高三语文先秦诸子选读第一单元《第四课 己所不欲--勿施于人》公开课(29张ppt)课件
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人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第一单元《论语》选读-第四课己所不欲,勿施于人(44张)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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(最新整理)高中语文第一单元第4课己所不欲勿施于人课件新人教版选修先秦诸子选读课件
2021/7/26
32
• 孔子是这样回答的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 意思是说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合 乎礼的不做。一切行为，均依照礼的准则。颜渊表示：“回虽不敏，请 事斯语矣。”“不敏”指资质愚钝。“事”指从事、实行。既然仁不是 嘴上的功夫，不是玄想，而要落实在视听言动所有的行为当中，那么最 重要的就是实行了。
示例二：为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件；为
他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就
自我，在分享快乐中创造幸福。
• 【命题立意】 本题考查正确运用常见的修辞手法，以及语言表达简明、 得体、鲜明的能力，能力层级为E级。解答本题的关键是准确翻译并理 解句子的意思，然后在此基础上生发观点。
2021/7/26
26
• 2．在选文第1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何 回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？
• 针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出 “己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。”
• 这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。
2021/7/26
7
• 李颀在唐代诗坛地位颇高。写有一些给他带来声誉的边塞诗，其中较著 名的是《古从军行》。代表李颀诗歌创作风格成熟的是七言歌行《听董 大弹胡笳弄兼寄语房给事》。在唐代诗人中，李颀是第一位以诗成功刻 画人物性格的人。其中所写人物的狂傲精神，正是诗人自身心态的反映， 与诗风的豪爽俊丽、雄健磊落高度吻合。
2021/7/26
10
• 作者想像魏万在途中将要遇到的各种情景和心中的感触。“鸿雁不堪愁 里听，云山况是客中过。”秋去冬来，鸿雁南飞，失群的孤雁，发出一 声声嘹唳的哀鸣，让人不忍再听。在他乡游子听来，不禁触景生情，备 感凄凉，乡思之苦更加深切。仿佛那失散的鸿雁就是自己，到处漂泊游 荡，前途渺茫。作者用“不堪”修饰“愁里听”，使读者愈加感受到游 子愁思郁积、愁上加愁的心情。此刻，在作者的心目中，云山是那样的 凄冷，百草凋零，疾风落叶，一步一步从这样的凄景中涉过，岂能不让 人愁苦难耐。
高中语文课件 先秦诸子选读 第1单元 第4课 己所不欲勿施于人
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
【作者背景】 李颀，生卒年不详，居颖阳(今河南登封)。偶尔出游东西 两京，结交当代文士。开元二十三年及进士第，不久任新乡尉。 经五次考绩，未得迁调，因辞官归东川。
李颀在唐代诗坛地位颇高。写有一些给他带来声誉的边
塞诗，其中较著名的是《古从军行》。代表李颀诗歌创作风格 成熟的是七言歌行《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》。在唐代 诗人中，李颀是第一位以诗成功刻画人物性格的人。其中所写 人物的狂傲精神，正是诗人自身心态的反映，与诗风的豪爽俊
华热闹的长安，曾使一些意志脆弱者沉湎于行乐，一事无成。
切不可学习他们啊！此诗语句凝练、含蓄，言有尽而意无穷。
高 考 导 航
(2015年高考四川卷) 20 ．《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立 人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其给你 的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：①内容
发观点。
学 习 目 标
1 ．识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础知 识。 2 ．分析领悟作者的观点；重点学习第 1 、 2 、 3 、 7 则选 文。
3．理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的
现代价值。
课 前 预 习
1．读准字音 皋陶：ɡāo yáo 2．一词多义 伊尹：yī yǐn 恕：shù 取譬：pì
郁积、愁上加愁的心情。此刻，在作者的心目中，云山是那样 的凄冷，百草凋零，疾风落叶，一步一步从这样的凄景中涉 过，岂能不让人愁苦难耐。
“关城树色催寒近”，魏万此去，途经函谷关和潼关。 潼关是重要的军事要塞，过了潼关，表明已出塞很远。作者这 里运用拟人化手法，说“树色催寒近”，似乎是说，城头那枯
黄的树叶在催促严寒快点到来。天气冷了，树叶黄了，树叶的
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《己所不欲,勿施于人》配套课件(34张PPT)
（3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识
到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老张师傅，如为 我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校 的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时， 请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个 “仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
美文欣赏
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏 出美妙、雄壮的交响乐， 一个音符，即便有独到的 艺术，奏出的音乐总是乏 味单调的。
———题记
在九百六十万平方公里的大地上， 有千万种步伐，有不同的人，有不同的 事，有不同的物。
一个人做的事好与坏，需要别人评 价；一个人生活的快乐与平淡，需要别 人点缀；一个人想得到别人的信赖，需 要自己先付出努力。
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到
自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多 关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可 曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师 内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事， 爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当 我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不 欲，勿施于人。
只要你不拒绝一步一个脚印的 平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对 他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心， 善良的人们就不会拒绝他们对你的 喜欢。
不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福 在你身边徘徊时，你没有很好呵护他们。
不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用 金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你 的善良之心。
她呀，就是一个普通的 女孩子，她叫文花枝。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 四、己所不欲勿施于人精要
今义：回来 今义：不礼貌的举动 今义：认为
第三页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
三、一词多义 ①天下归．仁焉
1．归②③壮臣士请十完年璧归归．．赵 ④若水之归．海
2．克①②克战．无己不复礼克． ③克．勤克俭
称许 回家 归还 归聚
克制 攻克 能够
第四页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
3．知① ②子 则曰知．：明而“行知．无人过。矣” ①博施于民而能济．众
第二十五页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
应用体验之旅见课时跟踪检测(四)
第二十六页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
第十八页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
1．士不可以不弘毅，任重而道远。 [评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，(因为)担 当的东西重，而且路途遥远。
第十九页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对 社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说， 远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在 于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世 救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时，特别强调人生的理 想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格 中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，这样博大的胸怀与高远的志向，都是源自曾子的“士不 可以不弘毅，任重而道远”。
第八页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
(四)谓语前置句
富哉言乎
(“富”为“言”的谓语，前置)
(五)定语后置句
有一言而可以终身行之者乎
(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置)
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
1-4《己所不欲,勿施于人》课件人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
7
研读第3则
樊通迟“智问”仁，智，慧子曰了：解“爱人。” 问樊樊迟迟知未 退，明白，子达，见曰。理解子：子夏曰“曰：知：人“。举“通通““”直乡措向错也””吾诸，，安先见枉排前于，，安夫能置子使而枉邪问者恶的知直人，。子”曰：'举直 措诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹， 不仁者远矣。”
犹病诸！夫仁者，己欲立
使别人站得住 使别人通达
而立人，己欲达而达人。 能近作取比譬方 ，可谓仁之方也
已。”
泛爱众 而亲人
博施济众——广施恩惠，拯救民众。（造福天下） 若想实现博施济众的理想，首先应该成为一个“仁 者”，而仁者的标准是“己欲立而立人，己欲达而 达人”“近取譬”就近取自己作比方，先修养自己， 再影响他人，“仁之方”实践“仁”的方法。这样 的“仁”，不必尧舜，所有的人都做得到。
感悟：每个人都有欲望，但有些 欲望合理，有些欲望不合理甚至不合 法。我们作为社会性、群居性的人， 做事必须考虑社会秩序，要对自己的 情感和行为加以合理的克制和规范。
6
研读第2则
仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使使唤民如承大祭。
诸侯国
己所不欲，勿施于人。在邦 无怨，古在代家大无夫怨的家。族” 仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯 语矣。'
感悟：“恕”拆开来讲，是如心，即如我 之心，如你之心。我们待人处事一定要懂得换 位思考，以己之心，推想他人之心，将心比心。
勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人”其实是一种内心 的修行。
9
研读第5则
广泛地
子贡曰：“如有博施 于民而能济帮助众Байду номын сангаас何如？可
高中语文人教《先秦诸子选读》第一单元 四、己所不欲勿施于人
四、己所不欲，勿施于人释文题“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。
其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。
孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。
其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。
孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。
就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。
放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
1．词语理解(1)通假字①举直错．诸枉通“________”，____________②乡．也吾见于夫子而问知通“________”，____________③知．者利仁通“________”，____________答案①措安排、安置②向先前③智精明(2)一词多义①归⎩⎪⎨⎪⎧ 天下归．仁焉： 秦伯归．女五人： 将军百战死，壮士十年归．： 臣请完璧归．赵： 众士仰慕，若水之归．海： ②事⎩⎪⎨⎪⎧ 今日之事．何如： 享国之日浅，国家无事．： 若事．之不济，此乃天也： 回虽不敏，请事．斯语矣： 安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜： ③举⎩⎪⎨⎪⎧ 举．手长劳劳，二情同依依： 举．类迩而见义远： 知理而后可以举．兵： 举．皋陶，不仁者远矣： 戍卒叫，函谷举．： 吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人： 举．世混浊而我独清：答案 ①称许，赞许/出嫁/返回/归还/归聚 ②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍 ③举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都(3)古今异义①樊迟问仁。
人教新课标版语文高二选修先秦诸子选读课件 第一单元四 己所不欲勿施于人
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2018高二语文人教版《先秦诸子选读》：1.4 己所不欲勿施于人 .pptx精编课件
Y 预习导引 H 核心归纳
U XI DAO YIN E XIN GUI NA
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2.己所不欲,勿施于人。 译文:自己所不愿意的,不要施加到别人身上。 点评:孔子的“仁”,包含着“忠”“孝”“信”“恕”“敏”“勇”等诸多道德 观念。关于“恕”道,《论语》中多有阐述,如“躬自厚而薄责于 人”“己所不欲,勿施于人”。这样一种推己及人、人我统一的德行, 虽然在现实社会中未必每一个人都能做到,但它作为一种待人接物、 立身处世的基本原则,对于人的良好道德修养的建立,对于一个和 谐融洽社会的建立,无疑具有极大的积极意义。
Y 预习导引 H 核心归纳
U XI DAO YIN E XIN GUI NA
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(1~4 则):孔子为弟子 从各个角度解释“仁” 己所不欲,勿施于人 (5 则):达到“仁”的方法
克己复礼 谨慎、无怨 爱人、知人 己欲立而立人 己欲达而达人 仁
(6~9 则):解释行“仁”的意义
U XI DAO YIN E XIN GUI NA
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1.克己复礼为仁。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 译文:克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。 不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合 于礼的不要做。 点评:究竟什么是“仁”呢?孔子认为,“仁”的本质在于一切要以人 为本,把人放在第一位。在这个前提下,每一个人都要注意克制自 己的私欲,用礼来规范约束自己的一切行为,使自己的一切都符合 礼。反过来说,如果每一个人都能克己复礼,视、听、言、动都符 合了礼,整个社会也就实现了仁爱,达到了和谐。
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第1单元 4、己所不欲,勿施于人课件PPT
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第 3 步一词多义——看我七十二变 如有博施于民而能济．众（帮助，接济，动词）
1．济同舟共济．（过河，渡过，动词） 若事之不济．，此乃天也（成功，动词）
克．己复礼为仁（克制，动词） 2．克克．勤于邦，克俭于家（能够，动词）
攻无不克．，战无不胜（战胜，攻破，动词）
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2．有一言而可．以．终身行之者乎 古义：可以用来。
今义：①表示可能或能够；②表示许可。
3．非．礼．勿视 古义：不合乎礼。
今义：不礼貌的举动。
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第 5 步词类活用——词性变异含义迥
1．回虽不敏，请事．斯语矣(名词用作动词，从事、实行) 2．尧舜其犹病．诸(名词用作动词，担忧、忧虑) 3．举直．错诸枉．(形容词用作名词，正直公正的人；形容词作名词，邪 恶的人)
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子贡问曰：“有一 言而可以终 身行 之者乎？” 4.子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？” 子曰：“其 ‘恕’乎！己 所不欲， 勿 施 于 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到
人。”可以：古今异义词，这里是“可以用来”的 别人身上。”意思。其：副词，表推测、估计等语气，大概。
问
知①。子 曰：“知 人。” ①知，
问（什么是）智。孔子说：“了解人。”通“智”。
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樊迟 未达。子 曰：“举 直 错 诸 樊迟没明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的
枉，
能使枉
者 直。”达：明白，理
人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 解。举：选
拔。直：形容词用作名词，正直公正的人。错：通
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颜渊问
仁。 子曰：“克
己
1.颜渊问（什么是）仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之， 同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现 实，眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情，他把凤凰比作孔子，善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝，也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子， 对年长的人 的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草 的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见 （ xiàn，动词使动，使......拜见 ）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 路反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人） 像洪水一样到处都是，（改不胜改，） 谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种） 躲避坏人的人，为什么不跟着（我们 这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
高中语文 1.4己所不欲,勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
选文4 • 4、 子贡问曰：'有一言而可以终身行之乎？'其恕乎？己所不 欲，勿施于人。'
•【译文】 子贡问：'有一个字可以终身奉行吗？'孔子说：'那 就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈" 仁"的内涵。
• 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私， 而遵循礼的规定。具体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，"仁"就是对他人的关怀， 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本含义 即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述为"恕"，或者"忠恕"。
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神， 主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点， 普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不 要听、不要说、不要做。” 颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
选文5、6 5、 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济 困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣 人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮 别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人， 可算实行仁的方法。” 6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来 了。”
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第一课时
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来， 我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位 尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中 如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感 到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位 充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为 范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博， 道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 译：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎
礼的不要说，不合乎礼的不要做。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 译：所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人 站
得住，自己想要通达，就要使别人通达。
感悟经典 品味人生
目录
第二课时
1、文章中有几个向孔子请教有关'仁' 的问题？文章中有几个人阐述了对'仁'的 看法？
• 有四个人，他们分别是颜渊、仲 弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了 对‘仁’的理解，即孔子和曾子 。
u思考与讨论
l孔子眼中的【仁】？ l哪些句子阐述了具体怎么做？ l“仁者见仁”，我们来说说身边的“仁”。
感悟经典 品味人生
l孔子眼中的【仁】
1、克己复礼为仁：从自处的角度来看，孔
子所说的“仁”就是克服一己之私而遵
2、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。”
实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。
感悟经典 品味人生
目录
l比较孔孟的“仁”
孔子的仁学思想
孟子的仁政学说
1.作为伦理学范畴的 1.仁的来源。孟子“仁政” 仁， “仁”是核心。 学
⑴爱人。
说的理论基础是“性善”论。 2.仁政学说。
⑵忠孝。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
'
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：'爱人。'问智，子曰：'
知人。'樊迟未达。子曰：'举直措诸枉，能使枉者直。'
樊迟退，见子夏曰：'向也吾见于夫子而问智，子曰：'
举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰：'富哉言
乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】 樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智， 孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以 正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说： '刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正 压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这 话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选 了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下， 从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无 影无踪。'
钓鱼的营销哲 学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收
获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格 孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却 是个热心 豪放 爱交朋友的人.
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:” 这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授 的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十 尾就不必给我.
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁
至矣。'
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？
我想要仁，仁就来了。'
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？'
【译文】 曾子说：'有志者不可以不 培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责 任重大而且道路遥远。以实现全人类和平 友爱为自己的责任，这样的责任不是很重 大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是 很遥远吗？'
【译文】 颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强 的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就 是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己， 难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说： '违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。' 颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
⑶归仁。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。 2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑵为国以礼。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑶养民也惠。
⑸保护工商的思想。
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l学以致用
（1）克己复礼：克制自己。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）爱人。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克 服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀， 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里， “仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”， 又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行 之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。' 【译文】 子贡问：'有一个字可以终身奉行 吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的， 不要强加于人。'
5、【原文】 子贡曰：'如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。' 【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠， 又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是 仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能 做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别 人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】 仲弓问仁。孔子说：'出门时要象 会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于 人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤 人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天 尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。
循
礼法的规定。 2、己所不欲，勿施于人：从处世的角度来
看， “仁”就是对他人的关怀，即能够
设
身处地地体贴他人。 3、“仁”的核心：“其‘恕’乎？”这 个答案
好记。在孔子的语录里，“仁”的基
本
含义即“己所不欲，勿施于人”，又
常
感悟经典 品味人生
常被表述为“恕”，或者“忠恕”。目录
l具体阐述
1、非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传 授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的 时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一 大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们 服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
你赞成谁的做法: 为什么?
8、【原文】 子曰：'志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以成仁。' 【译文】 孔子说：'志士仁人中， 没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生 忘死维护正义的人。'
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处 约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人， 忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德 的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。'
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1、‘仁’是一个很抽象的东西，通过学 习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把 自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与 其它同学们交流。
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才 能够实现'仁'。
请同学们从自处和处世的角度 来谈一谈“仁”的内涵。
走近他，我们需要了解他的思想的内核— —仁。
学生自行质疑，分成小组讨论， 要求： 1.每组成员中必须有一人朗读， 一人翻译，一人谈自己的看法， 其他成员补充，一人从现实中举 例。 2.认真讨论，质疑。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？'颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊 曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来， 我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位 尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中 如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感 到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位 充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为 范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博， 道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 译：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎
礼的不要说，不合乎礼的不要做。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 译：所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人 站
得住，自己想要通达，就要使别人通达。
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第二课时
1、文章中有几个向孔子请教有关'仁' 的问题？文章中有几个人阐述了对'仁'的 看法？
• 有四个人，他们分别是颜渊、仲 弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了 对‘仁’的理解，即孔子和曾子 。
u思考与讨论
l孔子眼中的【仁】？ l哪些句子阐述了具体怎么做？ l“仁者见仁”，我们来说说身边的“仁”。
感悟经典 品味人生
l孔子眼中的【仁】
1、克己复礼为仁：从自处的角度来看，孔
子所说的“仁”就是克服一己之私而遵
2、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。”
实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。
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l比较孔孟的“仁”
孔子的仁学思想
孟子的仁政学说
1.作为伦理学范畴的 1.仁的来源。孟子“仁政” 仁， “仁”是核心。 学
⑴爱人。
说的理论基础是“性善”论。 2.仁政学说。
⑵忠孝。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
'
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：'爱人。'问智，子曰：'
知人。'樊迟未达。子曰：'举直措诸枉，能使枉者直。'
樊迟退，见子夏曰：'向也吾见于夫子而问智，子曰：'
举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰：'富哉言
乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】 樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智， 孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以 正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说： '刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正 压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这 话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选 了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下， 从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无 影无踪。'
钓鱼的营销哲 学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收
获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格 孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却 是个热心 豪放 爱交朋友的人.
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:” 这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授 的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十 尾就不必给我.
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁
至矣。'
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？
我想要仁，仁就来了。'
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？'
【译文】 曾子说：'有志者不可以不 培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责 任重大而且道路遥远。以实现全人类和平 友爱为自己的责任，这样的责任不是很重 大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是 很遥远吗？'
【译文】 颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强 的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就 是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己， 难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说： '违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。' 颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
⑶归仁。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。 2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑵为国以礼。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑶养民也惠。
⑸保护工商的思想。
感悟经典 品味人生
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l学以致用
（1）克己复礼：克制自己。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）爱人。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克 服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀， 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里， “仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”， 又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行 之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。' 【译文】 子贡问：'有一个字可以终身奉行 吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的， 不要强加于人。'
5、【原文】 子贡曰：'如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。' 【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠， 又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是 仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能 做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别 人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】 仲弓问仁。孔子说：'出门时要象 会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于 人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤 人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天 尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。
循
礼法的规定。 2、己所不欲，勿施于人：从处世的角度来
看， “仁”就是对他人的关怀，即能够
设
身处地地体贴他人。 3、“仁”的核心：“其‘恕’乎？”这 个答案
好记。在孔子的语录里，“仁”的基
本
含义即“己所不欲，勿施于人”，又
常
感悟经典 品味人生
常被表述为“恕”，或者“忠恕”。目录
l具体阐述
1、非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传 授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的 时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一 大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们 服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
你赞成谁的做法: 为什么?
8、【原文】 子曰：'志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以成仁。' 【译文】 孔子说：'志士仁人中， 没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生 忘死维护正义的人。'
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处 约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人， 忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德 的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。'
感悟经典 品味人生
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1、‘仁’是一个很抽象的东西，通过学 习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把 自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与 其它同学们交流。
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才 能够实现'仁'。
请同学们从自处和处世的角度 来谈一谈“仁”的内涵。
走近他，我们需要了解他的思想的内核— —仁。
学生自行质疑，分成小组讨论， 要求： 1.每组成员中必须有一人朗读， 一人翻译，一人谈自己的看法， 其他成员补充，一人从现实中举 例。 2.认真讨论，质疑。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？'颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊 曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'