挨星法排运
挨星诀和用法!
挨星诀和用法!就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。
直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。
现在内陆，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。
可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。
就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？骂也好，笑也好，我还是说一点。
挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。
就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
3.乾甲丁，贪狼一路行。
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。
巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。
申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。
1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。
不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。
挨星起星法（替卦法）（很全面）
挨星起星法（替卦法）（很全面）风水选址时，一般要依据山水之情状立坐向，玄空风水学中要求所立坐向要与来龙同元，性质相同。
但是山川水流极其复杂，常常不按八宫二十四山向之正向行走，甚至有时来龙的方向正好位于两卦宫位之间的交界处，偏左偏右的情况更是很多。
在这种情况下，若要求得合理之气，而需要用起星法求出飞星总盘。
或者虽然有好的地理形势，但是按照正线立向难以求得满意效果，也会考虑立兼向。
总之兼向常常作为正向的必要补充发挥积极的作用。
但是要想立兼向，也有一定的困难，因为罗盘指南针在不同的气候条件下会受到变化着的磁场的干扰，所以真要求得兼向，需要仔细下一番功夫的。
如果说下卦法用于二十四山向之正向，则起星法就专门用兼向。
下面就详细讲解一下兼向。
二十四山向组成一个圆周，每个山向占15°，每一山宫或向宫从正中间分开，两侧每侧为7.5°。
如果放下罗盘，量的方向位于此宫15°的中间9°以内，则为正向，9°以外（包含9°）则为偏离了正向，此时就为兼向。
所以说兼向就是具体的山向落入了每个山向两侧的3°以内。
在三元罗盘上有120分针表格，每一个山向正好被分成五格，每格正好为3°，这就为确定是否兼向带来了很大的方便，即量得的山向若落于该山向五格之最外侧的格内，即为偏离正向而为兼向。
如下图所示：上图中如果坐山落在癸山的中间三格（空白格）内即为癸山之正向，如果落入左侧带斜线的格内，则为癸山兼丑山；如果落入右侧带斜线的格内，则为癸山兼子山。
山向偏离一定程度要兼向时，卦气就已经不纯了。
玄空风水的关键——飞星需要根据二十四山向的阴阳来决定顺飞逆飞，原则为阳顺阴逆。
现在由于兼向则会出现阴阳驳杂的现象，如果是人元龙向左兼或地元龙向右兼，就意味着是在两个卦之间出现了兼向，则不仅易出现阴阳驳杂，而且会出现卦气与卦气之间的驳杂而招惹凶煞。
这时就需要调整驳杂之卦气，采取替卦的方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
骆士鹏挨星法
駱士鵬挨星法駱士鵬挨星法是為正宗之玄空飛星法。
山的三陽星與水的三陽星，飛臨之處，顧穴有情，稱為『城門』。
其實，這就是玄空學之收山收水法的要點。
將山星的生旺氣排至山龍入首、起頂處謂「山之城門」﹔將向星的生旺氣排至水口、缺口處，謂「水之城門」。
其法每以逐元一星，納中順佈九星，以定八宮位次，即如上元（甲子、甲戌）用一白順佈，（甲申、甲午）用二黑順佈，（甲辰、甲寅）用三碧順佈。
中元（甲子、甲戌）用四綠順佈，（甲申、甲午）用五黃順佈，（甲辰、甲寅）用、六白順佈。
下元（甲子、甲戌）用七赤順佈，（甲申、甲午）用八白順佈，（甲辰、甲寅）用九紫順佈。
則順佈者、即大極玄空之中祖氣流於地中，運轉八方。
即從此八方位上，看其來龍來水，即太極以分兩儀，即從此兩儀上，以尋其生旺。
蓋大極者是陰陽未分，惟一氣順佈。
兩儀者、即陰陽已定，實由天地定位，則山澤通氣，便於此看其來龍來源，值何星之紅黑位上，如紅星即用順佈，黑星即用逆佈。
假如一白運行，則乾位值坤、即巨門二紅星，戌即巨門二黑星。
用乾則二順佈，用戌則二逆佈，如單用亥即以一順佈。
若是乾兼戌、即用二逆佈。
若是乾兼亥，即用二之順佈，不用一矣。
蓋父母可帶子息同行，而子息不能以帶父母之為用也。
(見附圖)則八宮皆以中爻為父母，旁二爻為子息，夫此只一字，何曰父？何曰母？蓋河洛之奇耦數，即天地生成之道，為人生萬物之父母。
若以河圖言一六共宗，一即是父，六即是母。
若以洛書之對待言，則一為之父，九即為之母矣。
然而其父母又非一定以奇者為父、耦者為母。
若執此意，則一九皆奇也，又何有父母之別？猶人也、今世為男那世屬女？、亦有今世屬女那世為男者？此亦循環之一端也。
若是以河洛實用者言，以將來者為陽、為父、為生。
以已去者為陰、為母、為死。
夫若是論山時，山要三陽星，則山即是父，如上元一二三，中元四五六，下元七八九。
便將三陰星（即失令之四卦）出於水中，則水即是母。
如上元九八七或、六七八，如中元、六五四或一八九，下元三二一或二三四是也。
玄空风水中的挨星诀和收山出煞诀
玄空风水中的挨星诀和收山出煞诀玄空风水中，除排龙诀外，也有挨星诀和收山出煞诀。
挨星诀用以顺向和兼向（统称下卦和替卦）的星盘排盘，以明确房屋的风水布局（到山到向、上山下水、双星会向、双星会坐）。
收山出煞诀则用以定宅穴的方式，即开扬或个人收藏。
一、挨星诀挨星诀分下卦挨星与替卦挨星。
二种方式早已在上文干了详尽叙述，这里仅做简略表明。
1、下卦挨星排盘流程（以下图八运子山午向）：1）排运盘：以房子建造或室内装修时的元运中宫立极，其他八宫按洛书运动轨迹顺飞。
2）定山向：在运盘里，找到山向在运盘里相匹配的运星，排进中宫。
3）定顺逆：以山向相匹配的运星宫位的天地人三块龙阳阴来决策山星向星的顺逆飞布次序。
2、替卦挨星排盘流程（以下图八运甲山庚向兼寅申）：1）排运盘：以房子建造或室内装修时的元运中宫立极，其他八宫按洛书运动轨迹顺飞。
2）定顺逆：以山向相匹配的运星宫位的天地人三块龙阳阴来决策山星向星的顺逆飞布次序。
3）定山向：依据下列顺口溜来分辨是不是用替星入中飞动。
替卦顺口溜替星仅用第十五星，却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙，丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲，庚寅右弼两星临。
阳顺阴逆隔一名，是为空座忌流神。
二、收山出煞诀四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子中午。
出煞山上一14，总宜倾泄不适合拦。
余外十山为收敛性，须将发火秘牢关。
此诀意指二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅风水在合理布局时，其楼门或大门口宜开畅，而不适合收敛性。
从总体上开关门宜大，或门边上有较多的窗户等。
于房间内于门处不适合有一定的阻止，如设屏风隔断等。
且门口地形宜稍低，此亦为及格。
剩下乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这10个山向的住房其态势须传统，而不适合开畅，开关门不适合过大，且于门处宜设屏风隔断以遮盖，用于藏气。
门口态势不适合过低，低则收山不绝。
收山出煞诀是表明二十四山的分别特点，或开扬或个人收藏，但若阳宅风水能收得旺气吉气，开扬或个人收藏皆可应用，笔者认为针对阳宅能收得旺气吉气，宜将阳宅向首设计方案成开扬，而坐山则设计方案成个人收藏的风水摆设，但实际分辨仍须看形峦而定，应以形理兼具为服务宗旨。
三合九星挨星法
三合九星挨星法
作者简介：文超良，男，1975年出生于广东高州市。
天心正运风水传人、精通命相占卜、佛道法科、武术，中医理疗师、心理咨询师、高州乐帮志愿者协会会长。
三合九星法以贪巨禄文廉武破辅八星于二十四山顺行三次，名为二匝贪狼。
排卦的诀是：“乾甲离壬寅戌山，坤壬乙上起贪狼。
坤乙坎癸申辰山，艮丙辛上起贪狼。
巽辛兑丁巳丑山，乾甲丁上起贪狼。
收山出煞有奇功，破禄文廉要坐空，贪巨武辅收入穴，何愁大地不相逢。
”
三合九星是以坎离震兑四正纳甲化气的生旺墓即三合起贪狼。
认为先天八卦的乾附于后天八卦的离，先天八卦的坤，附于后天八卦的坎。
先天的震兑，附于后天的艮巽。
如乾纳甲，甲己化土同水局。
生于坤申，旺于壬子，墓于乙辰，所以在坤壬乙上起贪狼。
坎纳癸，戊癸化火，火局生于艮寅，旺于丙午，墓于辛戌，因而在艮丙辛上起贪狼。
震纳庚，乙庚化金，金局生于巽巳，旺于庚酉，墓于癸丑，所以在巽庚癸上起贪狼。
兑纳丁，丁壬化木，木局生于干亥，旺于甲卯，墓于丁未，所以在乾甲丁上起贪狼。
兹将水火金木四局排卦法介绍于下：
1、水局
乾甲离壬寅戌山，坤壬乙上起贪狼。
2、火局
坤乙坎癸申辰山，艮丙辛上起贪狼。
3、金局
艮丙震庚亥未山，巽庚癸上起贪狼。
4、木局
巽辛兑丁巳丑山，乾甲丁上起贪狼。
大玄空挨星法详解
大玄空挨星法详解' o, ~4 ], O! v3 H7 J, C1 ^. N- D1 W6 J$ P/ h w& X; ?% w) l. z0 Q$ D6 }9 C4 {一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。
（五黄前10年归4运，后10年归6运。
）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。
《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。
即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。
大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。
即阳一路，阴一路。
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有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
' Y7 s+ W% C/ [6 X$ W& |( t3 U5 x; g5 E- F* { W3 v) d二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。
父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。
并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。
用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
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0 E9 I( z( D6 l0 `9 F; T坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
大玄空挨星法詳解挨星图解二元八运
大玄空挨星法詳解挨星图解二元八运大玄空挨星法详解一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。
（五黄前10年归4运，后10年归6运。
）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。
《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。
即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。
大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。
即阳一路，阴一路。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。
有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。
父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。
并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。
用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
-----------------------------------------------------------------------------挨星真诀本山星（阳宅）坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。
下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。
下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。
九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。
下元九紫入中顺行。
挨星真诀父母星（阴宅）七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。
玄空风水：十九、挨星法
玄空风水：十九、挨星法玄空风水：十九、挨星法挨星法是玄空风水学的三大绝学之一。
掌握了挨星法，就进入了玄空风水学的殿堂。
为人相宅，主要用到挨星法的知识。
相宅的第一步，便是用罗盘定向（注意，不是立向，立向和立极专指未建宅...挨星法是玄空风水学的三大绝学之一。
掌握了挨星法，就进入了玄空风水学的殿堂。
为人相宅，主要用到挨星法的知识。
相宅的第一步，便是用罗盘定向（注意，不是立向，立向和立极专指未建宅之前要做的事，城市的楼房立向是建筑商的事，定向是住户的事）。
玄空派的罗盘主要用“蒋盘”，某些派别可能用“杨公盘”。
风水师将定向、立向、定极、立极的方法秘而不传。
由于几十年来风水被当成迷信批判而导致许多人连风水常识都不具备，市面上的楼盘很少有好的立向和立极，并且施工的工人也不一定准确地按图纸的方位来施工，施工后也不一定有风水师前去定向。
因此市面上好的风水楼当属凤毛麟角，若碰巧住上风水楼宅，哪是行大好运，值得庆贺。
定好向后，要向宅主或建筑商询问、确定建楼时间。
1984年至2003年期间建的楼房属七运楼，2004年起到2023年止建的楼盘为八运楼。
某日，我到一个楼盘实地察看，该楼于2005年建成，属八运楼。
现以此楼为例说明挨星法。
第一步、定向。
经罗盘定向确定为座寅向申。
如下图：第二步、确定时运。
因2005年属下元八运，因此可飞出以下运盘：第三步、找山星和向星。
从上图可知，山星是位于艮宫的二黑巨门星，向星是位于坤宫的五黄廉贞星。
将山星和向星用小写阿拉伯数字表示，并按左山右向的次序飞入中宫。
如下图：第四步、确定山星盘顺逆飞并飞出山星盘。
由于山星二黑在元星盘中飞入坤宫，坤卦三山的人元龙申山五行属性为阳，故山星盘应顺飞。
如下图：第五步、确定向星盘顺逆飞并飞出向星盘。
由于向星五黄廉贞星在元星盘中飞入中宫，阴阳顺逆未定。
本星盘可定为顺飞。
飞出的星盘如下图：第六步、凶吉断。
该楼为上山下水局，又犯向星盘伏吟，所谓“反吟伏吟哭吟吟”，为损丁败财大凶局，但每宫的组星为一四七、二五八、三六九，其气通上、中、下三元，形成父母三般卦，为凶中取吉，险中取胜，转凶为吉局，主得人和。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法摘要：1.戴锡伦及其“天心正运理气挨星法”简介2.戴锡伦的学术成就与影响3.“天心正运理气挨星法”的核心理念与方法4.“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用5.“天心正运理气挨星法”的现实意义与价值正文：戴锡伦，字永昌，号紫微，明朝晚期著名堪舆学家。
他在堪舆学领域的研究具有极高的影响力，尤其是在风水、山川形势、地理等方面的研究，为后世留下了丰富的文化遗产。
戴锡伦创立了“天心正运理气挨星法”，这是一种独特的堪舆学理论和方法，为地理风水学的发展作出了重要贡献。
戴锡伦在学术上的成就主要体现在以下几个方面：首先，他对传统堪舆学进行了系统的整理和研究，将古籍中的理论与实际应用相结合，形成了一套科学的理论体系。
其次，他创立了“天心正运理气挨星法”，这是一种独特的堪舆学理论和方法，为地理风水学的发展作出了重要贡献。
最后，戴锡伦将堪舆学应用于实践，通过实地勘测、选址、布局等方式，为当时的社会发展提供了有益的指导。
“天心正运理气挨星法”是戴锡伦创立的一种独特的堪舆学理论和方法。
它以天心、正运、理气、挨星为核心理念，通过观察地理形势、山川河流、气候变化等因素，判断一个地方的吉凶祸福。
具体方法包括：首先，根据地理形势确定天心方位，即天地交会之处；其次，分析正运，即天地之气的运行规律；接着，运用理气原则，判断地理环境的吉凶；最后，通过挨星法，确定适宜兴建城池、庙宇、住宅等地方的吉地。
“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用主要体现在选址、布局等方面。
例如，在选址方面，根据天心正运理气挨星法的原则，可以选择地理位置优越、环境优美的地方作为城池、庙宇、住宅等建筑的选址。
在布局方面，可以根据地理环境和天心正运理气挨星法的原则，进行合理的建筑布局和景观规划，从而达到人与自然和谐共生的目的。
“天心正运理气挨星法”在现代依然具有现实意义和价值。
首先，它为我们提供了一种科学的地理风水学理论体系，有助于我们更好地认识地理环境、合理利用资源。
飞盘挨星六种断法
飞盘挨星六种断法飞盘挨星共有六种推理方法！四大格局只是笼统的归类，仅限于下卦二十四正山正向的飞盘挨星，能细致准确的对下卦与起星进行详细推断的，共有六种推理方法！一、运星旺相休煞亡断法！如：2004—2023年进入八运，八白土入中当令，八白土就是整个星盘中最旺的星气，九紫火、一白水是即将进入中宫的未来之星，如同儿子要继承父业，属次旺的子相星，七赤金是刚退出中宫已失去权力的退休之星，处于不凶不吉的状态，二黑土、五黄土、六白金已离中宫较远，是充满杀气的煞气之星，三碧木、四绿木离开中宫最久远，是充满死亡气息的亡命之星。
巽离坤七休三亡五煞震中兑六煞八旺一相艮坎乾二煞四亡九子此九星各自所带的旺相休煞亡气，将追随八运20年，不可改变！因此，当山向两星从新入中飞布各方时，必将其气带往各方，从而成为各方吉凶论断的依据！如：八运子山午向午向34 88 16七三五 25 43 61六八一79 97 52二四九子山向之三方巽、午、坤，午方双运星到向最旺！巽方得山之三碧向之四绿，两亡命星到位，且四绿入本宫伏吟，故巽方为大凶之地！坤方得山之一白与向之六白，16两白星与坤宫之土连珠相生泄尽煞气，从而合为先天官贵吉水，故坤方生杀旺吉，利官！中之三方卯、中、酉，中宫四绿三碧入中，因34未组成盘煞，其亡命之气无法污染中宫，反因克地运得财，故中宫为旺财之地！卯方组合极为凶险，二为病星五为毒药，25合成亡病煞，且六白金刀克宫杀气腾腾，故卯方大凶，不宜住人，久住必大病、血光、手术、死亡！酉方官贵水临相地，财官大吉！山之三方艮、子、乾，子方得向之休气山之相气偏旺吉，但97合为回绿煞，故此方不宜再见火！艮方也是如此，不宜见火！乾方也属凶险病地，不宜安床住人或放流动的物品！二、主客生克出入断法！主客主要是针对山星与向星而言，在向方，以向星为主以山星为客，在山方，以山星为主以向星为客，客生主为生入，主生客为生出，客克主为克入，主克客为克出，主客同性为比和。
大玄空挨星法详解(1)
大玄空挨星法详解一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。
（五黄前10年归4运，后10年归6运。
）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。
《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。
即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。
大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。
即阳一路，阴一路。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。
有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。
父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。
并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。
用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
挨星真诀本山星（阳宅）坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌干巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。
下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。
下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。
九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。
下元九紫入中顺行。
----------------------------------------------------------------------------- 挨星真诀父母星（阴宅）七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。
下元八白入中顺行。
九紫为三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。
真假挨星法（三）：《古镜歌》挨星法
真假挨星法（三）：《古镜歌》挨星法真假挨星法(三)：《古镜歌》挨星法这是《古镜歌》中的“辨吉星照临诀”：衰旺权衡操在水，初年政令在九星。
水逢吉位星非吉，克制生宫不地灵。
纵发来时减去半，虽然大地亦无情。
水逢凶煞星还吉，抹到凶宫祸稍轻。
宜死病遭也自解，莫称灭户被人惊。
诸如离艮兑乾水，运是上元吉气生。
四位排星谁是吉，亦须一二三来临。
乾山巽向一端看，破在午兮离不灵。
辅在坤方煞上煞，弼在兑宫福便轻。
贪在乾方吉更吉，巨临坎位制凶星。
禄存艮兮为吉照，水逢吉照始繁荣。
下面简单解解该诀：衰旺权衡操在水，初年政令在九星。
略解：不管是阳宅还是阴宅，其运势的旺衰都受水的影响。
建成后的前几年，贪狼、巨门、禄存等九星的力量很大。
水逢吉位星非吉，克制生宫不地灵。
略解：水在吉位而星不吉，九星就会克制有生气的宫位那么吉地就会不灵。
纵发来时减去半，虽然大地亦无情。
略解：即使能发富发贵，它的力量也会减弱一半。
水逢凶煞星还吉，抹到凶宫祸稍轻。
略解：水在凶煞位，而九星是吉星飞临，那么水和星配合后凶祸就会轻一些。
宜死病遭也自解，莫称灭户被人惊。
略解：即使遭遇死亡、疾病也会自行化解，不要说灭绝人丁惊吓他人。
接下来几句便是挨星法的实例。
诸如离艮兑乾水，运是上元吉气生。
略解：比如在上元，水在九八七六的离艮兑乾四宫是吉位。
注意，这种挨星法把三元九运180年化作二元八运，中宫五黄运寄在四六宫各三十年。
这样一二三四运就是上元，六七八九运就是下元。
如果是上元，山应该在一二三四宫，水应该在六七八九宫；如果是下元，山应该在六七八九宫，水应该在一二三四宫。
四位排星谁是吉，亦须一二三来临。
略解：四位指的是后天八卦离艮兑乾四个宫位。
当挨星后要看哪个地方最吉时，还要参照上元一、二、三等旺星。
如果水在旺位，旺星又飞临，当然最好。
乾山巽向一端看，破在午兮离不灵。
略解：诀中举了个例子，上元的乾山巽向。
五黄居中，六白武曲星到巽宫，七赤破军星到离宫，八白左辅星到坤宫，九紫右弼星到兑宫，一白贪狼星到乾宫，二黑巨门星到坎宫，三碧禄存星到艮宫，四绿文曲星到震宫。
挨星法的操作
挨星法的操作天玉经·内传中》云：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。
天机若然在内，家活常富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
从以上诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。
挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。
这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。
九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。
这就是俗话说的“一个山头十座坟，一个富贵九个贫”的原因所在。
但《天玉经》中的经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方法。
多少年来，人们对《天玉经》的理解千差万别，仁者见仁智者见智，有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。
其实，《天玉经·内传中》的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从以上经文中就可以领悟。
对《天玉经·内传中》挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是《天玉经》长期秘传，很少为人所知。
下面就用最通俗的语言，从几个方面来对挨星穴法的具体操作步骤进行详细论述，这是正统的杨公穴法，一千多年少为人用。
我们应把它发扬光大。
第一要弄清如何格龙。
格龙是一个风水俗语，就是要确定入首龙，弄清龙是从哪个方向来的，看这个龙脉来自二十四山的哪个字。
在格龙的时候，要把罗盘放在父母山后的束气过峡处，来测定龙的入首方位。
在解决入首龙的问题上，放罗盘的位置是最关键的，这个位置找不准，以后的工作就无从谈起。
第二个问题就是点穴的问题。
确定了是什么龙入首，下一步就可以点穴了。
依据入首龙所在的卦进行翻卦。
在这里，我们必须熟悉两个概念。
一个是纳甲法，一个是翻卦法。
在确定入首龙的时候，并不是按照罗盘上的二十四山归属的八卦来确定的，而是要把二十四山的干支进行归卦，这个方法叫纳甲，也叫干支归卦。
乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，坎纳癸。
大玄空挨星法详解
大玄空挨星法详解一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。
（五黄前10年归4运，后10年归6运。
）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。
《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。
即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。
大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。
即阳一路，阴一路。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。
有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。
父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。
并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。
用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
挨星真诀本山星（阳宅）坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌干巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。
下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。
下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。
九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。
下元九紫入中顺行。
-----------------------------------------------------------------------------挨星真诀父母星（阴宅）七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。
下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。
下元八白入中顺行。
九紫为三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。
玄空风水中的挨星下卦法
再例八运中的天元龙乾山巽向：乾为九数入中，巽向，三图合为一，左上方数字为山星，右上方的数字为向星。如此即成下面的八运乾山巽向综合图。
八运乾山巽向综合盘
再例八运中的人元龙亥山巳向：亥为九数入中，巳为七数入中，皆属阳顺飞。
人元龙亥山巳向飞星
玄空风水中的挨星下卦法
在玄空风水的基础中，首先要学会排盘，也就是挨星。第一步就是将当运的九星入中宫，按挨星顺序排出运盘。例如八白运，将八入中宫，按顺飞排出八运盘。
所有二十四山的坐山与来向，皆按当前元运盘所属宫位而论其数。例如子山午向，子山属坎卦，午向属离卦，在八运中坎宫为四，离宫为三。
八运盘
在二十四山中各有十二山分属阴阳，分别将山星和向星入中宫，按天地人三元龙和二十四山阴阳，属阳之山顺飞，属阴之山逆飞。二十四山的阴阳可在上篇文章中：玄空风水与三元风水，对二十四阴阳的划分有何不同一文中已有详细论述。
再将八运盘和亥山巳向，三图合为一，左上方数字为山星，右上方的数字为向星。如此即成下面的八运亥山巳向综合图。
八运亥山巳向综合盘
根据此挨星综合图，以及其数字所代表的九星和卦象宫位的组合，再综合山向旺衰与零正照之砂水，判断吉凶与调整，具体在下文中详述。
二十四山三元龙及阴阳和飞星顺逆
例如八运中的地元龙戌山辰向：
戌山属乾卦，八运中乾卦的戌乾亥三山为九，戌为九数入中，戌山属阴为逆飞；辰向属巽卦，八运中巽卦的辰巽巳三山为七，辰为七数入中，辰向亦属阴为逆飞。 如此得出如下山星和向星盘。
地元龙戌山辰向飞星
再将八运盘和戌山与辰向两张挨星图，三图合为一，中间数字为元运盘中各宫数字，左上方数字为山星，右上方的数字为向星，这是固定的。如此即成八运戌山辰向综合图。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法（最新版）目录1.戴锡伦天心正运理气挨星法简介2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义与价值正文戴锡伦天心正运理气挨星法是一种古老的中国风水学说，其理论源于道家的阴阳五行学说和天人合一的思想。
该学说认为，宇宙中的一切事物都受到五行（金、木、水、火、土）的相生相克关系影响，而天地间的阴阳二气则是推动五行运行的原动力。
因此，合理地利用五行和阴阳二气的关系，可以调节和改善人类居住环境的风水，从而达到促进人类生活和谐、健康和幸福的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据主要来自《易经》、《道德经》等道家经典。
其中，《易经》中的八卦和六十四卦揭示了宇宙万物的运行变化规律，而《道德经》则阐述了道家的天人合一思想，认为人与自然是一个统一的整体，人的生活和命运受到自然环境的影响。
在这种理论指导下，戴锡伦天心正运理气挨星法逐渐形成了一套独特的风水调节方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法分为以下几个步骤：1.确定风水环境的基本格局：根据地理环境和建筑物的布局，确定风水环境的五行属性，如山、水、建筑等。
2.计算五行的运行轨迹：根据五行的相生相克关系，计算出各种五行在时间上的运行轨迹。
3.测定阴阳二气的分布：通过观察地理环境和建筑物的阴阳属性，测定阴阳二气在风水环境中的分布。
4.运用挨星法调节风水：根据五行的运行轨迹和阴阳二气的分布，运用挨星法合理调节风水环境，使之达到和谐、健康和幸福的状态。
戴锡伦天心正运理气挨星法在现实生活中有许多应用实例，如调节家居布局、选择吉日良辰、规划建筑设计等。
通过运用戴锡伦天心正运理气挨星法，人们可以有效地改善居住环境的风水，促进家庭和谐、事业顺利。
戴锡伦天心正运理气挨星法作为一种古老的风水学说，具有很高的文化价值和实用价值。
它不仅揭示了宇宙万物的运行变化规律，而且为人类提供了一种和谐、健康和幸福的生活方式。
二元挨星法用法
二元挨星法用法一、二元挨星法是什么呢？这二元挨星法呀，可是个挺有趣的东西。
它在很多领域都有自己的用法哦。
二、二元挨星法的用法1. 在风水领域的用法我们知道风水里面讲究方位啊，二元挨星法就可以用来确定不同方位的气场。
比如说，某个方位是吉位还是凶位，通过二元挨星法就能有个大概的判断。
它会考虑到一些元素的组合，像星的排列之类的。
就好像我们在玩一个有规则的游戏，二元挨星法就是这个游戏里的一个重要规则。
而且在房屋布局上，它也能发挥作用。
比如客厅的位置，卧室的朝向等。
如果按照二元挨星法来布局，可能会让居住者感觉更舒适，气场更和谐。
我有个朋友，他家房子原来布局感觉很奇怪，后来找了个懂行的人用二元挨星法调整了一下，他说感觉家里都明亮了许多，也不知道是不是心理作用，但感觉真的不一样了呢。
2. 在命理学方面的用法人的生辰八字和二元挨星法也能联系起来。
它可以分析一个人的命运走势。
比如说，某些星象对应着不同的运势阶段。
像有些人在某个时间段运气特别好，二元挨星法可能就能从命理学角度给出一个解释。
不过这也不是绝对的啦，就像生活充满了变数一样。
二元挨星法还能帮助我们了解自己的性格特点。
因为它在分析的时候，会涉及到一些元素的相互关系，这些关系可能就和我们的性格有关。
我自己就试过研究一下，发现有些地方还真挺准的呢，当然也不能全信啦。
3. 在传统文化研究中的用法对于研究传统文化的学者来说，二元挨星法是一个很好的研究对象。
它反映了古人的思维方式和宇宙观。
我们可以从二元挨星法中看到古人是怎么看待天地万物之间的联系的。
就好比我们现在研究古代建筑，二元挨星法就像一把钥匙，能帮助我们打开理解古代建筑设计理念的大门。
在研究古代文学作品的时候，有时候也会涉及到二元挨星法。
因为古代文人很多都懂这些，他们在作品里可能会隐晦地提到相关的概念。
如果我们懂二元挨星法，就能更好地理解作品的内涵了。
我读一些古代诗词的时候，发现有些意象可能就和二元挨星法有关呢。
元空法鉴挨星运用法
元空法鉴挨星运用法元空法鉴挨星运用法是一种古老而独特的卜筮方法，源于中国传统文化。
它被广泛应用于命理学、占卜、风水等领域，被认为可以预测未来的走势和运势。
这种方法并非迷信，而是通过对天地之间的元空关系进行观察和研究，帮助人们把握自己的命运和运势，进而做出更好的决策。
元空法鉴挨星运用法基于对星宿的观察和推测。
星宿是天空中一群互相关联的星座，每个星座代表着不同的意义和象征。
通过观察星宿的位置和运行轨迹，可以推测出相应的影响和变化。
元空法鉴挨星运用法通过对星宿的运行轨迹和位置的分析，来预测未来的情况和趋势。
在运用元空法鉴挨星运用法时，首先需要了解自己的星座和出生时间。
根据星座和出生时间，可以找到对应的星宿，并观察其位置和运行轨迹。
通过对星宿的分析，可以得到一些关于自己未来走势和运势的指引。
比如，某个星宿出现在自己的命宫位置上，可能意味着一段重要的变化或机遇即将到来。
而某个星宿出现在自己的财帛宫位置上，则可能意味着财富的增加或者财务状况的变化。
然而，虽然元空法鉴挨星运用法可以提供一些指引，但并不表示一切都是确定的。
人的命运是复杂多变的，受到众多因素的影响。
元空法鉴挨星运用法只是其中之一，不能完全决定一个人的未来。
因此，在使用元空法鉴挨星运用法时，我们应当保持理性和客观的态度，不要过于依赖和迷信。
同时，我们也应该充分认识到自己的主观能动性，通过自己的努力和智慧来改变和创造自己的未来。
总而言之，元空法鉴挨星运用法是一种通过观察和分析星宿的位置和运行轨迹来预测未来情况和趋势的方法。
它有助于人们在面对重要决策和选择时更好地把握自己的命运和运势。
然而，我们在运用这种方法时要保持理性和客观的态度，不应过于依赖和迷信。
只有通过自己的努力和智慧，才能真正改变和创造自己的未来。
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那么,乙在东方,是上面的4的位置，而实际上,是要看它的水星方向,就是对角上,是9
也就是,乙方,是九运,现在
这是好,还是坏呢,要根据现在的大运来看
从现在的大运开始,8运,是当旺运,最好
其实是九运,为未来的运,是生气
再次是一运、七运
3、口腔溃疡：
买2块多的B6，早晚各2片，很快就好。再加上B2也行。
很简单：
1、脚气，按中医病理属于风寒湿暑燥火六淫中之“湿”引起的。对症来说就是先除湿，后消炎。
每天洗脚后，不要擦干，用霍香正气胶囊（必须是粉沫状的），洒在脚缝中。每天至少一次，一盒基本就能全愈。之后要保持脚趾干燥。
2、灰指甲：在指头干燥状态下，用医用碘酒，不是碘砩。擦拭指甲并浸润甲缝，甲沟。同时用甲刀尽量除掉感染部分，器具最好每次消毒。一定全愈。
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刚手上有事儿，有朋友希望分享，我就把我自己总结并在身边朋友身上验证有效的方法告诉大家：
右弼星：堪舆家谓其形如展席铺毡，隐在平地，不起峦头，无固定形状，五行属水，仅位于穴山明堂之右，与左辅共同关拦穴前水流，以辅助穴气蓄聚融结。《撼龙经》“右弼本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行”注：“右弼星属水，不起峦头，隐在平地，如展席铺毡，……常出在明堂前上下，在左为左辅，在右为右弼，关闭天门地户，缺一非是，其星多在过脉处。”
文曲星：指形长而顶波曲的山峰，堪舆家认为，文曲星五行属水，为长形的水星，其吉凶主属与水星相仿。《撼龙经》“水星逶迤，长为文曲，故不失本体，多孤单，生枝如惊蛇，如鹅颈，如破网。凡山无文曲，则不剥换，故诸山与平地皆有之。”
廉贞星：又名红旗星，指尖顶而高耸之山，堪舆家认为，廉贞星五行属火，宜作祖宗山而不宜作受穴山，其所主吉凶休咎与五星中的火星相类。《撼龙经》“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞折犁头袭丝破，只缘尖耸焰天庭，其性尖尖号火星，起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生，古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。”注：“廉贞属火，一名红旗，峦头尖而粗大丑恶，只可作龙祖。”
甲癸申贪狼一路行，
坤壬乙巨门从头出；
子未卯三碧禄存到，
戌乾巳四绿文曲照；
辰巽亥六白武曲位，
艮丙辛七赤是破军；
寅庚丁八白左辅应，
午酉丑九紫右弼星。
上为挨星法。挨星说的是水星
挨星是看水的,乙是坐,向就是对方辛位了
就象你,坐在北方,面向南方,说起来你是坐北,但你看到的,是南方的景呀
禄存星：指顶园体方而多枝脚之山。堪舆家认为，禄存星五行属土而兼金，吉凶主要视枝脚形状之好坏。《撼龙经》“禄存土星如顿鼓，下生有脚如瓜匏，瓜匏前头有好峰，此是禄存带禄处，大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带杀处，杀中若有横磨刽，此是权星主出武”。注：“禄存星属土，不失土体，盖不得其正而生，手足全无收拾，如撚拳，如猪屎节、如棺材样；若如顿鼓、瓜匏，前得吉秀之峰为吉；若脚生拖转，亦名横磨剑，主出武职”。《青囊海角经》“武曲带土为禄存。
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贪狼星：指头园体直之山，堪舆家认为这种山五行属木，所主吉凶休咎大体与五星中的木星相类。《撼龙经》“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。”注：贪狼属木，其形如出土之笋，……若欹侧，则弗吉。
巨门星：指顶平体方之山，堪舆家认为这种山五行属土，所附会的吉凶休咎内容颇繁复，大要则与五星中的土星相类。《撼龙经》“巨门尊星性端庄，才离祖宗便高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。” 注：“巨门土性，不失土体，方高者如顿笏，如屏风，低者如牙梳，如柜橱。”
与八离得最远的,是三运,三运,就是煞
所以,如果是乙方,现在这运来,是挺好的,属于生气
这是个循环,里面是三,四离得最远呀
重表达一下,就是现在8运,到下一个8运,中间离前后二个八运,最远的是哪个运
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二个8夹着中间,哪个最远,就最不好
因为时间是这样过的,离当运的时间,最远的,就不当运了
下图就是辰巽亥六白武曲位，6居中央，因为现在是八运，所以顺排。那么辰东南方是五，对面，也就是巽东南方是七运。
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艮丙辛七赤是破军，艮东北方实际为四运，离八运远，所以不太好。四木在原坤二土位，木克土，所以肠胃不是太好．会有些问题．
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左辅星：堪舆家谓其山形如幞头（头巾），顶部类似武曲星，五行属金，位居明堂之左，与右弼星共同关拦穴山前水流，以辅助穴气蓄聚融结。《撼龙经》“左辅正形如幞头，前高后低大小球，伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔，下如两脚平行去，或在武曲左右游，此龙如何近武曲？自是分宗为伯叔”。注：“左辅星属金，……在右为右弼，关闭天门地户，缺一是非，其星多在过脉外”。
五黄廉贞星，五行属土。是大凶星，有不稳定的煞气，多主凶灾，病祸，破财，孤克。
六白武曲星，五行属金。主权位，官职，驿马变动，意外横财。
七赤破军星，五行属金。有财利但会破耗，贼劫，受伤。
八白左辅星，五行属土。主财利大旺，富贵功名，升职发达，置业搬迁。
九紫右弼星，五行属火。主桃花姻缘，好人缘，喜庆，添丁。
前三个为看风水时的方向。
比如坤壬乙巨门从头出
巨门指的就是二运。那么在看风水时，看这三个方向就要从二开始排运
3 7 5
4 2 9
8 6 1
2入中宫后就涉及顺逆排，九个运,对半分开,分为上下二片,如果是上片,与2是处于前面,要顺排。1234 5运前十年 为上片 5运后十年 6789为下片
4 9 2
3 5 7
8 1 6
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2 6 4
3 1 8
7 5 9
3 7 5
4 2 9
8 6 1
4 8 6
5 3 1
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5 9 7
6 4 2
武曲星：指顶园而腰腹微呈方形之山，堪舆家认为其五行属金，所附会的吉凶休咎内容颇繁杂，而大体与五星中的金星相类。《撼龙经》“武曲星峰覆钟釡”。注：“武曲属金，形似覆钟釡，并堆谷之类，其体微方。”
破军星：指顶园而脚不齐之山。堪舆家认为，破军星五行属金，但易掺杂水火之性，形性斜飞破碎，多属不吉。《撼龙经》“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹”。注：“破军星属金，峦头不失金体之园，枝如破伞，脚多斜飞，或如走旗”。
一白贪狼水，二黑巨门土，三碧禄存木，四绿文曲水，五黄廉贞土，六白武曲金，七赤破军金，八白左辅土，九紫右弼火
一白贪狼星，五行属水。主未来生气，文昌，升职，桃花，经常出门，好人缘。
二黑巨门星，五行属土。主疾病，怀孕，房地产，孤寡。
三碧禄存星，五行属木。主是非，争斗，官非，破财。
四绿文曲星，五行属木。主文昌，有学识，轻微桃花，出门。