协调平衡的关系。
五行制化关系，是五行生克关系的相互结合。
而五行的相生相克是不可分割的两个方面。
7.五行相乘，指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。
导致五行相乘的原因有两种情况：一是指五行中的某一行过于亢盛，对其所胜行进行超过正常限度的克制，产生相乘，如木亢乘土等；二是五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的正常限度的克制，产生相乘，如土虚木乘等。
相乘次序：木→土→水→火→金→木。
8.相侮是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
导致五行相侮的原因有二：一是五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制，产生相侮，如木亢侮金等；二是五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜的相侮，相侮次序：木→金→火→水→土→木。
中医基础理论之五行学说
推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推 演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归 属。 • 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络 绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中 心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及 人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人 体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成 了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体 以及人与自然环境的统一。
• 益火补土法：
是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健 脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾 阳不振之证。
• 【必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火 ，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益 火补土应当是温心阳以暖脾土。但随着命门学说 的兴起，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。 因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳 （命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心 火与脾阳的关系。】
一、五行学说的基本内容
一、五行学说的基本内容
（二）五行的特性： 五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种 物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐 渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性 的基本依据。 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅 火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
五行相侮 • 五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反 向制约和克制。又称”反克”。 • 五行相侮的次序是： 木→金→火→水→土→木。
一、五行学说的基本内容
五行学说
土爰稼穑：生化、承载、受纳
金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、收敛
水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
（三）事物和现象的五行归类：
1、取象比类法：“取象”：即是从事物的外象 中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特 性相比较，以确定其五行归属。
2、间接推演——推演络绎法
下的性质，引申 为具有滋润、寒 凉、闭藏等性质 或作用的事物和 现象归属于水
金曰从革
“从”、由也，金的来源， “革”变革之意，“从 革”，一说金是通过变 革产生；一说金有变革 之性。引申为具有洁静， 沉降，收敛，发声，等 性质或作用的事物和现 象，都可归属于金。
五行的特性
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、 舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明
（三）相生与相克的关系：制化关系
五行制化的规律是： 五行中某一行亢盛时， 必然随之有制约，以 防止其亢而为害。即 在相生中有克制，在 克制中求发展。
（四）相生与相克的异常：
相生异常 母子相及 （母子相犯） 1、母及子（母病犯子）： 五行中某一行异常，影响到其子行， 引起母子两行皆异常。与五行相生次序 相一致。 如：肾属水，肝属木，肾水不足则不 能涵养肝木，而致肝肾阴虚，称母病犯 子。
（四）、用于疾病的治疗：
1．控制五脏疾病的传变。 五脏虚则易传，实则不易传，再则选 择易被传及之脏进行治疗，以防止其传 变。 张仲景：“见肝之病，知肝传脾， 当 先实脾”。
2．确定治疗原则与治法：
（1）根据相生规律确定的治则与治法： ① 治疗原则——补母泻子《难经· 六十九难》： “虚则补其母，实则泻其子”。 ② 治疗方法——常用的有： 滋水涵木：滋肾阴养肝阴 益火补土：温肾阳以补脾阳。 培土生金：补脾气以益肺气。 金水相生：养肺阴滋肾阴。
五行学说
木
相 侮
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（太过）
相 乘
金
（子）
水
所胜
五行任何一方不足也可产生四个方面的病理影响
所不胜
木
相 乘
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（不足）
相 侮
金
（子）
水
所胜
（三）指导五脏系统疾病的诊断
面见青色，喜食酸味，为肝病
确定五 脏的病 变部位
面见赤色，口味苦，脉洪，为 心病 脾虚病人，而面见青色，是肝 病犯脾 心脏病人，而面见黑色，是肾 水凌心
“金曰从革”。引申为凡具有潜降、肃杀、 收敛等特性的事物及现象，均归属于金。
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下、静 藏等特性的事物或现象，均归属于水。
（三）事物的五行归类
古人把各种具体事物或现象的性质或 特点，与五行相类比归类，这种归类方 法分以下两种情况：
1. 直接归类（取象比类法）
2. 间接推衍（推衍络绎法）
（五）五行乘侮 含义：乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太 过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失 去了正常协调的一种表现。
引起相乘的原因： 太过——克者太过 不及——被克者太弱
如：木旺乘土 如：土虚木乘
相克与相乘的异同： 同：次序一致
异：相克——正常、生理 相乘——异常、病理
相侮
含义：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮又 称反克，是指五行之间反向克制的异常变化。 规律：
培土制水法：即温运脾阳，治肾病水湿停聚者。 佐金平木法：泻肝清肺法，用于肝火偏盛、肺 失 清肃之证。
泻南补北法：南属火，北属水，又称泻火补水 法，用于肾阴不足，心火偏亢之证
五行金木水火土
五行金木水火土一、五行的概念五行是中国古代哲学中的一个重要概念，也是中国传统文化的核心之一。
它是用来描述自然界万物之间的关系和变化规律的理论体系。
五行分别是金、木、水、火和土，它们相互制约、相互依存，共同构成了世界的运行方式和秩序。
二、金的特征和象征意义金代表的是一种坚硬、不可熔化的物质，它象征着权力、地位和财富。
在五行中，金是上位元素，能克制木，而受到水的制约。
金具有坚强、稳定、积极的特征，它是阳性的象征。
金还与秋季以及西方方位相对应。
三、木的特征和象征意义木代表的是一种生长、充满生机的物质，它象征着生命、活力和创造力。
在五行中，木是生下元素，能克制土，而受到金的克制。
木具有柔软、活泼、容易生长的特征，它是阴性的象征。
木还与春季以及东方方位相对应。
四、水的特征和象征意义水代表的是一种流动、富有弹性的物质，它象征着智慧、聪明和灵性。
在五行中，水是中间元素，既能克制火，又能被木克制。
水具有柔软、变化无常的特征，它是阴性的象征。
水还与冬季以及北方方位相对应。
五、火的特征和象征意义火代表的是一种炽热、高能量的物质，它象征着热情、活跃和勇气。
在五行中，火是上位元素，能克制金，而受到水的克制。
火具有炽热、明亮、具有破坏性的特征，它是阳性的象征。
火还与夏季以及南方方位相对应。
六、土的特征和象征意义土代表的是一种稳定、承载的物质，它象征着安定、实在和可信赖。
在五行中，土是生下元素，能克制水，而受到木的制约。
土具有厚重、可靠、保守的特征，它是中性的象征。
土还与季节的转变以及中心地带的方位相对应。
七、五行的相互关系和作用五行之间相互制约、相互依存，共同构成了世界的运行方式和秩序。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，形成了一个循环往复、不断流转的生克关系。
五行相互作用，使万物生生不息，永无止境。
八、五行在日常生活中的应用五行理论在中国文化中有着广泛的应用。
它不仅影响着中国传统医学、易经等方面，也渗透到了日常生活中的方方面面。
新版中医学五行
（三）说明人体脏腑间的病理影响
五行学说也用以说明在病理情况下脏腑间的 相互影响。如本脏之病可以传至他脏，他脏之病 也可传至本脏。中医学把这种脏腑间病理上的影 响称为传变。以五行学说来说明五脏疾病的传变， 可以分为母子(亦称相生)关系的传变和乘侮(亦称 相克)关系的传变。
1. 相生(母子)关系的传变包括“母病及子” 和“子病犯母”两个方面。
培土生金法：又称补脾养肺法，即通过培补脾气以益肺气的 方法。适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之证。
金水相生法：又称补肺滋肾法或滋养肺肾法，即通过肺肾同 治以纠正肺肾阴虚状态的治法。适用于肺虚不能输布津液以滋 肾；或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
益火补土法：又称温阳健脾法，即通过温阳以补助脾胃的方 法。适用于肾阳不足，无力温煦脾阳而致脾失运化者。
一、 五行学说的主要内容 (一) 基本概念
五行学说中的“五”，指自然界中木、火、 土、金、水五种基本物质；“行”，是运动变 化、运行不息的意思。五行指木、火、土、金、 水五种物质的运动变化。五行学说是指自然界 的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物 质构成的，根据五行间的相互关系，并以这五 种物质的特性为基础，对自然界的事物、现象 加以抽象、归纳、推演，用以说明物质之间的 相互滋生、相互制约，不断运动变化，从而促 进事物发生、发展规律的学说。
①运用“抑强”治则的常见治法
抑木扶土法：又称疏肝健脾法、平肝和胃法或调理肝脾法， 指通过疏肝健脾治疗肝旺脾虚的一种方法。适用于木旺乘 土，木不疏土之证。
佐金平木法：又称泻肝清肺法，指通过清肃肺气以抑制肝 木的一种治疗方法。适用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证。
泻南补北法：又称泻火补水法或泻火滋阴法，指通过泻心 火以滋肾水的治疗方法。适用于肾阴不足，心火亢盛之证。
五行的特性
五行的特性
1．五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。
五行的特性是：
（1）“木日曲直”：曲，屈也；直，伸也。
曲直，。
即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能．伸、升发的特性。
木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。
凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。
（2）“火日炎上”：炎，热也；上，向上。
火具有发热、温暖、向上的特性。
火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。
凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。
（3）“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。
土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。
土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。
五行以土为贵。
凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。
（4）“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。
金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。
金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。
引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。
凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。
（5）“水曰润下”：润，湿润；下，向下。
水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。
凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。
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【推荐】五行的基本概念和特性
（一）五行的基本概念
五，指木、火、土、金、水五种物质；行，指它们的运动和变化。
五行，就是指木、火、土、金、水五种基本物质和现象的运动变化。
五行学说认为，木、火、土、金、水是构成世界万物的基本元素，世界上所有事物和现象的发生、发展、变化都是这五种物质运动变化的结果。
这五种物质各具特性，但都不是孤立存在的，而是紧密联系的。
五行既相互资生，又相互制约，从而促进了自然界事物的发生和发展，维持着它们之间的协调和平衡。
（二）五行的特性
五行特性是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，不断进行抽象概括而逐渐形成的理性概念。
因此，五行的特性虽然来自于木、火、土、金、水，但实际上又超越了这五种具体事物的本身，具有抽象的特征和更广泛的内涵。
木的特性：古人称木曰曲直。
曲，屈也；直，伸也。
木具有能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅的特性。
木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。
凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于木。
火的特性：古人称火曰炎上。
炎，热也；上，向上。
火具有温热、上升的特性。
火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。
凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于火。
土的特性：古人称土爰稼穑。
春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。
土具有生化、承载、受纳的特性，故称土载四行，为万物之母。
土具生生之义，为世界万物和人类生存之本。
凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于土。
金的特性：古人称金曰从革。
从，顺从；革，变革、改革。
金具有清洁，肃降、收敛的特性。
凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金。
水的特性：古人称水曰润下。
润，湿润；下，向下。
水具有滋润、下行、寒凉、闭藏的特性。
凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水。
（三）事物属性的五行归类
五行学说采用取类比象和推演络绎的方法，将宇宙间的所有事物和现象的不同性质、作用和形态与五行的特性进行类比，从而分别归属于木、火、土、金、水五行之中。
五行学说对事物属性的归类推演法则是：以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理、病理现象，按其属性进行归纳。
凡具有生发、柔和、条达、舒畅等性质和作用者，统属于木；具有温热、炎上等性质和作用者，统属于火；具有承载、生化、长养等性质和作用者，医|学教育网搜集整理统属于土；具有收敛、肃降、清洁等性质和作用者，统属于金；具有寒凉、滋润、向下等性质和作用者，统属于水。
从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了人体内外互相关联的五行结构系统，用以说明人体的生理病理现象及人与自然环境的统一性（表2-6），如日出东方，人体的肝喜条达与木的升发、条达特性相似，故将东方，肝归属于木，这就是取类比象法。
根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物的方法是推演络绎法。
如已知肝属木，由于肝合胆，主筋膜，其华在爪，开窍于目，因此可推演络绎出胆、筋、爪、目归属于木。