第16课 中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》课文分析
《中国人失掉自信力了吗》课文分析
本文是按照提出问题、分析问题、解决问题三个部分组成的结构。
综合地运用了例证、引证、喻证和归纳、演绎等多种方法。
文章开始兼用例证、归纳法，从肯定的三个事实中引出一个似乎不错的结论，即于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
这就为后文的批驳提供了靶子。
那么敌手这个观点是否对呢？作者从第三自然段起直至第四自然段，逐个分析事实，得出了与敌手完全相反的结论，即中国人现在是在发展着自欺力。
这就用慨叹者自己的手打他自己的嘴，揭露了反动派自欺欺人的本质，从侧面暴露了敌论的谬误。
不仅如此，文章从第六自然段起至第八自然段，陡然推进，正反对比，论述古往今来中国的脊梁的历史地位和伟大功业，从正面批驳荒谬的政论，综合起来，推出正确的结论。
即说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
文章最后宕开一笔，回应开头。
对如何考察自信力的有无，指出了正确的立场、观点、方法。
这篇文章条理分明，逻辑推理严密。
因此，它就在文章的段首、段末或衔接之处安排一些具有不同作用的句子。
【《中国人失掉自信力了吗》课文分析】。
(全)九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注
九年级上册《孤独之旅》《中国人失掉自信力了吗》课文字词+批注九年级上——16 孤独之旅文｜曹文轩［批注］可分析题目，抓住“孤独”与“旅”，引导学生理解“孤独”在旅程环境变化中的变化。
油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。
小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经不见油麻地时，他居然对父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。
［批注］刚刚出发时：环境描写表现的人物心理——不舍无助。
杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。
他对杜小康带着哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲儿赶向前方。
鸭群在船前形成一个倒置的扇面形，奋力向前推进，同时，造成了一个扇面形水流。
每只鸭子本身，又有着自己用身体分开的小扇面形水流。
它们在大扇面形水流之中，织成了似乎很有规律性的花纹。
无论是小扇面形水流，还是大扇面形水流，都很急促有力。
船首是一片均匀的、永恒的水声。
杜雍和现在只是要求它们向前游去，不停顿地游去，不肯给它们一点儿觅食或嬉闹的可能。
仿佛只要稍微慢下一点儿来，他也会像他的儿子一样突然地对前方感到茫然和恐惧，从而也会打消离开油麻地的主意。
前行是纯粹的。
熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停地后退，成为杜小康眼中的遥远之物。
终于已经不可能再有回头的念头了。
杜雍和这才将船慢慢停下。
已经是陌生的天空和陌生的水面。
偶然行过去一只船，那船上的人已是杜雍和跟杜小康从未见过的面孔了。
鸭们不管，它们只要有水就行，水就是它们永远的故乡。
它们开始觅食。
觅食之后，忽然有了兴致，就朝着这片天空叫上几声。
没有其他声音，天地又如此空旷，因此，这叫声既让人觉得寂寞，又使人感到振奋。
杜小康已不可能再去想他的油麻地了。
现在，占据他心灵的全部是前方：还要走多远？前方是什么样子？前方是未知的。
16、《中国人失掉自信力了吗》分析
〔6—8〕
论据
为民请命的人 舍身求法的人
梁
(三)结论:
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
自信力的有无,状元宰相的文章缺乏为据,看地底下
〔9〕
精读课文,争论沟通第一局部: 1、作者开篇树立的靶子是什么？
中国人失掉自信力了。
两年前总自夸 “地大物博”
不久不自夸 只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
2、支持这个错误观点的论据是什么？
❖ 特点： ❖ 1、篇幅短小，取材〔像匕首、投枪，能和读者一同杀
出一条血路〕 ❖ 3、冷嘲热讽、幽默幽默。
作者简介
鲁迅〔〕 ，原名周树人，字豫才， 浙江绍兴人。我国现代宏大的无产阶级 文学家、思想家、革命家。主要作品有 ：小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小 说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾 》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖 集》、《南腔北调集》、《坟》、《热 风》等十五部。
一、驳论文学问
2 、驳论方法
〔1〕、驳论点法 〔2〕、驳论据法
直接驳 间接驳
〔3〕、驳论证法
3、批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
4、驳论文写作思路
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论 论点
驳敌论 论证
证明自己 观点
不像一般的谈论文那样地说理，而是 用文艺性的笔调，形象化手法来谈论说理。 兼有政论、文艺两种因素。
⑨自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来哄骗别人。
阅读思考
敌方的错误论点是什么？ 作者为什么认为它是错误的？ 作者正面提出了什么观点？ 作者提出观点的依据是什么？
初读课文,整体把握: 〔1— 5〕 1、对方的错误观点是什么？
中国人失掉自信力了。
人教版九年级语文第16课《中国人失掉自信力了吗》课件
不管金钱是否正当与正义,不管“高富帅”和“白富美”到 底都做了些什么。总之,见了权、钱、脸就追捧,并且在追捧 中迷失了自己和正确的价值判断,即便是权力明显出轨,金钱 明显使恶,也少不了追随者和点赞的声音。
④盛行于网络的“拜脸主义”,对应着“丑人没有青春” 的论调,让喧嚣、浅薄和浮躁流行开来,而理性的求真和基于 事实的价值判断几乎完全退场。这难道不是一种社会的悲哀 吗?更不能忽视的是,这些青春偶像吸食毒品的行为,对于青 少年们将会产生错误的认识导向,一些人甚至可能会纷纷效 仿,在追求快感中轻易染上吸毒的恶习,并导致整个社会风气 的败坏和道德的滑坡。
课文标题“中国人失掉自信力了吗”聚焦当
时社会的热点问题,把要谈的对象——“中国人” 和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上, 能引起读者的思考和阅读欲望。再则,它以问句 的形式出现,悬而不论。这个标题既有对错误论 调的反诘,又有对己方观点的自信,或也包含投向 大众的关切和询问……这几方面内容交织在一起, 使标题内涵非常丰富。
6.“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。”句 中的“脂粉”的修辞方法和含义是 ( D ) A.借代,指为国民党反动派涂脂粉的人。 B.借喻,比喻国民党反动派的御用文人。 C.借代,指国民党反动派的欺骗宣传。 D.借喻,比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。
7.下列说法有误的一项是 ( C )
九年级语文 . 上 新课标（人）
1. 字 音 字 形
脊. 梁( jǐ ) 搽. (chá ) 诓. 骗(kuāng ) 玄. 虚(xuán) 渺. 茫(miǎo) 诬蔑. ( miè ) 脂. 粉( zhī ) 筋. 骨( jīn ) 求神拜佛. ( fó ) 切. 实( qiè ) 前仆. 后继( pū )
16.中国人失掉自信力了吗
怀古伤今： 不满现实，追怀古代的事情。 自欺欺人：欺骗自己和他人。 前仆后继： 前面的倒下了，后面的紧跟上
容革命者斗争的英勇壮烈。
来。形
1.课文中作者摆出的敌方论点和论据是什么？ 2.为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的什么论点? 他用哪些论据证明了自己的观点？
3.对文章划分段落并总结段意？
拓展阅读
1934 年，国民党北平市长下令禁止男女 同学，男女同泳,以免肌肤相碰，有碍男女大 防。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友 说：“男女生活在同一天地间，一同呼吸空 气。空气从这个男人鼻孔出，被那个女人吸 进去，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!要 彻底划清界限，不如索性再下一道命令，今 后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气 流通，又不抛头露面。” A.请找出敌论点、论据。
1.课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点：中国人失掉自信力了
两年前总自夸“地大物博”
敌论据
Hale Waihona Puke 不久不再自夸只希望“国联”现在求神拜佛怀古伤今
“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”
--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民 党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
时代背景：
这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九· 一八”事变三周年后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲观论调，指 责中国人失掉了自信力，他们这样做只 能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文 章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民 族的自信心而写的。
字词积累
一、读一读 写一写： 玄（xuán ）虚 渺（miǎo ）茫 省（xǐnɡ）悟 摧（ cuī ）残 wū（ 诬 ）蔑
16课 中国人失掉自信了吗
第三部分（9）：得结论，立观点。
文章结构内容
论据 两年前: 夸“地大物博” 不 久: 望国联 (一)论敌的论点论据 现 在: 求神佛 论点 中国人失掉自信力了 直接反驳 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力” 论点 有并不失掉自信力的中国人在 (二)反驳 埋头苦干的人 古 拼命硬干的人 间接反驳 脊 为民请命的人 论据 梁 舍身求法的人 今 有确信, 不自欺 前仆后继的战斗 (三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
作者在这里只改动了一个字，把“自”该 成了“他”，语言的那种幽默、讽刺的意 味凸显出来了。而“自欺力”这个词更 是有力地揭露了敌论的危害在于“令人 更长久的麻醉着自己”。不仅如此，从 “自信力”“他信力”“自欺力”这三 个词的依次出现，我们还可以清楚地看 到作者逐层深入地剥开敌论的画皮，揭 露其罪恶的本质的过程。
⑵中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑶这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确 信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总 在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所 知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分 人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
总结：语言尖酸泼辣，富于讽刺意味，富有 战斗力，一句句掷地有声的话就像一把把匕 首直插反动派的要害，就像一支支投抢直射 入反动派的胸膛......
改为一味求神拜佛，怀古伤今了” 。国难当头， 国民党政府 官僚和“社会名流”不是号召人民 奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为 名，多 次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩 萨来“解救国难”， 多么荒诞，多么愚昧啊！
3、文章反复承认“是事实”“也是事 实”“却也是事实”，这与后文的批判有什 么关系？ 先确立敌论据的真实性，然而，这真 是的论据并不能证明其观点，这为后 文的反驳论证奠定了基础。
16《中国人失掉自信力了吗？》
第二课时
学习目标：
1、理解重要语句的深层含义。（教学重点） 2、学习驳论文的写法。 3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱 国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心， 自豪感。
时代背景：这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”
事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中 国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅 这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
4、作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于 全体，那简直是诬蔑。”
5、“要论中国人，……要自己去看地底下。”
6、指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来 的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期 的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会 变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
2.批驳对方论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。 因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论 点自然就站不住脚了。
3.驳对方论证：揭穿对方的论据与论点之间没有内 在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论 点就不能由论据推出。
当堂训练：
1、给带点的字注上拼音，读一读，并在 下面的横线上抄写三遍。 搽（ ）粉 玄虚（ ） 省悟（ ） 渺茫（ ） 脊梁（ ） 诓骗（ ） ___________________________________ ___________________________________ 2．作者批驳的错误观点是什么？
• 也含蓄的批判了国民党一些官僚和社会名流以号召 人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实 行妥协，不抵抗政策，所以国民党检察机关在这篇 文章发表之前就把这句话给删去了。
《中国人失掉自信力了吗》解析
⑤极少数顽固分子以外的中国人民。
国民党反动派政客及其御用文人。
指变革社会的积极力量。当时还处于地下 斗争状态下的中国共产党及其领导下的革 命力量。
（2）“我们从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求 法的人······”为什么说这些人是中国的脊梁呢？
埋头苦干的人：是不求名利，埋头苦干的人， 他们是创造了社会财富和灿烂文化，推动历史 前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、 李时珍等。 拼命硬干的人：是不怕流血牺牲的人，反抗 反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族 英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天 祥等。
二、品味语言、体会讽刺意味，体味作 者的思想感情。
(1) 揣摩第1自然段，三个副词“总”、“只”、 “一味”能否互换位置?为什么? （2）第5段有一些加点的文字，国民党检察官曾 删掉这段文字，这说明什么? （3）······不过一面总在被摧残，被抹杀，······那 简直就是诬蔑。 （4）揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。
《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的 热点问题，把要谈的对象---“中国人”和事件 ---“失掉自信力了”直接放在标题上，能引起 读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问 句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。 若用陈述句或反问句，则太直白；而现在的 标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观 点的自信，而这几方面内容又是交织在一起 的，这就使标题内涵非常丰富。
1.不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地 大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸 耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一 样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联” 的必然性。“只”是抓救命稻草时的“执著”， 仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则是深陷而 不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。 这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的 道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
人教版初中语文九年级第四单元 第16课 中国人失掉自信力了吗(鲁迅)
识记文体常识，拓展知识，为学习驳论文作铺垫。
掌握基础知识，为后面学习作铺垫。
培养学生提出问题的能力。
讲授新课
一、理解论证思路
同学们，这篇杂文批驳了什么观点？论证思路是什么呢？请同学们首先倾听课文录音，然后思考下面的问题。
……
③同时，网络文化高度繁荣的今天，寒门青年逆袭的方式也更加多元。之前，网名为“搬砖小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列自制的高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出身的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。可以说，传播结构扁平化的互联网，为不少寒门青年打开了一扇改变人生的窗户，也创造了另外一种生命的可能。
点拨：“中国人”的含义是指国民党反动统治者及其御用文人。
6.结合当时的时代背景理解，“状元宰相”“地底下”指的是什么？
点拨：“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。
“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
总结：鲁迅先生在对比中热情赞颂中国共产党人才是中国的“筋骨和脊梁”，“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。
点拨：第一部分（第1、2段）：提出对方的论点和论据。
第二部分（第3～8段）：反驳对方的论点。
第一层（第3～5段）：直接反驳。
第二层（第6～8段）：间接反驳。
第三部分（第9段）：得出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下”。
16.中国人失掉自信力了吗
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御
用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在
血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就
是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”
指变革社会的积极力量,因为它来自民众，
故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。 他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人 的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为 荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、 “地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民 本思想。
研习课文
品读第6～9段，讨论探究
（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家” 所知道? 明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族
的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊
梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国 长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值， 至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真 相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发 动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多 半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知 道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状， 不能说没有这个因素。
—选自《大公报》1934年8月24日的社论
思考讨论： 对方的错误观点是什么？ 作者为什么认为它是错误的？ 作者正面提出的观点是什么？ 作者提出观点的依据是什么？
文中列出对方的错误论点是什么？对方 的论据是什么？
两年前——自夸“地大物博”
对方论据：不久——只希望国联
现在——一味求神拜佛
对方论点： 中国人失掉自信力了
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉 所诓骗。（ C ）
人教版九年级语文上册第16课《中国人失掉自信力了吗》(课件)(共85张PPT)解析
❖ 论证方法：是运用论据来证明论点的过程 和方法。
❖ 论证方式：即作者怎样表达自己的观点。 一般分为立论和驳论。
（1）立论：即直接提出中心论点，用论据 来加以论证，从而证明自己的观点。
（2）驳论：假设一个错误的论点是正确的， 然后进行反驳，再提出自己正确的论点。
❖ 什么叫驳论文 ❖ 驳论是指就一定的事件或问题发表议论，
批驳错误的反动的见解和主张。 ❖ 侧重于驳论的议论文是驳论文。
批驳的方法
1.直接批驳 ①驳论点：抓住敌论点中的错误进行批驳 例：《不求甚解》“对任何问题不求甚解都是不好的”，
曲解了不求甚解的含义 ②驳论据：指出敌论中论据的虚假、错误而证明其论点
的荒谬性。 ③驳论证：通过批驳对方的论证驳倒对方的论点，揭穿
国民党官僚、政客和社会“名流”却多 次举行“法会”祈祷解救国难。
悲观失望的情绪笼罩国统区上层,蒋介石 有“三日亡国”的论调。
这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九·一八”事变三周年后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲观论调， 指责中国人失掉了自信力，他们这样 做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅 这篇文章，就是为批驳这种错误论调， 鼓舞民族的事物的思想和心态。
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
仿词
敌论点： 中国人失掉自信力了
间接反驳 我方论点 有并不失掉自信力的中国人在
间接 反驳 （6—8） 我方论据
结论:
（9）
埋头苦干的人
古
拼命硬干的人 脊 为民请命的人 梁
舍身求法的人
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
(二)反驳
论点 有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人
间接反驳
古 拼命硬干的人 脊
16课中国人失掉自信力了吗？
脊梁 诓骗 搽脂粉
jǐ kuānɡ chá
博 地大物bó____ 伤 怀古shānɡ____今 请 为民qǐnɡ____命
前仆后继
pū
玄 故弄xuán____虚
前赴后继 fù
解释下列词语
摧残：使（政治、经济、文化、身体等）蒙受 严重损失。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 省悟：在认识上由模糊而清楚，有错误而正确。 诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。 自欺欺人 ：用自己都难以置信的话或手法来欺 骗别人，也欺骗自己。 怀古伤今 ：怀古，追念古代的事情。伤今，对 今天的人或事感到悲伤。 前赴后继：形容不怕牺牲，英勇向前。
少年智则国智，
少年强则国强。
为民请愿
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
民主英雄
民 族 英 雄
民族英雄
二、分析论证过程
论 据
两年前：自夸 “地大物博” 不久，只希望 “国联”
（一）摆 出敌方论点 和论据(第1、 2段)
现在，一味求 神拜佛 论点：中国人失掉 自信力了
（二）直接反驳 （第3至5段）
3、批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
1．积累“玄虚”“诓骗”等词语。
2．列阅读提纲，把握文章的层 次结构和思想内容，培养把握驳论的 能力。 3．反复诵读，品读文中重要语句， 进一步培养揣摩语言文字的能力。
1935年，鲁迅居住在 上海北四川路帝国主义越界 筑路区域，即“半租界”， 收集1934年所作杂文，命 名为《且介亭杂文》。“且 介”即取“租界”二字各一 半而成，意喻中国的主权只 剩下一半。后又有《且介亭 二编》、《且介亭末编》。
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
（三）亮出自已 论点：有并不失掉 自信力的中国人在 的中心论点 论据：从古至今满怀 （第6至8段） 自信的“中国的脊梁”
九年级语文上册 第五单元 第16课 中国人失掉自信力了吗(讲解)(基础版)(含解析) 新人教版
中国人失掉自信力了吗【学习要点】1．本文的行文思路是怎样的。
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义？在今天还有哪些现实意义？【背景介绍】这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。
当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。
8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
【自主学习】1．给下列加点的字注音。
慨．叹：玄．虚：诓．骗：2．解释词语。
渺茫：为民请命：怀古伤今：地大物博：摧残：抹杀：诬蔑：自欺欺人：【反馈矫正】1．给下列加点的字注音。
ǎi uán uāng2．解释词语。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
地大物博：土地广大，特产丰富。
摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。
抹杀：一概不计，完全勾销。
诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
☆课堂探讨☆要点一：本文的行文思路是怎样的。
【探究活动】本文的行文思路是怎样的。
【教师释疑】答题格式：首先以……开篇；以……引出……话题；提出……开门见山点明中心其次，阐述……；列举……阐明……；描写……；记叙……；最后，以……~收束全文；卒章显志，点明……；首尾呼应，强调……【讨论明确】首先作者承认了“中国人”以前所说的“地大物博”、“只相信国联”、“一味的求神拜佛，怀古伤今”的事实。
后又摆出了敌论点，但是通过作者的一番论证，用敌论据推导不出敌论点，只能推导出“中国人失掉了他信力，发展着自欺力”的论点，这是本文的驳论部分；后作者摆出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”，又举了“从古到今，有自信力的中国人”（论据部分详见7．8自然段）。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗 2、用恰当的词语填空。
九年级语文上册第16课《中国人失掉自信力了吗》
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？
对方的谬误论点是： 对方论据是：
中国人失掉自信力了。 公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛， 怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
提问：作者为什么赞扬他们“这就 是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力 的中国人是中国的主流，是中国的希望。
提问：这一类没有失掉自信心的人现 状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆 后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理 自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生 后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起， 一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班 禅大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外 侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” —选自《大公报》1934年8月24日的社论
• 提问：作者指出“求神拜佛”的危 害性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出 分明的结果来，它可以令人更长久的麻 醉着自己。
提问：第6段作者提出“我们有并不失 掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点 起什么作用？ •作者从正面树立自己的论点是为间接反 驳敌论点。
1. 提问：作者怎么证明正面论点的？ •作者历数从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍 身求法的人，…作为事实论据证明他们都 是没有失掉自信力的中国人。
第十六课 中国人失掉自信力了吗.
第十六课 中国人失掉 自信力了吗
教学目标
1．学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法；学 习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 2．学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3．体会本文精辟含蓄的语言特点。 教学重难点 学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
第十六课 中国人失掉自信力了吗
连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反
抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全 国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
(3)作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后一段。 “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，
自主预习案
3．根据意思写出相应的词语。
① 诓骗 ：哄骗。 ② 慨叹：有所感触而叹息。
③ ④ ⑤ ⑥
渺茫：因为没有把握而难以预测。 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 怀古伤今 ：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用来表
示那种悲观厌世，倒退怀古的思想情绪。 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上来。形 容英勇奋斗，不怕牺牲。
自主预习案
4．驳论文简介
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的
实质，或直接批驳 ( 驳论点 ) ，或间接批驳 ( 驳论据、驳论
证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广 义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅
杂文风格之一斑。
却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足
为据的，要自己去看地底下。”
合作探究案
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16、中国人失掉自信力了吗
鲁迅
教学目标
1、积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。
2、理解重要语句的深层含意，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
3、学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，学习反驳论证。
4、品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。
5、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感，为祖国美好的明天
而奋斗。
教学重、难点
1、重点：理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力。
2、揣摩语句，理解深层含意。
3、掌握反驳论证的方法。
教学时数：二教时
教学过程：
第一教时
一、引入
如果说一篇观点鲜明有力，论证严密的立论文可以见得作者一种善于观察和思考的一种能力与智慧的话，那么一篇出色的驳论文则更能体现出这个人有别于他人的对事物的深刻思考的睿智。
有人把鲁迅的杂文比喻成匕首，深深地插入敌人的胸膛，《中国人失掉自信力了吗》就是这样的典型。
文尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的语言确能称得上“匕首”之说。
二、时代背景和写作意图。
了解本文的写作意图，我们要从“九·一八”事件说起，1931年日本帝国主义发动了侵略我国东北的“九·一八”事变，由于蒋介石实行不抵抗政策，仅三个多月，东北三省全部沦丧。
腐败无能的国民党政府束手无策，“单会去哀求国联”，（“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节彼此矛盾，于1920年成立的国际组织。
鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”）要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，表面上虽然指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利
益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。
”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
三、题解
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。
若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。
鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
四、整体感知课文
1、扫除文字障碍。
【搽tú】涂抹【渺茫】因无法把握而难以预期。
【诓kuāng骗】用谎话骗人。
【自欺欺人】欺骗自己和他人。
【玄xuán虚】用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段
【省xǐng悟】认识上由模糊到清楚，由错误到正确。
【怀古伤今】不满现实，追怀古代的事情。
【为民请命】代老百姓请求保全性命或解除困苦。
2、对方的观点是什么？作者提出的观点是什么？
指名回答：中国人失掉自信力了；我们有并不失掉自信力的中国人在。
3、本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误所在；继而批驳其论点（或者批驳其论据、论证）；再针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
按照这种常规思路，试划分文章的结构层次。
第一部分（①～②）：摆敌论——中国人失掉自信力了
第二部分（③～⑤）：指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”，现在是在发展“自欺力”。
第1层（③）：那帮宣扬“中国人失掉自信力”的人其实失掉的是“他信力”。
第2层（④⑤）：那帮宣扬“中国人失掉自信力”的人其实发展着“自欺力”。
第三部分（⑥～⑧）：摆出另一方面的论据，指出我们有并不失掉自信力的中国人在。
第四部分（⑨）：作出结论，指出中国人自力的有无……要自己去看地底下。
第二教时
一、齐读第一、二部分，探讨问题：
1、有人慨叹：中国人失掉自信力了，其根据是什么？
归纳明确：信地信物信国联、求神拜佛。
2、第③段中“这”指代什么？
明确：先前信“地”，信“物”，后来信“国联”。
3、鲁迅先生认为对方的“信”是什么？
归纳板书：
直接批驳
信地、信物、信国联他信力
中国人失掉自信力了直接批驳
求神拜佛自欺力
4、小结归纳：
驳论文批驳错误论点的方法有三种：（1）驳论点，这种方法是先摆出对方的错误论点，然后用正确的理论和确凿的事实直接加以批驳；（２）驳论据，这种方法是批驳对方的论据的错误性来达到驳倒对方论点的目的；（３）驳论证，这种方法在于揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，论据不能证明论点来达到驳倒对方的目的。
问：按照这种认识，本文驳斥敌论时运用的是以上三种方法中的哪一种？（第３种）５、思考：文中第①段作者反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
思路参考：反复承认是事实，后文就根据这些事实揭示悲观论调者早就失掉了自信力，只有他信力，现在是在发展自欺力，进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，从而有力地斥责了对方论点，欲擒故纵，极具讽刺效果。
６、说到讽刺，文中有很多词句都是极具讽刺效果的，以这一段为例，说说这些都有哪些词句？
指导明确：总．自夸是事实只．希望现在是既不夸自己，也不信国联一味
．．求神
拜佛，怀古伤今有人慨叹
．．
二、指名读第三、四部分，提问：
１、作者认为“中国有并不失掉自信力的中国人在”，其依据是什么？
归纳明确并板书：
有埋头苦干的人
中国有并不失掉自信力的中国人在过去和现在的事实有拼命硬干的人
有为民请命的人
有舍身求法的人
２、根据自己的积累，试举例说说以上这几种人分别是什么人？
示例：
【埋头苦干的人】明代伟大的医学家李时珍，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成我国药物学的总结性巨著《本草纲目》。
至今仍在国内外享有很高的评价。
【拼命硬干的人】农民革命领袖陈胜，早年为人佣耕，就有鸿鹄之志。
他虽然深受压迫和剥削，就立志要干点大事业出来。
他不怕秦王朝的残暴统治，经过精心策划，凭一腔拼命硬干的精神，以实际行动向人们证明了自己的豪言壮语。
以推翻秦王朝，解救天下的穷苦百姓为己任，建立了中国历史上第一个农民革命政权。
【为民请命的人】唐代伟大的现实主义诗人杜甫，热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批判和揭露。
他的很多诗作如“三吏”“三别”鲜明地反映了广大民众苦难现实。
【舍身求法的人】人民英雄董存瑞，为了捍卫其共产主义信念，在部队发动冲锋受阻的危急关头，毅然手托起炸药包，用自己宝贵的生命为部队开辟了前进的道路。
……
３、理解“搽在表面的自欺欺人的脂粉”“筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”各自的含义。
计论明确：喻指国民党反动政客及其走狗文人对抗日前途的悲观论调；喻指中国的革命人民（他们踏踏实实地为民族进步而不懈奋斗，他们是使中国挺立起来的“脊梁”）；……
三、引导学生解答课后练习二。
四、布置作业。
板书设计：
直接批驳
依据信地、信物、信国联他信力
中国人失掉自信力了直接批驳
间批求神拜佛自欺力
接驳
有埋头苦干的人中国有并不失掉自信力的中国人在过去和现在的事实有拼命硬干的人
有为民请命的人
有舍身求法的人。