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《论语》十大思想内涵之《沂水春风》
《论语》十大思想内涵之《沂水春风》沂水春风——理想的礼治社会[内涵解读]1．礼乐治国“沂水春风”是孔子礼乐治国精神的体现，是他国泰民安、和谐社会构想之缩影。
曾点所描绘的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济发展，每个人都能享受真、善、美的人生。
2．子路之志及性格子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
子路希望受命于危难之际，通过自己三年努力而达到使民“有勇”“知方”。
他的回答，充分体现了他志向远大、信心十足，有大政治家的气魄。
3．冉有之志及性格冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理，因此说自己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事有待君子来解决，可见他既想有所作为，又过分谦虚。
4．公西华之志及性格公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向。
5．曾皙之志及性格曾皙：温文尔雅，谦恭安详。
他的理想是礼乐治天下，即实行“仁政”，实现太平社会。
他的志向最为高远，且性格放达洒脱。
6．吾与点也(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)曾点所向往的是一种无忧无虑、自由自在的生活，与朋友、学生一起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵、名利等世俗的东西和救世为民之志向全抛至脑后。
这对久在政治、官场、交际生活中浪迹的孔子来说，是一种自然回归；对厌倦政治、理想破灭的孔子来说是一种放松和解脱。
但是孔子又是“知其不可而为之”、坚持理想的人，难以抛弃自己的追求，只能向往而已，所以曾点之志引起了他的赞赏和感叹。
7．《沂水春风》中的孔子形象孔子循循善诱，启发开导。
他能结合自身，拉近与学生的距离，消除学生顾虑，引导学生发言言志。
对学生的回答善于区别评价，即使是令他不满意的回答，也不直接批评，而用神情来表达。
肯定赞扬也用“喟然叹曰”来表达，体现出对学生的尊重。
沂水春风
•
• Байду номын сангаас循善诱
子路率尔 子路率尔而对曰 摄乎大国之间 加之以师旅
形容词词尾， 形容词词尾，…的样子 “于”，在 于 ， 介词结构后置
因之以饥馑
介词结构后置
且知方 且知方也
是非准则
子路（姓仲名由） 子路（姓仲名由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国， 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 并懂得义理。
侧重富民
性格： 性格： 谨慎小心, 谨慎小心,谦虚退让
宗庙之事， 宗庙之事，如会同 端章甫
或者 穿着礼服， 穿着礼服，名作动
端章甫 戴着礼帽， 戴着礼帽，名作动
公西华（姓公西名赤） 公西华（姓公西名赤）
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“ 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格： 性格：
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 入仕 张 礼治 ，鼓励人们 ， 即“出来做事”。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子 论语》是一部＿＿＿体散文集， ＿＿＿体散文集 门人 再传弟子 ＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及 的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。 论语》包括《学而》 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 20 为政》《八佾》《里仁》等共＿＿ 》《八佾》《里仁 ＿＿篇 《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 大学 精警诫人。宋儒把《论语》 ＿＿＿》 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》 中庸 》《＿＿＿ 孟子 ＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书” 《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
《论语》选读之十三《沂水春风》
这节书有两个观念： 首先，一个文化的建立，的确是不容易。
食足则知荣辱。” 可知社会国家的富强、教育文化的 兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱， 仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连 裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有 钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的 建立，要靠经济作基础。从冉求这句话里，我们可以看 出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干 三年，我可以使他经济基础稳定，社会政治稳定，至于 文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要等一段时间， 乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚，也是他的 真话。
的是“可使足民”，谦
孔
退的是“如五六十”，
子 讲
“如其礼乐，则俟君
学 图
子”。孔子听了，未置
• 【读解】南怀瑾《论语别裁》谦谦君子的冉求
冉求说话的态度谦虚多了，他说：只要方圆 六七十里的一个小小的国家交给我，或者更小一 点的国家让我来治理，花上三年的时间，我可以 使这个国家社会繁荣，国民经济发达，全民进到 康乐的境界，这是我可以做得到的。“如其礼乐， 以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了， 还不一定建立起良好的文化来，而对于文化根基 的建立，这种重大艰巨的事情，就只好等高明的 人才来着手了。这是冉求的谦虚词，也是他的老 实话。
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》
唯独曾点与其他三位谈得不完全相同， 他所谈的不是事功，而是乐道。孔子十分赞 赏曾点的春风沂水的情怀。那是人生的一种 艺术审美情怀，正是人际和谐、人与自然和 谐的一种美好理想的展示和流露。曾皙向往 的悠闲自得的生活，正是孔子所追求的太平 社会的缩影，是儒家治国平天下目标的形象 表述，所以孔子情不自禁地赞同曾皙的志向。
返 鲁 论 仁
《论语选读》-13沂水春风
诵读课文《沂水春风》 ，完成 1～10 题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅， 因之以饥馑； 由也为之， 比及三年， 可使有勇， 且知方也。 ” 夫子哂之。 “求！尔何如？”
10．孔子为什么只赞赏曾点的志向？
点拨：孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释： ①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自 己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” 之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔 子此时的心情契合。②曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气 象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主 张的生动写照，体现了孔子的政治思想。③曾点所描绘的 是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。④曾 点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达 到极高的精神境界。
9．冉有和公西华有怎样共同的特征？请结合课文加以分析。
点拨：他们的共同特征是谦虚。在孔子点名后才开口， 且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸 张了，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话， 仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。公西华 更为谦虚，他是个外交家，却说自己做不了什么事，希 望能有学习的机会。可见，孔子的弟子都是胸怀大志， 有才干。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
[突破词句] 1．下列各句没有通假字的一项是 A．鼓瑟希，铿尔 C．莫春者，春服既成 ( )
B．赤也为之小，孰能为之大 D．唯求则非邦也与
解析：A 项，“希”通“稀”；C 项，“莫”通“暮”；D 项，“与”通“欤”。
答案：B
2．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是 A．比及三年，可使足 民 ． C．冠 者五六人 ． B．风 乎舞雩 ． D．秦伯说，与郑人盟 ．
沂水春风
沂水春风子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：…不吾知也！‟如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”一、孔子生平和《论语》简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。
后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
他是儒家学派的创始人。
自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
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《论语》（10篇） 1、《为政以德》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而*** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
2、《克己复礼》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣！” 3、《知其不可而为之》18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
子路曰：“不士无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！” 4、《仁者爱人》子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
颜渊、季路侍。
沂水春风的意思
一．沂水春风的意思？
沂水春风的意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。
沂水春风出处：
在论语选读中第十三章题为沂水春风，由曾皙所说志向演变而来。
“曰:‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’”清，文康《儿女英雄传》第三十九回：“这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。
又怎得会短如春梦。
“
成语接龙：
风栉雨沐、沐露梳风、风通道会、会家不忙、忙中有失、失道寡助、助人下石、石破天惊、惊惶无措、措心积虑、虑周藻密、密云不雨、雨愁烟恨、恨相知晚、晚节不终、终始如一、一谷不登、登高一呼、呼来喝去、去邪归正、正颜厉色、色衰爱弛、弛高骛远、远溯博索、索隐行怪。
造句：
1、春意盎然枯木逢春，春回大地沂水春风。
2、沂水春风风行雨散，望风响应风和日暖。
3、枯壁缺壶三二子，春风沂水木兰船。
4、孩子从小到大家境富裕，天天沂水春风到处玩乐。
5、小鸟沂水春风的在天空飞翔。
浴乎沂风乎舞雩咏而归翻译
浴乎沂风乎舞雩咏而归翻译
“浴乎沂风乎舞雩咏而归”的意思是：在沂风中游泳、跳舞、唱歌，然后返回去。
这句话来自宋代诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》，诗中对月亮的美丽描写，隐喻了宋代社会上对文人仕女心中理想生活的憧憬。
苏轼在这首诗中说：“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不能攀。
满江红，花落知多少？”诗人以一种虚构的方式，把自己放在了天上，表达了对自由自在的渴望，希望能够乘风归去。
接着，诗人又描述了一个神奇的景象：“浴乎沂风乎舞雩，咏而归翻。
皎皎白露沾湿杨花，飞飞风雨声细细。
”诗中描绘了一副梦幻般的景象，浴乎沂风乎舞雩，咏而归翻，指的是在沂风中游泳，跳舞，唱歌，最后归翻回家的景象。
诗人用充满童趣的装扮，描绘出了一幅天马行空、意境深邃的景象，既有物质的温暖，也有精神的振奋，使人们在思考人生的意义的同时，也能感受到深深的温暖。
此外，“浴乎沂风乎舞雩，咏而归翻”这句话还包含了一种自由自在的精神，以及对理想生活的向往。
宋代社会对文人仕女来说，游泳、跳舞、唱歌都是他们放松身
心、释放精神活力的方式，而这也是他们理想生活的一部分。
“浴乎沂风乎舞雩，咏而归翻”这句话，彰显出宋代文人仕女心中对理想生活的憧憬与向往，也象征着他们追求自由自在的精神。
总之，“浴乎沂风乎舞雩，咏而归翻”这句话，表达了宋代文人仕女对自由自在的向往，以及对理想生活的憧憬。
它把文人仕女放在了梦幻般的空间里，表达了他们对美好生活的向往，同时也象征着他们追求自由自在的精神。
高中语文《论语》选读十三 沂水春风
话题链接——咏先王之道归夫子之门1.教材赏悟这一章节是《论语》中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录，里面充满了生活的智慧；这也是一节很完整的思想教育课，由问志、言志、评志三个版块构成。
这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。
良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。
2.名句赏记◆亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
——《学记》◆无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈◆学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐◆动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽◆身教重于言传。
——王夫之◆要想学生好学，必须先生好学。
唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知◆我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
——华罗庚◆教师是学生的朋友和同志。
——霍姆林斯基◆为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。
——捷尔任斯基◆我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德◆把一切知识教给一切人。
——夸美纽斯◆使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦◆要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基3.典例赏析颜回好学《史记·仲尼弟子列传》原文：颜回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”译文：颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死得很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”4.时文赏读认识孔子孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。
高中语文选择性必修上 第4课《论语》十二章(学(无答案))20212022学年高二语文同步精品讲义)
第4课 《论语》十二章 学习目标 重点难点 1．巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2．积累重点文言词语，提升文言文阅读能力。
3．理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。
4．不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。
1．理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。
2．不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。
【作者简介】孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬[z ōu]邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。
为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。
《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”.【文体知识】《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;目标导航知识精讲(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
【基础知识】1．读准字音。
八佾．（）文质彬彬．（）迩．之事父（）譬．如（）子罕．（）未成一篑．（）2．参考译文第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。
《沂水春风》导读
《沂水春风》课文导读鲁明儿【文本导读】《沂水春风》是《〈论语＞选读》中的第十三课。
这么一个富有诗意的名字是从何而来的呢？事实上，原来的文章题目叫《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
因为《论语》全书共二十篇，每篇取第一章开头的词语或句子命名。
如第一篇第一章的开头是“子曰学而时习之J本篇就命名为“学而篇”；第二篇第一章的开头是“子曰为政以德”，本篇就命名为“为政篇”。
那么，编者根据《侍坐篇》的内容给它取了“沂水春风”的名字，用意在哪里？沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。
春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。
来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。
所以借助这样形象化的题目的用意在于能让我们更深刻的感受两千年前可亲可敬的孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的教学气氛。
孔子最为人熟知的身份是一名伟大的教育家。
他培养了很多优秀的弟子。
比如颜回，为孔门弟子之长，沉静而富有深思；比如子路，坦率真挚，敢于对老师孔子提出质疑，有时又冲动鲁莽；比如子贡，能言善辩但有些絮聒，比如年纪颇轻但却恬静明达的曾子。
那么思想丰富的智者孔子是如何来教育他的学生，以至于学生能如此出色呢？《沂水春风》全文围绕一个“志”来开展，应该说谈话主题是严肃而深沉的,但全文的谈话气氛却是如此融洽而和谐，这里体现了孔子的人格之美。
全文可分三个段落。
第一段写孔子问志。
孔子的问话说得很委婉，态度是平易亲切的，说明了孔子教育方法是循循善诱的启发，使学生能够各尽其言。
他用温和自谦的口气说，你们不要因为我年纪比你们大而不敢说话。
以此为铺垫，孔子再接着说了一句让学生为之感动的话--平时你们总是说别人不了解你们，如果有人要了解你们，你们会怎么做呢？这样一种平等和谐的谈话气氛当然能打开学生的心靡了。
第二段写学生们的述志。
因为有孔子的平易近人的态度，首先让率直又有点鲁莽的子路发表他的观点。
孔子不做点评不做批评，只是微微一笑，虽然笑中流露了他的否定，但仅此而已。
描写春天万物复苏的四字词语
描写春天万物复苏的四字词语1：春光明媚，明媚：美好，可爱。
形容春天的景物鲜明可爱。
2：春寒料峭，料峭：微寒。
形容初春的寒冷。
3：春和景明，春光和煦，风景鲜明艳丽。
4：春花秋月，春天的花朵，秋天的月亮。
泛指春秋美景。
5：春晖寸草，春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。
寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
6：春回大地，好象春天又回到大地。
形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
7：鸟语花香：鸟鸣叫，花喷香。
鸟叫得好听，花开得喷香。
形容春天的美好景象。
8：春色撩人：撩，撩拔，挑逗、招惹。
春天的景色引起人们的兴致。
9：姹紫嫣红：姹，美丽；嫣，美好，鲜艳。
形容各种颜色的花朵，娇艳、绚丽、好看。
也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。
10：春色满园：春日的景色充满家园。
形容生机勃勃、繁荣兴旺的气象。
11：红瘦绿肥：绿叶茂盛，红花凋谢。
形容暮春景色。
12：花团锦簇：形容春天五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。
13：百花齐放：百花，泛指各种花卉；齐，同时。
千百种花同时开放，争相斗艳。
形容春天百花盛开，丰富多彩。
14：春风和煦：形容春天阳光温暖而舒适。
15：繁花似锦：繁，多而且茂盛。
锦，指有彩色花纹的锦缎。
许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。
16：燕语莺啼：莺，黄鹂。
燕子的话语，黄鹂的歌声。
形容大好春光。
拓展资料：成语解释：成语：万物复苏解释：春回大地，天气变暖了，树绿了，草青了，各种小动物都苏醒过来了。
形容到处生机勃勃，一派欣欣向荣的景象。
万物复苏造句：1：春天，不像夏天那样热情洋溢，不像秋天那样欣欣向荣，不像冬天那样晶莹剔透，却有着它独有的特色。
春天，是万物复苏的季节，春天也象征着生命的诞生。
2：因为春的呼唤，万物复苏；因为春的温暖，生机遍布；因为春的律动，绿意萌生；因为春的蕴育，所有美好开始启程。
祝您一切顺心如意。
3：在这冬去春来，万物复苏的季节，学校组织的野生动物园之旅来的真是时候，孩子们终于可以在与大自然的亲密接触下好好的释放一下整个冬季的阴霾。
沂水春风(用)
隐士说？和乐说？
标题比较: 《沂水春风》
VS
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
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四人特点
子路：
有抱负、坦诚、鲁莽、轻率
冉求：
谦虚谨慎，说话有分寸 公西赤： 谦恭有礼，善于辞令
请用一个短语传达曾皙的情趣。
悠然自得 闲云野鹤 从容潇洒
雍容暇豫(安闲逸乐) 平和冲淡 崇尚自由
合 作 探 究：
结合你对孔子的理 解，谈谈曾皙之志为何 能打动孔子，让孔子喟 然长叹“吾与点也”？
1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景 是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的太 平社会的缩影，深中夫子的“礼乐”之道。 2.孔子周游列国受挫，晚年的孔子对世道看得已 经很清楚了，他曾有“凤鸟不至，河不出图，吾 已矣夫”之叹，他决意不再求仕，产生了“道不 行，乘桴浮于海”的归隐之情，曾皙之志，正合 于“天下无道则隐”。曾皙的无意用世之言引起 了孔子的深深共鸣。
隐士说:恬然退隐、安贫乐道、消极避世
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”
—— 《述而》(书P57)
子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有 道则见，无道则隐。 —— 《泰伯》 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
——《子罕》(书P21)
道不行，乘桴(fú)浮于海。
——《公冶长》(书P58)
历代学者的相关评论：
这里体现的是平等、民主，朋友式的对话闲聊， 不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑，学生当然愿 意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。 求，尔何如？赤尔何如？点，尔何如？ 何伤乎？亦各言其志也。
表示春天美丽的四字成语有哪些成语有哪些
表示春天美丽的四字成语有哪些成语有哪些您好！花明柳媚形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。
春暖花香形容春天美丽的景色。
雨后春笋指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。
比喻事物迅速大量地涌现出来。
莺歌燕语黄鹂歌唱，燕子呢喃。
形容春天的美好景象。
沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。
春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。
来自沂水的春风。
比喻深受孔学的教育与熏陶。
杏雨梨云杏花如雨，梨花似云。
形容春天景色美丽。
李白桃红桃花红，李花白。
指春天美好宜人的景色。
花明柳暗垂柳浓密，鲜花夺目。
形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。
也比喻在困难中遇到转机。
春意阑珊阑珊：将尽，将衰。
指春天就要过去了。
春生秋杀春天万物萌生，秋天万物凋零。
春风雨露像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。
旧常用以比喻恩泽。
触手生春一动手就转成了春天，富有生机。
形容技术高明神奇。
着手成春着手：动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
万古长春万古：千年万代，永远。
永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。
比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。
亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新雨丝风片形容春天的微风细雨。
有脚阳春承春：指春天。
旧时称赞好官的话。
莺歌燕舞黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。
形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。
现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。
【春暖花开，春意盎然，满面春风，春光无限，四季回春绿草如荫，春风和气春光漏泄春光明媚春花秋月春华秋实春晖寸草春回大地春兰秋菊春暖花开春色撩人春色满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长，秋收冬藏春笋怒发春蛙秋蝉春意盎然春意阑珊红情绿意花红柳绿花香鸟语枯木逢春柳暗花明漏泄春光满园春色柳绿花红鸟语花香双柑斗酒寻花问柳雨丝风片莺歌燕舞雨后春笋有脚阳春暗香疏影百花齐放姹紫嫣红倡条冶叶尺树寸泓出水芙蓉摧兰折玉繁花似锦凡桃俗李纷纷扬扬纷红骇绿风吹雨打风花雪月浮花浪蕊孤标傲世桂馥兰香桂林一枝桂子飘香含苞待放含苞欲放红衰翠减鸟语花香】春令已到春回大地春归大地春到人间春满人间大地加春天地加春春回地暖天加地转冰雪消融冰融雪消冰消雪化冰消雪融天地回转冰雪融化雪化冰消万物解冰风和日丽风和日暖风暖日丽日暖风清风清日暖料峭春寒乍暖乍寒春寒料峭乍暖还寒暮春气暖和暖如春春光融融春日融融春意融融春光溶溶春水盈盈春水淙淙春水湍湍春水潺潺春雨绵绵春草如丝春草繁茂春草发芽春芽破土春花怒放春花盛开春花万朵春木发枝春大蔚然春树萌芽春树葱茏春树繁茂春阳和煦春光初露春光荡漾春光明媚春光无限春光万里春光勃发春光艳丽春风送暖春风得意春风和煦春光明媚春回大地万象更新春光融融春暖花开春意盎然含苞欲放春风拂面桃红柳绿莺歌燕舞鸟语花香河水解冻春意正浓烟花三月满园春色万木竞秀春雨如油春江水暖缕缕花香风和日丽枝繁叶茂春风习习春雨绵绵春雷滚滚春花烂漫春色迷人万紫千红万木逢春百鸟鸣春大地复苏积雪初融小草含青千枝吐翠草绿花红繁花似锦欣欣向荣杨柳抽芽柳絮飘飞群莺乱飞山花烂漫百花吐艳百花齐放百花争艳冰消雪融草木萌发桃李争艳生机勃勃姹紫嫣红群芳竞秀莺啼燕语。
讲的后面加四字成语是什么意思
讲的后面加四字成语是什么意思讲信修睦词语信息【拼音】jiǎnɡxìnxiūmù详细解释人与人之间，国与国之间，讲究信用，寻求和睦。
《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。
”联合式；并作谓语；指讲究信用，睦邻修通讲古论今词语信息【拼音】jiǎnɡɡǔlùnjīn详尽表述谈论古今事情，形容话题广泛清·冯梦龙《警世恒言·钱秀才错占到凤凰俦》：“钱青见到那先生学问平时，故意谭天说地，讲古论今，怒得先生一字俱无。
”联合式；作谓语；形容话题广泛朝气蓬勃、生气勃勃、生龙活虎、精神焕发、神采飞扬、慷慨解囊、乐善好施、仗义疏财、忧心忡忡、垂头丧气一、朝气蓬勃[zhāoqìpéngbó]【表述】：朝气：早上的空气，指涉为新生向上，不懈努力坚忍的气象；蓬勃：强劲的样子。
形容充满著了生命和活力。
【出自】：近代李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。
”二、生气勃勃[shēngqìbóbó]【解释】：勃勃：旺盛的样子。
形容人或社会富有朝气，充满活力。
【出自于】：近代徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然就是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，具有很大想象的东西。
”三、生龙活虎[shēnglónghuóhǔ]【表述】：形容开朗矫健，富于生气。
【出自】：清·吴趼人《痛史》第五回：“城外元兵虽多，却被张世杰一马在前，宗仁、宗义在后，如生龙活虎一般，杀入阵去。
”四、精神焕发[jīngshénhuànfā]【解释】：焕发：光彩四射的样子。
形容精神振作，情绪饱满。
【出自于】：清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。
”【译文】：学生觉得丹田火热，精神振作，情绪饱满。
五、神采飞扬[shéncǎifēiyáng]【解释】：形容兴奋得意，精神焕发的样子。
描写水静的四字词语
描写水静的四字词语巴山蜀水跋山涉水白山黑水白水鉴心杯水车薪杯水粒粟杯水舆薪杯水之敬杯水之谢悲歌易水背水一战冰寒于水冰清水冷兵来将挡水来土掩兵来将敌水来土堰兵来将迎水来土堰不避水火不便水土不服水土不通水火不习水土不习水土裁云剪水餐风宿水残山剩水车水马龙臣心如水趁水和泥乘高决水乘顺水船尺山寸水尺水丈波抽刀断水出山泉水出水芙蓉楚水吴山啜菽饮水吹皱一池春水春风沂水歠菽饮水撮盐入水打落水狗大水冲了龙王庙大禹治水带水拖泥淡水交情登山临水登山涉水滴水不羼滴水不漏滴水成冰滴水成河滴水穿石滴水难消点水不漏簟纹如水斗升之水斗水活鳞反水不收饭蔬饮水范水模山风门水口风起水涌风行水上芙蓉出水覆水难收高山流水观山玩水归之若水滚瓜流水海水不可斗量海水难量海水群飞海水桑田河水不犯井水河水不洗船河同水密涸鲋得水涸鱼得水洪水横流洪水猛兽画水镂冰黄尘清水黄河水清黄汤淡水黄汤辣水浑水摸鱼混水捞鱼混水摸鱼火耕水耨火耕水种火热水深积水成渊积土为山积水为海兼葭秋水煎水作冰江水不犯河水浆水不交交淡若水蛟龙得水蛟龙戏水借水推船借水行舟近水楼台近水楼台先得月井水不犯河水镜花水月救民水火救民于水火君子之交淡如水靠山吃山靠水吃水乐山爱水乐山乐水乐山乐水冷水浇背冷水浇头连汤带水廉泉让水临水登山流年似水流水不腐户枢不蠹流水不腐户枢不蝼流水朝宗流水高山流水落花流水桃花流水无情流水行云流水游龙露水夫妻陆詟水栗绿水青山落花流水落花有意流水无情马龙车水马前泼水马如流水马水车龙买臣覆水名山胜水模山范水木本水源逆水行舟牛不喝水强按头鸥水相依爬山涉水盘水加剑判若水火萍水相逢泼冷水泼水难收千山万水千水万山青蓝冰水青山绿水清尘浊水清水无大鱼清水衙门清汤寡水蜻蜓点水情深潭水穷山恶水秋水伊人秋水盈盈如蹈水火如人饮水冷暖自知如石投水如水赴壑如水投石如鱼得水如鱼似水如鱼饮水冷暖自知若涉渊水弱水之隔撒水拿鱼山崩水竭山长水阔山长水远山肤水豢山高水长山高水低山高水险山光水色山寒水冷山砠水厓山眉水眼山明水秀山清水秀山穷水断山穷水尽山穷水绝山水相连山遥水远山重水复勺水一脔盛水不漏剩山残水剩水残山十日一水五日一石势如水火菽水承欢双瞳剪水水碧山青水菜不交水长船高水到渠成水到鱼行水滴石穿水底捞月水底捞针水底摸月水底纳瓜水调歌头水光山色水过鸭背水火兵虫水火不避水火不辞水火不兼容水火不相容水火无交水火无情水火相济盐梅相成水火之中水激则旱矢激则远水洁冰清水尽鹅飞水尽鹅飞水尽山穷水晶灯笼水净鹅飞水可载舟亦可覆舟水枯石烂水阔山高水来伸手饭来张口水来土掩水里纳瓜水流花落水流花谢水流湿火就燥水流云散水陆毕陈水陆杂陈水落归漕水落归槽水落石出水满金山水漫金山水米无干水米无交水明山秀水磨工夫水母目虾水木清华水佩风裳水清无鱼水穷山尽水乳交融水软山温水色山光水深火热水剩山残水石清华水宿风餐水宿山行水天一色水土不服水楔不通水泄不漏水泄不通水泄不透水泄不通水性杨花水秀山明水远山长水远山遥水月观音水月镜花水则载舟水则覆舟水涨船高水至清则无鱼水至清则无鱼水中捞月水中著盐水中捉月顺水放船顺水人情顺水顺风顺水推船顺水推舟顺水行舟似水流年似水如鱼宿水飡风宿水餐风溯水行舟汤里来水里去桃花流水桃花潭水听风听水拖泥带水拖泥带水拖人落水拖人下水万水千山望穿秋水问诸水滨污泥浊水无根之木无源之水无源之水无本之末无源之水无本之木细水长流显山露水心如止水心同止水行云流水秀水明山悬河泻水悬河注水杨花水性一败如水一尺水翻腾做百丈波一尺水翻腾做一丈波一尺水十丈波一口吸尽西江水一廉如水一清如水一潭死水一碗水端平一衣带水依山傍水沂水春风沂水舞雩沂水弦歌以石投水以水济水以水救水以水投石以水投水以水洗血引水入墙饮水辨源饮水啜菽饮水栖衡饮水曲肱饮水食菽饮水思源饮水知源盈盈秋水盈盈一水油光水滑游山玩水盂方水方鱼大水小鱼水和谐鱼水深情鱼水相欢鱼水相投遇水迭桥遇水叠桥遇水架桥源头活水远水不解近渴远水不救近火远水解不了近渴远水救不得近火云心水性巴山蜀水（bā shān shǔ shuǐ）巴、蜀指四川一带。
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《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。
你们平时总是说：‘世上没人了解我呀！’（现在，）如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。
”
孔子听了，对他笑了一笑。
（接着，）孔子问（冉求）道：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，（我的才能不够）只能等待德才兼备的君子来实行了。
”
“公西赤，你又怎么样？”（孔子接下来问道。
）
公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。
（我愿意）在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。
”
“曾点，你怎么样呢？”（孔子问曾点道。
）
（曾皙原本在弹瑟，）这时他弹奏的声音渐渐稀疏，（听到孔子的问话，）他才铿的一声停止弹奏，接着他放下瑟，直起身子回答道：“我和他们三位的才能不一样呀。
”
孔子说：“那又有什么关系呢？（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”
（于是，）曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五位个成年人，六七个少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（最后，一路）唱着歌回来。
”
（孔子听了，）不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”
（后来，）三个人都出去了，曾皙留在里面。
他问孔子道：“先生，他们三位的话你怎么看？”
孔子说：“没什么，（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”
曾皙追问道：“那先生为什么要笑仲由呢？”
孔子答道：“治理国家要用礼，可是他的话一点也谦让，所以我要笑他。
曾皙说：“难道冉求所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的国家就不是国家了吗？”
曾皙说：“难道公西赤所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做个小小的司仪员，那么谁能给诸侯做大事呢？”。