宋朝的结社
中国古代的社、结社与文人结社
、
“ ” 。《 文解 字》 释 日 ：“ ，地 主也 ，从示 、 社 说 社
收 稿 日期 ：２ １ —２ ２ ０ １ １ －７ 本 文 系 国 家 社会 科 学 基 金 项 目 “ 国 古 代 文 人 结 社 史 ” （ 目批 准 号 ：１Ｃ Ｗ０ ８ 、教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 项 目 中 项 １Ｚ ４ ） “ 代 文 人结 社 丛 考 ” （ 目批 准 号 ：０ Ｙ Ｃ ５ ０ ２） 和 中 国博 士 后 科 学 基 金 项 目 “ 清 文 人 结 社 史 ” （ 目批 准 号 ： 明 项 ９ Ｊ ７ １０ 明 项 ２ １ Ｍ ０ ７ ８ 的成 果 之 一 。 ０ １ ５０１ ） ① 关 于 中 国 古 代 文 人结 社 的 研 究 状 况 ，可 参 阅 张 涛 （ ０世 纪 中 国 古 代 文 人 社 团 研 究 史 论 》， 《 圳 大学 学 报 》 ２ ０ ２ 深 ０ ６年 第 ６期 。 １ ４ ７
社会 科 学
２１ ０２年 第 ３期
李 玉 栓 ：中 国古 代 的社 、结 社 与 文人 结 社
中国古代的社、 结社与文人结社术
李 玉栓
摘 要 ： 目前 学 界 关 于 中 国 古 代 文 人 结 社 的 研 究 主 要 是 实证 性 的 和 文化 学 的 ， 学 理 性 研 究 尚 未 引 起 足 够 重 视 。 结 社 的 学 理 性 研 究是 对 结 社 的 本 体 进 行 研 究 ，诸 如 什 么是 结
开始 ，就 不断有 学者 对其 进行考 订 、整理 和研 究 。时至今 日，文 人结社 的研 究不 衰反 盛 ，各 种 成 果不 断涌 现 。归 纳起 来 ，目前 关于文 人结 社 的研究 成果 大致 可 以分 为两 类 ：一类 是对结 社 的实证 性 研究 ，即通过 文献 的搜 罗爬剔 来辨 清结 社 的各个 细节 ，以还 原社 事 的原始 状貌 ；另一 类 是对结 社 的理 论性 研究 ，即从政 治学 、历史 学 、教育 学 、文学 等角度 来 阐释结 社与 它们 的关 系及 相互影 响 ，以揭示 结社 的 功能与 价值 ，可 以将其 统称 为文 化学 研究 。这些 研究 的重 要性 自不 待言 ，但 还
实践中结社权-政府NGO互动关系研究
实践中的结社权:政府与NGO互动关系研究一、结社的传统与延续（一）.古代结社传统的形成与特征1、突破血缘、婚姻和氏族中国的古代社团兴起于春秋以后。
原始社会的社会关系是按血缘来区分，人与人之间的关系不可能超脱血缘关系。
夏、商、周三代虽然进入阶级社会，但是统治者依靠血缘关系和婚姻纽带相结合而形成家天下的统治方式。
在政治、工商业、教育等各个领域都不会形成超越血缘和婚姻组织。
”周朝后期，封建生产关系产生与发展，宗法制和分封制、世袭制以及贵族等级制度被打破，新兴的地主阶级展开了斗争，所以出现了各种政治势力的分化组合，从而产生了带有初期的政治社团性质的集团。
私学打破了’学在官府’的局面，更多的阶层获得受教育的机会。
在社会大变革之际，各个阶级、阶层以及不同的集团都要寻求政治上的代言人，从而造成了空前热烈的学术争鸣，形成了不同的带有社团性质的学术集团。
商品经济的发展打破了’工商食官’的局面促使私营工商业这大量涌现和市民文化的发展，从而为民间工商业联合组织和市民社会的出现提供了可能。
”⑴2、结社传统的两重性特征对于结社，中国传统文化呈现出两重性特征。
一方面，持肯定的态度，”用则其必有群”⑵，”敬业系群”⑶，”物以群分”，”人之贵于禽兽者，以其能群也”。
文人雅士喜欢诗酒聚会和创办诗社。
也有”义社”、”粮社”、“义赈会”等互助性和公益性组织。
符合统治秩序的宗族内的公益活动和寺院住持的公益事业大量存在。
明清时期形成了一批闻名全国的商帮，会馆。
另一方面，汉朝之后儒家思想成为正统思想，提倡基于以”己”为中心的差序格局，由己-家-国推演出来的政治社会使民间组织形式和互助组织形式都并不多见。
并对社团加以制约、规范。
”封建社会确定后，在高度专制集权政体的挤压下，政治社团失去其赖以滋生和存在的土壤与空间，便不得不转化为依附于封建皇权之下政治上的宗派集团--朋党。
朋党履生屡灭，生生灭灭与封建社会相始终。
”⑷最为激烈是东汉时期的”党人”集团。
文人结社体现经济发展的例子
文人结社体现经济发展的例子
1.宋朝的文人士大夫结社：
宋朝时期，文人士大夫们经常结成各种文化团体来研究文化和政治议题，这些团体为当时的文化交流提供了一个平台。
这些团体促进了对经济、政治和文化发展的讨论，也帮助了经济和文化的繁荣。
宋代的成语“群贤
毕至”就是这个时期结社文化的一种体现。
2.明清时期的书院：
中国的书院是一种传统的学校，它既是教育机构，也是文化团体。
明
清时期，书院在经济和文化发展中起了积极的作用。
书院促进了文化的传
承和繁荣，也为经济发展提供了人才和思想的支持。
3.台湾的社团文化：
台湾在近代以来的经济发展过程中，社团文化起到了积极的推动作用。
从早期农民协会、教育团体，到现在的各种文化、艺术、体育和职业团体，这些社团都为经济发展提供了重要的支持。
总之，文人结社体现了经济发展的不同方面，它们不仅是文化交流的
见证，也是为经济发展提供人才和思想支持的重要力量。
宋朝的社会结构有哪些特点？
宋朝是中国历史上一个非常重要的朝代，它的社会结构也有着独特的特点。
宋朝的社会结构主要分为四个阶层：士人、农民、手工业者和商人。
其中，士人阶层是最高的，也是最受尊重的阶层。
下面，我将详细阐述宋朝社会结构的特点。
一、士人阶层宋朝的士人阶层是最高的阶层，他们是社会的精英。
士人阶层主要分为两类：进士和举人。
进士是通过科举考试中的最高级别考试获得的头衔，而举人则是通过科举考试中的次高级别考试获得的头衔。
进士头衔是非常崇高的，只有通过科举考试才能获得。
进士头衔可以让人们获得官职，成为社会的精英。
举人头衔则是进士头衔之下的头衔，但也是非常崇高的头衔。
举人头衔可以让人们获得一些小官职，成为社会上的一份子。
二、农民阶层宋朝的农民阶层是最底层的阶层，他们是社会中最为贫穷的人。
农民阶层主要是种田为生，他们的生活十分艰苦。
农民们需要在田地里劳作，种植粮食和蔬菜。
他们的生活十分辛苦，但他们也是社会不可或缺的一部分。
农民阶层的生活水平很低，他们的社会地位也比较低。
三、手工业者阶层宋朝的手工业者阶层是比较重要的阶层，他们是制造商品的人。
手工业者阶层主要包括铁匠、木匠、陶匠、纺织业者等。
他们的生活比农民要好一些，但也比不上士人阶层。
手工业者阶层的社会地位比较低，但他们也是社会不可或缺的一部分。
四、商人阶层宋朝的商人阶层是比较特殊的阶层，他们是通过商业活动赚取财富的人。
商人阶层在宋朝的社会地位比较低，但他们的财富却比其他阶层要高。
商人阶层的生活比较奢侈，但他们也面临着社会上的歧视和不被尊重的问题。
宋朝的社会结构是比较稳定的。
士人阶层是最高的阶层，农民阶层是最底层的阶层，手工业者阶层和商人阶层则处于中间。
虽然社会结构比较固定，但宋朝的社会也存在一些问题，比如社会不公和阶级歧视等问题。
这些问题也成为了宋朝社会发展的阻碍。
宋朝的社会结构主要分为四个阶层：士人、农民、手工业者和商人。
其中，士人阶层是最高的阶层，农民阶层是最底层的阶层，手工业者阶层和商人阶层则处于中间。
宋代社会结构知识点总结
宋代社会结构知识点总结宋代社会结构是指在宋朝时期，人们的社会地位和阶级分布情况。
宋代社会结构呈现了封建社会的特点，主要的社会阶层包括士大夫阶层、农民阶层和商人手工业者阶层。
以下是关于宋代社会结构的一些知识点总结：一、士大夫阶层宋代的士大夫阶层是社会的主要统治阶层，他们是政治权力的拥有者。
士大夫在社会上享有很高的地位，是社会上的精英阶层。
他们通过读书、考科举、参加官员任职考试等方式，获取官职，并通过官职来维护自己的地位和利益。
士大夫阶层以儒学为主要学术思想，强调礼义道德，注重修身养德和治国安邦。
他们在政治、文化、教育等领域都占有重要地位，对社会的发展和变化影响深远。
二、农民阶层宋代的农民阶层是社会的主要生产力量，也是社会的基本经济来源。
农民的地位相对比较低微，他们缴纳重税赋，承受着重劳动和生活的压力。
尽管如此，农民在社会中的地位也是不可或缺的，他们通过自己的努力和生产来维持着整个社会的稳定和发展。
在宋代，农民有一定的经济自主权，通过种植、养殖等方式来维持自己的生活。
同时，他们也参与到一些地方组织和社会活动中，有一定的自治权和参与权。
三、商人手工业者阶层在宋代，商人手工业者阶层的地位逐渐上升，成为了一个相对独立的经济力量。
商人手工业者依靠经商和手工业来谋生，他们通过贸易和手工业产业来获取经济利益。
在宋代社会，商人和手工业者也逐渐形成了独立的行会组织，以维护自己的利益和权力。
商人手工业者在一定程度上推动了宋代经济的繁荣和繁荣，他们也对社会的发展和变革产生了一定的影响。
但是，由于封建统治者对商业活动的限制和打压，商人手工业者在社会上的地位和影响力相对较低。
同时，他们也受到了社会上的歧视和排斥，社会地位并不高。
四、奴隶和奴仆阶层在宋代社会结构中，奴隶和奴仆也是一个特殊的社会阶层。
他们是社会中最低层的人群，失去了自由和尊严。
奴隶和奴仆的生活和命运完全受到主人的掌控和支配，没有任何的人身自由和权利。
他们承担着主人的劳动和服务，生活在极其艰苦的环境下。
宋朝的社会结构
宋朝的社会结构宋朝（960年-1279年）是中国历史上非常重要的一个时期，被历史学家们广泛认可为中国封建社会发展的巅峰时期之一。
宋朝的社会结构清晰且相对稳定，分为士人、农民、手工业者和商人等不同阶层。
本文将详细介绍宋朝社会结构的特点和各个阶层的主要活动。
一、士人阶层宋朝的士人阶层是整个社会结构中最尊贵的阶层，他们通常通过科举考试获得官职和荣誉地位。
士人阶层分为进士、举人、秀才和书生等不同级别。
进士是其中地位最高的一种，进士科举考试被认为是士人进入仕宦之途的关键。
士人在官府任职，从事文化、教育、政治等工作，对社会的发展起到了重要的推动作用。
二、农民阶层宋朝的农民阶层是人口最多的一个群体，他们主要从事农业生产。
农民分为地主和佃户两类。
地主是拥有大量土地并拥有其他农民劳动者的财产所有者，他们通常通过剥削农民获得财富。
佃户则是以租种地为生的农民，他们付租金给地主并从事农业劳动。
农民的主要任务是耕种土地、养殖家畜以及为社会提供粮食和其他农产品。
三、手工业者阶层宋朝的手工业者阶层包括各种手工艺人和职人，他们以技术或工匠技能为生。
这些手工业者根据他们的职业可以分为陶工、纺织工、匠人等不同类别。
他们的主要任务是生产各种实用的工艺品和商品，如陶瓷器皿、纺织品和家具等。
手工业者有时也会与农民有一些交叉，例如农村地区的农民可能会兼具一些手工业技能。
四、商人阶层宋朝的商人阶层相对较低贱，但在经济上却扮演了重要的角色。
由于农业和手工业的发展，商品经济逐渐兴起，商人阶层的影响力也逐渐扩大。
商人的活动范围非常广泛，包括贸易、货运和银行业务。
他们通过购买和销售商品来获得财富，有些商人也会进入政界和士人阶层，并通过资本积累来提高自己的社会地位。
五、女性地位宋朝的女性地位相对于前代有所改善，但依然受到男性主导社会的限制。
女性通常以婚姻和家庭为中心，被要求从事家务劳动和子女教育。
然而，一些特殊情况下，女性可以参与某些行业和手工作坊，如织布、制作纺织品等。
民间结社问题的历史文化分析
民间结社问题的历史文化分析摘要: 在我国，民间结社有悠久的历史，是历史和社会的产物，其产生必然具有合适的社会条件，其发展也有一定的规律可循。
对于中国历史上的民间结社现象进行整体考察，可以发现它们所具有的一些主要特征。
了解和掌握民间结社的规律，在当今国际社会和我国目前，也有一定的参考意义和价值。
对民间结社必须认真研究、区别对待。
关键词: 民间结社思想宗教亲族伦理以官方眼光来看，黑恶势力就是某种形式的民间结社。
当今全世界对于黑恶势力深恶痛绝，但如果我们不对于黑恶势力产生的历史渊源、背景、条件、特点、形成和发展演变规律进行深刻的研究分析，扫黑除恶几乎就是一句空话。
一、中国民间结社的界定和历史社，从示从土，原指祭祀土地神的地方或代指土地神。
所谓民间结社，有时也称民间集会或聚会，指的大概就是为了某种共同的目的、参与共同的活动而建立的稳定的非官方的群众性组织或团体。
在我国，民间结社有悠久的历史。
早在先秦就有“社”、“会”之说。
在春秋战国民间结社曾经颇为盛行，如墨家的团体就是有组织、有领袖，纪律严明的民间结社现象。
东汉的朋党、五斗米道、太平道也是民间结社。
魏晋南北朝涌现了以文学活动为主的诗文社。
根据敦煌学的相关研究隋唐五代宋有大量各种类型的民间结社出现。
不仅有慈善团体和互助组织、政治团体，还有行会组织和宗教团体。
民间结社，作为一种社会现象，在很大程度上影响着当时的社会格局，以他们特有的方式和途径影响中国历史和文化。
中国历史上的结社主要有以下类型：（一）政治性结社。
春秋的诸侯会盟就是政治结社的初级形态。
东汉官僚士大夫结成的朋党有非常明确的政治目标——反对当时的宦官和外戚交替专权的黑暗政治。
此外，中国史籍中的“戚党”、“太子党”、“阉党”等，均属此类。
民间常用的“乡党”一词在一定程度上也反映出民间结社往往具有的地域性。
清末民初政党林立，特别是19世纪末20世纪初，“强学会”、“保国会”、“粤学会”、预备立宪公会、宪政会、宪政公会等都是打着“学会”幌子的政治性结社。
宋朝的社会结构与社会阶层
宋朝的社会结构与社会阶层在明代之前的宋朝时期，中国的社会结构和社会阶层呈现出一定的特点。
宋朝社会结构主要包括官僚、士人、农民和工商业者等不同的社会群体。
这些群体之间存在明确的社会阶层，每个阶层都有其特定的地位和责任。
官僚阶层是宋朝社会结构中最重要的一部分。
作为皇权体制的核心，官僚阶层由皇帝任命的官员组成，他们管理国家事务并执行政策。
官僚阶层根据地位和职责的不同，分为中央官僚和地方官僚。
中央官僚掌控着国家最高权力，包括国家的军事、财政和行政事务等。
地方官僚则负责地方行政管理、税收征收和社会稳定等事务。
士人阶层是宋朝社会结构中的另一个重要组成部分。
士人是通过科举考试选拔出来的文官，他们地位崇高，享有一定特权。
士人具有才学和道德修养，被视为社会的精英。
他们在政府中担任各种职位，参与国家的决策和管理。
士人也是文化和教育的主要推动力量，他们在学术、文学、艺术等领域都有很高的造诣，对宋朝的文化发展有着重要影响。
农民是宋朝社会结构中最底层的一部分。
农民是社会经济的基本生产力，他们耕种土地，种植粮食等。
尽管农民是社会阶层的最底层，但他们在社会中扮演着至关重要的角色。
他们为国家提供粮食和资源，维持国家的经济稳定和发展。
农民大多数生活贫困，承受着重税和苦役的压迫，但他们仍然是社会的支柱。
工商业者是宋朝社会结构中的新兴阶层。
在宋朝，商业和手工业得到了长足的发展，商业贸易活动不断兴起。
工商业者通过从事商业和手工业活动积累财富，逐渐在社会中崭露头角。
他们成为中产阶级并逐渐与官僚和士人共享社会权力和资源。
工商业者的兴起对宋朝社会经济的发展起到了积极的推动作用。
综上所述，宋朝社会结构是一个相对稳定但存在一定流动性的体系，包括官僚、士人、农民和工商业者等不同的社会群体。
每个阶层都有着特定的地位和责任，共同构成宋朝社会的基础。
这些社会群体之间的相互作用和合作，推动了宋朝社会的稳定和繁荣。
宋代武术结社组织的特点
宋代武术结社组织的特点
一、宋代武术结社组织的特点：
1、组织层次单一：宋代武术结社主要以庄中的同族为主，乡间的庄中也会散发书信，组成武林联盟，由族长或老师领事，自我调节，派出负责人调研汇报。
2、宗族服从：宋代武术结社由家族传人发起，所有家族成员要服从家族大局，另外，每个家族的武林联盟组织，制定不同的规矩，贯彻“合一”的思想。
3、分小组组织：宋代武术结社组织内采取分小组的组织形式，每个小组有自主的负责人和领袖，他们负责指挥其他技术人员，宣传理念，教授功夫。
4、公开参与：宋代武术结社组织开放式参与，以同行庄山、同行市镇为主，采用“邀请”的方式，对当地风俗和本族成员表示支持，慷慨招收新成员，让邻里和本族共同发展。
本该是『天下大同』的节奏
第一辑
本该是『天下大同』的节奏
谁说传统中国是“低信任社会”？
中国社科院曾经发布一份《社会心态蓝皮书》，称中国当前社会的总体信任度进一步下降，已低于60分的“及格线”，人际之间的不信任进一步扩大，只有二到三成的人表示信任陌生人。现实确是如此触目惊心。
美籍日裔学者福山在他的《信任——社会美德与创造经济繁荣》一书中区分了两种社会，一是低信任社会，即社会信任只能建立在血缘关系上，信任半径到了血缘关系的边界便戛然而止的社会；一是高信任社会，即信任建立的基础超越了血缘，延伸到血缘之外的社会。在低信任社会中，除了血缘组织，个人缺乏有机的联结，血缘之外便如一盘散沙；高信任社会则能够通过无数社群、团体为中介，联结成一个纵横交错的信任网络。福山还认为，传统中国属于低信任社会，家族组织发达，但其他社群组织匮乏。
南宋的另一个城市金陵（今南京）也具有同样的美俗。车若水的《脚气集》记述说，有人在金陵“亲见小民有‘行院’之说”，比如有卖炊饼的小商贩（《水浒传》中武大郎所经营的就是炊饼）自别处来金陵做生意，一时找不到铺面与资金，这时候，“一城卖饼诸家”便会帮他张罗摊位，送来炊具，借给他资金、面粉，“百需皆裕”，谓之“护引行院”，而“无一毫忌心”。车若水在记录了金陵商人的“护引行院”习惯之后，忍不住称赞道：“此等风俗可爱！”
宋人王明清的《摭青杂说》记载，京师白矾楼旁边有间茶肆，“甚潇洒清洁，皆一品器皿，椅桌皆济楚，故卖茶极盛”，生意很好。更难得的是，这间茶肆特别讲诚信，专门设了一个小棚楼，收放客人在茶肆的遗失之物，“如伞屐衣服器皿之类甚多，各有标题，曰某年某月某日某色人所遗下者。僧道妇人则曰僧道妇人某，杂色人则曰某人似商贾、似官员、似秀才、似公吏，不知者则曰不知其人”，客人丢失的金银，几年后仍能在这里找回来。宋神宗朝时，曾有位姓李的士人在茶肆中饮茶，因为粗心大意，将数十两金子遗留在茶肆桌上，忘记带走。等想起来时，已是半夜，李氏认为这笔钱已不可追回，便不再到茶肆问询。几年后，李氏又经过这间茶肆，向茶肆主人说起几年前丢人金子之事，主人仔细核对无误，将金子如数奉还。李氏欲分一半给他，主人坚辞不受，说：“小人若重利轻义，则匿而不告，官人待如何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳。”
北宋南宋民间尚武之风历朝最盛，百姓结社可配强弩（爱国素材）
北宋南宋民间尚武之风历朝最盛，百姓结社可配强弩（爱国素材）宋朝民间尚武之风历朝最盛百姓结社可配强弩军事性社团出现会、社的名称，当始于宋。
在宋代，每当地方不安定，民间便纷纷结社自保，乡社武装遍布全国，主要可分为防卫乡里的民间自保之社和防御外族入侵的保境抗敌之社。
会社既有备边保境、维持乡里治安的一面，也有对抗官府、滋扰百姓、鱼肉乡里的一面，且均带有临时性的特征。
在宋代，军事性结社的风气极盛。
有宋一代，关于地方结社武装的记载不绝于书。
每当边境或地方不安定，民间便纷纷结社自保，乡社武装装遍布全国，农村普遍如此，城市也不例外。
至南宋，民间更是出现了大量的抗金军事之社。
一、宋代军事性会社简述大体上，宋代军事性会社可分为防卫乡里的地方自保之社和保境抗敌之社两类。
（一）地方自保之社宋自开国以来，阶*级矛盾便十分尖锐，农民起义连续不断地爆发。
应该看到的是，各类农民起义在反抗封建统*治和压迫的同时，对社会正常的生产秩序和经济秩序也起到了一定的破坏作用，特别是一些中上户等人家，生命与财产所受到的威胁甚于一般的农民，更是感到有组织起来，“团结民兵，结社以备”的必要。
此外，盗匪的活动也很猖獗，这些引起地方不安定的因素，导致宋代出现以地方自保为主要目的的乡社武装遍布全国的现象。
1.福建忠义社福建忠义社在北宋时称作“福建保伍”。
所谓“福建保伍者，乡村自相团结而立，豪户为首领，所以备盗贼也”[1]（卷一八，福建保伍）。
在神宗熙宁年间，福建诸县共有“福建保伍”所辖枪杖手五千余人，是势力颇为可观的民间武*装力量。
建炎元年（1127年），宋廷采纳“张伯诚（张悫）言，置诸路忠义巡社”，将“福建保伍”更名为“福建忠义巡社”。
建炎二年四月，宋高宗采纳言者建议，除北方边境地区诸路外，东南地区的各路巡社均被罢废[2]（卷一五），福建忠义巡社独留。
绍兴初，诸路忠义巡社渐次罢废，福建忠义巡社又是唯一被保留下来的一个。
2.湖南乡社“湖南乡社者，旧有之，领于乡之豪酋。
宋代会社研究
宋代会社研究宋代会社研究引言：宋代是中国历史上一个重要的王朝，它在政治、经济、军事、文化等领域都取得了较大的成就，被誉为中国史上的“经济起飞时期”。
其中，宋代会社的发展对于经济的繁荣做出了重要贡献。
本文将探讨宋代会社的特点、发展及其对社会经济的影响。
一、宋代会社的定义和特点1. 定义：宋代会社是指在宋朝时期兴起的一种经济组织形式，由商人或手工业者组成，以共同合作的方式经营生产和交易活动。
会社分为各种规模和类型，包括由亲族、同乡、同行、同业等组成，以及由多个会社组成的大型联合会社。
2. 特点：（1）共同利益：会社成员追求共同利益，以实现利益最大化为目标。
合作经营模式使会社能够集中资源、降低成本，进一步提高利润。
（2）分工合作：会社成员按照各自的专长和技能进行分工合作，实现优势互补。
这种合作模式使得生产效率得到显著提高。
（3）相互监督：会社成员相互监督，防止腐败、失职等问题发生。
因此，会社的管理效率相对较高。
（4）传承和扩张：会社可以实现代际传承，并通过合并、兼并等形式扩大规模，进一步扩大经营范围。
二、宋代会社的发展及其形式1. 行业会社：（1）商业会社：商业会社是宋代最常见的会社形式，包括粮食批发、茶叶贸易、织锦等。
商业会社追求货贸和利润最大化，通过合作进行进出口贸易，共享资源和信息，实现经济利益最大化。
（2）手工业会社：手工业会社主要由手工业者组成，如布匹、陶瓷、铁器等。
会社成员之间通过分工合作，实现生产效率的提高，降低成本，提高质量，最终获取更高的利润。
2. 地域会社：（1）亲族会社：亲族会社是指由同一大家族组成的会社，主要通过家族内部的资源共享和互助实现经济活动的合作。
亲族会社在商业、手工业等方面起到了重要的推动作用。
（2）同乡会社：同乡会社由同一地区的商人或手工业者组成，通过地域相近，语言相通等因素建立起信任和合作关系。
同乡会社在经济活动中起到了相互帮助和资源整合的作用。
3. 特殊会社：（1）宗教会社：宗教会社由寺庙、道观等宗教机构组成，通过宗教信仰的影响力进行经济活动，如发行佛教信仰的商品、经营祭品等。
宋代社会结构与经济繁荣
宋代社会结构与经济繁荣宋代是中国历史上一个非常重要的时期，其社会结构与经济繁荣紧密相连。
在宋代，社会结构分为士人、农民、手工业者和商人四个阶层，他们共同构成了一个多元且繁荣的社会。
首先，宋代的社会结构中，士人是占据最高地位的阶层。
这是因为在宋代，社会地位主要是通过科举制度来获得的。
科举制度的实施使得人们只要通过考试，就能够进入士人的行列，获得高级官职和丰厚待遇。
这种制度的推行，为社会的进步和繁荣提供了稳定的人才来源。
其次，宋代的农民阶层对经济的发展起到了重要的推动作用。
在宋代，农业是国民经济的主要支柱，农民也是绝大部分人口的主体。
农民们通过繁忙的耕作，使得农田产量大幅增长，为国家的粮食供应提供了保障。
同时，农民也积极参与商业活动，种植和销售作物，为经济的繁荣做出了贡献。
宋代的手工业者也是社会结构的重要组成部分。
他们通过手工制造出各种各样的商品，为城市提供了多样化的产品。
其中最重要的行业是制造业和纺织业。
制造业如制陶业、制作家具等为城市居民提供了器皿、生活用品等必需品。
而丝织品和棉织品等纺织业也为人们提供了良好的衣物选择。
手工业者们的努力使得城市经济蓬勃发展，为城市创造了繁荣。
最后，宋代的商人阶层在社会结构中也发挥着重要的作用。
商人们在宋代拥有相对较高的社会地位和财富积累。
商人们通过贸易活动和金融业务，将商品流通于城市和农村之间。
商人们的贡献不仅推动了货物的交换，也促进了信息的传播，加强了不同区域之间的联系。
同时，商人们通过积极的投资和创新，为经济的进一步发展提供了动力。
综上所述，宋代社会结构与经济繁荣密切相关。
士人、农民、手工业者和商人这四个阶层的相互合作与互动，使得宋代的社会和经济得以繁荣和发展。
这种社会结构的多元性为当时经济的不断壮大提供了坚实的基础。
在这样一个充满活力的社会中，人们的才华得以充分发挥，社会各个领域的发展也得到了全面的推进。
宋代社会结构与经济繁荣的成功经验，对于我们今天的社会发展仍然具有重要的启示和借鉴意义。
军事结社
军事结社：军事性社团出现会社的名称始于宋。
在宋代，每当地方不安定，民间便纷纷结社自保，乡社武装遍布全国，主要可分为防卫乡里的民间自保之社和防御外族入侵的的保境抗敌之社，会社既有备边保境，维持乡里治安的一面，也有对抗官府，滋扰百姓、鱼肉乡里的一面，且均带有临时性。
在宋代，军事结社的风气极盛。
时城市之社大致起源于各种临时性的军事结社，后来军事性能解除，遂成定制，如在福建，建言年间因“建寇”窃发，城市编户自结忠义社，于是“州置左右南北朝，以有产业人充社首副”。
建寇平定以后，就令社专掌防火器备缓急，一年一替。
乾道二年（1166）。
参政王之望增设城外草市社，一如城内之法。
这样，闽县城内六厢总共37社，城门外10社（1）。
这种已成为定制的宋代城市之社，除了掌握防火器以备缓急外，还负责城乡的赈济（2）。
中国古代的社、结社与文人结社
中国古代的社、结社与文人结社摘要：目前学界关于中国古代文人结社的研究主要是实证性的和文化学的，学理性研究尚未引起足够重视。
结社的学理性研究是对结社的本体进行研究，诸如什么是结社，结社与群体、集团、政党等概念的区别与联系是什么，结社的形态和类型有哪些，中国古代的结社是由哪些要素构成的，什么样的结社可以称为文人结社等等。
对这些根本性问题的解答是研究工作取得更大成效的前提和基础，在某种意义上它比上述两类研究更为重要。
关键词：社；结社；文人结社中国古代的文人结社先后经历了魏晋南北朝的萌芽期、隋唐的形成期、宋元的发展期、明代的繁荣期和清代的衰落期，直至近代的重新兴起，一直是文人士子的重要活动方式，因此从清初开始，就不断有学者对其进行考订、整理和研究。
时至今日，文人结社的研究不衰反盛，各种成果不断涌现。
归纳起来，目前关于文人结社的研究成果大致可以分为两类：一类是对结社的实证性研究，即通过文献的搜罗爬剔来辨清结社的各个细节，以还原社事的原始状貌；另一类是对结社的理论性研究，即从政治学、历史学、教育学、文学等角度来阐释结社与它们的关系及相互影响，以揭示结社的功能与价值，可以将其统称为文化学研究。
这些研究的重要性自不待言，但还有一个基本的领域--对结社的学理性研究--长期以来被研究者忽略了。
学理性研究也属于理论研究范畴，但它不同于对结社的文化学研究，它是对结社的本体进行研究，即什么是结社，结社与群体、集团、政党等概念的区别与联系是什么，结社的形态和类型有哪些，中国古代的结社是由哪些要素构成的，什么样的结社可以称为文人结社，等等。
截至目前为止，这方面的研究还不为研究者所重视①。
本文从考释"社"义出发，对上述问题一一予以剖析，尝试对中国古代文人结社的这些学理性问题作一粗浅探索，以期为更深入的研究提供些许启示。
一、"社"义考释"社"之本义，是指民间共同祭祀的土地之神。
宋代海船的占籍、保甲和结社制度述略
Seagoing Vessels' Registers, the Baojia System and Related Organizations in the Song Dynasty
作者： 廖大珂
作者机构： 厦门大学南洋研究所
出版物刊名： 海交史研究
页码： 1-7页
主题词： NULL
摘要：宋代是我国海外贸易迅速发展的时期,但是宋朝政府一般不从事海外贩运活动,海外贩运都由私人经营,民间海上航运业迅速崛起.然而,宋代又是封建专制主义不断强化的时代,封建政
权为了控制和垄断海外贸易,对私人海外贩运活动的各个方面都要加以干涉,严加管制,其中海船的占籍、保甲和结社制度就是为了加强对民间海上航运业的控制而出笼的.。
北宋前期山东地区的佛教结社初探_谭景玉
２０１４年第４期民俗研究Ｎｏ．４，２０１４总第１１６期Ｆｏｌｋｌｏｒｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．１１６北宋前期山东地区的佛教结社初探谭景玉 ［摘 要］ 山东省济南市灵岩寺辟支塔上镶嵌的十方功德碑是研究北宋前期山东地区佛教结社的重要史料。
北宋前期山东佛教社邑首领的名称比较复杂，虽有一定的层次关系，但不像国家官制的等级层次那样分明。
其成员分布很广，多为乡村普通民众，也包含少量市户，比较常见的是以家庭为单位加入。
它们多以地缘关系结成，比较多的是以村落为单位，一般是一村一社，也有的是一村多社；另有以乡村行政组织“管”或“乡”等为单位结成的社邑，表明北宋前期山东民众对乡村行政组织和国家具有较强的认同感和归属感。
北宋前期山东地区的佛教结社在名称和首领的称呼上与唐代以来佛教结社的发展趋势一致，但在僧人的参与和结社的内涵或相关活动方面却有自己的特点。
［关键词］ 北宋；山东；佛教结社中国古代的民间佛教结社问题一直受到学界关注，并已取得了较为丰富的成果①，但这些研究基本上局限在南北朝隋唐时期，对宋代及其以后的佛教结社涉及不多。
本文拟以北宋前期（仁宗朝以前）重修济南灵岩寺辟支塔形成的佛教结社为中心，对山东地区的佛教结社作一初步探讨。
一位于山东省济南市长清区的灵岩寺是唐宋时期的著名佛教寺院。
唐元和年间，李吉甫纂《十道图》，将其与今江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、湖北江陵的玉泉寺合称为“四绝”。
北宋前期，灵岩寺更加兴盛。
宋仁宗时，重净主持寺务。
他在景祐年间，“重建五花殿，颇极精丽”；至嘉祐年间，“复修千佛殿，极其庄严”②，还主持完成了辟支塔的重修。
一时间，灵岩寺香火极为兴盛，“每岁孟春迄首夏，四向千里，居民老幼，匍匐而来，散财施宝，惟恐不及。
岁入数千缗，斋粥之余，羡盈积多”③。
辟支塔位于灵岩寺千佛殿西侧，为八角九层楼阁式砖石合砌塔，底围４８米，通高５４米。
唐天［作者简介］ 谭景玉，山东大学历史文化学院副教授（山东济南２５０１００）。
浅析北宋弓箭社出现的社会背景及意义
浅析北宋弓箭社出现的社会背景及意义作者：张斌来源：《群文天地》2013年第12期摘要：北宋弓箭社的出现，增强了北宋的军事防御力量，维护了地方社会的安定，减轻了政府的军费压力，具有历史进步性。
但是随着政府对弓箭社控制的加深，弓箭社的进步性逐渐减弱，其消极性逐渐显现，对社会造成了消极影响，最终被政府取缔。
关键词：弓箭社；北宋；异族入侵；保境安民；取缔一、弓箭社定义弓箭社大约出现在北宋景德年间，自宋辽澶渊讲和以来，宋辽边境的百姓为保境安民，抵御辽朝的入侵和匪盗的劫掠，自相团结为弓箭社。
这些结社以弓弩为主要武器，刀枪为辅，以乡村为单位结社自保。
二、北宋弓箭社出现的社会背景（一）北宋与周边少数民族政权频发战争北宋自公元960年建立之始，就面临着复杂的民族关系，而其中抵御辽和西夏的侵扰也就是北宋王朝处理民族关系中最为棘手的问题。
北宋前期，宋太宗曾两次发动对辽的战争，但都以失败告终。
此后，辽利用优势骑兵不时进扰，中原地区屡遭骚扰，民不安生。
在西北，党项政权首领李元昊脱宋自立，自称皇帝，国号“大夏”。
从此，宋夏战争全面爆发，边境军事冲突不断，北宋政权也是胜少败多，处于军事上的劣势。
（二）北宋军费开支庞大，正规军战斗力低下宋朝以养兵为国策，实行募兵制。
北宋统治者认为一旦军队淘汰不合格的兵士，必将增加大批无业游民，影响社会安定，所以拣汰制度很少实行，只有旧兵既衰，再募新兵，所以军队中的冗兵日益增多。
北宋各代养禁军、厢军数额从数十万发展到一百几十万，军中老弱众多，训练很差，编制也常常不满员，军费却占财政开支的大部分。
对于禁军，北宋政府实行更戍法。
禁兵实行更番迭戍、移屯换防。
更戍法在北宋实行一百多年，造成了将无常兵，兵无常将、兵不知将、将不知兵的弊端。
这种守内虚外、强干弱枝的国防政策使地方过于软弱，无力抵挡北方少数民族政权的进攻，甚至连农民的暴动都无力镇压。
（三）北宋统治者的支持在民间结社习武组织不断增多的情况下，宋朝中一些有见识的官吏认识到他们是抵御外来敌人和镇压内地农民起义的重要力量，因而促使宋朝统治者承认、利用、扶持民间武装结社力量保边卫境和镇压各地农民起义，维持地方治安，从而改变了北宋朝廷对民间武装结社的态度，从严加取缔转而给予扶持，将其纳入地方乡兵体系来加以利用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1831年，法国人托克维尔到美国访问，呆了大半年，他发现，“在美国，不仅有人人都可以组织的工商团体，而且还有其他成千上万的团体。
既有宗教团体，又有道德团体；既有十分认真的团体，又有非常无聊的团体；既有非常一般的团体，又有非常特殊的团体；既有规模庞大的团体，又有规模甚小的团体。
”
如果托克维尔有机会在十二三世纪访问中国，他一定也会发现宋人的结社，也丰富得足以让人瞠目结舌。
就宋代笔记《东京梦华录》、《繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》、《都城纪胜》记录的“社”，就有上百种，五花八门，什么社都有：
演杂剧的可结成“绯绿社”，
蹴球的有“齐云社”，
唱曲的有“遏云社”，
喜欢相扑的“角抵社”，
喜欢射弩的可结成“锦标社”，
喜欢纹身花绣的有“锦体社”，
使棒的“英略社”，
说书的有“雄辩社”，
表演皮影戏的有“绘革社”，
剃头的师傅也可以组成“净发社”，
变戏法的有“云机社”，
热爱慈善的有“放生会”，
写诗的可以组织“诗社”，
一群讼师组成“业觜社”，
流氓组织“没命社”，
好赌的可以加入“穷富赌钱社”，
一群贵妇女因为经常“带珠翠珍宝首饰”参加佛事聚会，干脆成立一个“斗宝会”，连妓女们也可以成立一个“翠锦社”……
各种结社应有尽有，只要你能拉到几位同好，就可以成立一个“社”。
《武林旧事》等笔记没有提及的结社，数目肯定更多，比如文的有“书社”（参加科考的士子结成读书社）、书院，武的有弓箭社、山水寨，等等。
有一件事颇能说明宋人对于结社的偏好：北宋时，有一个叫王景亮的读书人，闲得蛋痛，“与邻里仕族浮薄子数人，结为一社”，专给士大夫起不雅外号，故社团被称为“猪嘴关”，这大概就是托克维尔所说的“非常无聊的团体”。
可惜这个“猪嘴关”后来拿当朝权臣吕惠卿开玩笑，吕氏衔恨，便寻了一个借口，将王景亮等人抓了，“猪嘴关”也就解散了。
总的来说，宋人是享有高度的结社自由的。
除了黑社会性质的团体，官方基本上并不禁止民间结社，偶有立法干预，也效果不大。
小心眼的吕惠卿要报复王景亮诸人，也只能“发以他事”，而不能直接取缔“猪嘴关”。