中国经典古籍《山海经》
《山海经》主要内容简介及赏析
《山海经》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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国学经典《山海经·海内东经》原文译文
【导语】《⼭海经》是中国⼀部记述古代志怪的古籍，⼤体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀⼈所作。
也是⼀部荒诞不经的奇书。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的国学经典《⼭海经·海内东经》原⽂译⽂。
欢迎阅读参考！ 《海内东经》 【原⽂】 岷三江，⾸⼤江出汶⼭，北江出曼⼭，南江出⾼⼭。
⾼⼭在城都西，⼊海，在长州南。
浙江出三天⼦都，在其东。
在闽西北，⼊海，余暨南。
庐江出三天⼦都，⼊江，彭泽西。
⼀⽈天⼦鄣。
淮⽔出余⼭，余⼭在朝阳东，义乡西。
⼊海，淮浦北。
湘⽔出舜葬东南陬，西环之。
⼊洞庭下。
⼀⽈东南西泽。
汉⽔出鲋鱼之⼭，帝颛颁葬于阳，九嫔葬阴，西蛇卫之。
蒙⽔出汉阳西，⼊江，聂⽿西。
温⽔出崆峒⼭，在临汾南，⼊河华阳北。
颍⽔出少室，少室⼭在雍⽒南，⼊淮西鄢北。
⼀⽈缑⽒。
汝⽔出天息⼭，在梁勉乡西南，⼊淮极西北。
⼀⽈淮在期思北。
泾⽔出长城北⼭，⼭在郁郅长垣北，北⼊渭。
戏北。
渭⽔出鸟⿏同⽳⼭，东注河，⼊华阴北。
⽩⽔出蜀，⽽东南注江，⼊江州城下。
沅⽔⼭出像郡镡城西，⼊东注江，⼊下隽西，合洞庭中。
赣⽔出聂都东⼭，东北注江，⼊彭泽西。
泗⽔出鲁东北，⽽南，西南过湖陵西，⽽东南注东海，⼊淮阴北。
郁⽔出象郡，⽽西南注南海，⼊须陵东南。
肄⽔出临晋西南，⽽东南注海，⼊番禺西。
潢⽔出桂阳西北⼭，东南注肄⽔，⼊敦浦西。
洛⽔出洛西⼭，东北注河，⼊成皋之西。
汾之出上窳北，⽽西南注河，⼊⽪⽒南。
沁⽔出井陉⼭东，东南注河，⼊怀东南。
济⽔出共⼭南东丘，绝钜⿅泽，注渤海，⼊潦阳。
虖沱⽔出晋阳城南，⽽西⾄阳曲北，⽽东注渤海，⼊越章武北。
漳⽔出⼭阳东，东注渤海，⼊章武南。
（有些打不出来的字） 【译⽂】 内由东北⾓向南的国家地区、⼭丘河川依次如下。
⼤燕国在海内的东北⾓。
在流沙中的国家有埻端国、玺■国，都在昆仑⼭的东南⾯。
另⼀种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡，不把它们称为郡县，是因为处在流沙中的缘故。
在流沙以外的国家，有⼤夏国、竖沙国、居繇国、⽉⽀国。
《山海经》中的主要内容
《山海经》中的主要内容《山海经》是中国古代一部重要的文化遗产，它是一部记载了丰富神话传说、地理知识和民间传说的文献。
下面我将从多个角度全面介绍《山海经》的主要内容。
首先，《山海经》主要以地理知识为基础，记载了古代中国的山川地貌、河流湖泊、荒芜之地等自然景观。
它将中国的地理分为九州，每个州都有详细的地理描述，包括山脉、河流、湖泊、草木、动物等。
这些地理描述不仅有助于人们了解古代地理环境，还为后世的地理学研究提供了重要的参考。
其次，《山海经》也记载了大量的神话传说和神兽传说。
其中包括了许多神话故事，如女娲补天、精卫填海等，这些故事揭示了古代人们对自然现象的解释和对生命起源的探索。
同时，《山海经》中还记录了各种神兽的形象和特征，如龙、凤、麒麟等，这些神兽在古代文化中具有重要的象征意义，也为后世的文学创作提供了丰富的素材。
此外，《山海经》中还记载了一些民间传说和传统习俗。
它记录了古代人们对山川地貌的崇拜和敬畏，描述了一些祭祀仪式和祭祀对象，如山神、水神等。
这些传说和习俗反映了古代人们的宗教信仰和文化观念，对于研究古代社会和宗教文化具有重要价值。
最后，《山海经》还包含了一些医药知识和物产记载。
它记载了一些草药的功效和用途，以及一些特殊物产的产地和特点。
这些医药知识和物产记载反映了古代人们对自然界的观察和利用，对于研究古代医药和经济交流具有一定的参考价值。
总的来说，《山海经》是一部包含了丰富的地理知识、神话传说、民间传说和医药知识的文献。
它不仅为后世研究提供了重要的资料，也反映了古代中国人民对自然界的认知和想象力。
山海经简介_百度百科
《山海经（the Classic of Mountains and Rivers）》《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。
但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。
至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。
国学经典《山海经·海内北经》原文译文
【导语】《⼭海经》是古代南⽅（即古巴蜀和楚）⼈的作品，故在篇章安排上以南⽅为⾸，后⼈也多袭其说。
下⾯是分享的国学经典《⼭海经·海内北经》原⽂译⽂。
欢迎阅读参考！ 《海内北经》 【原⽂】 海内西北陬以东者。
蛇巫之⼭，上有⼈操柸⽽东向⽴。
⼀⽈龟⼭。
西王母梯⼏⽽戴胜杖。
其南有三青鸟，为西王母取⾷。
在昆仑虚北。
有⼈⽈⼤⾏伯，把⼽。
其东有⽝封国。
贰负之⼫在⼤⾏伯东。
⽝封国⽈⼤戎国，状如⽝。
有⼀⼥⼦，⽅跪进柸⾷。
有⽂马，缟⾝朱鬣，⽬若黄⾦，名⽈吉量，乘之寿千岁。
⿁国在贰负之⼫北，为物⼈⾯⽽⼀⽬。
⼀⽈贰负神在其东，为物⼈⽽蛇⾝。
蜪⽝如⽝，青，⾷⼈从⾸始。
穷奇状如虎，有翼，⾷⼈从⾸始。
所⾷被发。
在⽝北。
⼀⽈从⾜。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各⼆台，台四⽅，在昆仑东北。
⼤蜂，其状如螽；朱蛾，其状如蛾。
蟜，其为⼈虎⽂，胫有【綮⽷换⽉】。
在穷奇东。
⼀⽈状如⼈，昆仑虚北所有。
阘⾮，⼈⾯⽽兽⾝，青⾊。
据⽐之⼫，其为⼈折颈披发，⽆⼀⼿。
环狗，其为⼈兽⾸⼈⾝。
⼀⽈蝟状如狗，黄⾊。
袜，其为物，⼈⾝⿊⾸从⽬。
戎，其为⼈，⼈⾸三⾓。
林⽒国有珍兽，⼤若虎，五采毕具，尾长于⾝，名⽈驺吾，乘之⽇⾏千⾥。
昆仑虚南所，有泛林⽅三百⾥。
从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷⼈⾯，乘两龙。
⼀⽈忠极之渊。
阳污之⼭，河⼭其中，凌门之⼭，河出其中。
王⼦夜之⼫，两⼿、两股、胸、⾸、齿，皆断异处。
舜夷登⽐⽒⽣宵明、烛光，处河⼤泽，⼆⼥之灵能照此所⽅百⾥。
⼀⽈登北⽒。
盖国在钜燕南，倭北。
倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北⼭南。
列阳属燕。
列姑射在海河州中。
射姑国在海中，属列姑射。
西南，⼭环之。
⼤蟹在海中。
陵鱼⼈⾯，⼿⾜，鱼⾝，在海中。
⼤鯾居海中。
明组⾢居海中。
逢莱⼭在海中。
⼤⼈之市在海中。
【译⽂】 海内由西北⾓向东的国家地区、⼭丘河川依次如下。
蛇巫⼭，上⾯有⼈拿着⼀根棍棒向东站着。
另⼀种说法认为蛇巫⼭叫做龟⼭。
山海经最经典的5篇
山海经最经典的5篇山海经是中国古代的一部神话地理著作，记录了大量的神话传说和地理知识。
这部古籍的内容繁杂，包含了很多篇章，但其中最经典的五篇为《大荒北经》、《海外南经》、《西山经》、《大荒东经》和《中山经》。
1.《大荒北经》《大荒北经》是山海经中最著名的篇章之一，它讲述了北方的神话传说和地理知识。
其中最著名的故事是关于女娲补天的传说，这个故事在中国文化中有着非常重要的地位。
此外，《大荒北经》中还介绍了很多神话生物，如麒麟、凤凰、龙等。
2.《海外南经》《海外南经》是山海经中介绍南方神话传说和地理知识的篇章。
其中最著名的故事是关于夸父追日的传说，夸父是中国神话中的一位英雄人物，他追逐太阳的故事在中国文化中也有着重要的地位。
此外，《海外南经》中还介绍了南海的神话生物，如海龙、海马等。
3.《西山经》《西山经》是山海经中介绍西方神话传说和地理知识的篇章。
其中最著名的故事是关于伏羲和女娲的传说，他们是中国神话中的两位重要人物，他们创造了人类和文明。
此外，《西山经》中还介绍了西方的神话生物，如麒麟、凤凰等。
4.《大荒东经》《大荒东经》是山海经中介绍东方神话传说和地理知识的篇章。
其中最著名的故事是关于东皇太一的传说，他是中国神话中的一位重要神祇，掌管天空和天气。
此外，《大荒东经》中还介绍了东方的神话生物，如龙、凤凰等。
5.《中山经》《中山经》是山海经中介绍中部地区神话传说和地理知识的篇章。
其中最著名的故事是关于黄帝和蚩尤的传说，他们是中国神话中的两位重要人物，他们之间的战斗也是中国文化中的一个重要主题。
此外，《中山经》中还介绍了中部地区的神话生物，如龙、凤凰等。
《山海经》山海经全文
《山海经》山海经全文成书确指说对《山海经》一书记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。
古代典籍中首次明确指出《山海经》的是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。
在《吴越春秋》中：禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。
使益疏而记之，命曰《山海经》。
其后，东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的定为伯益，在流传过程中，经后人增删修改。
明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书。
清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。
进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记神仙家言，亦以齐邦为盛推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》疑亦衍书。
另外《山海经》的还有学者认为是墨子的弟子随巢子。
泛指说现今，学术界的讨论的焦点是的北人与南人之争。
北人说中，主要有秦人创作说和中原洛阳人创作说。
顾颉刚在《禹贡全文注释》称，《禹贡》的籍贯同《山经》一样，可能是秦国人。
而郑德坤和日学者小川琢治则认为，《山经》中多对中原地区山川、矿产的记述，从而得出中原洛阳人创作的观点。
南人说中主要有巴、蜀人说，楚人说。
吕子方、蒙文通是巴、蜀人说的代表者。
吕子方以大荒海内多有记载巴、蜀之地的事迹为证据，提出巴、蜀人说。
而蒙文通则认为《海内经》四篇是古蜀国的作品，大荒巴国作品、《五藏山经》和海外四经是接受了巴蜀文化以后的楚国人的作品。
楚人说的代表袁珂先生认为书中所写神话故事与屈原作品《离骚》、《天问》、《九歌》等关系密切，且行文中多用楚地之语，如《海内经》中关于都广之野的记载，播琴一词就是出自楚地，,楚地的人称呼播种为播琴，另《西次三经》中服之使人不厌一句中，厌俗称魇，是四川人说的发梦颠。
山海经简介_百度百科
《山海经（the Classic of Mountains and Rivers）》《山海经》是中国先重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
山海经容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。
但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。
至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉向、歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。
原版《山海经》原文
原版《山海经》原文《山海经》全文及译文：【原文】：东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。
爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。
又有淮山，好水出焉。
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。
黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降处若水，生韩流。
韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。
华山青水之东，有山名曰肇山。
有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。
爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。
鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。
爰有百兽，相群爰处。
此草也，冬夏不死。
南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。
有禺中之国。
有列襄之国。
有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。
有盐长之国。
有人焉鸟首，名曰鸟氏。
有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。
大【白皋】爰过，黄帝所为。
有【上穴下契】窳,龙首,是食人。
有青兽,人面,名是曰猩猩。
西南有巴国。
大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。
有巴遂山，渑水出焉。
又有朱卷之国。
有黑蛇，青首，食象。
南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。
有嬴民，鸟足，有封豕。
有人曰苗民。
有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。
又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。
（完整版）山海经原文与译文对照版
（完整版）山海经原文与译文对照版《山海经》卷一【南山经】原文：⑴南山经之首曰鹊山。
其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如榖(音谷)而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺(音遇)而白耳，伏行人走，其名曰狌狌(音生)，食之善走。
丽(音麂)之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕(音假)疾。
译文：南方第一条山系之首是鹊山。
鹊山的首峰叫招摇山，它雄踞西海之滨，山上有很多桂树，盛产黄金、玉石。
有一种草，它的样子像韭菜但开着青色的花，名叫祝余，吃了就不会感到饥饿。
有一种树，它的样子像构树但有树上有黑色的纹理，会发出四射的华光，名叫迷榖，佩戴它的(枝条、花叶)就不会迷路。
有一种野兽，它的名字叫禺长着白色的耳朵，四肢伏地而行也能人立奔走，它的名字叫狌狌，吃了它就能疾步如飞。
丽水从这里发端，向西流注入海，水中盛产一种名叫育沛的东西，佩戴它就不会长寄生虫。
原文：⑴又东三百里，曰堂庭之山，多棪(音掩)木，多白猿，多水玉，多黄金。
译文：(离开招摇山)再向东三百里，有座堂庭山，山上长着许多多棪木，有许多白猿，盛产水晶和黄金。
原文：⑴又东三百八十里，曰猨(音猿)翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
译文：(离开堂庭山)再向东三百八十里，有座猨翼山，山中到处是怪兽，水中尽是怪鱼，盛产白玉，蝮蛇毒虫遍布其k ，还有许多怪蛇，和奇怪的树木，（山势险峻）无法攀登。
原文:⑴又东三百七十里，曰杻(音纽)阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。
有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(音毁)尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
译文：(离开猨翼山)向东三百七十里，有座杻阳山，山南多产赤金，山北多产白金。
有一种兽，它的形状像马，头是白色的，身上的斑纹像老虎但尾巴是赤红的，发出的声音像人在歌唱，它的名字叫鹿蜀，披上它的皮毛(亦有可能是指佩挂鹿蜀的骨头牙齿)就能子孙满堂。
山海经古文
山海经古文山海经是一部中国古代的奇书，以下为您整理相关的古文资料：一、山海经简介山海经涵盖了丰富的内容，包括地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产等诸多方面。
它的成书年代久远，作者尚无定论。
这部书从多个角度反映了古人对世界的认识和想象。
二、山海经选段及注释1. “南山经之首曰鹊山。
其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如榖而黑理，其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
”•注释：• “南山经”：山海经中的一部分，主要记载南方的山脉等事物。
• “鹊山”：山脉名。
• “招摇之山”：鹊山系中的首座山。
• “祝余”：一种草的名字，形状像韭菜，开着青色的花朵，吃了它就不会饥饿。
• “迷榖”：一种树木，样子像构树，有黑色的纹理，佩戴它就不会迷路。
• “狌狌”：一种野兽，样子像猕猴，耳朵是白色的，能伏地爬行也能像人一样行走，吃了它能使人善于奔跑。
2. “又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雅。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，名曰九尾狐。
”•注释：• “青丘之山”：山名。
• “阳”：山的南面。
• “阴”：山的北面。
• “九尾狐”：一种有着九条尾巴的狐狸形状的兽类，声音像婴儿啼哭，会吃人。
三、山海经选段翻译1. 上述“南山经之首曰鹊山……食之善走。
”的翻译：南山经的第一座山系叫鹊山。
鹊山系的第一座山叫招摇山，它濒临西海，山上生长着很多桂树，还有很多金属矿物和玉石。
有一种草，形状像韭菜，开着青色的花朵，它的名字叫祝余，吃了它就不会感到饥饿。
有一种树，形状像构树，有黑色的纹理，它的名字叫迷榖，佩戴上它就不会迷路。
有一种野兽，形状像猕猴，耳朵是白色的，能伏地爬行也能像人一样行走，它的名字叫狌狌，吃了它能使人善于奔跑。
2. “又东三百里，曰青丘之山……名曰九尾狐。
”的翻译：再向东三百里，有座青丘山，山的南面盛产玉石，山的北面盛产青雘。
山海经简介
山海经简介一、背景介绍《山海经》是中国古代文化瑰宝之一，是一部记载了大量神话传说的文献。
它最早的版本可追溯至战国时期（约公元前475年至公元前221年），包含了丰富的地理、历史、动植物、神怪等方面的内容。
该书编纂的目的是为了传承和保存当时的神话传说，也为后人研究古代审美观念、历史文化提供了重要的参考材料。
二、《山海经》的内容《山海经》主要由山经、海经、疆海经、海外经、疆外经等5个部分组成。
1. 山经山经收录了多处山脉的形状、位置、特征和相关故事，涵盖了中国大部分的山脉。
其中最出名的是五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
这些山在古代被视为五方的屏障，具有极高的崇拜和神圣地位。
2. 海经海经主要记载了中国周边的海洋、海岛、湖泊等水域地理信息，还包括了一系列神话中的神兽、海怪等。
这些故事丰富多样，形成了中国古代的海洋传说文化。
其中最著名的故事之一是关于东海龙王的传说，与中国民间信仰密切相关。
3. 疆海经疆海经主要记载了中国的边疆和海外地区的传说。
这些地方包括了西方的夷狄之地、北方的鲜卑和匈奴等，以及南方的百越和夷獠。
这一部分的内容揭示了中国在古代对周边地域的认识和了解，同时也展示了不同地区的风土人情和民族传统。
4. 海外经海外经主要记载了中国古代关于海外地区的传说故事。
这些地方包括了上古时期所谓的东方四岛（蓬莱、方丈、瀛洲、炎灵）以及神话中的仙山、仙岛。
这些故事中的地方被视为神仙们所居住的地方，有着非常神秘和神奇的特征。
5. 疆外经疆外经主要记载了中国古代边疆地区的传说，包括了西方的蛮夷、东方的巴蜀、北方的狄夷以及南方的蛮夷等。
这些地方的人民和风土人情都有着独特的特点，在《山海经》中得到了详细的描绘。
三、《山海经》的意义《山海经》记录了中国古代人们对自然界的认识和理解。
它是古代神话传说的重要组成部分，反映了古人对自然界各种现象的解释和想象，是中国古代文化的宝库。
通过研究《山海经》，我们可以了解古人的审美观念、宇宙观和价值观，进一步认识古代的历史文化。
《山海经》中的神话与传说
《山海经》中的神话与传说引言中国文化博大精深，其中有着许多丰富而神奇的神话和传说，其中之一就是《山海经》。
《山海经》是中国古代文化中的一部重要经典，收录了大量的神话故事和传说。
本文将探讨《山海经》中的神话与传说，探寻它们的起源、内容和传播，以及对中国文化的影响。
1. 《山海经》的起源和背景1.1 《山海经》的作者和编撰时间《山海经》是中国古代人民创作的一部具有地理、历史和神话传说性质的古籍，可能是在战国时期和秦汉时期之间编写的。
虽然它的具体起源和作者有些模糊，但传说是由战国时期的人民传承下来的。
它在中国文化中具有非常重要的地位，被认为是中华文化的瑰宝之一。
1.2 《山海经》的内容和分类《山海经》分为山经和海经两部分，共收录了三百三十篇神话故事和传说。
其中山经主要叙述了中国境内的山脉景观、地形地貌以及动植物资源；海经则主要叙述了中国海域的神奇动物和海上的神话传说。
2. 《山海经》中的神话故事2.1 伏羲氏创世神话伏羲氏创世神话是《山海经》中最为重要和著名的神话之一。
传说中，伏羲氏是中华民族的始祖，创造了人类社会和语言，同时也创造了八卦和农业。
这个神话故事揭示了人类文明的起源和进程，是中国文化中不可或缺的一部分。
2.2 神兽与妖怪《山海经》中还收录了许多令人惊叹的神兽和妖怪的传说。
比如，有神龙、神鹿、神马等等神奇动物，它们拥有超凡的力量和特殊的能力；同时也有狻猊、饕餮、狴犴等妖怪，它们形态各异，有着各种各样的恶意和凶猛的本性。
这些传说既引人入胜，又反映了古代人们对于神秘生物的想象和探索。
3. 《山海经》的传播和影响3.1 《山海经》对后世文化的影响《山海经》作为中国古代文化的重要组成部分，对后世中国文化产生了深远的影响。
它不仅丰富了人们对于中国历史和地理的了解，也激发了人们对于神话和传说的兴趣和研究。
在后世文化中，许多文学作品、电影和艺术品都借鉴了《山海经》中的神话与传说，使得中国的文化传统得以延续和传承。
山海经的原文与解析
山海经的原文与解析山海经是中国古代一部关于神话传说、地理知识和民族文化的经典著作。
它的内容丰富多样，包括了大量有关山川、江河、神怪等的描述，对于了解古代中国的地理、历史和文化具有重要意义。
本文将介绍山海经的原文和解析，带领读者一起探索其中的奥秘。
一、山海经的原文山海经是由各种版本组成的，不同版本之间略有差异。
这里我们选取一段原文进行介绍：《山海经·大荒北经》中的“岳山”描述道：“南海之上，有山名焉曰岳。
”这段原文表述了南海之上的一座名为岳山的高山存在。
二、山海经的解析1. 古代地理知识的集大成之作：山海经收集了古代中国关于地理的知识，通过描述山川、江河和海洋等地理要素，帮助人们了解古代中国的地理状况。
它记录了一些真实存在的地点，也包括了一些虚构的地方，反映了古代人们对未知世界的想象和探索。
2. 神怪传说的宝库：山海经中不仅有大量的地理知识，还融入了丰富的神怪传说。
通过对神怪形象的描绘，山海经展示了古代中国人们的想象力和对超自然力量的敬畏。
这些神怪形象有的慈祥善良，有的恶意追逐，给人们留下了深刻的印象。
3. 文化意义的体现：山海经中的地理、历史和神话等元素反映了古代中国民族文化的独特特点。
它记录了古人关于自然与人类的交互、与神灵的关系以及社会价值观念等方面的思想。
通过研究山海经，我们可以更好地理解古代中国人们的世界观、伦理观和审美观。
4. 对后世的影响：山海经作为中国古代文化的重要遗产，对后世文化的发展产生了深远的影响。
它不仅影响了古代文人的创作，还对中国的地理、历史和神话研究提供了重要的参考。
总结：山海经作为中国古代文化瑰宝，通过对原文的解析，我们可以更好地了解其中所蕴含的深刻意义。
它不仅是一部地理知识的集大成之作，还是神怪传说的宝库，展现了古代中国人们的想象力和对超自然力量的敬畏。
同时，山海经也反映了古代中国民族文化的独特特点，并对后世文化产生了深远的影响。
通过对山海经的研究，我们可以更好地理解古代中国人们的世界观、伦理观和审美观。
七年级《山海经》知识点
七年级《山海经》知识点《七年级〈山海经〉知识点》《山海经》是中国一部富有神话色彩的奇书，对于七年级的同学来说，了解其中的知识点不仅能丰富知识储备，还能培养对传统文化的兴趣和探索精神。
首先，让我们来了解一下《山海经》的基本情况。
《山海经》成书于战国时期至汉代初期，包含着丰富的神话传说、历史故事、地理知识、文化风俗等内容。
它分为《山经》和《海经》两大部分，其中《山经》主要记载了山川地理、物产资源以及各种奇异的动植物；《海经》则更多地讲述了神话故事、远国异人等。
在《山海经》中，有许多著名的神话人物。
比如女娲，传说她用黄土创造了人类，并在天塌地陷时炼石补天，拯救了苍生。
还有后羿，他力大无穷，射下了九个太阳，拯救了世间万物。
夸父也是大家熟知的神话人物，他为了追逐太阳，不停奔跑，最终渴死在路上。
这些神话人物展现了古代人民丰富的想象力和对英雄的崇拜。
书中还有许多神奇的异兽。
比如九尾狐，它长着九条尾巴，据说能给人带来祥瑞。
还有饕餮，其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，是一种贪吃的凶兽。
穷奇则是一种像老虎又像牛的异兽，喜欢吃人，被视为邪恶的象征。
这些异兽形象独特，充满了神秘色彩。
从地理方面来看，《山海经》中记载了许多古老的地名和山川。
比如昆仑山，被视为神仙居住的地方，充满了神秘和神圣的气息。
还有不周山，传说共工怒触不周山，导致天地倾斜。
这些地理描述虽然带有一定的想象成分，但也反映了古代人民对世界的认知和探索。
在文化风俗方面，《山海经》也提供了许多有价值的信息。
比如一些部落的特殊习俗、祭祀方式等。
书中还记载了一些古老的神话传说，如精卫填海，炎帝的女儿女娃在东海溺亡后，化为精卫鸟，不断衔石填海，体现了不屈不挠的精神。
对于七年级的同学来说，学习《山海经》有很多重要的意义。
它可以激发同学们的想象力和创造力，让大家在奇幻的世界中自由翱翔。
同时，通过了解古代的神话传说和文化风俗，能够加深对中国传统文化的认识和理解，增强民族自豪感。
山海经阅读分享中国古典文化PPT
第 二 部 分《山海经》主要内容
【獬豸】 xiè zhì 是中国古代传说中的上古神兽，
体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额 上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能 辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
第 二 部 分《山海经》主要内容
【狴犴】 Bì'àn 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公 好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在 狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避 牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识 余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”
第 二 部 分《山海经》主要内容
【神话】藐姑射之山
《海内北经》：列姑射在海 《逍遥游》：藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰 河州中。姑射国在海中，属 约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙 列姑射，西南，山环之。 ，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟
第 二 部 分《山海经》主要内容
第一部分
/一部/富/于/神/话/传/说/的/最/古/老//奇/书/
第 二 部 分《山海经》主要内容
《山海经》主要内容
《山海经》地图 《山海经》中的异兽 《山海经》中的神话 《山海经》中的历史
《山海经》与历法 《山海经》与占卜 《山海经》与医药 《山海经》密码
第 二 部 分《山海经》主要内容
【异兽】蠃鱼
第 二 部 分《山海经》主要内容
『古文典籍』山海经全文及白话文
『古文典籍』山海经全文及白话文
山海经
朝代：春秋战国|
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。
现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。
原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》摘抄读书笔记(通用7篇)
《山海经》摘抄读书笔记(通用7篇)《山海经》摘抄读书笔记篇1《山海经》是中国古代典籍之一，是一部记录了中国神话、地理、动物、植物、矿物、种族等丰富内容的古籍。
这本书的独特之处在于其记录的内容跨越了时间和空间，包含了大量的神话传说和地理知识，是中国文化宝库中的重要组成部分。
在阅读《山海经》的过程中，我深深地被这本书所吸引。
书中的内容丰富多样，既有神话传说，也有地理知识，还有对自然现象的解释。
这些内容不仅展示了中国古代文化的独特魅力，也为我们了解古代中国的历史和文化提供了重要的资料。
在阅读过程中，我特别关注了其中的神话传说。
这些神话传说不仅充满了想象力和创造力，也为我们了解古代中国人的世界观和价值观提供了重要的资料。
例如，《山海经》中记载的夸父追日的故事，不仅展示了中国古代人对自然的探索和认识，也表达了人类追求光明和希望的决心和勇气。
除了神话传说，书中的地理知识也十分丰富。
这些地理知识不仅包括了中国的地理知识，也包括了世界各地的地理知识。
这些地理知识不仅为我们了解古代中国的地理环境提供了重要的资料，也为我们了解古代人类的生活方式和文化提供了重要的资料。
在阅读过程中，我也发现了一些问题。
例如，《山海经》中的一些地名和地理现象在现代已经不存在或者已经被改变，这使得我们在理解这些内容时存在一定的困难。
此外，《山海经》中的一些内容也存在着争议和不确定性，这使得我们在理解和解释这些内容时存在一定的困难。
总的来说，《山海经》是一本非常值得阅读的古籍。
它不仅展示了中国古代文化的独特魅力，也为我们了解古代中国的历史和文化提供了重要的资料。
在阅读过程中，我们应该保持开放和包容的态度，既要尊重历史事实，也要发挥想象力和创造力，更好地理解和欣赏这本书的独特魅力。
《山海经》摘抄读书笔记篇2今天翻完了《山海经》陈成译著，上海古籍出版社。
因为《山海经》成书久远，且不是一个人写作，因此现在市场上流传很多版本。
我看这本书的初衷只是好奇，想了解书里讲了什么，因此不用纠结到底看哪个版本、谁整理翻译、哪个字是否错误。
山海经故事列表
山海经故事列表
《山海经》是中国古代的一部古籍，其中包含了大量神话、传说和地理信息。
这些故事多涉及奇异的动物、神祇、山川河流等元素。
以下是《山海经》中一些著名的故事和记载：
1．女娲补天：讲述女娲用五彩石修补天空的故事，是中国神话中的经典之一。
2．精卫填海：讲述小鸟精卫为了报父母之仇，不断地把海里的水弄尽的传说。
3．大禹治水：描述大禹治理洪水的艰辛历程，成为中国古代的英雄之一。
4．夸父追日：讲述夸父追逐太阳的故事，表达了对人类对太阳、自然的敬畏。
5．涿鹿之战：记载了黄帝与蚩尤之间的战争，是中国古代史诗的一部分。
6．大荒西经：描述了西部荒漠地区的神秘景象和生物，包括一些奇异的动植物。
这些故事构成了《山海经》中丰富的神话世界，反映了古代中国人对自然、历史和宇宙的理解。
山海经好句好段摘抄和感悟
山海经好句好段摘抄和感悟一、古籍中的瑰宝——《山海经》1.1 《山海经》的背景和意义《山海经》是中国古代最早的地理学著作之一，也是一部民间传说的宝库。
它记载了我国古代神话传说中的山川地貌、珍奇动植物、神兽怪兽等种种奇闻异事，深受古代人们的喜爱。
《山海经》的存在和流传，丰富了中华民族的文化底蕴，对于研究中国古代文化和民间传说具有重要意义。
1.2 《山海经》的艺术价值《山海经》中的句子和段落，不仅在地理知识的表达上具备了独特性，更蕴含了丰富的艺术价值。
它们描绘了壮丽的自然景观，诠释了人与自然的关系。
这些文字流传至今，不仅有助于我们了解古代的地理观念，也为我们提供了一种审美享受。
二、《山海经》中的经典句子2.1 天山之巅，辉煌壮丽《山海经》中描绘的天山之巅给人一种壮丽辽阔的感觉，这里的自然景观壮美无比，令人心醉。
曾有一段经典的描述：“一名天山由起，自骊山之阳，赍崦嵫之泽，负瀚海之精，担隄山之土。
天高于世，土苞世上。
四方之气交，阴阳渐归。
象帝皇之状云，思所谓天山焉。
”2.2 山川之美，动人心弦《山海经》中对山川的描写异常细腻，给人以美的享受。
其中有一段描绘了山川之美：“山泽之上，有双龙之山。
其下天地之间，有砂山。
其下四海之内，有金山。
其下浩浩汧沧之间，有举山。
四支直下，邑千里度，随左右周，而来如过。
万里之宜调，千里之分膏。
”三、《山海经》启示的思考3.1 人与自然的关系《山海经》中描绘了丰富多样的自然景观，这些景观让人们深刻感受到自然的伟大和神秘。
人类处于自然之中，应该尊重和珍惜自然，与自然和谐相处。
3.2 古代的地理观念《山海经》是古代人对地理现象的记录，其中包含了许多古代地理观念。
我们可以从中了解到古代人对地理环境的认知，以及他们对地理现象的解释。
3.3 保护珍稀动植物的意义《山海经》中记载了许多珍奇的动植物，它们在古代被视为宝贵的资源。
这给我们提出了保护珍稀动植物的意义，每一个物种都有其存在的价值。
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中国经典古籍《山海经》
《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
相关的信息，一起来看看。
《山海经》全书现存18篇，原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。
但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。
至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传
世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容余不敢言也，如鲁迅认为巫觋、方士之书。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
内容介绍
《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。
分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的地理书。
共藏《山经》5篇、《海外经》4
篇、《海内经》5篇、《大荒经》4篇。
《汉书·艺文志》载此书时作13 篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内。
全书内容，以《山经》5篇和《海外经》4篇作为一组;《海内经》4 篇作为一组;而《大荒经》4篇以及书末《海内经》1篇又作为一组。
每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。
《山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹精卫等有关的许多重要神话资料。
反映了中华民族的英雄气概。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，
均有重要的参考价值。
流传版本
《山海经》传本较多，除各种单行本外，收入丛书者有：《道藏》本
《四库全书》本
《格致丛书》本
《二十二子》本
《百子全书》本
《四部备要》本
《龙溪精舍丛书》本等
现存最早的注本是晋郭璞的《山海经注》。
清郝懿行采前人注释之长，撰《山海经笺疏》十八卷，别为《订论》一
卷，贡献甚大。
今人袁珂的《山海经校注》集诸家之长而又时有新见解，上海古籍出版社1980年出版。
书籍特点
《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。
它有如下几个特点：
第一，《山海经》为述图之书。
刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出：东晋诗人陶渊明的流观山海图(《读山海经13首》)、学者郭璞的图亦作牛形和在畏兽画中的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有山海图流行于世。
而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而以图叙事的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统。
马昌仪(2)也认为：《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。
刘宗迪(3)写道：《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这
本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。
《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。
实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。
这些内容又如何能用图画表现出来呢除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。
不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事。
第二，《山海经》保留大量远古时期的史料。
《山海经》历来被大多数人认为荒诞不经。
连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎、黄二帝的史学家司马迁都说至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。
例如《海外东经》记载工虫在其北，各有两首。
一曰在君子国北。
根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的虹字，表示该地经常见到彩虹。
当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。
而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为工虫的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为各有两首，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。
所以就连司马迁也说余不敢言之也。