玄空六法秘诀图解版

玄空六法秘诀图解

第一章元运

第一节三元九运与两元八运

两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。

知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。

两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。

三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。、

第二章 雌雄与阴阳动静

第一节有形者称为雌雄

雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。

第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。基本上城市住宅看重的是大门、路口等动气之所，是否位于水之旺方，且令住宅纳得旺气。所以谈养吾注解天元五歌时说：“阳宅立向，在城市中全以向为主。”又说：“阳宅出入处，或空旷处，即为动处，此处看法，当作水用，气之流动则一也。

第三种情况则是住宅室内雌雄之动静区别。基本上就是“空”与“实的区别”，实处我们可以把它当作山来看待，空处则可以视为水。延伸来看，凡是橱柜、书柜、桌椅、高大的器物所在支出，或是封闭的角落、堆满物品的地方、人不经常经过的处所，都可以视为属静属于雌。而大门、房门、走道、楼梯等人们经常走动往来的地点，或是开窗之处、空旷的地方等等比较通风，气流流通比较好的地方可以视为属阳属雄。

第二节 无形者称为阴阳

所谓无形者，是指“气”而言，气有阴阳之分，阴阳之气肉眼不可见，但是可依易经卦理推导而出。谈师“玄空本意”中说：“雄与雌，玄空卦内推，此指阴阳二气无形之雌雄而言。”所谓卦内推者，即是指从八卦中可以推演出阴阳二气动静变化之理。

从“先天八卦阴阳相对图”中，可以看出八卦分为四组，每一组的两个卦均面对相望，这两两相望的四组卦在易经中有特殊的含义，象征天地之间大自然的万事万物均有其本位，万物各守本分，然后与他物互相感通，互相交流，产生种种物理化学有形无气的变化，进而化育出天地万象，使世界充满生命，多彩多姿。此即青囊经所说：“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”其中天地定位是指乾坤两卦相对，山泽通气是指兑艮两卦相对，雷风相薄是指震巽两卦相对，水火不相射是指坎离两卦相对，相对之卦，其上中下三爻必定彼此阴阳相反。即阳爻对阴爻，阴爻对阳爻，阳卦对阴卦，阴卦对阳卦。

如何确定卦的阴阳？根据已经卦理，物当以稀和中为贵，固判断时当以少为用、以中为贵，则卦之阴阳自明。

关于无形之阴阳之气，除了八卦的阴卦、阳卦、阴爻、阳爻彼此相对之外，在玄空六法中，另外一个相当重要的阴阳对待之气，就是“正神”与“零神”的区别。

相对静，靠的是眼力和脚力，而无形之阴阳则须从河图、洛书、易经、先后天八卦、元运的流转变化中去推算。

正神和零神的应用，和方位有很大的关系，而正神与零神的方位分布又会随着元运而变化，所以也和时间有密切的关系。

零神正神分布八方，正神，可以视为一股阳气，零神可以视为一股阴气。这零正阴阳二气随着元运的不同，而在四面八方各个宫位流转变动。但不管怎么变动，从“洛书九宫零正相对图”中，我们可以发现，当某一方是正神时，与其面对的另外一方必定是零神，当某一方是零神时，对面一定是正神，就像先天八卦图一样，阴与阳必定相对相望。

第三节 雌雄要交媾，阴阳要交流

谈养吾“玄空本意”中说：“上下有无形之阴阳互相往来而动，

山峙水流，此形体之交媾也。”不论阴宅或阳宅，第一步先分辨四周有

形之雌雄，山与谁、实与空、静与动，一一分辨清楚

之后，还要观察雌雄是否彼此是否能够相交媾，形体上之交媾，就是指雌雄必须两两相对相望，若雌在南，则必有一雄在北，若雄在东，则必有一雌在西，如此一雌一雄相对相望，即形体上之雌雄交媾。若雄在东，则必须有一雌在西，如此一雌一雄相对相望，即形体上之雌雄交媾。所以“玄空本义”中说：“两两相对，精神两全，方合两片，若相对者，山动而水不动，或山大而水小，或有山而无水，有水而无山，两无精神，则两片不分，金龙不动，雌雄不交，阴阳无取。”又说：“既有山水两片矣，而相见必取相对，不相对则难相见而不能相交。”这也就是青囊序中“江南来龙江北望，江西龙去望江东之意”，皆相对相望之词，所以青囊三卷，处处不脱相对。谈师注解此句时也说：“此为其条目，分明雌雄二字之意，分明两片之旨，如一龙在江南对江北龙望，必有一龙在江北可知矣，******，或雌在江南，雄在江北，非雌雄同在一处即可知矣。

”凡此种种旨在说明雌雄交媾必须相望。

有形之雌雄要凭借人的眼睛去观察其是否相对相望，以辨别雌雄是否交媾，而无形阴阳之气虽然肉眼不可

见，但其必然符合阴阳相对之理，一切均出于自然。我们从前面的“先天八卦阴阳相对图”

，以及“洛书九宫零正神相对图”中可以发现，天地自然之气分布于八方的时候，一方是阴，其向对方一定是阳。例如干（阳）的对面一定是坤（阴），巽（阴）的对面一定是震（阳），而零神（阴）的对面一定是正神（阳）。故“玄空本义”中说“天地阴阳无形之气，无方不交媾，无时不往来，二十四龙中，******八干四维十二地支，凡相对者，其玄空挨星，无一不相配，故无一非雌雄也。”又说“天地自然之气，阳在此，阴必在彼，乃左右相对，上下相配之谓言也。”有形之雌雄须四周围上上下下、前后左右走过看过，细心分辨山情水意，空实动