红茧
描写一片红云的句子唯美(精选两篇)
描写一片红云的句子唯美(篇一)红云在天际染上一抹艳丽的绯红色，如同一幅壮美的画卷展现在万物之上。
红云如火的色彩，犹如一朵盛开的烈焰花，燃烧着天空，散发着无尽的热情与活力。
当夕阳西下，红云像一潭撒满金粉的湖泊，悄然映照着黄昏的寂寞。
红云的颜色浓烈而鲜明，宛如蓝天中的一块艳丽的宝石，熠熠生辉。
夜幕降临时，红云如同一团温暖的火焰，照亮了黑夜的一隅。
红云飘逸而纷扬，宛如一团浓密的烟雾升腾，将天空装点得如诗如画。
红云像一只巨大的蝴蝶，在天空中翩翩起舞，给人带来一种超凡脱俗的美感。
红云宛若一片风烛残年的红叶，轻轻飘荡在湖泊上，映射出凄凉而忧伤的心情。
红云飘浮在高空中，犹如一只燃烧的凤凰，展翅欲飞，给人一种壮丽而悲壮的感觉。
红云如织，交织出一幅浓墨重彩的画卷，让人陶醉其中，仿佛置身于仙境。
红云犹如一条飘动的彩带，缠绕在蓝天上，使整个世界变得绚丽多彩。
红云像是一片火焰，点燃了天空的火苗，燃烧着人们的希望与梦想。
红云如悬挂的霞带，将阳光映衬得更加温暖，给人一种温馨而宁静的感受。
红云染彩了夜空，犹如一只美丽动人的蝴蝶，翩翩飞舞在星光的映衬下。
红云宛如一轮明亮的朝阳，冉冉升起，照亮了黑暗的一切。
红云像是天空中的染色剂，将整个天空涂上了一层绯红的色彩，极富艺术感。
红云如羽毛般轻盈飘逸，在微风中轻舞飞扬，给人一种心旷神怡的感悟。
红云衬托着夜空中的明月，宛如一朵绚烂的牡丹，繁花似锦。
红云缭绕在山间，仿佛一幅仙境画卷，给人一种超脱尘世的美好感受。
红云像是夜空中的流星，划过天际，留下一道美丽的光痕。
红云如染火的云霞，绚丽多彩，让人陶醉于纷繁的色彩之中。
红云宛若一块柔软的绒毯，轻轻地铺展在天空，给人一种温暖宜人的感觉。
红云倒映在湖面上，犹如一朵盛开的红莲，美丽动人。
红云洒落在田野上，像一片盛开的玫瑰花瓣，鲜艳而浪漫。
红云点缀在苍穹之上，犹如一颗颗明珠，散发着夺目的光芒。
红云飘散在空中，像一团团闪烁的烟火，绚丽夺目。
红云宛若群山中的火焰，燃烧着希望与梦想，给人一种奋发向前的力量。
红茧阅读理解
红茧阅读理解《红茧》（日）安部公房天色将暮。
人们急急匆匆地赶路回家，而我却无家可归。
我在房屋之间的狭窄的夹缝里不住地缓步慢行，一边重复着自问过几万遍的疑题：街上房屋鳞次栉比，为什么没有一栋是我的家? ......背靠在电柱上时，恰巧地上有截断绳子，我想勒脖子上吊。
绳子乜斜着眼睥睨我的脖颈。
兄弟，歇歇吧！我也真希望休息。
可是不能休息。
我并非绳子的兄弟，再说，我还没找出可以弄懂为什么我没有家的理由。
夜，日日来临。
夜幕一落就得休息，要休息须得有家。
照此推来我是不应该没有家的。
我蓦然想到：这也许是莫大的误会。
也许我并不是没有家，仅是忘记了而已。
对了，这有可能。
譬如说......我在刚好路过的一栋房子前收住脚步。
这儿也许就是我的家。
当然并非因为这栋房子比起别处的房屋来，带着特别具有这种可能性的特征。
但是这对其他的房屋来说也是同样的，再说这点并不足以构成任何证据来否认这栋房子是我的家。
鼓起勇气,走,去敲门。
运气不坏。
从半开半掩的窗户里露出一张女人的似乎很亲切的笑脸。
希望之风吹入胸膛，我的心化成了一面乎贴舒展的旗帜迎风翻飞。
我也笑容可掬地,绅士般地行了个礼。
“请问，这儿是我的家吗？”女人的脸顿时紧张起来:“啊！你是谁？”我想解释，可是一时语塞。
不知该如何解释，不知怎样说方能使她明白。
至于我是谁，这不是现在该提的问题。
我有些不耐烦了。
“别的且不论，假如你认为这儿不是我的家，请你拿出证据来。
”“嗯......”女人的脸上露出恐惧的神色。
那神色惹恼了我。
“如果没有证据，即使认为这儿是我的家也无妨吧。
”“可是，这是我的家呀！”“那算得什么？因为是你的家，这理由并不能证明这儿一定不是我的家，对吗？”代替女人回答的是一堵墙壁，窗户关上了。
啊！这就是女人笑脸的真相。
因为是某某人的，所以不是我的。
这种莫名其妙的逻辑的真相，往往就是“从脸到墙”的变貌。
可是，为什么......为什么一切是别人的，而不是我的呢？不，即使不是我的，至少应该有一件半件也不属于别人的东西啊。
目前保存的家蚕彩色茧主要有黄红茧系和绿茧系两大类
目前保存的家蚕彩色茧主要有黄红茧系和绿茧系两大类。
黄红茧系中包括淡黄、金黄、肉色、红色、蒿色、锈色等各种茧色，这些茧色来自桑叶中的类胡萝卜素（β-胡萝卜素、新生β-胡萝卜素）和叶黄素类色素（叶黄素、蒲公英黄质、紫黄质、次黄嘌呤黄质）；绿茧系包括竹绿（淡绿）和绿色，茧色素主要为黄酮类色素，在中肠和血液（或者血液）合成，色素要能够从消化管进入血液，还要能够从血液进入绢丝腺，整个是受到消化管和绢丝腺管壁的透过性影响，即受到基因的控制。
家蚕黄红茧系的控制基因多、控制复杂，所以茧色的表现也多种多样，不仅颜色种类多，而且深浅差异很大，除了内外层都有色的蚕茧外，还有只有内层或外层有色的蚕茧，该系所有的蚕品种蚕茧中的色素都集中在丝胶里，在缫丝、精练等过程后因色素的流失会被褪色而成白色蚕丝，如果要保住有色，丝胶不可以完全脱去，将失去蚕丝本应有的柔软而富有弹性的特点，所以该系有色茧蚕种的实际应用性不大。
而绿茧系蚕品种茧中的色素在丝胶丝素中都有，经过缫丝、精练等过程后的纯丝素仍呈绿色，具有实际开发应用价值，国内尚未有将现行优良白茧蚕品种培育成具实用性绿茧蚕品种的报道。
绿茧色素主要为黄酮类色素物质，而化验分析及临床研究表明，黄酮类色素物质主要有以下生理作用:1、 增强血管扩张，降低血管脆性及改善血管通透性；2、 降低血脂及胆固醇；3、 减少红血球、血小板聚集，减少血栓形成，改善微循环；4、 护肝，解肝毒，治疗急、慢性肝炎，肝硬化及多种中毒性肝损伤；5、 提高机体免疫能力；6、 消炎、祛痰、解热、消肿；7、 抗菌、抗病毒、抗真菌、抑制肿瘤；8、 抗氧化、抗衰老；9、 解痉10、抗过敏；11、抑制特定酶的活性；12、强化细胞膜、活化细胞。
13、解酒作用及抗血糖升高等作用。
此外，我们通过前期项目的研究，采用岛津SHIMADZU ，紫外〃可见分光光度计UV-3600，在200～800纳米激发下的绿色茧反光度数据见下表。
表明绿色茧对短波长照射的吸光能力大，从而抗紫外辐射能力强。
精神突围的失败及意识的遁走——安部公房《红茧》论
文化纵横的失望，杨生茂认为过于悲观大可不必，“联合国是现代人类谋求合作的可能的政治组织方式，有它的优点，也有它的缺点。
我们的观察力不要被组织方式所拘泥。
联合国折冲樽俎，谈判商讨的地方很多。
国际合作的韧性即在这里，只要各国能有妥协容让，精诚合作的意念，多困难的问题都有解决的希望。
”[13]16结语在第二次世界大战的硝烟还未散尽之时，中国知识界以“平天下”的胸襟与担当，洞察时势，对于原子时代的来临及其之于未来国际政治的意义提出了自己的观感。
他们有关原子弹、原子能相关问题的观察和研判表现出了高度的敏感性、精准性，在今天看来依然透露着前瞻性的智慧。
“这是一个充满莫大的希望，与可怕的向所未遇的危险的新天地”[5]24的判断至今依然不为过。
核武器的管控与原子能的和平利用问题，一直到今天都是一个国际社会密切关注的安全问题。
七十年前我国知识界曾经勾勒出原子时代，原子能和平利用的美好前景，“世界七大洲四大洋以及环球各国，成为往来便利的邻居自东至西，由南至北，日发夕至喜马拉雅山浓郁密西西比河皆成为园林间的一山一水，各色人类亲切了解，文明的种子传播到天涯地角，这原子时代，也就是世界大同，天下一家。
”[17]33七十年多年后的今天，尽管前路依然艰难重重，但随着人类命运共同体意识的强化，国际社会一直在朝这个方向努力前行。
参考文献[1]苏儒.原子时代和世界和平[J].《新学生》,1946(02).[2]社论.原子弹管制与和平[N].《前线日报(1945.9～1949.4)》,1945.1 1.17(03).[3]蒋本仁.原子时代与教育改造：教育者的新任务[J].《胜流》,1946(11).[4]舟斋.原子时代：原子炸弹的政治意义[J].《新语》，1945(2).[5]杜若.原子时代的开始[J].《东方杂志》，1946(02).[6]李国鼎.从原子核的世界谈到原子炸弹[J].《西风(上海)》，1945(81).[7]徐震池.和平使者原子炸弹[J].《力余》，1947(13).[8]袁翰青.原子能与世界和平[J].《观察》，1948(15).[9]潘楚基.原子弹与国际政治[J].《东方杂志》，1946(40).[10]佚君.战争与和平:原子弹引起的不安[J]. 《开明少年》,1946 (07).[11]]周鲠生.国际政治与原子能[J].《国立武汉大学周刊》，1947年(368).[12]徐近之.原子弹与世界政治[J].《申论》，1948(11).[13]方九皋、桂裕.原子弹与世界和平[J]. 《东方杂志》，1945(16)。
(完整word版)日本小说赤茧及解析
高中生经典阅读训练赤之茧（日）安部公房日暮时分，人们赶回自己的居所，而我却无家可归，只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。
街上房屋鳞次栉比，却没有一个容许我栖身的地方，这到底为什么呢?我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。
靠着电线杆，我发现旁边有一截被人落下的绳子。
我突然产生了上吊自尽的想法。
绳子斜着眼睛盯着我的脖子，一边说道：兄弟，休息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。
因为我还没找到能够让自己满意的，我之所以没有家的缘由。
夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一个家。
看来我应该也有一个家才对。
猛地，我发现自己也许从根本上误解了什么。
说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。
没错，就是这样。
比如我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。
很可能这里就是我的家，我心里想着。
于是，我鼓起了勇气，走，去敲门半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。
希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。
我也堆起笑容，绅士般地点点头。
对不起，请问，这里是我的家吗？那女人转瞬间板起了脸:啊？你是谁？我莫名其妙地语塞起来，不知道该如何向她说明。
我是谁?在此时此刻这只是一个无关紧要的问题。
可是，怎样才能让她明白这一点呢?我有点自暴自弃了。
不管怎样，如果你认为这里不是我的家，请拿出证据来。
啊女人脸上流露出恐惧的神色，这让我感到有些恼火。
没有证据的话，就可以看成是我的家了。
可，这是我的家啊！那又怎样？是你的家，不见得就不是我的家，是吧？代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。
啊，这就是女人笑靥的真实面目。
难道某种东西属于他人，就不能同时地为我所有吗？从刚才那个女人表情的转变之中，我已经充分地感受到这一荒谬论调的本质。
但是，为什么一切都是别人的，而不是我的呢?哪怕至少有一个既不是我的，也不是别人的东西也好啊!我时常会产生一种错觉，觉得施工现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。
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十、晚熟有核品种(摩尔多瓦、晚霞、魏可、信侬乐、意大利亚)。
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十二、晚熟有核品种(大红提、峰后、高妻、格拉卡、黑提、红地球)。
十三、晚熟有核品种(巴西、比昂可、翠峰、达米娜、红茧、红鸠、新尤尼坤、红意大利、夕阳红)。
十四、晚熟无核品种(红宝石无核、皇家秋天、克瑞森无核、莫丽莎无核)。
目前市场流行的但难买的到的有:1、红高峰欧美杂种，日本植原葡萄研究所育成，因该品种粒色鲜红至极，故名“红高峰”(意为红色之项峰)。
该品种在日本声誉远远超过了藤稔、高妻。
其穗形为圆锥形，重620克，大穗重1640克，粒巨大，近圆形(33×32毫米)，自然粒重20克，最大粒重36克，含糖20～21%，肉硬味甜，品质极上，抗性强，7月下旬至8月上旬成熟，比巨峰早熟 10～15天。
2、美阳欧美杂种，该品种从国外引进，叶片特厚，抗性特强，生产上应用栽培省工省事，一年打药次数与巨峰相对照，只需用巨峰的三分之一。
特抗寒，华北地区栽培可考虑冬季不下架。
茧子内、外层缫丝对生丝丝胶含量和丝织物质量的影响
也会发生变化呢． 我们在下文 中将进行分析 。大家都知 道． 自动缫丝机 自 Ｉ９ ９ ８年开始 以其高产量 、 高质 景 、 低 用工的多种优势将 立缫机取代， 自动缫丝机生产 出来 用 的生丝 ，纤度偏差一般要比立缫机生产出来的生丝小 ． 从生丝纤度成绩来说应该是更符合丝织厂的需求 ， 是 但 丝织厂却仍然对立缫机生产出来的生丝有所偏好 ， 又 这 是为什么。下文将 在缫丝试验的基础上 ． 以生丝 丝胶 含 最的一致性为突破 口． 分析生丝脱胶精炼前后纤 度成绩 发生 变化的可能性 ，初 步探讨 了其 对丝 织物质量 的影 响， 同时也对刚才提到的疑问作个解答
２ ． ％和 ２ ． ％。接下来 ． 们对 本试验 中生产出来 ２２ ４ １４ ｏ 我 的生丝 丝胶 含量差异进行 显著性 检验 ， 分析内 、 外层缫 制对生 丝丝胶含量 的影 响程度 ．生丝丝胶 含量数据见
表 ２ 分 析 如下 ： 。
９
其它设备： 烘箱 ， 检尺器 ：
２ ２ 试 验 方 法 ．
脱 胶 前 脱胶 后 丝 胶
ｌ ．３ ９１
（ 重量幢 重量（ ） Ｄ） ） ｇ 含量ｆ Ｄ） 重量（ ％１（ ｇ 重量（ ）含量 （ ） ｇ ％）
２ ．４ ｌ ． ０ ２ ２ ０ １ ７ １６ ８５ ． ３ １ ．８ ７
致 的绪 下茧 层搭 配 也 就确 定 了一 致 的丝 素含 量 ，这 样 生 丝脱胶 后纤 度偏 差 自然就 小 了。而就 自动缫 而言 ， 虽 然 其 生 丝纤 度成 绩 好 ， 度 一 致 ， 差 小 ， 由于 生 丝 纤 偏 但 由丝 胶和 丝素 组成 ，丝条 各部 分 的丝胶 含量 却 由于煮 茧、 缫丝等 有 可能 存 在较 大差 异 ， 即丝素 含 量可 能存 在 较 大 差异 。这 样 的生 丝 在脱 胶精 炼 后就 可 能 出现纤 度 成绩 变差 的情况 ， 而影 响丝织 物产 品质 量 。 从 丝织 厂把 生 丝纤 度成 绩 作 为判 定原 料 质量 的 首要 指标 ，这 是 因为 纤度 规 格对 织 造 厂在设 计 各种 绸缎 的 匹长、 匹重 、 幅宽 及经 纬 密度 等 均有 密 切关 系 。如 果 纤 度不匀 ， 将会 使 丝织 物 中出 现一 些 如 经 柳 、 档 、 薄 纬 厚
葡萄苗子早熟品种
葡萄苗子的早熟品种有哪些(1)葡萄的生长、发育及产量的高低、果实品质的优劣和栽培效益的高低在很大程度上受葡萄产地生态条件的制约，所以在发展葡萄生产时，必须首先考虑到当地的生态条件。
(2)葡萄原产在暖温带及亚热带地区，性喜温暖干燥的气候，属于喜温作物，但是不同品种，其适生的条件和适应性也略有不同………………………………………………………………………………………（1）提供适合南方气候的葡萄苗子，（2）苗场位于湖北利川葡萄苗子的早熟品种有哪些************************************************************************************************** 请在网上搜索：中国南方“丰硕”葡萄苗专业育苗基地，即可找到请在网上搜索：中国南方“丰硕”葡萄苗专业育苗基地请在网上搜索：中国南方“丰硕”葡萄苗专业育苗基地***************************************************************** （1）企业名称：中国南方“丰硕”葡萄苗专业育苗基地（2）企业地址：湖北利川市（3）产品特点：适合南方高温多雨的气候（4）苗木价格：3元/棵左右——邮费自理（5）苗木规格：地径0.6左右******************************************************************葡萄苗子的早熟品种有哪些………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………栽种葡萄是高效农业中一个比较不错的项目。
第一年定植，第二年结果，第三年就可以进入丰产期。
亩产量基本在2500-3000公斤。
大部分果农依靠种葡萄得到了效益，但也有一些失败者。
基因控制彩色蚕茧的方法
基因控制彩色蚕茧的方法嘿，朋友们！今天咱来聊聊基因控制彩色蚕茧的奇妙事儿。
你想想看，那普通的蚕茧大多是白色的，没啥特别。
但要是能让蚕吐出彩色的丝，织出五颜六色的绸缎，那该多有意思呀！这可就得靠基因的魔力啦。
其实啊，基因就像是蚕宝宝身体里的小魔法师。
通过一些巧妙的手段，我们可以让这些小魔法师施展不一样的魔法，从而得到彩色蚕茧。
比如说，我们可以找到控制蚕茧颜色的那些基因。
就好像在一个大宝藏里找到特定的宝贝一样。
然后呢，通过一些科学的方法，对这些基因进行小小的调整和改变。
这就好比给小魔法师们换了一套新的魔法道具。
你可能会问啦，这能行吗？嘿，那当然！就像咱平时做饭，加不同的调料就会有不同的味道。
基因也是一样呀，稍微动一动，效果可就大不同啦。
有了这些经过改造的基因，蚕宝宝们就像是被施了特别的魔法，吐出来的丝就不再是单一的白色啦，而是五彩斑斓的。
你能想象吗？一群蚕宝宝在那努力地吐丝，最后结成的蚕茧有红的、蓝的、绿的、紫的……那场面，多壮观呀！就像一个小小的彩虹世界在你眼前展开。
这时候你可能又会说了，那这样会不会对蚕宝宝有什么不好呀？哎呀，别担心！科学家们可都是很小心很谨慎的呢。
他们会确保在让蚕宝宝变得更漂亮的同时，也不会伤害到它们。
而且呀，这基因控制彩色蚕茧的方法，可不仅仅是为了好看哦。
这还能给丝绸产业带来新的活力呢！想想看，那些彩色的丝绸做成的衣服、饰品，得多吸引人呀！这不是给我们的生活增添了更多的色彩和乐趣吗？你说，这基因的力量是不是很神奇？就这么小小的改变，就能带来这么大的不同。
这就像是打开了一扇通往新世界的大门，让我们看到了更多的可能。
所以呀，咱可得好好感谢这些科学家们，是他们让我们看到了基因的神奇魔力。
让我们的生活变得更加丰富多彩。
以后呀，说不定我们还能看到更多更神奇的基因技术呢！那时候，我们的世界又会变成什么样呢？真让人期待呀！。
天然彩色茧烘茧前后色素含量变化的测定与比较
Ｎａ ｔ ｕｒ ａ ｌ Ｃｏ ｌ ｏ ｒ ｆ ｕｌ Ｃｏ ｃ ｏｏ ｎｓ Ｂｅ ｆ ｏ ｒ ｅ ａ ｎｄ Ａｆ ｔ ｅ ｒ Ｄｒ ｉ ｅ ｄ
ＺＨＡＮＧ Ｊ ｉ ｎ － ｗｅ ｉ ， ＦＥＮＧ Ｓ ｈ ｉ — ｍｉ ｎ ， ＬＩ Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ － ｔ ａ ｏ ，ＹＵ Ｎａ ｎ — ｙ ａ ｎ ｇ ， Ｍ Ｏ Ｙｏ ｎ ｇ — ｈ ｕ ａ ，ＤＩ ＮＧ Ｎｏ ｎ ｇ ’
（ １ ． 湖州市农业科学研究 院， 浙江 湖州 ３ １ ３ ０ ０ ０ ； ２ ． 湖州禾桑园农业科技开发有限公司 ， 浙江 湖州 ３ １ ３ ０ ０ ０ ）
摘
要： 本文对几个天然 彩色茧 品种烘茧前后色素含量的测定分析 ， 结果表明 ： 烘茧前或者烘茧后 ， 黄酮色素 的含量绿
色茧最高 ， 平均达到每克茧壳 ２ ． ５ ｍ ｇ 左右 ， 比白色茧高 ４ 倍左右 ， 其 次是黄色茧品种每克茧壳约 １ 学艺术 ｍ ｇ ， 白色茧和
ｂ ｅ ￣ｒ ｅ ｎｄ ａ ａ ｆ ｔ ｅ ｒ ｄ ｒ ｉ ｅ ｄ ． Ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｓ ｕ ｌ ｔ ｓ ｓ ｈ ｏ ｗ ｅ ｄ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｌ ｆ ａ ｖ ｏ ｎ ｅ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｎ ｔ ｗ ａ ｓ ２ ． ５ ｍｇ ， ｇ ｉ ｎ ａ ｖ ｅ ｒ ａ ｇ ｅ ｉ ｎ ｇ ｒ ｅ ｅ ｎ Ｃ Ｏ Ｃ Ｏ Ｏ ｎ ｂ ｅ ｆ ｏ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ
生产橘红色系彩色蚕茧的初报
１ ． ５ 其他 方法
从 第 四次休 眠期 至第 五龄期 的发育 蚕幼 虫 的气 门涂染 液 ， 涂 敷若 干遍 ， 以致该染 料 被该 蚕体 内 的丝
利用 天然 有 色丝 昆虫 资源 选育 彩 色茧 品种 。这 种方 法选 育周 期 长 ， 所 得 彩 色 茧 的 色 素在 丝 物 质 中 分布 不均 一 ， 且 主要 集 中在 丝 胶 中 ， 在缫丝 ， 精 炼 等 过程 中会 褪 去 ， 所 以生 产 性 能 差 ， 经 济 性 状 很 难 实
用化。
合作 ， 利用 苏 州 大 学 选 育 的绿 色 蚕 茧 蚕 品 种 “ 草 原 ×神韵 ” （ 暂定 名 ） 和《 一 种 制 备有 色 蚕 丝 的饲 料 添
加剂》 发 明专 利技术 （ Ｚ Ｌ ２ ０ ０ ８ １ ０ ２ ３ ６ ０ １ ７ ． １ ） ， 生产 出 橘 红 色系 彩色蚕 茧 。２ ０ １ ２年 １ １月 ， 《 一种 制 备 橘 红
均 匀 喷洒 在 桑叶上 （ 片叶） ； 第 三步 从 家蚕 五 龄第 二 天 开始 进行 添食 给桑 ， 直 至上 蔟前一 天止 ； 第 四步彩 色鲜 茧单收 、 单烘 、 质量 调查 。
有很 强 的抗氧 化作用 ， 能 够软化 血管 、 降低 血管脆 性
及 异 常的通透 性 ， 改 善微 循 环 ， 防止 血 管硬 化 ； 具 有
添食 浓度 为 １ ． Ｏ ％、 ０ ． ８ ％和 ０ ． ６ ％ 三种 浓度 。 添食 方 法是第 一步将 色 素原料按 一定 的比例配 成 添食 色素溶 液 ； 第 二 步在喂 叶前 ， 将 配 置好 的溶液
红茧
红茧[日本] 安部公房一、作者介绍安部公房（1924年－），日本小说家。
生于东京一个医生家庭，曾随父亲移居中国东北，在沈阳度过中、小学时代。
1947年自费出版油印本《无名诗集》。
1948年参加由现代派作家组成的“夜之会”。
同年毕业于东京大学医学部，后弃医从文，成为职业作家。
他的成名作，是超现实主义中篇小说《墙壁》。
他的主要作品有长篇小说《砂中的女人》、《旁人的脸》等。
短篇小说《红茧》，发表于1950年，获得第二次日本战后文学奖。
安部公房是日本战后现代派文学的代表作家。
他在创作上借鉴西欧现代派表现形式。
他以荒诞离奇的寓意手法和机智多变的嘲笑，来刻画讽刺非理性的现实社会。
用独特的表现手法描绘了现代城市文明中人的自我丧失和异化现象，在一定程度上表现了资本主义社会的荒谬、丑恶，同时也有一定的思想局限。
二、有关的文学流派和创作方法简介现实主义：文艺的基本创作方法之一。
提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来面目精确地描写现实。
即恩格斯概括的，“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。
现实主义作品，如中国《诗经》中的部分作品，杜甫的诗，关汉卿的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》等。
批判现实主义：现实主义在欧洲十九世纪三十年代，在文学艺术创作中开始占主导地位的一种文艺思潮。
它的进步意义在于以现实主义的态度，揭露封建制度和资本主义社会的罪恶现象，描写贵族阶级的必然没落和资产阶级兴起与没落的过程。
其中有些杰出的批判现实主义作家，在作品中真实深刻地再现了典型环境中的典型人物，扩大了真实地描写现实主义生活的范围，达到了资本主义时代文艺发展的高峰。
代表作家有法国的巴尔扎克，司汤达，英国的狄更斯，俄国的托尔斯泰，契诃（he）夫等。
超现实主义：第一次世界大战后出现的一个文学艺术流派。
它认为，文学要在人的复杂性后面发现它的统一；现实的表面不足以反映现实本身；超于现实之上存在着“某种组合形式”，这种形式为人们所忽略，但它能达到事物的本质。
安部公房《红茧》中“即心是佛”思想探析
安部公房《红茧》中“即心是佛”思想探析摘要：日本安部公房所创作的短篇小说《红茧》，是日本文学的优秀之作。
小说中主人公化为“红茧”，以虚拟想象的描写构建了主人公“即心是佛”，得以解脱的深邃意境。
“红茧”的意象是为寻求自我解脱的外象表现，蕴含了南禅宗惠能《六祖坛经》“即心是佛”思想的深刻表达。
关键词：红茧；南禅思想；即心是佛安部公房(1924—1993)是日本战后享有世界性声誉的著名作家。
由于长期接受存在主义和超现实主义等西方现代派影响，他的作品往往具有特殊的场面、奇怪的情节、象征的手法和深刻的寓意，力图揭露社会的不合理性，并且探求解决问题的出路。
安部公房的作品《红茧》《墙》《燃烧的地图》《樱花号方舟》《砂女》《箱男》《急欲轻生的鲸群》等作品，在日本文学史上大放异彩。
他与大江健三郎及三岛由纪夫鼎足而立，构成了当代日本先锋文学的独特风景。
其作品在二十多个国家翻译出版，被誉为最受欢迎的日本作家和世界级文学大师。
《日本文学史》评述道：“安部公房的出现，对于战后日本文学来说，是一个划时代的事件。
”《红茧》是安部公房早期的代表性短篇小说，作者以荒诞的情节，描写了一名流浪汉身无所依、心无所依，最后化为一颗红色蚕茧的奇特故事。
关于《红茧》的相关研究，主要集中在翻译研究及意象研究，研究成果相对比较稀少，对安部公房作品中所蕴含的禅宗思想，尚未发现相关研究。
本文拟探析《红茧》中六祖南禅“即心是佛”思想，以管窥豹，为日本文学和禅宗思想关系研究提供新的视角。
一、六祖南禅“即心是佛”思想六祖慧能南禅思想的重要观点之一，就是“即心是佛”。
此处的“即心是佛”并非“心就是佛”的含义，而是“相即不离、包含并在”之意。
因此“即心即佛”指的是心中包含有佛性，人心本就是佛，人心与佛心相即而共在。
解脱的道路不在心之外，而在心之内，“我心自有佛，自佛是真佛。
自若无佛心，向何处求佛?”。
六祖认为，佛性先天存在我们的心中，解脱无需向外求索，“迷人念佛生彼，悟者自净其心。
姑奶奶披红绸讲解
姑奶奶披红绸讲解姑奶奶蓦地披上一袭华丽的红绸，她端坐在莲花座上，开始为大家讲解这件珍贵的绸缎。
红绸是一种传统的丝织品，具有浓郁的中国文化氛围。
从古至今，红绸一直被视为吉祥幸福的象征，常常在喜庆场合使用。
它不仅是华美的装饰品，也是一种传承着智慧和美学的文化载体。
红绸纹理细腻，手感柔软，透露出一种温暖与舒适的感觉。
这是因为红绸采用优质的桑蚕丝制作而成，经过多道繁复的工序，使其具备极高的品质。
其红色来自于植物染料的精心调配，如茜草、紫草等，再经过热胀冷缩的工艺处理，使色彩更加饱和和持久。
不仅如此，红绸还是一幅艺术品。
它采用了多种纹样和图案，如龙凤、花鸟、山水等，展现出中国传统绘画的瑰丽与精湛。
这些图案以丝线织就，层次分明，栩栩如生，聚焦了中国文化的精髓和独特魅力。
红绸在生活中有着广泛的应用。
家居方面，人们常常用红绸制作窗帘、桌布、坐垫等，营造温馨和喜庆的氛围。
婚庆方面，新人的喜庆婚嫁礼仪中也离不开红绸的装饰，代表着爱情和美满的祝福。
演艺圈中，戏曲和舞蹈常常使用红绸做为表演道具，增添舞台效果。
红绸也寓意着许多美好的寄托和祝福。
红色象征着热情、快乐和喜庆，它可以带来好运和幸福。
穿红衣戴红帽，系红绸，都被认为是驱邪避凶的神奇方法。
此外，红绸还寓意着团聚和祝福，无数个家庭的团圆饭桌上都摆满了红绸装点，期盼着幸福与安康。
红绸不仅仅是一件美丽的物品，更是一种文化的传承。
大家要珍惜这一瑰宝，了解其中的深层意义，让其在我们生活中绽放出更多的魅力。
姑奶奶的披红绸讲解让我们对红绸有了更深入的认识。
红绸不仅代表了华美和吉祥，更是中华传统文化的一部分。
我们应该通过珍藏和使用红绸，传承传统，让红绸的魅力在我们的生活中持续流传下去。
无论是在婚礼、节日还是日常生活中，红绸都能为我们带来幸福和喜庆，让我们共同享受这份文化的瑰宝。
让我们一起将红绸的魅力传承下去，为我们的生活增添更多的幸福和美好！。
描写老人健身的诗句子唯美(精选2篇)
描写老人健身的诗句子唯美(篇一)春风拂面温暖老人心晚年如诗画，舞动岁月轮白发慈眉散篆似金岁月洗涤，老者养神身杖拄犹如笔，舒展功与名晨曦中迈步，活力青山共老枝修剪枝，庭院增年轮晨光与身影，岁月流转间往事如风烟，岁月哺育颜纵然步履蹒跚，心境始终灿老者犹如流水，韶光永不磨老眼放光芒，心中盈满梦饮一壶陈酿，时间停止转拂去尘土积，岁月不再赌弯腰无姿势，伸缩舞从容邂逅清晨风，憧憬身轻盈泥土培心志，长寿似浩渺晨曦与人生，韶华胜古城慢慢打卡人生，舒展岁月踪锻造铁臂霸，岁月铸成钢踏浪人生路，不惧岁月痴健步如飞鸟，欢快挥长扇强身迈重步，年华笑傲然健步踏长路，生命旋律绕滴水洗尘埃，迸发青春耀青山若问津，岁月无怨尽舞出自我梦，慢行如苍天老者如瑞雪，笑迎岁月盈夕阳余晖里，俯身倾诉心老人如皓月，照亮人生景枯木逢春花，青春如火焰脚步扑朔迷，心境宛如仙挥舞岁月笔，临风心境安石榴裂开花，岁月如此美疾步拂浮云，奔跑浑无疑伟岸如青松，垂垂如岁月不羡昔时少，古稀领风华步履如梦幻，盈盈舞容颜拂袖迎光阴，路在脚下展带风飞彩羽，领舞儿时欢长安待长者，岁月留华章将思深处吟，人老盈韵味旧时拥有焕，几甲度人间耄耋犹行跗，精神如瑞珍春蚕到死丝方尽，老者依旧身轻盈行至老时头未白，跃过苍天心未老青山与绿水，老者心头藏岁月斑斓如画，老人衍生新章老眼凝望天地间，心境成全宇宙步摇滚版火烈鸟舞，灵魂岁岁如阳光千山万水尽握手，老人健身心仍旺老人动若脱兔，壮走十里归来晚饮一壶老酒，名利不磨心敲开铜鼓，阳光洒老人生命如歌舞美，韶华永融消行万里路，走过皮肉伤清晨唤起阳光，戴月恋风景以上句子共有50句，描述了老人健身的唯美场景，展现了老人活力和正能量的一面，诗句通过描绘老人步履轻盈、心境安然、与自然融洽相处等形象，让人感受到岁月静好和生命的美好。
描写老人健身的诗句子唯美(篇二)1. 清晨老人轻舞，气质婉约如花开。
2. 晨曦间老人举铁，汗水浸染岁月臂。
3. 执拐杖，步矫健，老年瑜伽似仙颜。
红色的蚕茧
红色的蚕茧安部公房是日本战后文学的代表作家。
在他诸多的作品中，安部公房大胆地借鉴了西方现代主义的表现形式，以象征、寓意、超现实等独特的创作风格及貌似荒诞的表现手法来揭示资本主义社会制度的异化现象，表现资本主义社会人的存在的不合理性，以及战后日本社会的扭曲及畸形，以启发人类更加深入地去思考，引导人类进一步去探索人存在于现代社会的意义。
安部公房的短篇小说《红色的蚕茧》发表于1950年的《人间》杂志，于次年获得第二届日本战后文学奖，以此为契机，安部的作品逐渐得到文坛的认可和关注，可以说是安部公房的代表作之一。
作者以独特的构思，通过“人类变成蚕茧”这样超现实的“变形”的表现手法，来寓意战后日本社会的异化、人存在的不合理等社会现象，揭示出都市背景下个体的无力感和孤独的境遇。
显然，这不属于传统意义上的寓言，但是寓言的前提为作品创造了广阔的叙述空间。
在小说中，安部利用寓言的想象空间，驰骋于梦境与现实之间，描述了每个现代人都有可能面临的存在困境。
小说通过主人公“我”，影射了战后的日本人对未来前途的迷茫、悲观绝望的普遍心理特征，表现了作者内心的孤独、忧虑和无助。
(一)无“家”可归的“我”《红色的蚕茧》的故事是这样开始的：“天色将暮。
人们急匆匆地赶着回家，而我却无家可归。
”劳累工作了一天的人们，要回到自己的住所放松、休息，准备迎接新的一天的到来，这是理所当然的事情，可是主人“我”却找不到自己的房子，无家可归。
小说一开始就尖锐地提出了现实的矛盾。
可是这样一个无家可归的人，我们自始至终不清楚他是谁。
除了他是男性之外，我们不知道他相貌如何，年纪多大，是东京人还是大阪人……。
作者有意识地模糊了他的个体特征，而使他成为了一个符号，一个抽象而又普遍的存在。
“我在房子与房子之间的缝隙中继续慢慢走着。
‘街中房屋林立，如此之多，可却没有一间属聆我。
这究竟是为什么⋯⋯”’很显然，“我”的疑问也是读者们的疑问，如此理所当然应该存在的“家”，为何会找不到?此时，“我”进一步思考，“说不定是我弄错了什么。
墙体读书笔记
墙体读书笔记
第一次接触安部公房，感觉他的想象力实在是妙，奇思异想，令人发笑却又沉重难受，仿佛多说一个字都是剧透，但作为读书笔记也不得不提。
书中收录了两个中篇和四个短篇，第一部《S`卡尔玛先生的罪行》得过芥川奖，一开头读得感觉还不错，但后面诸多的人物、物品和思想理论看起来略显凌乱，体验不是很好。
主人公失去名字、失去身份，拥有将物品吸纳入胸腔的本领，因而遭受接连不断的审判和逃离，最终被他吸进去的墙生长出来，覆盖他的肉体，使他自己也变成了墙。
后面的作品也充满了“变形”。
《巴别塔之狸》中，变成透明人，坐着灵柩进入塔中，里面却都是变成了狸猫的人，妄图抹去主人公所有现世和肉体的存在，而最后他却选择保留着自己的明智。
《红茧》中，无家可归的人被抽丝成线，又缠绕成茧，“有了家却不再有归家的人”。
《洪水》中，从穷人和工人开始，人们化作不受物理规则束缚的水，世界因此陷入一场洪水灾难，人类因此灭绝。
《魔法粉笔》中，画出的食物会在夜里变成实体，又在白天变回粉末，于是主人公将自己躲藏在漆黑封闭的房间里，自我营造了隔绝的墙，沉陷于幻想世界，最后自己却变成了画的一部分，再也无法回到现实。
《事业》中，企业家高谈“弱肉强食”的理论，决定将尸体变身为人肉香肠，为此引经据典，好笑也令人不寒而栗。
在这个工业气息浓厚的世界里，人被物化，人的精神世界变得脆弱不堪，亟待确立自我，或是找到一个栖身之所，但在这个过程中，又主动或者被动地，筑起高墙。
固步自封，还是崩塌与重生，是适应还是灭亡，人又如何找回“人”的特性呢？
遗憾的是，想象力固然妙，写作力却似乎差着那么一点。
如果讽刺的手法更又准头，想必能更加深入人心，现下则更像是一个个瑰丽的超现实主义的梦境而已。
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红茧[日本] 安部公房一、作者介绍安部公房（1924年－），日本小说家。
生于东京一个医生家庭，曾随父亲移居中国东北，在沈阳度过中、小学时代。
1947年自费出版油印本《无名诗集》。
1948年参加由现代派作家组成的“夜之会”。
同年毕业于东京大学医学部，后弃医从文，成为职业作家。
他的成名作，是超现实主义中篇小说《墙壁》。
他的主要作品有长篇小说《砂中的女人》、《旁人的脸》等。
短篇小说《红茧》，发表于1950年，获得第二次日本战后文学奖。
安部公房是日本战后现代派文学的代表作家。
他在创作上借鉴西欧现代派表现形式。
他以荒诞离奇的寓意手法和机智多变的嘲笑，来刻画讽刺非理性的现实社会。
用独特的表现手法描绘了现代城市文明中人的自我丧失和异化现象，在一定程度上表现了资本主义社会的荒谬、丑恶，同时也有一定的思想局限。
二、有关的文学流派和创作方法简介现实主义：文艺的基本创作方法之一。
提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来面目精确地描写现实。
即恩格斯概括的，“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。
现实主义作品，如中国《诗经》中的部分作品，杜甫的诗，关汉卿的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》等。
批判现实主义：现实主义在欧洲十九世纪三十年代，在文学艺术创作中开始占主导地位的一种文艺思潮。
它的进步意义在于以现实主义的态度，揭露封建制度和资本主义社会的罪恶现象，描写贵族阶级的必然没落和资产阶级兴起与没落的过程。
其中有些杰出的批判现实主义作家，在作品中真实深刻地再现了典型环境中的典型人物，扩大了真实地描写现实主义生活的范围，达到了资本主义时代文艺发展的高峰。
代表作家有法国的巴尔扎克，司汤达，英国的狄更斯，俄国的托尔斯泰，契诃（he）夫等。
超现实主义：第一次世界大战后出现的一个文学艺术流派。
它认为，文学要在人的复杂性后面发现它的统一；现实的表面不足以反映现实本身；超于现实之上存在着“某种组合形式”，这种形式为人们所忽略，但它能达到事物的本质。
这种形式是潜意识、梦幻，提倡写“事物的巧合”。
超现实主义认为，潜意识反映了人的灵魂和世界的内在秘密，表达了潜意识，才能达到对自我的完全意识，才能解释现实世界的动因。
没有任何一个领域比梦境更丰富，梦把人秘而不宣的东西完全暴露出来，既显视了过去和现在，也预示着未来。
超现实主义在艺术上还提出了要注重幽默的手法，其作品具有对一切事物采取笑谑态度的特点，提出追求“神奇”，“奇特”的艺术效果。
追求“纯精神的自动反应，力图通过这种反应以口头的和书面的或其他任何形式表达思维的实际功能。
它不受理智的任何监督，不考虑任何美学上或道德方面的后果，将这思维记录下来”（勃勒东《超现实主义宣言》）。
代表作家有勃勒东、阿拉贡、苏波等人。
现代派：十九世纪未至二十世纪初，开始出现于欧美各国的资产阶级文艺流派的总称。
包括表现主义，未来主义，意识流小说，荒诞派戏剧，新小说派等等流派。
现代派在思想内容方面的特征是从各个角度反映了资本主义社会的异化现象。
在人与社会的关系上，表现出从个人角度全面的笼统的反社会倾向；在人与人的关系上，揭示出人的冷漠和残酷，人人都以自我为中心，不可能相互沟通感情；在人与物的关系上，对物质世界抱敌视态度，仇恨物质文明；在人与自我的关系上，强调本能和下意识，表现了在物的支配下，人失去本性而异化的“非人”。
艺术方面，现代派重主观表现，重艺术想象，重形式创新。
创作方法突破了现实主义描绘，一般以暗示和联想为主，直接诉之于感官的象征手法，甚至荒诞的手法，通过歪曲客观事物来曲折的表现作者的主观感受。
三、课文分析第一段：（开头到……因此不能勒脖子吊死），写一个无家可归的流浪者，在繁华的城市寻找可以栖身的家的悲剧经历。
流浪者在街上慢步，无家可归，想勒脖子上吊，在梦幻中的家，露出一张女人似乎很亲切的笑脸，代替女人回答的是一堵墙壁，从脸到墙的变貌。
流浪者在工地上或材料堆放处的下水管道是家，公园的长椅是家，却招来的是无论在什么地方只要你停下脚步，你便犯罪了。
他四海飘寒，无处归宿，不明白为什么我没有家？因此，他不能勒脖子吊死。
第二段：（咦？是谁缠住我的脚？……结束）。
写流浪者肉体分解成纤维，绕结为一颗被夕阳染得通红的大空茧。
茧子才是他可以栖身的家。
流浪者变成了红茧，但是他却不复存在了。
红茧变成了坟墓，作者以离奇的寓意和象征手法，要表达的思想内容是什么呢？这里，作者表现了个人的孤独感，以及对现实的无能为力。
揭露了不合理的社会现象，抨击了造成人的“异化”现象的资本主义制度，具有明显的进步意义。
四、主题思想这篇小说，作者叙述一个无家可归的流浪者在繁华的城市寻找可以栖身的家，最后分解成红茧的悲剧经历，表达了作者的孤独感以及对现实的无能为力，揭露了不合理的资本主义制度，具有明显的进步意义。
五、写作特点小说采用超现实主义的创作方法，用潜意识、梦幻来表现非人道的社会现实。
特别注意心理描写，对流浪者心理上的疑问、压抑、孤独和恐惧，表现得十分充分。
突出了他孤独无助，无可奈何的痛苦心情，在绝望中，以梦幻的形式，化做一个红茧。
这与现实主义小说相比较，《红茧》在艺术表现上有显著的不同。
延伸了解：安部公房原籍为北海道旭川市，生于东京泷野川一个医生的家庭，次年其父在中国沈阳满洲医科大学任教，安部公房小学、中学在满州就读，1943年考入东京帝国大学医学系。
他对大东亚共荣圈极为反感，曾伪造病历逃避兵役，休学回到沈阳。
战后初期靠卖咸菜和煤球为生，1947年与山田真知子结婚。
医学系毕业后弃医从文，1948年完成第一部长篇小说《终点的道标》（終わりし道の標べに）。
有学者指出“写出《终点的道标》的安部的出现，对战后文学来说，是划时代的事件”。
同年加入花田清辉领导的“夜之会”，因而关注超现实主义，而后受里尔克影响，使他脱离存在主义，思想偏向共产主义，关心革命运动。
此一时期也加入日本共产党，并从事政治活动，推出了许多剧作。
1961年与新日本文学会二十八位党员共同发表对抗日本共产党的声明，隔年二月与花田清辉等人被日本共产党开除党籍。
在安部一生的写作生涯中，重要作品比如《终点的道标》（1948）、《红茧》（1950）、《墙──S‧卡尔玛氏的犯罪》（1951）、《沙丘之女》（1962）、《他人的脸》（1964）、《箱男》（1973）、《方舟樱花号》（1984）等，至今在世界各国拥有广泛的读者群，不少作品甚至先后被搬上银幕。
其中《红茧》获得战后文学奖，《墙──S‧卡尔玛氏的犯罪》获得芥川文学奖，《沙丘之女》获得法国最优秀外国文学奖。
由于安部在《诗人的生涯》中独辟蹊径的温暖和乐观，1974年，日本著名导演川本喜八郎（1925- ）将此作搬上银幕，并荣获每日电影奖（《每日新闻》，日本五大报纸之一）。
正如安部曾在随笔《纽约与莫斯科》里写道:“人不应该从孤独中逃脱，必要的不是从孤独中恢复正常，而是把它看作必然之物主动接受，并在孤独中探索未知的新的途径的精神。
”除了小说，安部公房也致力于舞台剧、电影、电视等艺术领域，曾经是美国电影艺术与科学学会的会员。
从作品《方舟樱花号》开始，全用电脑打字写稿。
对于赛车、摄影、发明也都有所研究。
安部公房于1977年成为美国文理科学院荣誉会员[1]。
1992年12月25日深夜执笔时，安部公房突发脑内出血入院，1993年1月22日因心律不整去世，得年68岁。
1994年大江健三郎获诺贝尔文学奖后说：“如果安部公房先生健在，这个殊荣非他莫属，而不会是我。
”关于作品：日本文学译介专栏·安部公房早期作品《红茧》中的存在与疏离。
在日本战后作家安部公房的早期作品中，短篇小说《红茧》是一篇颇能代表其风格的重要样本。
《红茧》创作于1950年，于次年获得日本第二届战后文学奖，以此为契机，安部的作品逐渐得到文坛的认可和关注。
小说描写了一个无家可归的人变成红茧的离奇故事。
显然，这不属于传统意义上的寓言，但是寓言的前提为作品创造了广阔的叙述空间。
在小说中，安部利用寓言的想象空间，驰骋于梦境与现实之间，描述了每个现代人都有可能面临的存在困境。
他运用“变形”的手法揭示出都市化背景下个体的无力感和孤独的境遇。
《红茧》的故事是这样开始的：“天色将暮。
人们急匆匆地赶着回家，而我却无家可归。
”小说一开始就尖锐地提出了现实的矛盾。
可是这样一个无家可归的人，我们自始至终不清楚他是谁。
除了他是男性之外，我们不知道他相貌如何，年纪多大，是东京人还是大阪人……。
作者有意识地模糊了他的个体特征，而使他成为了一个符号，一个抽象而又普遍的存在。
在卡夫卡的小说里，主角常常只是一个字母“K”。
安部作品中的主人公也是如此，他们有的国籍暧昧：阿尔贡（《魔法粉笔》）、S·卡尔玛（墙——S·卡尔玛氏的犯罪）；有的干脆就是符号：K（《闯入者》）。
在另一部小说中，主人公居然就叫“考门（common）”，安部显然意在强调人物的普通性和一般性。
正如威廉·巴雷特对存在主义文学的评述：“小说所涉及的只是无面无名的主人公的形象，他既是每一个人，同时又谁都不是”。
在安部的作品中，符号化的主角面临的生存处境是日本战后社会的一个缩影，是一种普遍的历史心境的反映。
小说围绕主人公遍寻住所而不得的遭遇展开，从“无家可归的人=无产者”的经验性视角来看，我们很容易产生和花田清辉相似的看法，他在《红茧》中读出了没有家的无产者的悲哀。
但这篇作品显然并非传统意义上的无产阶级文学。
小说中选用人赖以栖身的基本需求“房屋”凸显出人与现实之间的矛盾和现代人的生存危机。
在现代社会里，“房屋”成了人存在的证明。
这是一个日益物质化的都市社会对个体生命存在的异化。
小说中个体的漂泊直至最后的消失证明了一个没有住所的人，在物化的都市中意味着丧失了所有的身份，甚至是人的身份。
物质上的匮乏使人转瞬间变得无足轻重，被原先熟悉的世界抛离，失去了存在的权利。
卡夫卡曾经在《骑桶者》中描述过相似的故事：在寒冷的冬夜，没有钱买煤取暖的主人公骑上空空的煤桶，去煤店老板家要一些煤。
而向煤店老板娘苦苦哀求的“我”与空煤桶轻得象空气一样，甚至连“一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来”。
不难发现，安部与卡夫卡一样“重心始终是人，人的生活”。
生活基本需求的矛盾使主人公接触到存在的核心，生活的荒诞本质真实地展现在他们面前。
《红茧》中的主人公急迫地希望回归生活的中心：“重复着自问过几万遍的疑问：街上房屋鳞次栉比，为什么没有一栋是我的家？……”这是对荒诞现实的质问和对真实存在的渴望，他的焦虑和孤独感受代表了一种时代的思想病症。
《红茧》中“我”的出现并非偶然，这是安部在对荒诞、不和谐的资本主义社会的认识基础上提炼出的形象。
安部以自己的亲身经历和对工人劳动者生活的了解，积累了深刻的社会认识。
《红茧》中“我在房屋与房屋之间的狭窄缝隙中不住地缓步前行”，这形象地刻画了人在都市中常常体会到莫名的压迫感和无力感，而这正是在都市化背景下个体的存在不可避免的异化威胁。