宿迁传说
我的家乡--宿迁-PPT课件-文档资料
银鱼形体纤细，明莹如 银，无鳞软骨，肉嫩味 美，具色、香、味于一 体，实属鱼中极品。冷 冻保鲜银鱼远销各省市。 “金梅牌““太湖牌 “冷冻保鲜银鱼获江苏 省优质产品称号。并远 销日本、东南亚各国
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“黄狗”猪头肉：由民间名师黄德 (诨名叫黄小狗) 始创，人称“黄狗”猪头 肉，已有200多年历史。其肉色泽红润，香味浓郁，肥肉酥烂，精肉鲜香，味 纯而正。乾隆皇帝下江南，曾品尝此肉，大为赞赏。又有“乾隆老汤”之雅 称。 宿迁五香大头菜：因放有小茴香、花椒、丁香、八角、桂皮等5种香料，故称。 明代末年开始生产 乾隆贡酥：乾隆贡酥是叶家烧饼的别称，得名于1757年，乾隆二下江南之时 宿迁黄花菜：花大肉厚，粗壮整齐，长短均匀，色泽淡黄，干而光泽，紧实 柔软，久煮不烂，微带脆感。有大菜、大鸟嘴、大黄壳等优良品种。 宿迁宿晓红葡萄：俗名小黑葡萄。为我国古老优良酿造葡萄品种。小黑葡 萄的栽培，最早见于1901年的《宿迁县志》上，当时洋北半壁店 (今船行) 一 带多处连片棚架栽培 宿迁铁球山楂：又名麻球，产于黄河故道沿线、马陵山麓的支口、蔡集、 皂河乡一带，1570年前后 (明代) 即有栽培。果实圆，色红，味酸甜。
宿迁位于江苏省北部，介于 北纬33°8—34'25，东经 117°56'—119°10'之间， 属于陇海经济带、沿海经济 带、沿江经济带的交叉辐射 区。宿迁是世界生物进化中 心之一，也是人类起源中心 之一，被誉为地球上的“生 命圣地”
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楚霸王项羽 虞姬 杨泗洪 彭雪枫
字羽(特别注意一下 项 羽本名籍 字羽)，下相 (今江苏宿迁）人。楚 国名将项燕之孙,中国古 代起义领袖，著名军事 家,中华史上最强武将！ 中国军事思想“勇战” 派代表人物。人称西楚 霸王。
漫谈项王故里
漫谈项王故里---江苏宿迁一、故里简介《史记·项羽本纪》记载：项羽“项籍者，下项人也，字羽”。
下项即下相，为秦汉时建置，后经历朝代更迭，屡易其名，到了唐代宗时始由宿豫改称宿迁，即今日之江苏省宿迁市所在地。
项羽死后，家乡人民为了纪念这位年仅31岁，既勇猛又豪爽的英雄人物，在其出生之地——下相梧桐巷立碑、建坊，建造了“项王故里”。
项王故里又称为“梧桐巷”，是秦末农民起义军的领袖、“拔山盖世”的英雄——西楚霸王项羽的出生地。
它坐落于宿迁市宿城区南郊、古黄河与大运河之间，徐淮路东侧。
康熙四十年立碑以为纪念，1935年建英风阁和槐安亭。
近年来当地政府十分重视历史文物保护，拨巨款对项王故里进行修复扩建，蔚为壮观。
二、项羽其人项羽名籍，字羽，生于公元前232年，自幼丧父，跟随叔父项梁长大成人。
他少年时就志向远大，身材伟岸，膂力过人，相传双手能举起千斤大鼎。
二十四岁时起兵反秦，是农民起义军中豪气盖世、叱咤风云的人物。
当陈胜、吴广起义失败后，他力举义旗，大破秦兵，率诸侯入关，杀秦王子婴，焚咸阳，自称西楚霸王，威风不可一世。
秦末时被楚怀王芈心(又名熊心)封为鲁公，在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军，秦亡后自封“西楚霸王”，统治黄河及长江下游的梁楚九郡，但在与刘邦楚汉相互争战中失败，感到无颜见江东父老，羞渡乌江自刎而死，年仅31岁。
对于项羽生平功业，司马迁已有酣畅淋漓、气势恢宏的表述：“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
”提及项羽，不能不提垓下悲歌、乌江自刎，这是让项羽充满悲情、魅力的关键。
历来都存在项羽应该忍辱负重、卷土重来的说法。
历史没有假设，无论“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，还是“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，都是一种无谓的猜测。
宿迁名称的由来
关于宿迁名称的两种说法，第一种：据古汉语专家考证，宿迁的古代居民主要由两支古越人迁徒于此，并与当地人混合而成。
到晋代，从“宿沙”、“预犹”族称中各取一音（古代预、犹同音），构成“宿预（豫）”这一新地名。
唐开元二十三年（公元735年），宿预县城被黄水冲毁，治所迁移，宝应元年，又因避讳，故改宿豫为宿迁。
此种观点有两层意思，即宿迁的命名原因：一为迁城，二为避讳。
古代的一些历史学家和宿迁当地的史志工作者，不同意今宿迁为“春秋时宋人迁宿”的说法。
他们认为，春秋时，宋人迁宿国的地点应是今安徽省宿州市，而非江苏省宿迁市。
宿迁的得名仍应为避讳及“宿预县城迁移”的意思。
第二种：宿迁市位于江苏北部淮水之阳。
春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此。
秦置下相等县。
公元前113年，汉武帝封常山宪王少子刘商为泗水王，王都设于凌县，辖2.5万多户11.9万人，传五代六王，历时132年。
西汉时废凌县设下相。
历经东汉、西晋，至东晋安帝义熙元年（公元405年），改下相县为宿豫县。
南北朝、隋朝仍为宿豫县。
唐代宗宝应元年（公元762年），为避代宗李豫之讳，改宿豫县为宿迁县。
境内先后设怀文县、潼阳县、桃源县和临淮郡。
其后至宋、元、明、清时期各州屡有废替。
抗日战争至解放战争时期，运河以东为宿豫县，运河西一度属泗宿县，今晓店以北到今徐州新沂市新安镇为宿北县。
1945年9月到1946年7月曾设宿迁市，属泗宿县。
1946年6月，宿迁县（包括运东和运西）同宿北县新沂河以南地区，合为宿迁县，属淮阴专区。
1970年属淮阴地区。
1983年属淮阴市。
1987年12月31日经国务院批准，撤销宿迁县，设立县级宿迁市。
1996年7月经国务院批准，撤销县级宿迁市，设立地级宿迁市，辖沭阳县、泗阳县、泗洪县、宿城区和宿豫区。
市政府所在地为宿城区。
宿迁民风民俗作文素材
宿迁民风民俗作文素材《说说宿迁的民风民俗》说起宿迁，那可是我土生土长的地方。
这里的民风民俗那真是有着独特的魅力，让人回味无穷。
就拿这过年来说吧，一进入腊月，那氛围就渐渐地浓烈起来。
大人们开始忙碌着准备各种年货，灌香肠、晒腊肉、炸丸子……小孩子们呢，则眼巴巴地盼着过年能穿上新衣服，吃上各种好吃的。
到了腊月二十三，这可是个重要的日子，送灶王爷上天。
这一天，家家户户都会买上麦芽糖，据说这黏黏的糖能把灶王爷的嘴粘住，让他在玉皇大帝面前说不了坏话。
哈哈，这也太有意思了，虽然知道这只是个传说，但大家还是照做不误。
到了大年三十，那可真是热闹非凡。
一大早，家里人就开始贴春联、挂灯笼，一片红红火火。
晚上，一家人围坐在一起，吃着丰盛的年夜饭，看着春晚，那叫一个温馨。
等到了十二点，新年的钟声敲响，外面顿时鞭炮齐鸣，烟花绽放，整个夜空都被照亮了。
我们这些小孩子呢，也跟着大人一起放烟花，那高兴劲儿就甭提了。
除了过年，宿迁还有很多其他有趣的民俗。
比如说这端午节，那可是要吃粽子、赛龙舟。
我最喜欢看赛龙舟了，几条龙舟在江面上你追我赶，那划船手们个个都使出了浑身解数，拼命地划着桨，岸上的人们也跟着欢呼呐喊，热闹极了。
还有这中秋节，一家人围坐在一起赏月、吃月饼，想想就很惬意。
宿迁的婚礼习俗也很有特色。
新娘子出嫁的时候，那可是要哭嫁的，哭得越厉害就说明越舍不得娘家。
还有闹洞房，那也是花样百出，让新人们哭笑不得。
宿迁的民风也是非常淳朴的。
在这里，人们都很热情好客，要是有客人来家里，一定会好酒好菜招待，让人感受到家的温暖。
邻里之间也相处得很融洽，平时互相帮忙、照应。
总之，宿迁的民风民俗充满了生活的气息和浓浓的人情味。
这些民俗不仅是我们传统文化的一部分，也是我们生活中不可或缺的乐趣。
我爱我的家乡，更爱这里的民风民俗。
每次想起这些有趣的习俗，我都会忍不住笑出声来，那感觉可真是棒极了！。
骆马湖的由来
骆马湖的由来骆马湖悠久的历史，神秘的传奇可以追溯到上古。
骆马湖是上古百万年前地壳升降运动形成的地堑式的陷落洼地，洼中积水，形成了一些不相连属的大小不一的湖泊。
这是其始，但是为什么命名骆马湖，却传说不一，众说纷纭。
宿迁地处淮河流域，沂沭泗水系下游，骆马湖地势较高，所以宿迁有“头顶骆马湖，脚踩洪泽湖”之说，沂沭泗诸水贯其境，素有“洪水走廊”之称。
据史料记载，宿迁境内洪涝成灾屡见不鲜，洪水浩大，势若漫天，地上之物，荡然无存，民不聊生。
治理好洪水这在生产力极端低下的上古，自然是没有这个能力，因此只好借助于理想、幻想和神话。
我们地处淮泗流域，上古属楚，属于淮夷，淮夷的祖先，著名民俗学家傅斯年先生曾论证为颛顼。
据萧兵先生考证：颛顼是水神，其后又是火神。
萧兵先生在《颛顼考》中引《史记·楚世家》云：“楚之先，出自帝颛顼高阳氏。
高阳者，黄帝之孙，昌意之子。
高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎帝喾高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝命‘祝融’。
”他也是东夷的祖先，即后人说的“火神”。
《山海????》载：“黄帝生骆明，骆明生白马”，骆明即黄帝之子昌意，白马即黄帝之孙颛顼，骆明即是其神形或图腾为骆驼，颛顼其神形或图腾为白马，二者乃淮夷楚人之祖先。
这二者中心词合起来即骆马，初民以此来命湖，是深有意义的。
骆驼，耐劳负重，一吃一饮，可数日不食不喝，尤其耐干旱，以此作为水的克星，且快捷千里。
白马言其快捷，车如流水马如龙，白马就是我们平常说的龙马，天马也是一种龙马。
正因为骆驼能耐旱，是水的克星，又加之马为龙是为水神，可控制水，所以二者合并命名湖是初民想治理控制水患的神奇幻想，也是对祖先的怀念。
宿迁红色经典故事文章
宿迁红色经典故事文章有《雪枫刀的故事》。
1943年秋天，新四军四师师长彭雪枫在泗洪县的半城与日军作战时，不幸中弹壮烈牺牲。
为了纪念他，1945年秋，淮北抗日根据地决定建立雪枫县。
当时，淮北抗日根据地曾流传着一把名叫“雪枫刀”的宝刀的故事。
这把宝刀是从当年半城战斗的战场上缴获的日本指挥刀。
刀身上的三个“雪枫”字，是彭雪枫亲手刻上去的。
1943年9月12日，新四军四师师长彭雪枫率部在泗洪县半城西与日军展开激战。
战斗中，彭雪枫不幸中弹，壮烈牺牲。
为了纪念他，1945年9月，淮北抗日根据地建立了一个名为“雪枫县”的县份。
这把宝刀是彭雪枫生前缴获的战利品，上面刻着“雪枫”二字。
后来，这把刀被作为纪念品赠送给新四军军部，成为淮北抗日根据地的珍贵历史文物。
此外，宿迁还有许多红色旅游景点，如泗洪县烈士陵园、宿迁市革命历史纪念馆等。
这些景点记录了宿迁地区可歌可泣的革命历史和英雄事迹，是传承红色文化、开展爱国主义教育的重要场所。
关于宿迁人耳相传的神话故事作文
关于宿迁人耳相传的神话故事作文示例文章篇一：《宿迁的神奇传说》嘿，你们知道吗？在咱们宿迁这片土地上，有着好多好多神奇又有趣的神话故事，就像天上的星星一样数也数不清。
今天，我就来给你们讲讲其中几个，保证让你们瞪大了眼睛！先说那个“白龙马的传说”吧。
传说在很久很久以前，宿迁有一条大河，河水奔腾不息，波涛汹涌。
有一天，突然从天上降下一匹雪白的龙马，它身姿矫健，威风凛凛。
这龙马一出现，那可不得了啦！人们都惊讶得合不拢嘴，纷纷围过来观看。
有人说：“这难道是上天派来拯救我们的神兽？” 你说这龙马神奇不神奇？还有一个关于仙女的故事呢！据说有个仙女下凡来到了宿迁，她长得美若天仙，心地还特别善良。
她看到这里的人们生活艰苦，就决定帮助大家。
她用自己的仙法变出了肥沃的土地，让庄稼长得又高又壮；她还变出了清澈的泉水，让人们不再为喝水发愁。
有人问她：“仙女姐姐，你为啥对我们这么好呀？”仙女微笑着说：“因为你们都是善良的人呀！”哎呀，这样的仙女难道不让人喜欢吗？再来讲讲那个“神奇的宝葫芦”的故事。
有个穷小子，天天辛苦劳作，可日子还是过得紧巴巴的。
有一天，他在山上偶然发现了一个宝葫芦。
这宝葫芦可不得了，只要穷小子对它说出自己的愿望，宝葫芦就能帮他实现。
穷小子说：“我想要一座大房子，让家人不再受风吹雨打。
”嘿，眨眼间，一座漂亮的大房子就出现在眼前！他又说：“我想要好多好多的粮食，让大家都能吃饱肚子。
”哇塞，立刻就有堆积如山的粮食出现在面前！这宝葫芦是不是太神奇啦？这些神话故事，就像一把钥匙，打开了我们想象的大门。
它们让我们看到了宿迁过去的神秘和美好，也让我们对这片土地充满了好奇和热爱。
想想看，这些故事不就像一道道温暖的光，照亮了我们的童年吗？它们不就像一首首动听的歌，陪伴着我们成长吗？它们不就是我们宿迁人的宝贵财富，让我们为之骄傲吗？我觉得呀，这些神话故事就是宿迁的灵魂，它们让我们的家乡变得更加独特和迷人。
我们一定要把这些故事好好地传下去，让更多的人知道宿迁的神奇和魅力！示例文章篇二：《宿迁人耳相传的神话故事》在咱们宿迁这片神奇的土地上，流传着好多好多让人着迷的神话故事。
【精品】宿迁历史文化
【精品】宿迁历史文化
作为江苏省南部的一个古城，宿迁有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。
在它充满韵味的小巷中，你会发现许多有趣的故事和充满民间色彩的传说。
下面，让我们一起来了解一下宿迁的历史文化吧。
宿迁历史
据史料记载，宿迁最早被称为“陇上”或“兴化”，是春秋时期吴国的一个重要部落居住地。
随着历史的变迁，宿迁逐渐形成了一个繁荣的商贸城市，并成为了南通和扬州之间的必经之地。
在明清时期，它的商业繁荣达到巅峰，成为了江苏省内有名的商业城市。
宿迁文化
在宿迁的历史文化中，最为著名的莫过于“水墨南秦，韵味宿城”这句名言。
宿迁的文化底蕴深厚，既有南京文化的基础，又融入了南方的传统文化，具有浓郁的地方特色。
宿迁的文化传统主要表现在：
书法艺术
宿迁是书法艺术发展的重要历史地区，自唐宋以来便有很多著名书法家在此活动。
现在，宿迁市每年都会举行大型书法展和国际书法交流活动，吸引了众多书法爱好者和专业人士的关注。
民间文化
宿迁的民间文化非常丰富，包括戏曲、民歌、民间故事等。
其中，宿迁南丰地区的“南丰戏”是江苏地方剧种之一，具有浓郁的中原地方戏的风韵。
宿迁的民间歌曲也非常多样化，有的歌曲讲的是宿迁的历史故事，有的歌曲表达的是人们对美好生活的追求。
饮食文化
宿迁的饮食文化同样也是一大特色。
宿迁的传统菜系主要有南京、扬州和盐城三大系别。
其中，以南京系为主要代表，以清炒虾仁和炸糕为代表的小吃尤其出名。
总之，宿迁是一座具有浓郁历史文化底蕴的城市。
它的人文景观、历史遗迹、书法艺术、民间文化和美食等方面，都值得我们去深入了解和探索。
宿迁历史文化(程芳银)
宿迁历史文化演变情况宿迁学院中文系教授 程芳银宿迁是年轻的地级市，同时又是历史文化底蕴深厚的古城。
下面我从四个方面概括地介绍宿迁的历史文化演变情况:一、宿迁沿革——淮泗流日夜，宿迁越千年二、宿迁水韵——烟波水世界，绿色梦田园三、宿迁人杰——地灵出人杰，英雄披肝胆四、宿迁酒歌——佳泉酿美酒，醇香飘五洲一、宿迁沿革—淮泗流日夜，宿迁越千年•宿迁确有文字记载是公元前684年。
•据《春秋》记载：庄公十年（公元前684年）“春，王正月，公败齐师于长勺。
三月，宋人迁宿。
”宋国把原来在山东东平的宿国打散了，而把宿人迁到别处而夺其地。
•唐《元和郡县志》“泗州宿迁”条下也重申了这—2700年的历史。
一点。
这说明宿迁至少有26002600—实际上，地下的考古发掘时代更早。
早在1800万年前，这里就有古猿生活着，享受着各种花果和天然造化酿造的果酒。
这是1977年，古人类研究所李传夔教授考古发现的，被称为“亚洲第一猿”——“双沟醉猿”。
大约5万年前，淮河岸边，便有先民临水而居。
1954年治理淮河时，古人类学家杨钟健教授发现了一段人类股骨化石，定名为下草湾人，见证着地球生物演化人类文明的进程，是中华文明起源地之一。
•进入新石器时代，宿迁新石器时代的文化遗址，星罗棋布。
其中著名的有：沭阳万北遗址，宿豫凤凰墩遗址，泗洪赵庄龟墩遗址，泗阳朱墩遗址，宿城区老墩遗址。
市区骆马湖以东地区随处可见层叠的文化层，全市文物遗址、文化景点近千处。
•这些遗址表明，我们的祖先很早就生息在这个地方。
•夏之前，宿迁先是少昊的领地，称之为“少昊遗墟”。
后是鲧、禹治水的重点地区，留下了辉煌的“禹迹”——泗水。
•夏、商、周三代，这里是东夷中最先进的一支淮夷，在这里先后设立的淮夷邦国众多，其中徐国是淮夷中的大国，横跨今泗洪、泗阳、宿豫等部分地区，徐偃王时曾“陆地而朝者三十有六国”。
•春秋时期，这里建立了钟吾和厹犹国。
而后到战国，这里的属地不断变更，先后属过鲁、宋、楚、秦等。
宿迁皂河历史人物典故
宿迁皂河历史人物典故
皂河龙王庙位于宿迁市西北皂河镇南，紧靠古大运河，西临黄河故道，是清代皇家祭祀黄河之神金龙四大王的专祠。
传说金龙大王谢绪是宋代人，是临安谢太后之侄，兄弟四人中排行第四，因此又叫他金龙四大王。
相传有一年黄河决口，谢绪飞身跳入水中，化为金龙挡住了洪水，拯救了当地百姓。
玉帝知道此事后，便让他掌管黄河风雨。
从此，“金龙大王”的传说很快传遍各地。
元顺帝时，朱元璋派出徐达领兵北伐，在宿迁一带与元军大战，战事胶着之际，“金龙大王”在半空中显圣，使得黄河水倒灌元军，帮助明军打败了元顺帝的部队，朱元璋便赐封谢绪为护国济运黄河福主。
明清两代天下河神庙尽数供奉金龙四大王。
当遭遇险情或河槽治理艰难时，治河官员多会奏请朝廷请敕加封号，修建庙宇，隆重祭祀河神，以求消弭河患。
现在的龙王庙由南至北有禅门、钟楼、鼓楼、御碑亭、怡殿、东廊房、西廊房、大王庙、灵关殿、东滚龙脊、西滚龙脊、大禹王庙、东宫、西宫等，均按北京清代官式建造，内亦有清代官式彩画。
皂河历史人物典故丰富了当地的文化底蕴，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
宿迁历史文化陈列解说词
《宿迁文明发展史》解说词（初稿）各位来宾：你们好！欢迎光临宿迁市博物馆，我是讲解员×××，现在由我为你们作解说。
如有服务不到的地方，敬请批评指正。
首先请随我参观《宿迁文明发展史》。
我们宿迁是华夏文明之脉，因为这里早在约5万年前就有下草湾人在此繁衍生息；这里又是江苏文明之根，2010年发现的顺山集文化是目前为止江苏境内最早的新石器时期环壕聚落；这里还被喻为西楚文明之魂，因为西楚霸王项羽就是从这里走出去的英雄。
这里秦置下相县，405年又置宿预县，762年为避唐代宗李豫讳改宿迁县。
取名“宿迁”是取”宋人迁宿”之意，后人演绎为“住一宿就升迁”。
这个展览共分四大部分，现在看到的是第一部分————文明开篇徐淮奠基1977年，古人类学家和考古学家在我市泗洪县双沟地区的松林庄，发现了距今约1800万年前的两种古猿化石，将之命名为“双沟醉猿”和“江淮宽齿猿”。
同时还发现了65种动物化石。
表明宿迁地区早在距今约1800万年以前，就有人类“祖先”猿类在此生存和演变。
这些都是宿迁地区出土的动植物化石。
（展柜中的实物）这是根据相关资料复原的人类“祖先”猿类生活场景。
我们都知道，直立行走是从猿到人的决定性一步，而从森林环境转化为草原环境是实现从猿到人转变的必要条件。
从双沟地区出土大量树木化石来看，这一地区经历过从森林转化为草原的环境变迁。
具备了“从猿到人”转变的条件。
在这一地区发现真正的人类也就不足为怪了。
下面看到的就是在这一地区发现的“下草湾人”，距今约5万年，属更新世晚期智人。
专家们又根据近年来在这一地区发现更新世和中新世古脊椎哺乳动物化石近百种，很多为新种新属，故称为“下草湾动物群”。
专家推测，“下草湾人”是北京猿人的后裔，是现代中国人的祖先之一。
因此，我们完全有理由说“双沟是世界人类起源中心之一”，是淮河下游文化的最早开创者。
是华夏文明之脉。
这是考古人员1954年在下草湾地区采集到的人体股骨化石。
宿迁名人故事300字
宿迁，简称宿，别称水城，古称下相、宿豫、钟吾等，是江苏省地级市。
乾隆皇帝六下江南五次驻跸于此，赞叹这里为“第一江山春好处”。
这里的三台山风景区是一个自然与人文相结合的大型景区，境内峰峦起伏，碧水小湖，森林幽谷，形成特异的风水带，被称为“江苏的西双版纳”。
景区内，尚有许多神话传说，如八仙洞、张果老追驴遗迹、关公与三台山等等，这些故事不但优美动人，而且各有遗迹或实景可寻。
这里不仅历史悠久，风景优美，这里还诞生了很多历史名人！1项羽: 项羽，唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代，姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县（今江苏省宿迁市）人。
秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。
勇猛好武，跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。
复立楚王后，册封鲁公。
项梁阵亡后，援救赵王赵歇。
破釜沉舟，击破章邯和王离领导的秦军主力，赢得巨鹿之战。
率军攻破关中，举办鸿门宴，火烧秦王宫，杀死秦王嬴子婴。
分封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。
自称西楚霸王，定都于彭城。
此后，与汉王刘邦争夺天下，史称“楚汉之争“。
自恃武力，刚愎自用，弑杀楚义帝，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。
汉五年（前202年），兵败于垓下，发生“霸王别姬“，自刎于乌江。
作为中国军事思想“兵形势”（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧）的代表人物，项羽是一位以武力出众而闻名的武将。
李晚芳评价项羽“羽之神勇，千古无二”。
2季德胜: 季德胜，1901年10月16日出生于江苏省宿迁市耿车镇，是蛇伤治疗专家。
毕生致力于毒蛇咬伤的治疗和“季德胜蛇药”的研制，获得卓越成就。
季德胜治疗蛇伤，不仅技艺高超，且医德高尚感人。
对危重的病人，他常用自己的嘴吮吸伤口，吮出毒汁污血立即吐出，反复多次，然后给病人上药治疗。
3蔡克元: 蔡克元，字莲庵，今江苏宿豫区蔡集镇人。
自幼从塾师就读。
由于该塾师擅长中医术，他在习读经书之余，便兼修岐黄。
在读书期间，他尊师爱友，勤学好问，被同窗视为楷模。
成年后，在家乡设馆授童，并开设门诊为病人诊病。
“神守国”——宿国，济水之神的守护国，宿姓、宿州、宿迁的来历
“神守国”——宿国，济水之神的守护国，宿姓、宿州、宿迁的来历宿国是一个夏商时便已存在的东夷方国，西周初期武王为追念伏羲氏对人类的伟大贡献，再封其后人于宿，正式成为周朝诸侯。
宿国为男爵，位于当时鲁国与宋国之间，其故址在今山东东平县东南一带。
“宿”的甲骨文分为三部分，左边是一个“人”，右边是一张“席子”，意为“人睡在席子上”，上面加个“屋顶”，解释为“人躺在屋中休息”。
“宿”的甲骨文有两种写法，起初是上面不带“屋顶”的，从中衍变可以看出，远古时期族人们最早是露宿野外的，后来创造了“巢”，才有了挡风遮雨的“家”，也就睡得舒心踏实。
《说文解字》：“宿，止也。
”即停下住歇的意思。
估计远古宿人是个极为友善好客的民族，故以此来命名。
《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。
实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。
”意思是任国、宿国、须句国、颛臾国都是风姓之国，主管太皞（即伏羲氏）和济水之神的祭祀。
这说明宿国是风姓，在济水之畔，太昊伏羲氏后裔，而且负责祭祀先祖伏羲氏及济水之神。
古代一个国家拥有祭祀权也要具备一定的资质和威望的，宿国是伏羲氏后裔，夏商以来一直延续着这种祭祀传统，到了周朝，周王室继续委以祭祀重任。
因此，在春秋无义战之前，宿国在东夷地区拥有一定的权威。
宿国被后世称为“神守国”，“守神”与“守社稷”是相对的，神守国不参与国土之争，也没什么野心，因此不重视军事防御，却强调祭祀奉神，宣扬精神领袖的存在。
孔子说：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。
”（《史记-孔子世家》）说得就是这个意思。
正因宿国依仗得是精神免疫，靠信仰维持国家政权，所以往往经不起残酷的现实冲击。
因史书缺乏记载，不知从何时起，宿国分裂成南北两宿。
据说是因为宿国内部在事奉周朝的态度上政见不一，一支因此负气出走，迁至当时反周势力比较强烈的淮夷地区。
自此，北宿继续在故地上延续国祚，以鲁国附属国的身份依然过着信仰至上的日子；南宿则彻底脱离了所谓“守神国”的痕迹，成为淮夷地区一股新的反周势力，南宿因此屡屡遭受周王室的讨伐。
骆马湖
一：骆马湖的传说骆马湖，南临宿迁，北接新沂，水面宽广，风景秀美。
位于宿迁市北部三台山西的骆马湖，为江苏省第四大湖，湖上风光秀丽，碧波荡漾。
骆马湖，又名龙马湖，其名字由来已久，相传，因天宫下凡的龙马而得名。
很久很久以前，宿迁的土地上没有山，也没有湖，只有泗水河与沂水河穿境而流，两河流域一马平川，是个土肥水美的好地方。
沂水河边住着姓骆的老夫妇俩，勤劳善良，因常常接济乡邻而受到当地人的敬重。
一天，天上二郎神巡视路过这里，骆老夫妇热情地款待他。
他见二老无儿无女，心下不忍，便寻思设法给他们送个儿子或闺女过来。
二郎神回天宫后，恰巧遇到了一件轰动事。
原来是玉皇大帝乘骑的老龙马，在王母娘娘做寿那天不注意打了个喷嚏，不想因此得罪了王母，被定为触犯天条罪而即将罚到凡间。
老龙马的儿子小龙马，不忍让母亲下凡受苦，便主动请求代母受罚。
起初王母娘娘不答应。
小龙马跪在地上，泣不成声地说：“常言道，乌鸦尚能反脯，黑鱼也能孝母，在母亲有难时，做儿子的不能替她老人家分担，那还是什么儿子?”王母娘娘为小龙马的一片孝心所感动，当即改变了主意，让小龙马代母受罚。
她又命二郎神遣送小龙马落凡人间。
这本来是一件不顺心的事，却正中二郎神的下怀。
他心下想，何不变坏事为好事，把小龙马送给骆老夫妇俩做儿子呢?一来，小龙马不会受苦；二来两位老人也有了个满意的儿子。
小龙马临走时，老龙马依依惜别，直送到天河岸边。
送儿千里，终须一别，她抓住小龙马的手说：“儿啊，你到人间后，如遇到大事难事，就到沂水河边喊三声…妈妈‟，那时我就会去帮助你。
”小龙马将此话切记在心。
二郎神叫小龙马变成一个漂亮的男孩，随他到骆家拜认双亲。
这下可把老夫妇乐坏了，他们连声对二郎神千恩万谢。
二郎神临走时，还为小龙马起了个名字，叫骆马。
骆马一天天长大，长成个英俊健壮的小伙子。
他勤劳能干，孝顺二老，又富有正义感。
四邻乡里只要一提到他的名字没有一个人不夸的。
天有不测风云。
那一年，从东海飞来了一条恶龙，它先后将沂水与泗水河里的水都喝得一干二净，连天上下的雨水它也不放过。
涟水的历史传说和故事
涟水的历史传说和故事涟水位于中国江苏省宿迁市，是一个历史悠久的地方，拥有许多有趣的历史传说和故事。
下面将为大家介绍一些脍炙人口的涟水历史传说和故事。
涟水的历史传说之一是关于涟水的名字来源的传说。
相传远古时代，涟水一带经常发生洪水，给人们带来巨大的灾难。
一位叫涟水仙子的神仙，看到涟水的人们苦不堪言，便化身为美丽的女子，驾着彩云降临到这里。
她用巨大的力量治理了涟水的水患，带给人们安宁和幸福。
人们为了纪念她的贡献，把这里命名为“涟水”。
据说，涟水仙子仍然保佑着这片土地，使其永远繁荣昌盛。
还有一个涟水的历史传说讲述了一个勇敢的少女的故事。
相传很久以前，涟水一直受到凶猛的龙的威胁，人们生活在恐惧中。
一天，一位勇敢聪明的少女决定挑战龙，并带领村民们反抗。
她利用聪慧细心制定了一个精确的计划，最终成功打败了凶猛的龙，保卫了村庄。
人们对她的勇敢行为赞叹不已，把她当成英雄崇拜，并纪念她的事迹。
这个故事流传至今，成为涟水地区的一部分文化。
此外，涟水还有一个著名的历史故事，讲述了一个叫做张子房的智者。
传说在战国时期，涟水周围的地区经常发生战争和混乱，人们苦不堪言。
而张子房就是这个时期的一个睿智善良的人。
他通过聪明才智化解了战争，使涟水重新恢复和平与繁荣。
张子房的智慧被人们铭记，成为涟水历史上一道亮丽的风景线。
涟水的历史传说和故事丰富多彩，它们不仅为这片土地增添了神秘和古老的色彩，更是人们口口相传的文化瑰宝。
这些传说和故事记录了涟水的历史沿革，展示了这个地方丰富的文化底蕴。
无论是当地居民还是游客，都可以通过这些传说和故事，更好地了解和感受涟水的独特魅力。
泗洪神话故事
泗洪县陷泗河与二郎神担山追太阳的神话传说
泗洪县位于江苏省宿迁市，是一个拥有丰富神话故事的地方。
其中，比较有代表性的神话故事包括：
陷泗河：相传很久以前，东海龙王三太子为了下界行雨，违反了天条，被玉皇大帝贬为凡人，在泗洪县一带落地生根，繁衍子孙。
后来，凡间发大水，三太子为了救百姓，私自下凡行雨，结果触怒了玉皇大帝，被贬为蛇。
三太子为了报恩，每当洪水来临，它就带领族人，盘旋在泗洪县城上空，吸收洪水里的水份，等到洪水退去，它再把吸收的水份吐出来，帮助凡间的人们。
人们为了纪念它，把泗洪县城北外环城河称为“陷泗河”。
二郎神担山追太阳：这个故事说的是二郎神决心捉拿太阳，为民除害。
在东南方盱眙县的山上，有一位法力无边的大师，他有个高徒姓杨名晋，外号叫二郎神。
这个二郎神决心捉拿太阳，为民除害。
那十二个太阳，都不是二郎神的对手，吓得四处逃命，二郎神随后紧追不放。
由于二郎神力大无穷、行走如飞，身后还带条“吠天犬”，因而他稍迈一步，便超到了太阳的前面，这样却反而捉不到太阳。
他急中生智，顺手拔起一棵巨树作扁担，担起两座山继续追赶太阳。
这样他的行走速度既不会落后太阳，也不会超过太阳，正好可以捉到。
二郎担山赶太阳，一直赶到东海边，十二个太阳已被他摔死了十个，第十一个太阳吓得脸色苍白，一头钻进大海
里。
二郎神又回头捉住了最后一个太阳，正当他把太阳举起，要向山石上摔去时，猛听得空中一声断喝道：“弟子，不可造次，你意在救天下生灵，而你要把太阳全部摔死，人间岂不是漆黑一团吗？”二郎神停下手一看，原来是自己的师傅，想想师傅的话很有道理，便将最后一个太阳放了。
以上是泗洪县两个比较有代表性的神话故事。
宿迁春节传说
宿迁春节传说在宿迁的传统，有一个与春节相关的传说。
这个传说讲述了一个叫做李小龙的年轻人。
李小龙是宿迁的一名普通农民，他勤奋努力，善良正直。
每到春节，他总是会前往寺庙祈福，希望能够得到一年的平安和好运。
有一年的春节前夕，李小龙决定前往更远的一座寺庙祈福。
他听说这座寺庙有一尊春神，可以赐予人们幸福和繁荣。
李小龙一大早就出发了，他踏上了漫长的旅程。
途中，他经历了许多困难和挫折，但他无论如何都没有放弃。
他相信，只要坚持下去，一定会得到春神的祝福。
终于，李小龙到达了寺庙。
他沐浴更衣，虔诚地跪拜在了春神的面前。
他真诚地向春神祈祷，希望能够在新的一年里平安、健康、幸福。
在第二天的早晨，李小龙收到了一个神秘的信封。
他打开一看，里面是一张纸条，上面写着：“李小龙，你真诚的信仰得到了春神的赏识。
今年，你将获得财富和好运。
不要忘记，与你的家人一起分享这份喜悦。
”李小龙欣喜若狂。
他回到家中，与家人分享了好消息。
一家人相拥而泣，他们知道，这个春节将会是他们生活中最幸福的一个。
从那年开始，宿迁的村民们都将李小龙的故事传颂下来。
他们相信，只要心怀诚意，就能获得春神的祝福，迎来幸福和繁荣的新一年。
每年的春节，他们都会前往寺庙祈福，继续传承这个美好的传统。
这个春节传说，提醒着人们要珍惜真诚和信仰的力量。
无论遭遇什么样的困难和挫折，只要坚持信仰，并与家人一起分享，幸福和好运就会降临。
从此以后，李小龙成为了宿迁人心中一位传奇的英雄，他的故事也被世世代代传颂下来，成为了宿迁春节的传统。
宿迁节日习俗介绍
宿迁民风民俗－－传统节日习俗除夕辞旧除夕是指农历年中的最后一天（十二月大尽是三十，小尽二十九），这一天宿迁人称“三十晚”。
在这一天，各家在外地的亲人都要赶回家团聚，共吃团圆饭。
晚饭前，家家贴春联，即贴对子、贴门头，挂红灯笼，在家用器具上倒贴福字，寓意福到了。
晚餐开始，燃放鞭炮，这一顿饭称年夜饭，特别丰盛。
饭后全家老少齐集一堂“辞岁”，点香烛，化纸箔，供神灵祭祖先，居家老小叩头膜拜，随后由晚辈给长辈磕头，长辈给晚辈“压岁钱”。
接着，包饺子，包汤圆。
饺子馅有荤有素，汤圆馅亦有糖、有芝麻或菜类。
全家人围着炉火。
现在是观看电视，边喝茶、嗑瓜子、吃花生、糖果，边聊天、叙家常，一起守岁，其气氛最为温馨祥和。
有的人家还为小辈点长命香。
直至清晨，鞭炮声彻夜此起彼伏响声不断。
做生意的人街上店铺营业日以继夜，特别是理发业和浴池则通宵达旦，俗话说“有钱无钱，剃头洗澡过年”。
在旧社会，穷人过年即是过关，因为少租少债，催租讨债的登门，大年夜四处躲债不敢归家。
春节迎新正月初一春节，是农历新一年的开始。
拂晓各家便争相燃放鞭炮，有的人家还早早地到村口井台上去抢“富贵水”（或曰元宝水）。
家家吃三十晚包的饺子和汤圆。
早饭前，照例是先盛上两碗饺子敬神祭祖。
早饭后，晚辈给长辈叩头拜年。
妇女和孩子则穿新衣、新鞋，戴新帽。
是日，亲友一般不互相拜年，次日女眷回娘家给父母拜年。
这一天文艺活动特别活跃，丰富多彩，有花车、花船、高跷、龙舞、蚌精等，全家人结队外出观看，直到尽兴而归。
有的人家在这一天还忌讳不能扫地，不准泼水，说是以免把金银财宝扫地出门、泼跑了。
不准使用剪刀，以保福气、财气从初一到年底连续不断。
正月十五城隍庙会过去每逢农历正月十五元宵节，宿迁城都要举行“城隍庙会”。
这天一早，城区和附近农村的群众，都自发地集中到项羽故里北首的城隍庙，侍候城隍老爷“出巡”。
城隍老爷“出巡”仪式极为隆重，出巡时，锣鼓鞭炮喧天，笙管箫齐鸣，同时伴以花样繁多的文娱表演，有高跷、旱船、狮子、黑驴、蚌精、抬阁、架阁等。
宿迁一座城的有趣故事
宿迁一座城的有趣故事
宿迁是一座有着悠久历史和丰富文化的城市，这里有许多有趣的传说和故事。
以下是一个关于宿迁的有趣故事：
很久以前，宿迁有一个非常富有的地主，他拥有大量的土地和财富。
他非常贪婪，对劳苦百姓进行残酷的剥削，使得许多人生活在水深火热之中。
有一天，一个叫做刘三娘的年轻女子前来向地主讨债。
她是地主的债主之一，因为她的父亲借了地主一笔钱，但现在无力偿还。
地主见她美丽动人，便心生邪念，想将她留在家中做妾。
刘三娘坚决不从，她聪明机智地利用各种机会逃跑。
但每次都被地主抓回来，遭受毒打和折磨。
其他债主也因为无法偿还债务而受到不同程度的迫害。
这时，一个叫做王小二的年轻人站了出来。
他是一个穷苦农民，因为无法忍受地主的剥削而前来声援刘三娘和其他债主。
他带领大家集体反抗，利用智慧和勇气打败了地主的手下，并成功地将刘三娘和其他债主解救出来。
最终，地主因为他的贪婪和残暴而受到了应有的惩罚。
刘三娘和其他债主得到了自由和尊严。
王小二也因为他的勇敢和智慧而受到了众人的尊敬和爱戴。
从此以后，宿迁人民过上了幸福安康的生活。
这个故事告诉我们，贪婪和剥削只会带来痛苦和灾难，而勇敢和智慧才是获得自由和尊严的关键。
宿迁戳窗户十句话
宿迁戳窗户十句话【实用版】目录1.宿迁地区的民间传说2.宿迁地区的历史背景3.宿迁地区的文化特点4.宿迁地区的民间信仰5.宿迁地区的传统节日6.宿迁地区的民间艺术7.宿迁地区的美食文化8.宿迁地区的名胜古迹9.宿迁地区的经济发展10.宿迁地区的未来展望正文宿迁，位于我国江苏省北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。
本文将从民间传说、历史背景、文化特点、民间信仰、传统节日、民间艺术、美食文化、名胜古迹、经济发展以及未来展望等方面，介绍宿迁地区独特的文化和风貌。
首先，宿迁地区有着丰富的民间传说。
这些传说为宿迁的历史和文化增色不少，使其更具神秘色彩和地域特色。
其次，宿迁地区的历史背景为其文化特点的形成提供了深厚的土壤。
自古以来，宿迁就是兵家必争之地，历史上曾多次成为战争的前线。
这些历史事件为宿迁留下了许多文化遗产和历史名胜。
宿迁地区的文化特点主要体现在民间信仰、传统节日、民间艺术等方面。
民间信仰是当地人民精神生活的重要组成部分，传统节日则是民间信仰的具体表现。
而民间艺术，如剪纸、年画等，则是当地人民智慧和创造力的结晶。
在宿迁，还有丰富的民间信仰和传统节日。
民间信仰体现了当地人民对生活、自然、祖先等的敬畏和感激之情。
传统节日则是民间信仰的具体表现，如春节、端午节、中秋节等。
宿迁地区的民间艺术有着悠久的历史和独特的风格。
如剪纸、年画等，都是当地人民智慧和创造力的结晶，具有很高的艺术价值和文化内涵。
此外，宿迁地区的美食文化也是其魅力的一部分。
如沭阳柴鸡蛋、骆马湖银鱼等，都是当地特色美食，深受人们喜爱。
宿迁地区拥有丰富的名胜古迹，如项王故里、古黄河森林公园等，都是人们了解历史、感受自然、品味文化的好去处。
近年来，宿迁地区的经济发展取得了显著成果，为当地人民提供了良好的生活条件和发展环境。
未来，宿迁地区将继续发挥自身优势，积极推进经济、文化、教育等各方面的发展，为建设美好家园而努力。
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传说中的宿迁城，是一夜迁移过来的，民间还有一个美丽的神话传说。
数百年前的一天晚上，县老爷独自一人在书房内看书，忽然屋外起风了。
不一会，走进一位书生模样的人，全身穿着黑色的衣裳，就连头巾和鞋子都是黑色的。
他走进书房，与县老爷简单寒暄几句后，分宾主落座。
坐定后二人便你一言、我一语地畅谈起来。
真是天南地北、海阔天空，谈得非常投机。
不知不觉中，已到凌晨4点左右。
书生说：“天快亮了，我要回家了。
”说完，便起身告辞。
一阵风后，县老爷这才想起：此人姓啥名谁，家住何处呢？算啦！以后遇见再问吧，便去睡觉。
一晃数日过去了，这天晚饭后，县老爷正在书房里看书，房外突然刮起一阵风，数日前的那位书生又来了，落座后便又叙谈起来，畅所欲言，谈古论今，聊得十分开心，佛晓前便又起身随风离去。
客人走后，县老爷自问：怎么又忘记问他是哪的人了，此人定有来头，下次一定要记住，先问问他！又过数日，掌灯之后，风过客至。
此番见面，县老爷便先问道：“公子贵姓，府在何处？”书生答道：“我姓牛，家离这不远，就在南边水汪底。
县尊大人今晚既然问得小生下落，晚生也就将一个天机告诉与您，上两次欲言未出，但事不过三，经慎重考虑，此次特来说明。
”县老爷忙问：“什么天机？”书生言道：“全城百姓将有灭顶之灾，年后正月十六日晚饭后，您要带领全城百姓向北走，往高处走，走到马陵山麓即可，一定要照办！”说罢，便转身就走。
此后，书生就再也没有来过。
光阴似箭，转眼新年正月十六日快到了。
县老爷下令，提前三天
贴出告示，并安排衙役鸣锣、到所有街巷呼喊：“县大老爷有令，正月十六晚饭后，全城百姓，无一例外，跟随大老爷往北走，有重要事情，任何人不得借故不去，否则，缉拿归案。
”正月十六日晚上，全城百姓，成群结队，在县老爷带领下，向北进发。
当大队人马接近高地时，走在队尾的人们，就大声叫起来：“不好啦，黄河决口啦，大水冲进城内了！”县老爷传令：火速向马陵山方向跑！等大家都跑到高处后，基本上都是以家庭为单位，三五成群依偎在一起，半醒半睡。
后半夜，县老爷在梦中又见到那书生。
他说：“就在这儿重建一座新城吧，老城已被黄河水整个淹没了，反正你们也回不去了。
还有件重要事顺便预告你，再向北，三台山麓还有一城之地，不过这与你无关了，那是数百年以后的事，这里房子盖满了，可以去那里去盖，地势比那还要高，这是后人们的事了。
”（这也可能是巧合，我们现在不就是在三台山西麓建设湖滨新城了吗）。
县老爷醒后，原来是南柯一梦。
天亮了，登上马陵山，向南一望，果然一片汪洋，哪还有城池，哪还有民房。
便下令：所有百姓在县衙官差们的带领下，分工负责，各司其事，就在马陵山南麓，着手建一座小城（周长仅三华里多一点）。
由于城内面积小，只能安排县衙、庙宇、牢狱、马号、仓库等公共用房和部分富人住房，以及衙门附近的酒肆、茶坊、旅馆、小商铺等，其余只能向城东边陆续建设东大街、新盛街（原来这里是这么古老的悠久历史的老城了啊）、东下街等百姓居住区，一切安排就绪，各项工程都在正常进行中。
有一天，县衙里一位师爷，忽然想起问县老爷：“您怎么预知到有灾难发生，带领百姓躲避这灭顶之灾的？”县老爷
将那书生的来龙去脉讲了一遍，并说：“我正要抽空请教你这位老学究呢，书生说的‘他姓牛，家住不远的南边水汪底’至今我还不明白是什么意思。
”师爷是全县文化造诣很深且对县情非常熟悉的人，他沉思良久后对县老爷说：“我先破解给您听，若不在理，再多寻几位同僚，我们重新详析。
”县老爷说：“赶紧讲来听听。
”师爷说：“那位书生很可能不是人，而是‘黑鱼仙’”县老爷追问道：“你何以见得？”师爷说：“这还有个典故，传说汉字创造者——仓颉，在造字时因为打盹，有好些字音定错了。
比如：重、出、矮、射、鱼、牛等等，您看‘重’字由千里二字组成，千里意思是远，而不是重；重字而又应是‘出’字，因为人常说重如泰山，山是很重的，这两座山摞在一起，是显得更重；‘矮’不应是‘矮’字，应是‘射’字，因为身高一寸才是真正矮子；‘矮’是‘射’字，‘矢’就是箭，‘委’有曲折和弯弓之意，弯弓搭箭，这不是‘射’是什么；‘鱼’字应是‘牛’字，头上有角，下边有四条腿，一心想着耕田；‘牛’字才是真正的‘鱼’字，您看这有头、有尾、有身子，边上还有鱼鳍。
他说他姓牛，实际就是鱼，他穿一身黑，也就明显是黑鱼，家住南边水汪底，据我所知，老城南头很早以前就有个黑鱼汪，他肯定就是住在那里。
”后打听那附近的百姓，都说确实有个黑鱼汪。
直到目前，顺着市人民医院门前黄河南路往南走，到了果园场，公路东旁那个地点就叫黑鱼汪。
师爷破解县老爷梦后的当天夜里，县老爷在梦中又见到书生一次，他告诉县老爷：“当初得知这一天机时，也曾反复考虑多遍，我已入蛰八百年，修行已成，已能入仙班了。
但
是全城百姓的生命危在旦夕，如不将其泄露出去，我心不忍，经再三思量，还是要救全城百姓！眼下我已接到玉皇大帝的旨意，因我泄露天机，而取消列入仙班的资格，在下界继续受苦……”县老爷惊醒后，从内心非常感激黑鱼精，为了拯救全城老百姓，宁愿舍弃自己一切，它非人类，但有如此心肠，实难可贵。
为了纪念这件大事，县老爷下令每年正月十六日晚上，老百姓都要向北边往高处走，并编唱一首民谣：“正月十六走北边，腰不疼，腿不酸”（以此唤起大家一道走北边）。
从那时候起，每年正月十六日晚上，宿迁城内外的老百姓都不约而同在晚饭后扶老携幼，点着香、放着鞭炮，还有提着“落地桃”（用棉纸卷、木炭渣，燃烧时落着火星）嘴里哼着那首民谣，向北边走。
一般走到马陵山附近，转一会就回家休息了。
由于这一纪念方式延续好几百年了，后来还又增添了一些内容，如在马陵山北边建有一座百子堂（也称尼姑庵，座落在宿迁二招北墙外，原利民商店位置附近），正月十六晚上，不少结婚二、三年或更长时间还未生孩子的少妇，在嫂嫂、姐姐或婆婆、母亲等中老年妇女的带领下，来到这里烧香、磕头，还要给一些香火钱，尼姑就从神像后面摸出一个小泥人（都是早已准备好的）用红纸包好送给求神者，拿回家放在床里边或系在床架上，就可以怀孕了。
自然，有的怀孕了，也有的还是不行的（当然这只是迷信，治疗才能有效果）。
再如，有些人走到东大街北头财神庙门口时，庙门两旁各有一个石狮子，长辈们总要孩子们跪倒给石狮子磕头并燃烧香、烛，要认它们为石干爹、石干娘（笔者童年就这样做过）以保佑孩子平平安安，茁壮成长。
还有在走北边时，路边有很多
蒸马蹄糕的摊子，人们总要买一些，大人、小孩都是边走边吃，意思是步步高升，马到成功，前程远大，飞黄腾达。
如此纪念形式，从全国而言，宿迁是独一无二的。
其他地方也有正月十五元宵节，惟独宿迁还要纪念正月十六走北边。
每到正月十六日晚饭后，人们一起往北走，好似散步，也有放着鞭炮，也有嘴里念道着“正月十六走北边，腰不疼，腿不酸”，走到路边的马蹄糕摊子处，买些马蹄糕吃。
近年来，由于城市人口逐年增长和城市改造、拆迁重建，城市面积逐渐扩大，特别是设立地级宿迁市以后，外县、外乡人口迁入，远远超过老城区人口数量。
因此，这一传统民俗逐步淡化，不过从未间断过，近年老宿迁城的居民仍有此举。