《大学书法》教案

一聆书画馆书法基础理论

标题: 楷书概述

教学目得与要求:

1.楷书得特点及社会意义。

2.楷书书体发展史略。

授课时数:2

教学重点、难点:

1.掌握不同朝代得主要书家及其楷书代表作。

2.辨别各种书体。

教学内容及过程:

导入新课:上课之前,我们一起来来欣赏这几幅书法作品---展示上届学生得优秀作品,同时,告诉学生学好书法说难也不难,只要认真学习,方法得当,持之以恒,就有丰厚得回报。

第一节、楷书得特点及社会意义

1、楷书得定义:

楷书又名真书、正书。楷即法式、模范;楷书,顾名思义,为书法之楷模。其结体方正,笔画平直。循乎法度,具有楷模之意。

楷书萌芽于秦汉,成熟于魏晋,极盛于唐。从某种意义上说,楷书得书写训练与艺术创造,不可回避地对人含有文化认同得某些规范、约束、引导与修炼得美育作用,这也就是汉字书法能够在中国进入现代社会后仍保持着强大生命力得重要原因。

第二节、楷书书体发展史略

一、楷书得确立与“钟、王”得历史功绩。

钟鹞(151-230年),字元常,颍川长社(今河南长葛东)人。世称“钟太傅,”代表作有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》等。虽然钟繇楷书在一定程度上仍带有录意,但无疑就是与隶书有着本质区别得新字体—楷书。钟繇以其巨大得创造力,为楷书得完善、定型与推广作出了不可磨灭得贡

献。

王羲之(303-361年),字逸少,琅琊临沂人(今属山东)。曾任右军将军,故也称“王右军”。她出身名门望族、书香世家。其父王旷、堂兄弟王恬、王洽、王荟、侄王珣、王珉等皆有书名。羲之幼时由父传授笔法,后随著名女书家卫夫人学习书法,又渡江北游,见李斯、曹喜、蔡邕、钟繇书法,眼界大开,从此遍临诸家,兼采众长,自成一家。至晚年,书法更臻尽善尽美之化境,达到了“贵越群品,古今莫二”得艺术高度。王羲之在继承前代,吸收当代书法优秀成果得基础上,使行书进一步规范化,创造了不激不厉、妍美流便得行书典范;在草书方面,完善与健全了草书法则,为后世树立了标准。王羲之得书法成就历来为人们所极力推崇,被后世尊称为“书圣”,这与唐太宗有直接关系。唐太宗对王羲之书法佩服到无以复加得地步,不仅极力收藏起真迹,而且亲自作《王羲之传论》。相传唐太宗得到《兰亭序》真迹后,曾命她得臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人响拓数本,分赐给皇太子诸王近臣。她死后,《兰亭序》陪葬昭陵。

楷书代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。

行书得代表作《兰亭集序》,有“天下第一行书”得美名。全文二十八行,三百二十四个字。通篇志气平与,容与优游,温润典丽。其结字参差错落,各其姿态。主要墨迹有:《姨母帖》《孔侍中帖》《二谢帖》《丧乱帖》等。

王献之,字子敬,羲之第七子,世称“王大令”。献之幼承庭教,书法得家法。其楷书如《洛神赋》十三行,华美流畅,活泼妍丽;其行书有“破体”之称,行书中间有楷、草,如《廿九日帖》《黄门帖》等;其草书,较之羲之更加连畅奔放,号为“一笔书”或“连绵草”,如《十二月帖》、《中秋帖》等,尤其就是《中秋帖》,首行“不复不得”四字、中行“甚省如何”四字皆为一笔书,映带自如,就是行云流水。王献之行草书纵逸豪放,无拘无束,与王羲之相比,有过之而无不及,因此,她才没有被父名所掩,终于一自己超众绝群得艺术成就,与其父并称“二王”,成为继王羲之以后得又一颗书

坛巨星。

楷书有《洛神赋》等。

草书有《十二月帖》《中秋帖》等。

二、楷书得兴盛发展时期---南北朝

南朝自刘裕代晋至陈灭于隋,历宋、齐、梁、陈四朝。

(1)智永,在陈为僧,名法极,为王羲之七世孙。智永勤于学书,一时传为美谈。相传她居永欣寺三十年不下楼,退笔成冢。求她书法得人络绎不绝,门限踏穿,只得用铁叶包裹,称之为“铁门限”。她真、行、草诸体皆精,真、草《千字文》就是她得代表作。楷法精严,娴静秀雅,运笔凝练,结体匀称,刚柔相济。草书气势贯通,笔力遒劲,出归入矩,堪为后世法则。

南朝碑刻,最著名得首推《爨龙颜碑》,其次就是《瘗鹤铭》。

《爨龙颜碑》就是南朝碑刻中得一颗璀璨得明珠。该碑立于宋孝武帝大明二年(458年),清代道光年间在云南省陆凉县发现。因它与东晋《爨宝子碑》用笔结体相近,又同在云南省,故将此二碑合称“双爨”。《爨龙颜碑》为方笔楷书,略存隶意,雄强朴茂,豪放粗犷。与《爨宝子碑》相比,笔画遒健而无锋棱逼人之势,结构匀称生动而无古怪松散之弊。《爨龙颜碑》堪称开魏碑先河之力作。

《瘗鹤铭》,南朝梁代石刻中最负盛名得作品,为摩崖楷书。笔势开张,结字宽博舒展,风格萧远散澹。关于它得作者,一说就是王羲之,一说就是陶弘景,目前尚无定论,但对它得艺术水准,历来却就是共同认可得。

北朝这一时期得书法成就主要反映在碑刻上,造像题记、碑碣、摩崖、墓志铭风起云涌,民间书法家扮演着主要得角色,以其大刀阔斧、得艺术创造,将北方少数民族得骁勇之气带进了书坛,中国书法历史长河也因此而迎来了又一颇为壮阔得洪峰。

造像记,这就是北朝佛教兴盛,石窟风起得直接产物。北魏时代得造像记约有二千余方。其中最受后人称道得就是《龙门二十品》,它们多为贵族造像题记,集中体现了这一时期得审美风尚。

碑碣,北朝破除了禁止立碑得成规,因而碑碣继汉以后又一次鹊起,并且在形制、字体等方面也没有限制,所以北朝碑碣书法丰富多彩,可以肯定,占主流得还就是楷书,隶书碑为数甚少。楷书碑中著名得有《大代华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》、《高庆碑》、《张猛龙碑》、《吊比干文》、《贾思伯碑》等,其中最负成名得就是《吊比干文》与《张猛龙碑》。

《吊比干文》,笔画瘦硬挺森,横画起讫方而粗,其势峻直,结构规整平正,布局井然有序。

《张猛龙碑》,北魏孝明帝正光三年立,碑在山东曲阜孔庙,内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊孔兴学得事迹。运笔以方笔直势为主,横笔斜势较大、右面偏离。点画灵动自如,相同偏旁或部分写法各异,揖让穿插巧妙而不怪诞,结构精严而不板滞。通篇气魄恢弘,有整练利落、刚劲险峻之势,又具精雅秀丽、绰约翩翩之态,得确就是北魏书法中难得得佳作。

墓志铭,已出土得北魏碑志铭数量多达二三百方,体制多样,精致秀美。这些墓志以魏王室贵族得为多,书家与刻工都就是当时得高手。北魏墓志铭得书法风格集中体现了上层贵族得文化特色。其中著名得有《张黑女墓志》、《刁遵墓志》、《元瑛墓志》、《元怀墓志》、《元晖墓志》等。其中又以《张黑女墓志》最具意趣。

《张黑女墓志》又名《张玄墓志》,刻于北魏普泰三年,为北魏南阳太守玄得墓志。其用笔方圆兼备,笔画虚实相生,结构紧凑谨严。在方整挺森得北魏书法中,此墓志以形质而韵秀、刚健而柔美得书风而别具风神。

摩崖,北魏摩崖书法最有代表性得作品就是:《石门铭》、《郑文公碑》、《秦山经石峪金刚经》等。

《石门铭》,王远书。刻于北魏永平二年(509年),摩崖在陕西褒城。此铭笔画雄健跌宕,依石赋形,起伏有致;结字奇纵飞动;章法自然天成,浩气横溢。

《郑文公碑》,传为郑道昭书。北魏永平四年(511年)刻于山东掖县云峰山摩崖,称《下碑》;一在天柱山,称《上碑》,内容为光州刺史郑道昭