《黑骏马》读书笔记

《黑骏马》读书笔记

第一篇：《黑骏马》、《棋王》、《大淖记事》、《活动变人形》读书笔记《黑骏马》、《棋王》、《大淖记事》、《活动变人形》读书笔记

读《黑骏马》

张承志报告了一个恋爱悲剧。白音宝力格与索米娅在大草原上一起长大，情投意合，青梅竹马。然而，白音宝力格到外地学习时期，索米娅被一直纠缠她的地痞黄毛希拉强横，并生下一个女儿其其格。后来索米娅为生存所迫，嫁给朴素善良的达瓦仓，固然他是个酒鬼。最后，男主角骑上他的黑骏马，惆怅而去。

我们尽能够求全谴责黄毛希拉，以及他所代表的社会上的丑陋势利。他们把优美的工具撕碎，把完满的姻缘拆散，他们把本该属於你的人抢走，然后弃之如敝履。你气急败坏，他们哈哈大笑。这样的暗中势利永久存在，我们无法清除，但能够调停。要是我们调停得实时，悲剧不是不克不及酿成笑剧的。可是白音宝力格在得知索米娅有身之后，再一次脱离了大草原。他不是孩子的父亲，所以他不准备负担父亲的责任，虽然孩子的母亲是他心爱的密斯。於是他忍心让自己的爱人独自面临地痞的骚扰，生养的痛楚，执绋的伤心，生存的艰苦，以及众人的尖锐非难的眼光。这是何等熟悉的情节？哈代的笔下，安琪尔也是如许看待苔丝。是否这是一道魔咒，为了不是她犯的罪行，女人要被她所爱的并且爱着她的人狠狠的惩罚？

读<黑骏马>，

第一次瞥见的是恋爱，是离别，是抛弃，恼怒着伤心。后来发觉恋爱并不是它的主题。母爱才是，贯串着整个故事，清静地流淌。额吉不是白音宝力格的亲人，但对他的关爱无微不至。是她，情深意长，唱着神妙的曲调<黑骏马>；是她，又惊又喜，送给白音宝力格一匹神勇的黑马驹刚嘎哈拉；是她，含辛茹苦，把白音宝力格扶养长大，让他骑着刚嘎哈拉，唱着他的<黑骏马>，奔向草原表面的天下，再返来探求他的索米娅。索米娅固然是其其格的母亲，但其其格带给她多大的委屈和灾难啊！这个孩子还在腹中，她的情人就绝情而去，早产使她痛苦不堪，她的丈夫恶毒的唾骂这个孩子，可是，索米娅从没有一刻想要把女儿扬弃，不管拉扯她长大有何等艰巨。作为私生子，其其格是不幸的；但她又是荣幸的，至少她拥有坚固奉献的母爱。索米娅母亲的形象，远比恋人的形象更令人动容。宽阔优美的大草原，是这个故事产生的地方。她以其母性的胸怀孕育着蓝天碧草，骏马良人；孕育着苍凉的古调，悠悠回荡；孕育着凄婉的恋爱，引人遐想。最末一段，白音宝力格“猛的把身体扑进青青的茂密草丛之中，“悄悄地亲吻着这苦涩的草地”，“悄悄地哭了。”他向草原母亲倾洒他的恋爱，他的忧伤，他的过去，他的感想；他从草原母亲那边罗致伶俐和气力。吻别了草原，吻别了母亲，他的心更丰富、更湿润。於是一个成熟的牧人，骑上他的黑骏马，迎接明天。读《棋王》书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的实在未几，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食笔墨殽杂，阿城写的吃并不是吃自己，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。

他“拿到饭后，立刻就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。每每忽然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的非常恐惊。再往下想，这是对生存的发急与实际的焦急。

王一生用饭锋利，可下棋却似换了自己。在他看来，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出本身，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿本日明确事儿了。人还要有点儿工具，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的工具，把本身投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。实在二者是二而一的，无非前者多在身材，后者则在精力。彼时国中，填饱肚子是头等大事。之后呢？人仅仅吃饱了，就算活着吗？对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。人不能单靠所谓的“意义”而活着。人得吃饭，得在摒挡完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，便是逐日在忙这个。可囿在此中，终于还不太像人。”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是看法上的，也写出了人对自身的不得意。不知道今日处于“饱和经验”的我们还可否明白如许的履历。但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。

中国自古是个饥饿的国度。但越是饥饿的民族其实对饥饿的明白每每未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么干系。因他们太在乎“饱”了。就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，

就吞咽了。阿城的誊写，在我看来实在是将众人肚子里的这层觉得揭开了，顺带也点了点我们的文学。文学不免说反话。反话说得美丽，说得深刻，文学才有样子容貌。阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。我们读了，想了，转头再看本身的日子，发觉有些神奇不过是颠末扮饰的腐败罢了。读《大淖记事》

《大淖记事》写的是一个爱情故事。但它不是一样平常的恋爱悲剧，没有一把泪，一滴血；也不是一样平常的爱情喜剧，三分幽默，七分笑料。它不落窠臼，立意新奇。故事不克不及说不悲凉，但使人没有重压之感；描写的民俗决不是美玉无瑕，读了却让人神清气爽。

故事的主线是巧云与十一子的独特遭遇。它是悲剧，又不是悲剧。我们怜悯人物的运气，也讨厌那些邪恶势力。但我们不克不及说怜悯，你要的“纯洁”、“贞操”与他们的道德观念和举动，不可同日而语。从表象上看，大淖也真有几分“风气不好”，但骨子里却充斥着美和力。真象莲花，虽身出污泥，却神骨不染。爱，钱买不到，强力抢不到。爱是息息相通，是魂魄的吸引。她们说不出这番原理，却真正领悟了人生恋爱的真谛。那些流氓、强盗，那些狐假虎威的无赖，固然该杀该剐。他们对女性的凌辱，是统统的野兽举动。巧云被人强行破了身，她悔恨那些无赖，失悔“没有把自己交给了十一子！”但已往的不克不及挽回，将来的端赖本身。有什么来由要悲不欲生，要跳水，要自杀，要为那些恶棍殉身？执着地寻求生，追求爱，寻求本身的权利，这才合理。巧云就看破了人生的这一层老壳。她不要救世主，也不要人来恻隐，她本身救本身。在巧云的举动眼前，封建主义的贞操观，岂不黯然失色？作者的情感倾注在人物的运气里。他没有为她们流悲天悯人的泪。他知道这反