(新教材)统编人教版高中语文(必修)下册第1课1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质说课稿
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所记录的孔子及其弟子的言行录。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
重点字词
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 毋 冉
以：动词，做宾语前置，做什么
平日，平时
以通“已”，停止
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
宾语前置句
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
lún
jĭn
xī
shĕnyúkē来自gxiàngyí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
wú
răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大乎：于。比
不要
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
男子60岁
男子70岁
男子80岁
男子70岁退休
（新教材）统编人教版高中语文（必修）下册第1课1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质说课稿
（新教材）统编⼈教版⾼中语⽂（必修）下册第1课1《⼦路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质说课稿（新教材）统编⼈教版⾼中语⽂（必修）下册第1课1《⼦路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质说课稿今天我说课的内容是统编⾼中语⽂（必修）下册的第⼀单元第1课《⼦路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
第⼀单元的⼈⽂主题是“中华⽂明之光“，意在通过单元内容的学习，深化学⽣对传统⽂化的认识，强化传承中华优秀传统⽂化的意识，增强⽂化⾃信。
本单元核⼼任务为:在理解⽂意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其⽂化价值，思考其现代意义。
从课程内容的⾓度来看，本单元属于必修课程“思辨性阅读与表达"任务群。
在选⽂上都兼顾了课程标准所说的“论说名篇”与“各类⽂本”(主要是叙事类⽂本)。
诸⼦⽂有《⼦路、曾哲、冉有、公西华侍坐》、《齐桓晋⽂之事》、《庖丁解⽜》；史传⽂有《烛之武退秦师》、《鸿门宴》。
涵盖中国古代思思史中影响最⼤的儒、道两家和古代史书的经典，涉及中国传统⽂化中众多重要的价值观念、社会理想，思维⽅式和⾏为模式。
教学中要抓住核⼼任务，考虑选⽂的情况，据此设计学习情境。
通过本单元的学习，理解中国传统⽂化的⼀些重要理念，认识其深层内涵与⽂化价值，形成对传统⽂化的理性热爱，⾃觉维护和发扬“中华⽂明之光”；同时，进⼀步培养学⽣的相关语⽂素养。
本课教学承载着实现上述⽬标的任务，为了更好地教学，下⾯我从课程标准、教材分析、核⼼素养、教学重难点、教学⽅法、教学过程、板书设计等⽅⾯进⾏说课。
⼀、说课程标准普通⾼中语⽂课程标准（2017）：学习任务群6 “思辨性阅读与表达”。
（1）阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语⾔特点，理解作者阐述观点的⽅法和逻辑。
在阅读各类⽂本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能⼒。
（2）学习表达和阐发⾃⼰的观点，⼒求⽴论正确，语⾔准确，论据恰当，讲究逻辑。
学习多⾓度思考问题。
学习反驳，能够做到有理有据，以理服⼈。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
高中语文必修下册 第一单元 第1课 01 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
人离间,很快就疏远了孔子,孔子的政治主张得不到实施。曾皙的这段话展现了
隐士的生活状态,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静
无为的生活的想法,曾皙的回答体现了孔子“天下有道则见,无道则隐”的思想。
为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。③摄:夹处。④师旅:指军
队。古时两千五百人为一师,五百人为一旅。⑤因:接续。⑥饥馑:泛指饥荒。⑦
为之:治理这个国家。为,治。⑧比及:等到。⑨方:合乎礼义的行事准则。⑩哂(sh
ěn):微笑。 方:计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,
礼乐教化,则不是自己力所能及的事,显示出其谦虚的一面。
(3)公西华:谦恭有礼,娴于辞令。公西华也是在孔子指名发问后才开口的。他有
志于从事礼乐教化之事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免有以
君子自居之嫌,他先谦虚一番,然后委婉地说出自己的志向,即“愿为小相”。简
短的言辞中,两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,可见其娴于辞令的一面。
皙就证明了这一点。子路、冉有、公西华都“志在为政”,想通过入仕实现理想
抱负;曾皙主张“以礼治国”。虽然四个弟子的志向都是治国,但是曾皙的志向
不仅仅有政治上的理想寄托,更有道德上的修养追求。
本文语言简洁生动,极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中,可以看出
他们各自的什么性格特点?
答案
(1)子路:有抱负,坦诚,较鲁莽、轻率。孔子问志,子路首先发言。言谈之
年。 童子:少年,未成年的男子。 风:吹风。 舞雩:台名,是鲁国求雨的坛,在
今曲阜南。雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”。 咏:唱歌。 喟(kuì)
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
统编版高中语文必修下册-晨读内容第一单元 第1课 (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
第1课(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1．成语积累(1)如沐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。
也说“如坐春风”。
(2)春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
化，化生、养育。
(3)温文尔雅：态度温和，举止文雅。
温文，态度温和，有礼貌。
尔雅，文雅。
(4)因材施教：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。
因，根据。
材，资质。
施，施加。
教，教育。
(5)有教无类：对各类人平等看待，都施以教育。
类，类别。
(6)四海升平：天下太平。
升平，太平。
(7)海晏河清：黄河的水清了，大海也平静了。
用来形容天下太平。
也说“河清海晏”。
(8)尧天舜日：太平盛世。
尧、舜，古代传说中的两位贤明君主。
2．《论语》中有关“行为处事”的名句(1)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《子罕》[译文]孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
(2)子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”——《公冶长》[译文]孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。
”(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”——《为政》[译文]孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不越出规矩。
”(4)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”——《公冶长》[译文]孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。
”3．文化常识(1)千乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，千乘之国是中等国家。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册
重点字词
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
冠者 guàn 喟 kuì 俟 sì 撰
摄 shè 比及
毋 wú 冉
shĕn yí zhuàn răn
年纪比你们大
因为，介词。 乎：于。比
以通“已”，
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 停止
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知
与，赞同
沂，沂水。 状语后置，乎沂浴
长叹的样子
六七人，
曾皙（点）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 志： 风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右 的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞 雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：
从曾皙的神态和语言中表现： 洒脱高雅 从容淡定
子路、曾皙、 冉有、公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。
子路：姓仲， 名由，字子路。
冉有：姓冉， 名求，字子有。
曾皙：姓曾， 名点，字皙。
公西华：姓公 西，名赤，字
子华。
走近人物
子路，仲由（前542年―前480年），字子 路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七 十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直， 好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的 侍卫。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。 孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先 “正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充 到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
孔子的主要思想
统编版高中语文必修下册第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(共52张ppt)
阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理 性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。
我们在初中时曾学过《〈论语〉十二 章》，其中有一章是这样说的：“三军可 夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是军队 可以改变主帅，人的志向却是不能改变的。 由此可见，志向的确立和坚守非常重要， 一个人不能没有志向。有一天，孔子和他 的学生子路、曾晳、冉有、公西华坐在一 起，听他们谈论各自的志向。我们也去听 一听，看看他们的志向是什么。
统编版高中语文必修下册第一单元
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
学习目标：
1．了解《论语》的有关知识。 2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象， 并准确翻译文中语句。 3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中 通过语言、动作展现人物性格的写法。 4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
讲解课文：ห้องสมุดไป่ตู้
文章题解
曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当 时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著 名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所 说的“四书五经”中的《大学》就是曾 参所著。
文章题解
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的 “求”，当时约31岁。冉有身怀治国才 能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有 可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多 艺，从政有什么不可以的？”季康子就 请冉有辅佐自己。
名由
求
赤
点
字 子路 子有 子华 年龄 小9岁 小29岁 小42岁
子皙 小20岁
孔子与弟子年龄对照表
姓名 子路 曾皙 冉有 公西 孔子 华
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-高一语文(统编版必修下册)
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派 创始人。我国著名的思想家、教育家、政治 家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 积极入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的 统治思想。
作品简介
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟 子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为⑦之，比及⑧三年， 可使有勇，且知方⑨也。”
夫子哂⑩之。
一
车
四
马
为
一
乘
哂：微笑，这里略带讥讽。
【翻译】子路不假思索地回答说：“一个拥有一千 辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵 略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三 年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人 的道理。” 孔子听了，微微一笑。
最后一段“评志” 因材施教
拓展探究
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他 不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平， 每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同 世界的理想。 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育， 编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行， 舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
子路的性格
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三 年，可使有勇，且知方也。”
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(共38张ppt)
曾皙 xī 小相 xiàng 俟 sì 毋 wú
哂 shĕn 沂 yí 撰 zhuàn 冉 răn
情境任务
跨越时空，来到春秋末期，你获得了 周天子的分封，为了封地的稳定，你需 要大批人才，恰好孔子的弟子愿意为你 服务，请通过这场师生谈话，把孔子弟 子分别安排到适合他们的岗位。
分解任务，完成目标
一、分角色朗读、对话（掌握翻译） 二、借助对话、动作等细节把握人物 性格、能力、兴趣等，尽量做到兴趣爱 好性格与职务相匹配。 三、作为诸侯王的你，是不是也跟孔 子一样，赞同曾点并实施以礼治国呢？
的现实意义。
论语 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”， 是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
文体
它是一部以记言为主的语录体散文集，主 要以语录和对话文体的形式记录了孔子及 其弟子的言行。
价值 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》
治天下”。
四 《论语》《孟子》 书 《大学》《中庸》 五 《诗》《书》《礼》 经 《易》《 春秋》
六 《诗》《书》《礼》
经 （
《易》《乐》《春秋》
艺
）
六 艺
礼乐射御书数
初读感知
毋吾以也wú 饥馑jǐn 端章甫fǔ 莫春者mù 舞雩yú
千乘之国shèng 哂之shěn 小相 xiàng 冠者guàn 喟然kuì
摄乎大国shè 以俟君子sì 铿尔kēng 浴乎沂 yí
初读课文 标注读音
论语 lún 饥馑 jĭn 舞雩 yú 铿尔 kēng 冠者 guàn 喟 kuì 莫春 mù 比及 bì
何妨
起身，站起来
“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志
同“暮”
成年人
也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子
1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册
从容不迫，逍遥洒脱。
指子路、冉有、 公西华
走在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
也已矣，罢了。语气词 连用，表示肯定语气的 加强。罢了
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
为什么
以：用 状语后置，以 礼为国
忍让
是故，因此，所以。
为何“与”点？
1、描画的是一个太平盛世景象，社 会安定，天下太平，经济稳定，每人
以
都享受真善美生活的一个大同世界，
礼
这是孔子毕生追求的和谐社会。
治
国
2、晚年不想做官，逍遥生活避世之 心。
物 人物
人物志向
人物性情
子路 冉有
侧重强国 侧重富民
有魄力、自信；性情也 较鲁莽、草率
性情谨慎、谦虚、自知
公西华 以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙
暮春咏归图
温文尔雅，性情从容洒脱
七、想一想
你一定行的！
1、选出对孔子述志时的语言和 神态动作所表现出性情特 点理解不正确的一项（D ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞 B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎 C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知 D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散
• 希：同“稀”，稀疏。
• 舍：放下。
作：起身，站起来。
• 撰：才能，这里指为政的才能。
•伤:妨害
亦：只是，不过。
• 莫：同“暮”。 既：已经。
• 乎：相当于“于”，可译为“在”。
• 风：动词，吹风。 咏：唱歌。
• 喟然：叹息的样子。 与：赞成。
高中语文 统编版 必修下册 第一单元 1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
以此寄托自己的理想，在孔子看来是十分难得的彼得我心， 因而赞叹曾点。
17
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之 末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去 思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的 思想就无从得以体现。
冉有——治理小国——足民，但礼乐不行； 公西华——宗庙会同时，愿为小相； 曾皙——舞雩咏归，沐浴吹风唱歌； 描绘了礼乐治国后，天下太平、全名知礼节、追求高雅情趣的美好景象。
6
分析课文
7
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
1
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学 派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治 家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人 们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会 的统治思想。
2
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和 再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映 了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是 关于儒家思想的重要著作。
记》中有记载子路的死状：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再战，然而 ，敌人并没有等他，他眨眼之间被对手剁为肉酱。 冉有——谦虚，量力而行
在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。他认为礼乐教化之事，要等待贤人君 子去做，但是，既然都是治理国家，为什么非要等待贤人君子去做？这样的谦虚也使他不能自成一家， 只能随孔子周游列国。 公西华——祭祀之礼、宾客之礼
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册
课文原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰： 吾一日长乎尔，毋吾以也。 则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路 而 对 曰： 乘之国 乎大国之间， 加之以而旅， 国之以凯谨；由也 之，比及三年
君子。”
“赤!尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 思考丽商、公西华酶志间是储然
二毒的区别薇哪里
弟子“述志”
曾皙
点!尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
子日：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
课文原文
“点!尔何如?” 鼓瑟靥，悭尔，舍瑟而 ,对曰 ：“ 异乎三子者之 。 子 曰 ：“回伤乎? 亦各言其志也 。” 曰：“草春者，春服既成，同者五六人，昆六七人，浴乎圆，风乎舞，函而归。” 夫子谓然叹曰：“吾与点也!”
重点词语释义标红
●希：同稀，稀疏 ●铿尔：铿的一声，指止瑟声 ●作起身，站起来 ●撰：才能，这里指为政的才能，一说，讲 述 ，解说
子曰：“亦各言其志也昌矣 曰：“夫子何哂由也?”
曰 ： 国以礼 其言不让 ,是故哂之。
求则非邦也与?”
安见方六七十如五六十而非都也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
重点词语释义标红
● 也已矣：语气助词连用，相当于罢了 ●为国以礼，其言不让：治国要用礼，可他的话却毫不谦让，指子路 ●唯：语气助词，用于句首，无实义
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（新教材）统编人教版高中语文（必修）下册第1课1《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》优质说课稿
今天我说课的内容是统编高中语文（必修）下册的第一单元第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
第一单元的人文主题是“中华文明之光“，意在通过单元内容的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。
本单元核心任务为:在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。
从课程内容的角度来看，本单元属于必修课程“思辨性阅读与表达"任务群。
在选文上都兼顾了课程标准所说的“论说名篇”与“各类文本”(主要是叙事类文本)。
诸子文有《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》、《齐桓晋文之事》、《庖丁解牛》；史传文有《烛之武退秦师》、《鸿门宴》。
涵盖中国古代思思史中影响最大的儒、道两家和古代史书的经典，涉及中国传统文化中众多重要的价值观念、社会理想，思维方式和行为模式。
教学中要抓住核心任务，考虑选文的情况，据此设计学习情境。
通过本单元的学习，理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深层内涵与文化价值，形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之光”；同时，进一步培养学生的相关语文素养。
本课教学承载着实现上述目标的任务，为了更好地教学，下面我从课程标准、教材分析、核心素养、教学重难点、教学方法、教学过程、板书设计等方面进行说课。
一、说课程标准
普通高中语文课程标准（2017）：学习任务群6 “思辨性阅读与表达”。
（1）阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。
在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。
（2）学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。
学习多角度思考问题。
学习反驳，能够做到有理有据，以理服人。
（3）围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。
二、教材分析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。
文章以“言志”为主线，记述了孔子和他的四个弟子的一次谈话，体现了孔子及四位弟子的人生志向，反映了儒家的政治理想和治国理念。
同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。
全文可分为三部分。
第一部分:孔子问志；第二部分:弟子述志；第三部分：孔子评志。
三、教学目标与核心素养
（一）教学目标
1.通过对文本的解读，了解孔子“以礼治国”的政治思想；学习运用人物对话、神态和动作塑造人物形象的方法；分析人物的思想性格。
2.进一步提高独立阅读文言文的能力。
（二）核心素养
语言建构与运用:反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化。