汉书·司马迁传全文
汉书司马迁传解读
汉书司马迁传解读《漢書,司馬遷傳》,前略,臧之名山,副在京師,以俟後聖君子。
第七十。
遷之自敘云爾。
而十篇缺,有錄無書。
遷既被刑之後,為中書令,尊寵任職。
故人益州刺史任安予遷書,責以古賢臣之義。
遷報之曰,少卿足下,曩者辱賜書,教以慎於接物,推賢進士為務。
意氣懃懃懇懇,若望僕不相師用,而流俗人之言。
僕非敢如是也。
雖罷駑,亦嘗側聞長者遺風矣。
顧自以為身殘處穢,動而見尤,欲益反損,是以抑鬱而無誰語。
諺曰「誰為為之,孰令聽之」。
蓋鍾子期死,伯牙終身不復鼓琴。
何則,士為知己用,女為說己容。
若僕大質已虧缺,雖才懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發笑而自點耳。
書辭宜答,會東從上來,又迫賤事,相見日淺,卒卒無須臾之閒,得竭指意。
今少卿抱不測之罪,涉旬月,迫季冬,僕又薄從上上雍,恐卒然不可諱,是僕終已不得舒憤懣以曉左右。
則長逝者魂魄私恨無窮。
請略陳固陋,闕然不報,幸勿過。
僕聞之,修身者智之府也、愛施者仁之端也、取予者義之符也、恥辱者勇之決也、立名者行之極也。
士有此五者,然後可以託於世,列於君子之林矣。
故禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。
刑餘之人,無所比數,非一世也,所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠載,孔子適陳,商鞅因景監見,趙良寒心,同子參乘,爰絲變色。
自古而恥之。
夫以中材之人,事關於宦豎,莫不傷氣,況慷慨之士乎,如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之餘,薦天下豪俊哉,僕賴先人緒業,得待罪輦轂下二十餘年矣。
所以自惟,上之不能納忠效信,有奇策材力之譽,自結明主,次之又不能拾遺補闕,招賢進能,顯巖穴之士,外之不能備行伍,攻城野戰,有斬將搴旗之功,下之不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交遊光寵。
四者無一遂,苟合取容,無所短長之,可見於此矣。
嚮者僕1亦常廁下大夫之列,陪外廷末議,不以此時引維綱,盡思慮,今以虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲仰首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當世之士邪,嗟乎，嗟乎，如僕尚何言哉,尚何言哉,且事本末未易明也。
汉书·司马迁传(5)全文
汉书·司马迁传(5)全文(1)符：信也。
(2)行(x ng)：品行。
极：最高准则。
(3)欲：食欲。
(4)诟(g u)：耻辱。
宫刑；破坏男性性欲功能之刑。
(5)卫灵公：春秋时卫国国君。
他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。
孔子以为耻辱，便离卫国。
(6)商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。
(7)赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。
寒心：戒惧之意。
(8)同子：指赵谈。
赵谈为汉文帝时宦官。
司马迁为避父讳，故称赵谈为同子。
(9)爰丝：爰盎，字丝。
汉文帝时大臣。
(10)宦竖：谓宦官。
此称有轻蔑之意。
(11)绪业：余业；未完成的事业。
(12)待罪：古代做官之谦词。
辇毂(nǐangǔ)：皇帝的车驾。
辇毂下：指皇帝所在的京城。
(13)二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。
(14)惟：思也。
(15)拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。
(16)岩穴之士：指隐士。
(17)搴(qiān)：拔取。
(18)累日积劳：谓循年资长进。
(19)厕(侧)：置；参加。
下大夫：古代有上、中、下大夫之称。
汉吏六百石以上也称大夫。
司马曾为太史令，秩六百石故称下大夫。
(20)外廷：指外朝官。
汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝(内朝)官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣(侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等)、尚书等。
太史令属外朝官。
(21)维纲：《文选》作纲维。
指法度。
(22)方形：即方势。
扫除之隶：谦词，指地位低下之人。
(23)阘茸(t r ng)：猥贱。
且事本末未易明也。
仆少负不羁之才(1)，长无乡曲之誉(2)，主上幸以先人之故，使得奉薄技(3)，出入周卫之中(4)。
仆以为戴盆何以望天(5)，故绝宾客之知(6)，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。
夫仆与李陵俱居门下(7)，素非相善也，趣舍异路(8)，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
汉书司马迁传原文(新)
《漢書·司馬遷傳》（《漢書》卷六二列傳第三二）昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之際，紹重、黎之後，使複典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當宣王時，官失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠、襄之間，司馬氏適晉。
晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。
在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫蘄，事武安君白起。
而少梁更名夏陽。
蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
蘄孫昌，為秦王鐵官。
當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。
昌生毋懌，毋懌為漢市長。
毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之間，湣學者不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。
直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，君唱臣和，主先臣隨。
如此，則主勞而臣佚。
至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有孝令，曰“順之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
文言文司马迁传翻译
司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳人也。
世为史官，迁父司马谈，官至太史令。
谈尝有志于史，欲撰《史记》，未成而卒。
迁少时，诵习古文，好黄老之言，以大父为式，自以为文当世莫及。
年十岁，从孔安国受《尚书》，又从董仲舒受《春秋》。
年二十，南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之间，观孔子遗风，学齐太史公之业。
迁既通古今之变，乃欲继父志，撰《史记》。
初，迁为郎中，奉使西征，至河洛，观秦汉之遗迹，见周室之衰，诸侯并起，诸侯之史，或记其本，或录其事，迁以为不足观。
于是乃发愤著书，欲继孔子之志，述《史记》。
迁初欲序其本纪，述黄帝以来至太初之世，自谓欲为汉家之史。
迁既有所著，乃以示其友，其友曰：“子诚能继孔子之志，述《史记》，则足以传世矣。
然吾恐子不能成此书，宜且少留心于当世之事。
”迁默然良久，曰：“吾志在史，吾岂忧世之不及哉！”遂卒成《史记》。
《史记》凡一百三十篇，分为本纪、表、书、世家、列传五体。
迁叙黄帝以来至太初之世，凡三千余载，上自五帝，下至汉武帝，纪传相间，考信于六艺，稽诸天地，验之行事，参以古文，验之俗言，考之传记，稽之文献，参之遗闻，备载群臣之议，考诸往昔，观之当世，以见世之兴衰，国之治乱。
迁撰《史记》，文采赡赡，辞藻斐然，盖其志在求真，不避忌讳，故能传诸后世。
迁以《史记》成，自以为良史之宗，世之英杰，莫不景仰。
迁虽受宫刑，而志不屈，作《报任少卿书》，以明其志。
迁之书，辞意激昂，慷慨悲壮，盖其志士仁人之心，溢于言表。
迁之《史记》，自黄帝至汉武帝，纪传相间，其事详备，文辞典雅，盖后世史家之所宗。
迁既卒，其书传于世，学者争相传诵，以为绝世之作。
迁之《史记》，非徒纪事之工，亦以议论之高，辞藻之丽，为后世所重。
迁之传，盖其志在史，志在求真，故能成此巨著。
迁虽受刑，而其志不渝，其书不废，后世之史，皆以此为准。
呜呼！司马迁之才，司马迁之志，司马迁之书，皆足以传世矣！。
【诗歌鉴赏】汉书司马迁传(太史公自序)原文及翻译
【诗歌鉴赏】汉书?司马迁传(太史公自序)原文及翻译汉书?司马迁传(太史公自序)原文及翻译汉书?司马迁传(太史公自序)原文昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也。
当周宣王时，失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠襄之间，司马氏去周适晋。
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏阳。
靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。
蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王昂于殷。
汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。
昌生无泽，无泽为汉?长。
无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其?本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此则主劳而臣逸。
至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝。
形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
司马迁传原文及翻译,司马迁传原文及翻译
司马迁传原文及翻译,司马迁传原文及翻译昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其后也。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠、襄之间，司马氏适晋。
晋中军随会奔魏，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论，于是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙蕲，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
蕲孙昌，为秦王铁官。
当始皇之时，蒯聩玄孙n为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王n于殷。
汉之伐楚，n归汉，以其地为河内郡。
昌生毋怿，毋怿为汉市长。
毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元、元封之间，愍学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可偏循;然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，澹足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚。
至于大道之要，去健羡，黜聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝;神形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有孝令，曰“顺之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
《汉书·司马迁传》原文
《漢書·司馬遷傳》（《漢書》卷六二列傳第三二）昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之際，紹重、黎之後，使複典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當宣王時，官失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠、襄之間，司馬氏適晉。
晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。
在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫蘄，事武安君白起。
而少梁更名夏陽。
蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
蘄孫昌，為秦王鐵官。
當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。
昌生毋懌，毋懌為漢市長。
毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之間，湣學者不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。
直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，君唱臣和，主先臣隨。
如此，則主勞而臣佚。
至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有孝令，曰“順之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
汉书司马迁传原文(新)
《漢書·司馬遷傳》（《漢書》卷六二列傳第三二）昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之際，紹重、黎之後，使複典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當宣王時，官失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠、襄之間，司馬氏適晉。
晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。
在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫蘄，事武安君白起。
而少梁更名夏陽。
蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
蘄孫昌，為秦王鐵官。
當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。
昌生毋懌，毋懌為漢市長。
毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之間，湣學者不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。
直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，君唱臣和，主先臣隨。
如此，則主勞而臣佚。
至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有孝令，曰“順之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
《史记·司马迁传》原文及翻译译文
《史记·司马迁传》原文及翻译译文1、《史记·司马迁传》原文及翻译译文《史记·司马迁传》原文及翻译史记原文：迁生龙门，耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。
北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。
而子迁适反，见父于河、洛之间。
太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。
自上世尝显功名虞、夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。
”卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金鐀之书。
于是论次其文。
十年而遭李陵之祸，幽于累绁。
乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。
”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
迁既死后，其书稍出。
宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。
赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
乌呼!以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。
汉书·司马迁传全文
汉书·司马迁传全文【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。
司马迁，字子长。
司马谈之子。
生于景帝中元五年(前145)。
早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。
太初元年(前104)参与制定历法。
天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。
不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》(后称《》)。
这是一部不朽的史学名著。
司马迁于《吏记太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。
《报任安书》作于太始元年(前96)，司马迁可能不久即死。
斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。
这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。
传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁是非颇缪于圣人，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
昔在颛顼，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。
唐虞之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也(4)。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史(5)。
惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军随会奔魏(7)，而司马氏入少梁(8)。
(1)南正：传说中的官名。
掌管天事。
(2)火正：传说中的官名。
掌管民事。
(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。
(4)程伯休甫：程，国名。
伯，爵名。
休甫，人名。
传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。
(5)司马氏世典周史：此说不可信。
司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。
这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。
(6)惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。
(7)中军：春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。
随会：人名，也称士会。
汉书司马迁传原文及翻译
汉书司马迁传原文及翻译原文：迁生龙门，耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。
北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。
而子迁适反，见父于河、洛之间。
太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。
自上世尝显功名虞、夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。
”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀之书。
于是论次其文。
十年而遭李陵之祸，幽于累绁。
乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。
”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
迁既死后，其书稍出。
宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。
赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
乌呼!以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。
夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉!译文：司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。
十岁时已能识读古文著作。
《史记·司马迁传》原文及翻译译文
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年十岁则诵古文。
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。
北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。
而子迁适反，见父于河、洛之间。
太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。
自上世尝显功名虞、夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。
”卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金鐀之书。
于是论次其文。
十年而遭李陵之祸，幽于累绁。
乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。
”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
迁既死后，其书稍出。
宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。
赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
《汉书·司马迁传》原文
《漢書·司馬遷傳》（《漢書》卷六二列傳第三二）昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之際，紹重、黎之後，使複典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當宣王時，官失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠、襄之間，司馬氏適晉。
晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。
在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫蘄，事武安君白起。
而少梁更名夏陽。
蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
蘄孫昌，為秦王鐵官。
當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。
昌生毋懌，毋懌為漢市長。
毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之間，湣學者不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。
直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，君唱臣和，主先臣隨。
如此，則主勞而臣佚。
至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有孝令，曰“順之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
【诗歌鉴赏】汉书司马迁传原文及翻译
【诗歌鉴赏】汉书?司马迁传原文及翻译汉书?司马迁传原文昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其后也。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史。
惠、襄之间，司马氏适晋。
晋中军随会奔魏，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论，于是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之。
错孙蕲，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。
蕲孙昌，为秦王铁官。
当始皇之时，蒯聩玄孙?为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王，王?于殷。
汉之伐楚，?归汉，以其地为河内郡。
昌生毋怿，毋怿为汉市长。
毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。
喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元、元封之间，愍学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可偏循；然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，澹足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚。
至于大道之要，去健羡，黜聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有孝令，曰“顺之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
汉书·司马迁传(3)全文
汉书·司马迁传(3)全文太史公曰(1)：先人有言(2)：自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁(3)，有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。
意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘(让)焉(4)！(1)太史公：司马迁自称。
下同。
(2)先人：指司马谈。
(3)五百岁：自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年(前479 前104)，只有三百七十五岁。
所言五百岁，非确指年数，而是引为祖述之意。
(4)小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。
此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰：(1) 昔孔子为何作《春秋》哉？太史公曰：余闻之董生(2)：周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。
孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中(3)，以为天下仪表，贬诸侯(4)，讨大夫，以达王事而已矣。
子曰：我欲载之空言(5)，不如见之于行事之深切著明也(6)。
《春秋》上明三王之道(7)，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与(豫)，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄(8)，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化(9)，《春秋》以道义。
拨乱世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万(10)，其指(旨)数千(11)。
万物之散聚皆在《春秋》(12)。
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二(13)，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰差以豪氂(毫厘)，谬以千里(14)。
故臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣(15)。
有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜(16)，遭变事而不知其权(17)。
汉书_司马迁传全文
汉书·司马迁传 (5) 全文(1)符：信也。
(2) 行(x ng) ：品行。
极：最高准则。
(3) 欲：食欲。
(4) 诟(g u) ：耻辱。
宫刑；破坏男性性欲功能之刑。
(5) 卫灵公：春秋时卫国国君。
他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。
孔子以为耻辱，便离卫国。
(6) 商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。
(7) 赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。
寒心：戒惧之意。
(8)同子：指赵谈。
赵谈为汉文帝时宦官。
司马迁为避父讳，故称赵谈为同子。
(9)爰丝：爰盎，字丝。
汉文帝时大臣。
(10) 宦竖：谓宦官。
此称有轻蔑之意。
(11) 绪业：余业；未完成的事业。
(12) 待罪：古代做官之谦词。
辇毂(n ǐang ǔ)：皇帝的车驾。
辇毂下：指皇帝所在的京城。
(13) 二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。
(14) 惟：思也。
(15) 拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。
(16) 岩穴之士：指隐士。
(17) 搴(qi ān) ：拔取。
(18) 累日积劳：谓循年资长进。
(19)厕(侧)：置；参加。
下大夫：古代有上、中、下大夫之称。
汉吏六百石以上也称大夫。
司马曾为太史令，秩六百石故称下大夫。
(20)外廷：指外朝官。
汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝(内朝 )官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣 (侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等)、尚书等。
太史令属外朝官。
(21) 维纲：《文选》作纲维。
指法度。
(22) 方形：即方势。
扫除之隶：谦词，指地位低下之人。
(23) 阘茸 (t r ng) ：猥贱。
且事本末未易明也。
仆少负不羁之才 (1) ，长无乡曲之誉 (2) ，主上幸以先人之故，使得奉薄技 (3) ，出入周卫之中 (4) 。
仆以为戴盆何以望天 (5) ，故绝宾客之知 (6) ，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。
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汉书·司马迁传全文
【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。
司马迁，字子长。
司马谈之子。
生于景帝中元五年(前145)。
早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。
太初元年(前104)参与制定历法。
天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。
不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》(后称《》)。
这是一部不朽的史学名著。
司马迁于《吏记太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。
《报任安书》作于太始元年(前96)，司马迁可能不久即死。
斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。
这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。
传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁是非颇缪于圣人，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
昔在颛顼，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。
唐虞之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也(4)。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史(5)。
惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军随会奔魏(7)，而司马氏入
少梁(8)。
(1)南正：传说中的官名。
掌管天事。
(2)火正：传说中的官名。
掌管民事。
(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。
(4)程伯休甫：程，国名。
伯，爵名。
休甫，人名。
传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。
(5)司马氏世典周史：此说不可信。
司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。
这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。
(6)惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。
(7)中军：春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。
随会：人名，也称士会。
由晋奔秦。
奔魏：《史记》作奔秦。
(8)少梁：古邑名。
故地在今陕西韩城南。
本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。
后属晋，继属魏，再入于秦。
秦惠文王十一年(前327)改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫(1)，或在赵(2)，或在秦。
其在卫者，相中山(3)。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论(4)，于是惠王使错将兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。
错孙蕲(8)，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军(9)，还而与之俱赐死杜邮(10)，葬于华池(11)。
蕲孙昌，为秦王铁官(12)。
当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(13)。
诸侯之相王，王卬于殷(14)。
汉之伐楚，卬归汉(15)，以其地为河内郡(16)。
昌生毋怿(17)，毋怿为汉市长(18)。
毋怿生喜，喜为五大夫(19)，卒，皆葬高门(20)。
喜生谈，谈为太史公(21)。
(1)卫：古国名。
在今河南省境内，相继为魏(前254)、秦(前209)
所灭。
司马氏在卫者名喜。
(2)赵：战国七雄之一。
在今山西、河北等省一带，为秦所灭(前222)。
司马氏在赵者名觊。
(3)中山：古国名。
都于顾(今河北定县)。
为赵所灭(前296)。
(4)争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。
惠王从错之议。
(5)蜀：古国名。
都于成都(今四川成都)。
为秦所灭(前316)。
(6)拔：攻克。
(7)守：郡守。
(8)蕲：《史记》作靳。
(9)坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。
赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。
另以奇兵袭击赵军后方。
结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。
(10)杜邮：古地名。
在今陕西咸阳市东。
(11)华池：池名。
在今陕西韩城西南。
(12)铁官：秦代始置，汉代沿置。
掌铸造和买卖铁器。
(13)蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云：蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬( ng)。
武信君：指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。
朝歌：故卫国都城，汉置县。
在今河南淇县。
(14)王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。
(15)卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。
(16)河内郡：郡治怀县(今河南武陟西南)。
(17)毋怿：《史记》作无泽。
(18)市长：官名。
汉代长安四市有四长。
(19)五大夫：秦汉爵名，第九级。
(20)高门：地名。
在今陕西韩城西南。
(21)太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。
汉称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都(1)，受《易》于杨何(2)，习道论于黄子(3)。
太史公仕于建元、元封之间(4)，愍学者不达其意而师悖(5)，乃论六
家之要指曰(6)：
(1)天官：指古代天文学。
唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。
(2)杨何：字叔元，汉菑川(今山东寿光县)人。
武帝时以《易》被征，官至中大夫。
(3)道论：道家学说。
黄子：汉人，亦称黄生。
史失其名。
曾与辕固生辩论汤武受命问题。
(4)建元：汉武帝年号，共六年(前140 前135)。
元封：汉武帝年号，共六年(前110 前105)。
(5)愍(mǐn)：忧虑。
师悖：谓以悖为师。
固执廖论之意。
(6)六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰(1)：天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。
尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚(逸)。
至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
(1)《易大传》：即《易系辞》。
(2)省：明白。
(3)大祥：夸大灾祥。
众：犹多。
(4)俭：当作检，拘束。
(5)无形：指道，客观规律。
(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。
(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令(1)，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也(2)，弗顺则无以为天下纪纲，故曰四时之大顺，不可失也。
(1)四时：春、夏、秋、冬。
八位：八卦位，即八方(离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南)。
十二度：即十二次。
我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称十二次。
每次有若干星名作为标志。
十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。
教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。
(2)大经：重要法则。