怎样学习《道德经》
《道德经》初步学习方法
《道德经》初步学习方法一一、老子所著《道德经》，既是中国传统文化最重要的文本载体之一，也是被翻译成外文版本和语种最多的中国典籍，在世界上广为流传，被公认为人类文明的杰出成果。
古往今来，无数的哲学家、政治家、军事家、文学家、艺术家、科学家、宗教家乃至普通老百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧和力量。
伴随着全球化进程的推进，当今世界正在发生着前所未有的变化。
然而，人类在取得巨大进步的同时，也面临着诸多严峻的困境。
以尊道贵德、崇尚自然为宗旨的《道德经》，倡导抱朴守真的人生态度、清静恬淡的精神境界、崇俭抑奢的生活信条、和光同尘的处世方式、身重于物的价值取向、天人和谐的生态观念，并高扬“知足不辱，知止不殆，可以长久”的生存智慧。
《道德经》的思想，对于现代人正确认识自我，正确认识人生的价值，正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，正确处理国家与国家之间的关系，具有重要的启迪意义。
二、《道德经》内容虽多，若以通读的方式初学者恐难一时掌握其要领．不如先选其精要篇章，先易后难，每日反复诵读，已达到修身养性、增智开慧之人生目的。
三、新学友可从以下四课基础课开始诵读《道德经》四课基诵读视频/u19/v_NTk4MTA3OTI.html 建议大家把下面四课抄在纸上背诵.第十课为道为学者日益，为道者日损。
损之又损，以至於无为，无为而无不为。
取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
第十一课天道不出户以知天下，不窥牖以见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第十二课治国古之善，为「道」者。
非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以知治国，国之贼。
不以知治国，国之福。
知此两者，亦其式，常知其式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣远矣。
与物反矣！然后乃至大顺。
四十二课不知知之不知，上。
不知知之，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
四、在学习中如有问题，可加QQ群道德园地126596274 深入学习。
《道德经》心得体会
《道德经》心得体会《道德经》心得体会1学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。
该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。
揭示了事物的产生、发展、变化的规律。
真的是博大精深，义理渊明，在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。
这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。
从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。
现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
“善者，吾善之。
不善者，吾亦善之，善德。
”不管别人是善是恶，都能一视同仁这是一种美好的品德。
而要做到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”需要何等的勇气!老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。
以前，我与别人交往时，总是以自己的原则判断别人，然后决定是否与之交往。
现在学了《道德经》，明白了自己的错误作法，我开始以新的态度来交朋友。
现在，我周围有了更多新朋友。
朋友多了，交往多了，心情也好多了。
老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。
人，都是社会的产物，对社会环境的适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。
所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。
道德经感悟心得体会
道德经感悟心得体会道德经感悟心得体会（精选13篇）当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，写一篇心得体会，记录下来，这样可以记录我们的思想活动。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的道德经感悟心得体会（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
道德经感悟心得体会1每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。
当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。
随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。
物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。
人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。
当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。
心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
老子道德经学习心得及体会7篇
老子道德经学习心得及体会7篇老子道德经学习心得及体会7篇是时候写老子道德经学习心得及体会了，快来看下吧。
读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
你知道怎么写读后感吗下面小编给大家带来老子道德经学习心得及体会，希望大家喜欢!老子道德经学习心得及体会篇1《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细；圣人不为大，故能成其大。
”意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。
他们做什么呢？他们做的是比较容易成功的小事。
对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的.问题。
从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。
这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。
把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。
巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事！问题的难度降低后，错误自然不会发生。
”提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。
这其实才是根本的成功之道。
老子道德经学习心得及体会篇2林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”的确如此，在我上过选修课之后，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
首先，我认为《道德经》讲的就是一个字——道。
老子道德经心得体会4篇-最新范文
老子道德经心得体会4篇篇一：学习道德经的心得体会学习道德经的心得体会学习道德经的心得体会今年寒假,我校的老师利用放假的机会,集中充电,学习了《道德经》的后半部。
我们知道《道德经》分成上下两部,上部《道经》,下部《德经》。
下面我就自己学习的体会,谈谈认识。
上部主要讲道,道就是天道,就是宇宙中的自然规律。
下部则主要讲人之道,也就是人如何将天道应用于人事。
其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。
鲁迅云：“不读道德经一书,不知中国文化,不知人生真谛”。
对待老子这部经典里的思想我们要古为今用,批判继承,取其精华,去其糟粕。
他的许多内容对我们的当政者的执政,个人的修养乃至教育工作者的实际工作都有很高的指导及教育意义。
下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。
第六十三章说：“天下之难,比作于易;天下之大作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大”。
第六十四章中说道：“合抱之木。
生于毫末;九层之台,作于累土,百仞之高,始于足下”。
就是说要想完成一件事必须从容易的地方做起,从细小处开始。
从基础做起。
就我们的日常教学工作来说,我们的备学生,备教材,备多媒体;关心学生的心里、生活、学习。
对其嘘寒向暖,万事从小事做起,从细节做起,你看似无为,其实达到了无不为。
比如这次家长会的成功,收学费的成功,无不是从做小事而最终做成了大事。
（我们班43人,除一人免费外,其余全部缴齐）第四十章中谈到：“上士闻道,勤而创之;中士闻道,先存若亡;下士闻道,大笑之”。
意思是说“上士听了道,勤奋的实行;中士听了道,半信半疑;下士听了道,哈哈大笑。
道由于其玄妙,不被一般人所理解,所以不被嘲笑,反而就不够格称为道。
结合我们目前的教学情况：目前的道到就是课改。
课改就是遵循教育教学规律,就是按客观规律办事。
“小孩要哄,老头要请”就是这个道理。
课改不就是想办法哄着学生学习吗？我们的课改,到**,**,**,**,推进改革。
校长就是要让我们知道,课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战,还有许多兄弟互相支持,互相帮助,互相激励,学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明了道路,我们要见定课改信念。
学道德经学习计划
学道德经学习计划道德经是中国古代哲学的经典之一，被誉为“道德经”、“老子”、“道德书”，它是中国古代先哲老子所著，在中国哲学史上地位十分重要。
它以哲学的方式阐释宇宙的本质和规律，为后人提出了“玄心论”、“德治论”等重要学说，对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
因此，学习道德经对中华传统文化传承和人格修养具有重要的意义。
下面我将制定一份详细的学习计划，通过系统地学习道德经，提高自己的道德修养和文化素养。
一、学习目的1.深入了解中国古代哲学经典，加强传统文化的学习和理解。
2.提高自我修养，培养健康的人格品质。
3.扩展自己的学识领域，提高文化素养。
二、学习内容1.对道德经的整体内容进行系统阐述，包括其思想内涵、哲学观念等。
2.深入剖析道德经中的经典词句，理解每一句话背后的深刻内涵。
3.研究道德经对现代社会的启示及其价值。
三、学习步骤1.初步了解先阅读相关介绍道德经的书籍或资料，了解道德经的背景和历史，掌握其发展演变的脉络和影响。
2.系统学习细读道德经，对每一章节进行仔细阐释，理解其中的基本理论和观点。
辅之以课外阅读，丰富对道德经的理解，提高学习效果。
3.重点理解根据自己的理解能力，对道德经的主要内容进行深入分析，找出其中的逻辑推理和哲学思想，有针对性地进行学习，加深对道德经的理解。
4.学习笔记在学习的过程中，做好学习笔记，将重要的观点和理解记录下来，以便日后复习和总结。
5.交流讨论找到志同道合的朋友，一起学习讨论道德经的问题，交流思想和见解，借助他人的思路和观点，促进自己的学习提高。
6.总结成果学习一段时间后，对道德经的理解和思考进行总结，形成自己的观点，对道德经进行全面的、系统的评价。
四、学习时间安排每周安排2-3次的专门学习时间，每次1-2小时，认真阅读道德经，深入思考。
五、学习方案的实施步骤1.购买道德经的相关书籍或电子版本。
2.查找并准备相关道德经的研究资料，理解道德经的学术价值。
3.结合个人学习能力和兴趣，按照学习步骤进行学习。
老子道德经心得体会5篇
老子道德经心得体会5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道德经的感悟和心得体会(专业优秀8篇
道德经的感悟和心得体会（专业优秀8篇道德经的感悟和心得体会篇一第一段：引言（200字）。
道德经是我国古代文化的重要遗产，也是中国民族的精神财富之一，其中的道德经O 章更是被誉为古代哲学的参考。
道德经O章以独特的视角、简练的语言和深邃的思想深入人心，给我们提供了一种斩钉截铁的生活智慧和指导。
读完道德经O章，我深深感到它对我的启迪和影响，并对其中的几点感到较深。
第二段：淡泊与寡欲（200字）。
道德经O章中常常提到的一点就是淡泊和寡欲。
我们现代人常常追求功利和物质财富，但是，道德经O章告诉我们，“建功不立，言教不行”。
“名可与之遂，身欲与之遏。
”此意表示我们并非只看外在财富和个人名誉，而是应清楚并遵守自己的内心道路，可能另有更高的精神层面的东西。
飞黄腾达并不能使我们得到永久的普遍意义的快乐，而真正珍爱的东西，就是富有真心的朋友和内心的平静。
第三段：闲静与沉淀（200字）。
我非常喜欢道德经O章的另一种精神状态，就是闲静和沉淀。
在生活繁忙的时候，我们需要一段时间来呼吸一下，摆脱日常的喧闹和繁琐，静下心来，寻找自己的核心。
正如道德经O章中所表达的：“反者道之动；弱者道之用。
”空旷的时间不仅为我们提供了回归内心的机会，还使我们深入思考核心的问题，形成持续、稳定、稳定的创作力。
第四段：缺陷和完美（200字）。
读完道德经O章，我发现它还提供了另一种有益的心态：认识自己的缺陷和接受自己的不足。
很多时候，我但是道德经O章指出，“拆之必兴；起之必毙。
”在我们接受完全的自我之后，我们才会有所开拓和发展。
这样不仅有利于克服自己的缺陷，还会让人们更加宽容自己和他人，让人们走向真正的完美。
第五段：生机与死亡（200字）。
人们往往害怕死亡和老去，但道德经O章告诉我们，死亡和老去是自然的阶段，“绳绳以佁者，灌灌以糈者”。
“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”每个生命都有自己的进入和离开的时间，但是只有目睹了死亡，才能真正的享受生命，因此，我更加珍惜自己的时间，珍惜现在拥有的每个瞬间，努力生活，满足内心的需求，并按照每个人自己的路线走下去。
如何学习道德经心得(通用10篇)
如何学习道德经心得(通用10篇)如何学习道德经心得篇1纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。
这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。
有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
如何学习道德经心得篇2其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。
(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)按照这种划分，我们来分开来看它。
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)道德经第一章学习心得及感悟精选篇1相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。
这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。
历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。
其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。
从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。
大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。
读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。
这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
学习《道德经》个人心得体会
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关于道德经的优秀学习心得体会(30篇)
关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会篇1老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，老子主张虚静无为，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的自然状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的阴柔，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
法令滋彰，盗贼多有。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是无为。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
在老子看来，无为是圣人治天下、取天下的基本原则。
老子提倡无为，其形上依据是道常无为而无不为，其现实政治理由是我无为而民自化、为无为，则无不治。
无为是针对有为而发的。
老子认为，民之难治，以其上之有为，是以难治。
无为也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的无为，由于是针对有为而提出来的，所以容易被人理解成无所作为、不为，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
无为，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是因其自然。
而因其自然，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
因其自然的因，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
因其自然思想也反映了古代农民的普遍愿望。
在政治上，因其自然的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。
人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然因其自然的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。
《道德经》个人修炼学习顺序
害；圣人之道，为而不争。
是利益万物而不伤害；圣人处世之道，则是无为而无且与世
无争。
2
功成 弗居
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高 下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处 无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不 有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是 以不去。
而不耀。
人，直率但不放肆，光明但不耀眼。
以无为的方式去有所作为，以不滋事的方法去做事，以恬淡
63
为大 于细
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成 其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难 之，故终无难矣。
22
圣人 抱一
惑。是以圣人抱一为天下式。不自见（xiàn），故 以圣人以守道，作为天下的法则。不自我表现，反得显明； 明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故 不自以为是，反得彰显；不自我夸耀，反而有功；不自高自 长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则 大，才能长久。正因为不与人争，所以天下没谁能和他争。
38
处实 去华
则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁， 人做事如得不到别人的回应，则挥起手臂拉扯别人。所以， 失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó) 失去了道，才追求德；失去了德，才讲求仁；失去了仁，才
而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈 讲究义；失去了义，才追求礼。礼，是忠信不足，祸乱的根
容易消解，细微时容易分散。要在事情还没有发生前就早做 准备，要在祸乱还没有产生前就妥善治理。合抱的大树，生 长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的 远行，是从脚下一步步走来。强作妄为必将招致失败，执意 把持必将最终失去。所以有道的圣人不妄为就不会失败，不 偏执就不会遭受损失。人们做事，经常在快要成功时失败。 在事情快要完成时依然慎重如初，就没有办不成的事情了。 因此，有道的圣人追求消减自己的欲望，不稀罕天下难得的 货物；学习别人不学习的东西，反思众人所犯的错误，以辅
道德经中的心得体会及感悟(精选23篇)
道德经中的心得体会及感悟（精选23篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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6.1《老子》四章 统编版高中语文选择性必修上册
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
研读文本
【理解内容】研读第三十三章 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 活动一：解释词语并翻译句子 ①强行者:勤勉而行的人 ②不失其所者：不丧失立身之基的人 ③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿 释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人 是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行 的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
《道德经》
《道德经》（《老子》）基本知识 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、 《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的 一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇 《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章 之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之 道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，，被誉为万经之王。
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
词类活用
1.自见者不明（形容词作动词，明察） 2. 自是者不彰（形容词作动词，明辨是非） 3.自伐者无功（名词作动词，建立功勋）
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
探究内容
（一）怎样理解《老子》中“企者不立，跨者不行”的含义？
有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企” 意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远， 结果呢？反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是 想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢？反而走不远，走不快， 也走不久，就其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。
道德经第一章的学习和理解
道德经第一章的学习和理解上了几周道德经的课，可能是因为初读的原因，觉得大多数的章节还是比较难懂，所以对于大多数章节的印象都太深刻；唯独第一章，可能是因为小时候听得比较多，而且因为它是《道德经》这本书的总纲，老师讲解得比较多，印象较为深刻。
所以来稍微谈一谈对于第一章的学习和理解。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
这是《道德经》的开篇，也是《道德经》的总纲，在全书中也具有提纲挈领，统驭全局的作用。
本章可以理解为：“道”是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了“道”的真实涵义了；“名”是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的“名”。
“无”，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是“有”，就由天地产生万物并滋养万物。
所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察“道”无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察“道”有名有形之处的真实。
无名无形、有名有形都来源于“道”，是“道”的两种不同的形态和境界的同一真理，这两种变化都可以叫做“玄”。
玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙，是产生现象世界森罗万象的物、事、象的产育之门。
这一章既是整本书的精髓所在，又是老子思想最难理解之处。
历朝历代的学者，对这段话的理解是各不相同。
但其中多数人认为老子提倡的“道”不应局限于《道德经》中的“道”因为它是十分玄妙的。
用文字和语言描述出来的“道”非真正的“道”。
用老子的话说是“道生一 一生二 二生三 三生万物。
”道是天地万物的创造者因为“一”是“道”所生的所以人们又把“道”称为“太一”。
“一”是宇宙没有分裂时混沌的统一体由这个统一体分裂出“有”和“无”的两个对立面，再由两个对立面产生新的第三者，最后又生出世界上的万事万物。
既然天地的万事万物都来源于“道”那么“道”可说是天地的开端万物的本源。
学习道德经心得体会范文（二篇）
学习道德经心得体会范文道德经是中国古代的一部经典著作，它是由老子所著写的。
道德经的主要内容是关于人生、自然和道德的思考与哲学。
在读完道德经后，我深感其思想的深邃和智慧，下面是我对道德经的心得体会。
首先，道德经中强调了“道”的重要性。
道被称为宇宙的原则和规律，是一切事物的根本。
老子在书中多次提到道的存在和作用，他认为人应该去追求和遵循道。
道是无形的，无名的，虚无缥缈，但是却包含了万物的真谛和本质。
在现实生活中，人们往往迷失在功利的追求中，将物质和权力看作人生的追求目标。
但是道德经告诫我们，只有追求道才能获得真正的自由和幸福。
因为道是深层次的规律和原则，只有遵循道，我们才能和自然和谐共处，获得内心的宁静和满足。
所以在生活中，我们要时刻提醒自己，追求道并坚守道德的准则。
其次，道德经中强调了“无为而治”的理念。
无为而治是道家思想的核心，它提出了一种不主动干涉和控制的治理方式。
道德经中说：“道常无为而无不为。
”这句话意味着只有不干涉自然的发展，才能达到最好的效果。
在现实生活中，我们常常追求权力和控制，希望通过干涉他人来获得自己的利益。
然而，道德经告诉我们，只有放下功利心和欲望，顺应自然的规律，才能获得真正的力量和智慧。
因为人的力量是有限的，我们无法控制和改变一切，只有顺应大自然的发展，才能达到最好的结果。
所以在面对挫折和困难时，我们要以平和的心态和包容的态度来面对，尽力去顺应自然的发展。
另外，道德经中还提出了“无为而无不为”的道德观。
无为而无不为是指通过无为而无为的方式来实现道德的价值和准则。
在现实生活中，我们常常以为如果不主动参与和干涉，就无法做好事情和实现自己的目标。
然而，道德经告诉我们，只有放下功利心和欲望，不追求个人的功名和利益，才能获得真正的价值和意义。
因为道德的价值在于其本身，而不在于我们的个人意愿和欲望。
所以在面对困难和挑战时，我们要以无为的心态和行为来面对，不去追求个人的功名利益，而是关注更高远的道德价值。
怎样学习《道德经》
怎样学习?道德经?人和动物的不同除可直立行走外 ,还在于人的头脑可以认识世界 ,学习知识 ,改造世界 ,如牛顿看到苹果自树上掉下来 ,而引发牛顿定律。
老子在２５００多年前 ,也是通过对自然现象的观察 ,发现了一些物质和事物的生长、开展、转化是有各自规律的问题 ,只是由于历史的局限 ,使他没能对此作更深入的研究 ,只好笼统地以“道〞来概括之。
他的一些理论 ,如“故神不死 ,是谓玄牝。
玄牝之门 ,是谓天地根。
绵绵假设存 ,用之不勤。
〞就是讲物质结构和物质不灭的 ,这在２０００多年后才被世人以科学的实验所证实 ,物质是由分子构成的 ,而分子是由原子和核子组成的。
这中间都有一个认知的过程 ,由于人具备这个特性 ,才推进了人类社会的开展和科学技术的进步。
否那么只有吃、拉、睡、繁殖的本能 ,那么无异于动物 ,等待自然的淘汰 ,就不会有人类的今天。
时至今日 ,人们还是在不断地认识世界 ,眼下流行的“非典〞 ,也正在被人科学的认知 ,这也正说明人是可以由不知到知 ,进而去驾驭、改造世界的。
认识的过程也就是学习的过程 ,人要知道、掌握、运用一项知识、技能 ,都要经过学习 ,才由不知到知 ,不会到会。
但在这学习过程中如何运用科学的方法去学 ,也是很重要的 ,为什么同样是学绘画 ,有的人就成了大师 ,有的就很一般。
这里除了有天赋和勤奋的差异外 ,学习的方法也是至关重要的。
有些人由于没有用好的、科学的方法去学习 ,结果事倍功半 ,而用好的学习方法 ,那么会事半而功倍。
学习?道德经?也会因学习的方法不同而效果不同。
由于?道德经?本身就文涩意深 ,学习起来很不容易 ,再加之历来人们对?道德经?的看法不同 ,学习方法也就各不相同。
如有人把?道德经?当作安邦治国的方略 ,他就会从这一角度去学习、理解?道德经?；如有人把?道德经?当作是讲辩证法的哲学 ,他就会从哲学的角度去学习、理解?道德经?；如有人把?道德经?当作修身养性的方法 ,他就会从气功的角度去学习、理解?道德经?；如有人把?道德经?当作道教的经典 ,他就会从宗教的角度去学习、理解?道德经?……所以我认为在学习?道德经?时最好要先明确为什么要学习?道德经? ,从什么角度去学的问题 ,这个前提定下来 ,再去从这个角度去学习、理解、诵经、修炼、入道。
保成团队新一周学习道德经总结
保成团队新一周学习道德经总结保成团队新一周学习道德经总结「篇一」开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。
传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。
于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。
老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。
名可名，十分名。
故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。
其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。
老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。
也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。
而这样就失了老子著书之意。
书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。
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怎样学习《道德经》
*导读：认识的过程也就是学习的过程，人要知道、掌握、运用一项知识、技能，都要经过学习，才由不知到知，不会到会。
……
人和动物的不同除可直立行走外，还在于人的头脑可以认识世界，学习知识，改造世界，如牛顿看到苹果自树上掉下来，而引发牛顿定律。
老子在2500多年前，也是通过对自然现象的观察，发现了一些物质和事物的生长、发展、转化是有各自规律的问题，只是由于历史的局限，使他没能对此作更深入的研究，只好笼统地以道来概括之。
他的一些理论，如故神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
就是讲物质结构和物质不灭的，这在2000多年后才被世人以科学的实验所证实，物质是由分子构成的，而分子是由原子和核子组成的。
这中间都有一个认知的过程，由于人具备这个特性，才推进了人类社会的发展和科学技术的进步。
否则只有吃、拉、睡、繁殖的本能，则无异于动物，等待自然的淘汰，就不会有人类的今天。
时至今日，人们还是在不断地认识世界，眼下流行的非典，也正在被人科学的认知，这也正说明人是可以由不知到知，进而去驾驭、改造世界的。
认识的过程也就是学习的过程，人要知道、掌握、运用一项
知识、技能，都要经过学习，才由不知到知，不会到会。
但在这学习过程中如何运用科学的方法去学，也是很重要的，为什么同样是学绘画，有的人就成了大师，有的就很一般。
这里除了有天赋和勤奋的差异外，学习的方法也是至关重要的。
有些人由于没有用好的、科学的方法去学习，结果事倍功半，而用好的学习方法，则会事半而功倍。
学习《道德经》也会因学习的方法不同而效果不同。
由于《道德经》本身就文涩意深，学习起来很不容易，再加之历来人们对《道德经》的看法不同，学习方法也就各不相同。
如有人把《道德经》当作安邦治国的方略，他就会从这一角度去学习、理解《道德经》;如有人把《道德经》当作是讲辩证法的哲学，他就会从哲学的角度去学习、理解《道德经》;如有人把《道德经》当作修身养性的方法，他就会从气功的角度去学习、理解《道德经》;如有人把《道德经》当作道教的经典，他就会从宗教的角度去学习、理解《道德经》所以我认为在学习《道德经》时最好要先明确为什么要学习《道德经》，从什么角度去学的问题，这个前提定下来，再去从这个角度去学习、理解、诵经、修炼、入道。
例如老子说以百姓之心为心，如你是从政治角度去看，就会理解成这是老子在告诫统治者要关心百姓的疾苦，自己的行为、制定政策要符合百姓的需要。
如你是从气功的角度去看，就会理解成这是老子在教人行气，以神气为心。
老子说小国以下大国，则取大国。
你如从政治角度去看，就会理解成这是老子在讲国与
国之间要和平共处的道理。
如你从气功的角度去看，就会理解为这是在教人闭气咽液，下流丹田。
把大国理解成脑袋，小国是丹田，要胎息行之，还补其脑。
实话实说，我是从政治哲学的角度去学习《道德经》，我很
清楚《道德经》和老子其人一样，带有浓厚的、神秘的、朦胧的色彩。
对《道德经》怎么看都无可无不可，不存在哪个流派、哪个人理解的对还是错的问题。
我不反对从什么角度去看《道德经》，但这里还是有个如何看待历史，如何结合现实去学习理解的问题，在科学极度发达，已远不是老子生活的时代所能比的今天，如还把《道德经》当作气功的理论，去背诵、修炼，以求禅宗开悟，治病健身，长生不死，恐有失科学的真谛。
诚然，我很佩服葛玄等人把老子的话和长生、气功、修炼联系到一起的丰富想象力，但其把大国理解成脑袋，小国是丹田等牵强附会的解法，实在是可笑，不敢恭维。
为什么会有人把《道德经》当气功书看，当道教的经念呢?
我想这和老子神秘的身世有关，司马迁就听世人传说，老子因修道而长寿，活了160多岁。
西汉末年还有人说老子活了好几百岁，是他恬淡养性，不追求物质享受，保持心灵宁静，身体少动的结果。
老子既然长寿，他的《道德经》所讲的就是修身养性，长寿不死的道理。
同时神化老子的现象也在大行其道，在东汉末年老子就被奉为太上老君了，就是在《西游记》里用八卦炉火炼孙悟空的那个道长，本领大得很，在神界的地位仅次于原始天尊的。
老子被如此神化、抬高，其言语能教导人长寿也就理所当然的了。
可实际是如此吗?我想在21世纪的今天，但凡有些科学头脑的人，不迷信他人他说的人，经过独立思考都会得出正确答案的。
至于把《道德经》当经念，这本是道教徒的日常作业。
而朗读、背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来学习四书五经都是要会背诵的，俗话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
学习《道德经》也不例外，多读能背自然对认识《道德经》有益，但读上万遍可以修炼成什么我是怀疑的。
当然在轻松自如的环境下，多读几遍《道德经》对身体也不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作用的。
这好像练太极拳，柔中有刚，静中有动。
可如今认可这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人是否已背诵《道德经》万遍了?是否已达到什么境界了?高寿了?是否可不食人间烟火了?可以不教书了?如不是，是否这种说法不灵?我可能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个人，即便是道长，因修炼《道德经》成了什么了。
(神话故事和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。
)我觉得任何事物都不要神化了，走到心诚则灵的分儿上就不是科学了，科学是要让事实证明的。
在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。
在通读几遍某个版本的《道德经》后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的
有道理。
如只读《道德经》的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。
在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。
但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。
如把老子的不出户，知天下说成是老子在2500多年前就知道有网络了，岂不笑话!我们可以从不同的角度看《道德经》，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。
另外，对大多数学习《道德经》的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为《道德经》版本成百上千，至今没有一个标准的原版。
2000多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很正常的。
校正、厘定这些版本应是专家学者的事，历代不少专家在这方面也做了大量的工作，如不再出土新的《道德经》版本，再重复做这些考证，似无太大的现实意义。
现在对多数学习《道德经》的人来说，读懂原文，理解其意是主要的，不然易陷入咬文嚼字的误区，而偏离了认识《道德经》的本意。
以上拉杂地谈了些学习《道德经》的方法，不一定全面和正确，仅供初学《道德经》的人参考，还望得到专家的指正。