名师谈太极拳
李恩久大师和陈式洪派太极拳
李恩久大师和陈式洪派太极拳汪泳李恩久先生是我国著名武术大师，他的武功蜚声海内外。
李恩久先生大师对中国武术素有研究，尤其是在陈式洪派太极拳方面颇有造就。
他是山东济南人，自八岁习武，所从不同门类名师二十多人，精查拳、炮拳、长拳、螳螂拳、弹腿等，武学知识渊博，功底深厚，技贯南北，术通中外。
一九八零年、一九八一年连续两届荣获全国传统武术演武大会金牌，一九九一年参加济南国际传统武术演武大会，又占鳌头，获得男子组三项金牌及全能第一名。
技冠群芳，名震武坛。
真正使李恩久先生一展鸿图的是陈式洪派太极拳术。
一九七四年，他拜陈氏太极拳传人洪均生先生为师，专攻陈氏太极拳、推手及陈式器械，从师二十余载，蒙受亲点，颇得要旨，终成为陈式洪派太极拳一代掌门人。
陈氏太极拳是中华武术最灿烂的一颗明珠，世代相传。
它的第十九代传人陈发科大师是陈式太极拳重要代表人物，弟子高徒遍天下，被尊称为“太极一人”，是陈式太极拳承前启后一代宗师。
洪均生先生于一九三零年从师陈发科，十五年朝夕相随，深得真传，练就一身陈氏太极拳真功夫。
他经过几十年潜心研究与实践，去芜存菁，不断改革，融各家精华，对陈氏太极拳进行了新的创建与解释，自成一派，已臻化境，洪均生先生被武术界尊为“太极巨星”。
李恩久先生秉承师训，三十余年来致力于继承与发扬陈式洪派太极拳事业，撰写出了《中国文化与武术》、《推手技术动作分析》、《拳击与太极推手对比研究》、《中国太极推手》等著作，并为中国武术院编辑制作了《三十六把擒拿》、《陈式洪派太极拳》等教学光盘，将陈式洪派太极拳精华，提炼成为一种易学易练，而实用技击更强的技艺，创新与继承相结合，自成一体。
李恩久先生先后十余次赴日本、美国、德国、加拿大、法国、瑞士，及东南亚诸国讲学及表演，人们惊叹于他的太极功夫炉火纯青，技巧精妙，变幻无穷，以螺旋运动“粘黏连随”豁然贯通。
期间，有身强力壮欧美大力士前来比试，只要稍一发劲，对手就被抛出丈远。
李恩久先生的太极武功深得国外人士和侨胞的广泛赞誉，为中华武术赢得了盛誉。
崔仲三26式太极拳教学全套拳谱
崔仲三26式太极拳教学全套拳谱
摘要：
一、崔仲三简介
二、26 式太极拳的特点
三、教学内容
四、拳谱详解
五、练习方法及注意事项
六、总结
正文：
崔仲三26 式太极拳教学全套拳谱是一种传统太极拳套路，由太极拳名师崔仲三所创。
崔仲三先生是一位杰出的太极拳教练，他的太极拳技艺精湛，深受广大太极拳爱好者的喜爱。
26 式太极拳是崔仲三先生根据太极拳的基本原理和动作，结合自己的教学经验创编而成。
这套拳路的特点是动作简练、内容丰富、易学易练，适合初学者和太极拳爱好者练习。
教学内容主要包括：基本动作、拳法、掌法、肘法、腿法、步法等。
崔仲三先生通过生动的教学方法和详细的动作讲解，使学生能够轻松地掌握太极拳的基本技巧和要领。
拳谱详解部分包括：起势、揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶、搬拦锤、上步揽雀尾、单鞭、肘底锤、倒卷肱、右蹬脚、左揽雀尾、右单鞭、左提手上势、右白鹤亮翅、左搂膝拗步、右手挥琵琶、左搬拦
锤、上步揽雀尾、右单鞭、右肘底锤、倒卷肱、左蹬脚、右揽雀尾、左单鞭。
练习方法及注意事项：练习时，应注意身体姿势的正确性，动作的柔和性、连贯性和协调性。
初学者可以先练习基本动作，然后再逐步学习拳法、掌法等技巧。
在练习过程中，要注重呼吸的调整，做到呼吸与动作的协调一致。
此外，还要注意避免过度疲劳，保持身体的舒适状态。
总结：崔仲三26 式太极拳教学全套拳谱是一种优秀的太极拳套路，适合初学者和太极拳爱好者练习。
张自山先生教太极剖析
张自山先生教太极缪传真一有这么个说法，说在省会合肥这个地盘上，武林人中，张自山先生的太极拳打得规范，徐淑贞女士的太极剑架式优美。
大匠诲人，必以规矩。
务求势正招圆，切忌旁门左道，误人子弟。
我欠缺的是规矩。
本地出版社印行了张老师的拳谱、徐老师的剑谱，我皆购之，朝暮研习。
在他们静态的拳照中，恍惚之间，能够读出动感，那是静中寓动的内涵生机。
我师从过徐淑贞的学生，也师从过张自山的学生，却无缘拜会两位前辈，未能亲睹真人演拳。
欲投坛下，驱奉求学，不得其门而入。
去年搬到市中心，有幸结识朱文丹老师。
朱老师是张自山先生的得意门生，从师十几年，过从甚密，深得其法。
又性情娴淑，雅爱助人。
在看了我练拳后，主动为我引见认识张自山先生，登门求学。
从2005年10月10日开始，我们多次去向张自山先生请教。
他帮我扳了二十四式和吴式太极拳的架子。
以后，着重传授了陈式竞赛套路。
先生年过古稀，所传皆为四十年来习武心得和感悟的精华，理法随手拈来，咳唾亦成珠玑，极其珍贵。
我自知头脑愚笨，每次授课时，虽在室外，也要抓上纸笔，随时作笔记，回来及时整理。
分为通论和专论两部分。
凡专论陈式的，我把它补录于陈式拳谱上。
通论则单作笔记，以札记形式保存。
太极，本质上是一种传统文化，文化的背后又以人的精神品质为呈现，因此，我记录了张自山先生授拳时的情景和心境，本意是想更从行为的角度去窥探太极思想。
虽不学习太极拳，亦可有所启发。
二张自山先生已经退隐，住在大蜀山东麓的一处别墅小区。
2005年10月10日，我们上门求教。
那里小桥流水，垂柳依依，塔映朝霞，衬着青瓦白墙，环境幽雅寂静。
我们去时，张自山先生已经在门口迎候。
与我握手之际，详细询问姓名、单位和练拳情况。
一见如故，极其亲切自然。
我与朱文丹、叶旭辉教师同去（以后每次都是我们三人，不再赘述）。
三人一字排开，先打了一趟二十四式。
张老师在对面站立，一言不发。
过后单独给我指点。
先从总体上讲，再我从头至尾打一遍，打一小段，叫停，一一详细纠正，点的问题很精到，讲解透彻，分析拳理细密周严，启我心智，听来觉得服帖。
无形无象演大道——访大道太极拳创始人黄震寰教授
无形无象演大道——访大道太极拳创始人黄震寰教授——路易斯•苏德维拉申德义（译）2014-01-29文/路易斯•苏德维拉译/申德义 2013年黄震寰教授生于1933年，自幼随名师学习太极拳，至今已有60多个春秋了。
自从北京航空航天大学教学与科研岗位上退休之后，黄教授就一直致力于太极拳的研究。
根据自己的太极拳修炼经验，加上对太极拳经典理论与道家修炼经典的研究，黄教授创编了一套独特的太极内功修炼体系。
以下是在他首次到访西班牙时，我们对他进行的采访。
问：您是怎样开始学习太极拳的？能介绍一下您的师父吗？答：我1933年出生于上海，我年幼时体弱，父亲很担心我的身体，于是在我14岁那年决定帮我找一个太极拳老师。
当时有位田兆麟先生，是上海最有名的太极大师之一，田兆麟先生自幼随杨健侯学习太极拳，杨健侯去世后他又跟随其子杨少侯与杨澄甫继续学拳。
田先生是位了不起的武术家，教拳方式很传统，教学很严肃，对弟子要求十分严格。
我们去拜访他的时候，我看到他正与弟子们在推手，他能把弟子不费吹灰之力就发出丈外，这令我印象十分深刻。
他功夫很高，我从他那里学到了杨式太极拳拳架、太极剑与推手。
19岁那年我考上了大学到南京读书，但每次返回上海我都会到田老师那里继续学习太极拳。
大学毕业后我分配到北京工作，到北京后我四处寻找太极名师学习太极拳，后来有人告诉我太极大师吴图南先生在紫竹院公园教拳，于是我就去那里向他求教。
当时他已经八十多岁了，白须飘飘，身体挺拔，健步如飞，一派仙风道骨。
那个年代有名气的师傅一般很难接近，如果没有门内弟子引荐甚至想跟师傅说句话都很难，但他对我却很和蔼，而且说活很幽默，让我颇感意外。
我问吴老是否可以跟他学拳，他却问我之前有没有练过太极拳，跟谁学过。
我说我跟田兆麟大师学过，他告诉我田老师是他的师弟，因为他们曾经都跟杨少侯学过太极拳。
他让我打了一套杨式太极拳给他看，我打完后，他却对我说“你的太极拳还没有入门呢！”我说我跟田老师学过五年的太极拳呢，他于是让我跟他推手，结果我一碰到他就被摔出几部远。
太极拳(王宗岳、张绍堂、李瑞东)李派太极合道之法。老三推
一、太极拳论（王宗岳）太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田。
不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？！立如平准，活似车轮。
偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。
粘即是走，走即是粘。
阴不离阳，阳不离阴。
阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
二、李派由来（张绍堂）李派太极拳创始人李瑞东，祖居河北武清县（今属天津）城内东后街。
先生极富天资，喜文乐武，一生皆系武术事业。
曾先后从学李老遂，王兰亭（代师杨露禅传艺）、嵩山少林寺慧海法师、八卦名师董海川先生、岳飞之后人岳清山先生、甘淡然先生等武林大家为师。
终将戳脚、少林、心意、八卦、南北太极拳真传熔于一炉，提炼精纯，衍化而生新。
再创了太极功论新体系，成为李派拳法的核心代表。
武林时称“武清派太极拳”原谓“金蟾派太极功”今称“李派太极拳”。
先生修炼精深，功力非凡而神奇，成为一代武林泰斗和国术巨匠。
先生历任端王府武术教师，清宫廷武术总教师、全军武术总教长兼北京高等学校武术总教习等职。
先生为“强种强国”极力倡导武术，并集合全国众家武术掌门人创立“中华武士会”，主持天下“英雄会”。
先生以武会友，倾尽公顷田产，广交天下豪杰。
目无贫富，扶危济困，布赈苦难，医救病祸，为仁不让。
太极拳师徒对话录____
shaolinyutaiji李品银老师是杨式太极的第五代传人,曾师从杨澄甫师的嫡传弟子濮冰如、顾留馨、褚桂亭、叶大密和金仁霖多位名师,其太极拳造诣深邃,见解独到。
他以花甲之年走出国门,以太极推拿功夫在美国新泽西州开办太极内功诊疗所,医好了许多难疑之症,享誉美国及周边一些国家,业余时间,教授了许多洋弟子及旅美华人。
二○一○年十月,李品银先生回上海探亲,余等前往上海探拜访问,并写了《上海三人行,探访李品银》一文,登载在《精武》停刊前的最后两期。
二○一三年元月,李老师再回上海探亲,余就太极拳的一些根本问题向老师讨教,顺便也谈到个人的一些观点。
李老师现年七十有七,但声宏气壮,思维缜密,语言机敏,表述精当,现将几次电话采访摘要整理,与太极爱好者分享。
问:现代研究太极拳者普遍认为太极拳是松功,不松就是假太极。
但我认为,孤立谈松是松不了的,因为松的对立面是紧,静为躁君,紧为松根。
您认为这种认识对吗?答:须作具体分析,脱离练拳者实情,很难判断是非。
总的原则是心静体松,这是太极拳的特性之一。
太极拳是松柔功,是阴阳功,是轻灵功,是内气功。
不仅要松,还要松到底,松得透,松得一无所有,松得浑身如水,周围也是水,松得周身轻灵,内部如气。
很多习拳者没有认真松沉、松空、松灵、松活,因而身骨僵、动作硬,这样的人太极没入门,没登堂。
至于如何松,那就涉及根本要旨“用意不用力”了。
用意念、意向、意想来调控、节制、指挥、整合,与平日的散淡、妄念、昏沉相较,意集中、聚合了,说这是“紧”也未尝不可。
你想,人体70%是水,还有30%是其他物质,如果松透了,100%的物质就盘活了一个整体,效应与内力就大了。
不松呢,肌骨内脏都会紧与僵起来,充其量只能盘活人体物质的30%~50%,那个效果就差得太远了。
反之,一松到底,一松透脱,毛细血管和经络神经还有许多看不见也说不明的精微物质都会盘活,反应便十分灵敏,如此这般,慢性病得以治疗,健康得以改善。
我在美国用太极推拿内功帮人诊病,有的接断骨,有的打通妇女的脉络,使不孕不育者怀上宝宝,这是事实,我自己松了,内功就上来,别人不信,一试信了。
杨氏太极拳宗师李雅轩太极拳论精彩论段汇总
八、初学时 ,其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,只是身放松软，心放稳静 ,呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上,水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合,就不舒适不自然，不顺劲,故不要去注意。
如一势之开，不但四肢开，而凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。
九、极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用悟。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不出去，悟不进去，就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。
十、我过去练功夫的经验，只要周身松开了，气自会沉下去，日久则内劲自生，脚下也会沉稳。
在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。 人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。
凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势之合，不但四肢合，而心意胸部必先为之合，凡一切动作必须由内达外，所以称为内功。
初学太极拳入门之鉴
初学太极拳入门之鉴朱天才目前，世界上练习陈式太极拳者数以万计，其目的为继承和发扬古老传统太极文化，更进一步强身健体，以最短的时间在健身上体会到它的显著效果。
太极拳传统套路中的陈、杨、吴、武、孙,陈为最古老，一直保留着几百年的攻防技击及独特的健身功效。
深受着世界太极拳爱好者的喜爱,特别是中国上世纪改革开放以来，陈家沟陈式太极拳走出国门，传至海外，练习陈式太极拳的人越来越多。
陈式太极拳的每招每势都包含着攻防的技击、深奥的哲理、招势的趣味、拆招的奥秘、刚柔的变化、缠丝的玄妙、健身的效果等等，其文化内涵深奥莫测。
它在人们的心里产生一种难学难练高不可攀的恐惧障碍及悬念，总认为有名师指点长期磨练，细心研究，才可练出点名堂来……此话也不错，要真正练就像以前太极拳宗师一样，（如陈王庭、陈长兴、陈发科）有超高境界的功夫，也可能是神话传说，但在当今现代化社会，高新科技发展，人们思想境界提高，经济基础和生活水平的高标准化，对练习太极拳的目的有了很大的改变。
现在我们以挖掘继承传统太极拳功夫，提高人们的身体素质为目的，每个太极拳精英都在想方设法为太极拳的普及推广，创编各式各样的锻炼套路和教学方法。
我根据四十余年国内外授拳经验和体会总结了一套能使大家在最短时间内把最深奥玄妙的陈家沟太极拳的健身效果达到最佳的教学方法。
即陈家沟太极拳天才教学法。
我，中国河南省温县陈家沟村人，陈氏第十九代外孙，陈氏太极拳第十九代传人，中国武术高级教练，首批非物质中国文化遗产太极拳传承人，国际级太极拳导师，中国陈式太极拳“四大金刚”之一。
弟子学生遍部世界二十多个国家及地区，我的“陈氏太极拳天才教学法”已受到了世界太极拳爱好者的喜爱及肯定，我对太极拳的拳理拳法，套路的辨析，使初练者收到立竿见影的效果，久练者可耐人寻味，意味无穷……不管练习陈氏太极拳的层次高低，都易接受了解和喜欢，打破了陈氏太极拳在人心目中认为难练、难看和需长期的禁区，使陈氏太极拳的招势复杂变的精辟易练、易懂、易学的效果。
鞍山太极拳高手名师简介
鞍山太极拳高手名师简介
鞍山太极拳高手名师简介，其中一位著名的太极拳高手是王桐庐。
王桐庐，河北省人，是中国著名的太极拳高手和太极拳理论家。
他师从太极拳宗师陈少侯，学习太极拳多年，并深入研究太极拳理论和实践经验。
王桐庐师从陈少侯学习的太极拳，被誉为陈式太极拳。
他注重太极拳的内功修炼，将内家拳的原理和技法运用到太极拳中，使其更加深入的研究和实践。
他在太极拳的推手和动作中做出了许多创新和突破，有着独特的拳理和技法。
王桐庐的太极拳实力非常强大，曾参与国内外太极拳比赛并取得了多个冠军的成绩。
他传承了太极拳的精髓，将其发扬光大，为太极拳在国内外的传播和推广做出了重要贡献。
除了太极拳的实践，王桐庐还致力于太极拳理论的研究和传授。
他出版了多本太极拳理论专著，详细解释了太极拳的原理和应用。
他还开设了太极拳培训班，传授太极拳的技法和理论，培养了许多优秀的太极拳教练和运动员。
王桐庐的太极拳教学风格严谨、深入浅出，他的教学方法得到了广大学生和太极拳爱好者的认可和好评。
通过他的教导，许多人受益匪浅，提高了太极拳的修炼水平。
总结起来，王桐庐是鞍山太极拳高手名师中一位非常具有影响力和贡献的人物。
他通过自己的实践和研究，推动了太极拳的发展和传承，为太极拳在国内外的普及和推广做出了重要贡献。
张志俊——精选推荐
张志俊 1970年时的张志俊，患⼼脏病、胃溃疡等多种疾病。
后经⼈介绍，开始练太极拳。
两年下来，不仅⾝体状况⼤为改善，⽽且⾃认为拳脚功夫也好⽣了得，时不时寻⼈过上⼏招。
1972年，第⼆届河南省武术⽐赛中，张志俊遭遇陈家沟代表队之太极名师陈兆丕，甫⼀交⼿，输得⼀塌糊涂，⽅知⾃⼰⽪⽑未得。
这才有了1973年张志俊六上陈家沟学艺，5⽉，结识了陈式太极拳第⼗代传⼈、⼀代太极拳宗师陈兆奎，⽅知太极拳博⼤精深，开始正规习练陈式太极拳。
1974年2⽉，张志俊正式拜陈兆奎为师，成为陈式太极拳第⼗⼀代传⼈。
在那个动荡的年代⾥，张志俊顶着来⾃各⽅⾯的压⼒，⽩眼，以不为⼈理解的痴迷，独僻蹊径觅真经，⽢愿⾃⼰清贫度⽇，却将陈兆奎⽼师接到家⾥来。
因此，这个普通⼯⼈的家成了那个时代少有的世外桃源。
陈兆奎⽼师在这⾥躲过了频繁的批⽃和再教育，过上了较为宁静和安定的⽣活，他的家也成了陈兆奎⽼师在⽂⾰中的教拳基地。
除了张志俊⾃⼰受益匪浅之外，当代著名的太极拳⼤师如陈⼩旺、马虹等⼈也是从他的家⾥⾛出来的。
应该说在陈式太极拳的发展史上，张志俊这个普通家庭做出了⾥程碑式的贡献。
在那⼏年⾥，陈兆奎⽼师曾数度在张志俊家⾥开班授拳；张志俊也曾多次北上到了北京找陈兆奎⽼师改拳，他练拳简直到了痴迷的地步。
夏三伏挥汗如⾬，冬三九踏雪驱寒，夜半披星戴⽉，黎明闻鸡起舞，每⽇⾥⽼架、新架要练数⼗遍。
刻苦的训练、名师的指教，奇佳的悟性，加上与⼈不同的学习⽅式，使得张志俊很快脱颖⽽出，到1976年，他不仅拳路精熟，推⼿⽼练，在拳理上也有⾃已独特的理解和创新。
陈兆奎⽼师曾经对张志俊说：“志俊你聪明绝顶，理应举⼀反三。
”由此可见⽼师对张志俊的褒奖以及期望值之⾼。
⽼师不幸仙逝后，1990年，陈家沟建太极名⼈陵园，为三位太极名⼈陈发科、陈兆须、陈兆奎⽴碑。
张志俊亲率60多名弟⼦，以太极陵园⽴碑仪式副主席的名义积极参与，⾜见张志俊对⾃⼰恩师的不舍之情。
1980年，应郑州市体委和武协的邀请，张志俊出⼭开始教拳。
王培生讲解吴式三十七式太极拳
王培⽣讲解吴式三⼗七式太极拳 王培⽣，出⽣于1919年3⽉24⽇，名⼒泉，号印诚，原籍河北武清县⼩韩庄，是我国近现代著名的武术家。
王培⽣先⽣讲解吴式三⼗七式太极拳1王培⽣先⽣讲解吴式三⼗七式太极拳2王培⽣先⽣讲解吴式三⼗七式太极拳3附录⼀：王培⽣先⽣⼤事年表 1925年在私塾学习四书五经。
（断断续续有三年光景） 1931年学习⼋卦掌，师从马贵，号世清。
在北平东城极乐庵受居⼠戒，蒙恩师妙禅法师赐法号印诚。
1932年师从张⽟莲学习弹腿。
师从杨瑞霖（字禹廷）学习太极拳，后经师爷王有林（字茂斋）精⼼指点。
1933年－1944，在北平太庙太极拳研究会。
北平第三民众教育馆武术培训班任助教。
1935年受学友⾦互、徐振宽⼆⽼等⼈教授，学习儒家、道家等传统⽂化经典及修⾝之法。
1936年与沈⼼禅、吴⾦镛、张道⼀、王⽉后等⼈研习佛道之法。
1946年与师兄王真⼀道⼠研习道学（龙门派）修⾝之法。
1947年与⾼瑞周等⼈共同创办北平汇通武术研究社，任副社长。
1953年简化创编吴式太极拳37式，1958年整理出版成书。
1953年－1958年任北京⼯业学院体育教研室武术教师。
1958年8⽉、11⽉先后在绥远、天津召开的全国民族形式体育运动⼤会上任评判员。
1954年－1963年，在北京师范⼤学体育系教授武术。
同时在北京矿业学院、北京钢铁学院、中央戏剧学院、北京农业机械化学院教授武术。
1957年担任全国武术射箭观摩交流⽐赛⼤会裁判。
1963年－1979年在当时极端的政治环境下受⼈牵连⼊狱，并随后在嫩江劳改就业，由于环境极为艰苦，不能正常从事平常的武术研究，促使先⽣默识揣摩内功⼼法，将平⽣所学融会贯通、发展升华，在武术⽓功上另开⼀⽚天地，创⽴了许多治病健⾝的⼩功法，医⼈众多。
1981年在北京⽼年⼈运动会上获太极⼑⾦牌。
是年在沈阳与⽇本少林拳法联盟访华团交流技艺，令⽇本拳师躬⾝钦佩，因⽽王培⽣先⽣被⽇本《阿罗汉》杂志尊为中国⼗⼤武术家之⼀名扬海内外。
太极拳名家谈太极拳
把太极拳作为一种生活方式——谈谈太极拳的文化与哲学(下)
9南腔北调——谈谈太极拳的文化与哲学（下）文/西门杏庵太极拳把作为一种生活方式四前面我们说了，“太极”一词在太极拳诞生之前只指代太极哲学，故而认识太极文化首先该从太极哲学开始。
“太极”哲学流变，是以《易传》研究为基调。
至于“太极思维”，则是近代科学特别是思维科学发展以后才出现的。
比方说，我们在日常对话语境中说“某某是在打太极”，意思是，这个人做事不果断、在想法拖延，或者说，这个人就是个老好人，两头都不想得罪。
现代学者的研究和发展将“太极”这一广义概念逐渐狭义化，原本中性的词汇由于历史的原因带上“贬义”的色彩。
周濂溪建立了太极哲学中独特的思维模式，从而延伸出后人的“太极思维”。
“太极思维”，是一种重整体、讲分合、重变化、以阴阳对待统一的系统的辩证思维，对中国的哲学与文化产生了深远的影响。
太极，是宇宙万物本体的代名词，是生成天地万物的本源。
所谓能造万物者，天地也；能造天地者，太极也。
太极其可得而名乎？夫太极者，在天地之先而不为先，于天地之后而不为后，终天地而未尝终，始天地而未尝始。
是故夫太极者，有物之先，本已混成；有物之后，未曾亏损。
自古至今，无处不有，无时不在。
宇宙虚空是一个大太极，此太极贯穿于万事万物中。
人体是一个小太极，物物各俱一太极，故名之曰“太极”也。
由“太极思维”延伸开来，我们在评价学者、知识分子或者作家的时候，也常常带着文化太极的思维方式。
你看李安的电影《卧虎藏龙》，本来嘛，这个故事一开始，就结束了。
可是，中年危机的李慕白偏偏遇到了玉娇龙。
他对俞秀莲是深爱——只是无奈认同了自己命运；对玉娇龙，则是意念最深处的呼应。
老之将至，陪伴在你身边的人，就是最大的证明。
即便你们彼此深爱。
俞秀莲是心灵和爱的伴侣，却不是真正的精神境界上的思想继承人。
李慕白在玉娇龙身上闻到了“人以群分”的气息。
这个本该“了”的故事，又无法“了”。
电影开始的镜头，李慕白牵马而行，过了桥，进了宏村，仿佛走在水墨画当中。
走进镖局的屋子，李慕白对俞秀莲说：“这次闭关静坐的时候，我一度进入了一种很深的寂静，我的周围只有光，时间、空间都不存在了！我并没有得道的喜悦，相反，却被一种寂灭的悲哀环绕。
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太极文化访谈
环首都新闻网“网上访谈”叙】各位网友大家好：欢迎您收看网上访谈节目，今天座客访谈的嘉宾是，刚从法国讲授中国传统文化回国，正准备去美国、俄罗斯、日本讲学的“李派拳法第四代嫡传弟子，也是研习、传承中华传统文化的太极拳名师张绍堂先生”。
张老师您好。
谈】大家好：我是您的朋友张绍堂，很高兴和网友们进行沟通，我也希望通过这个栏目，和大家一起探讨、学习关于以太极文化为中心的话题。
叙】那好，在节目开始之前，我们先观看一段介绍张绍堂老师的短片。
短片】张绍堂1951年出生，廊坊市广阳区人，李派太极第三代传人张万生之子。
六岁随父习武学艺，并得祖母易理的启蒙开智之教化，慧根觉性，聪颖过人。
数十年如一日，励志精进，彻悟太极真谛，不懈修持太极义理，丝毫不敢懈怠且不堕其功。
从而全面精道地继承了先父的衣钵，掌握了李派拳法的各种拳艺和器械功法，并将理论、实践和自身体会溶于一体，上升到更高层次的认识、研习并开启后人。
几十年来孜孜不倦的对太极文化的研究、解读、教授及著作广泛取得了国内外同行的高度认可。
著作有《李派拳法·务真派少林廊秘法拳（上下集）》、《李派拳法·岳氏心意十二形拳》、《李派拳法·李派太极枪刀剑棍》、《李派太极五行捶》、《李派太极七星如意拳》、《李派太极八法奇门拳》。
张绍堂先生“李派拳法·七卷本”90余万字已正式出版，张老师在不断修悟中还编写和整理了拳经、拳论、天、地、人盘拳的法理及武当内家拳的功理、功法研讨论文、“李派太极拳的养生与技击”，等十余部作品，约20多万字。
在其作品中充分将其哲理、逻辑、法则、方术与武功的论势、论气、论机、论理联系在一起，并深刻讲述它们的异曲同工之妙。
从而使实习者尽快进入明理法、顺逻辑、懂方术的修习状态。
同时为李派太极被正式纳入《非物质文化遗产重点保护名录》作出了重要贡献。
数十年来张老师在传承方面谨尊先长之教诲，埋头精研太极理论，悟浸深染，愈感任重道远，故而发扬、弘扬“李派拳法”之志愈坚。
林墨根谈杨式太极拳(下)
去。
沉重不要怕 ， 轻要注意 ； 明劲 不 要 怕 ， 没 有 劲 要 注意 ； 真虚 不 要怕 ， 假 虚要 注意 ； 喂到 口才 来 吃 ， 不要
实来 才发 ， 不实不 发 。 推手时， 我的双手好像一张报纸贴在你身上 ， 你 勉 强去 吃 ；
２ ６ 武 当・ ２ ０ １ ３ ． ６
身 后 面 放 松 腰 部 的气 贴 于 背 ， 手 臂 松 肩 坠 肘 的 棚 出 提起 来 ， 你 的脚就 失重 离地 了 。
．
内外相 合 ， 上 下相 随 ， 方 圆相 生 。
步的“ 坐按 势 ” 向前转 为 弓步 的“ 推 势” ， 如何体 现 在身
练好猫 行步 ， 能 以腰胯 带动 四肢 。 猫行 步 的练法 ，
武当・ 总２ ７ ４期
谈 杨式太极拳 （ 下 ）
广西 陈雄 整 理
有缝 就钻 。 “ 脚跟” 同虚实 有密切 关 系。就全 身而言 ， 虚 实就 怎 么动我都跟 着你 ， 是重 心 的位 置 ； 就局 部 而言 ， 虚 实指 力量 的分 布 。肩 推手 时 ， 在一 般情 况 下 ， 先用 双手 轻 轻地 放 在 对
势松沉之下的向前弓呢？ 练法是由半马步的后脚向前 以右弓步为例 ： 右脚外撇 ， 胯 内扣 ， 左脚掌起来 了。接
蹬撑 ， 接 着 前脚 胯根 内收 、 气沉 丹 田的落 胯沉 下 。 又如 着 松 左 肩 、 垂臀 ， 左 脚离 地 了 ， 左 脚顺 势 向前 一 步 ， 松 “ 揽 雀尾 ” 的“ 按势 ” ， 是在 弓步 的“ 挤势” 向后转 为 半马 胯 网裆 的把 重心 从 右脚 转 换 到左 脚 而 弓 出 ，左 脚 落
太极拳用架访谈录
太极拳用架访谈录周：李老师，能不能请你谈谈太极拳用架与其他太极拳套路相比，有哪些相同和不同的特点?李琏：其实，太极拳用架的基本要求，如虚灵顸劲、涵胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田、松腰松胯等与太极拳的其他套路是相同的，在这里就不多说了。
现在只把吴图南师爷传授的太极拳用架的独特之处，结合个人体会说一说。
太极拳用架我总结为六个特点。
第一个特点是要求动作准确，节奏分明。
太极拳用架的手法有点、击、推、按，钩、叼、挂、抖、弹；腿法有分摆、踢、蹬，踏、踩、勾、叼；步法有弓、马、虚、丁，抽、插、连、枝，凌空跳跃等；劲法有啄、劈、碰、搓、鼓荡、抖搂等，在功夫到达高级阶段时，更有离空、凌空等方法。
应用到打法中又有抓筋、拿脉、截膜、闭穴等方法。
所以，练习用架或在用架单操时，一定要遵从“无人若有人”的法则，每个动作都要做到位，才能准确无误地掌握太极拳中的各种技法，达到功夫上身的境界。
少侯先生说：“要像铳子，要抢中线。
”这就是说，无论做点、击、推、按，钩、叼、挂、抖、弹，还是捶、崩、啄、劈，其前手都要在自己身体的中线上。
即身体中正，后手在前手的后下方，两肩与双手恰恰组成一个三角形，前手正处在其锐角上。
从自身劲气的角度看，前手宛如处于一个锥体的尖端，而其尖锐程度则取决于功夫的深浅。
吴图南师爷在《太极拳用架序稿》中说：“前手居于中线，来得紧、去得硬(即冷脆之意)，不遮不架是个空，前手护住全身，左右移动，不可失半尺之径。
”运用这种方法去抢对方的中线，或去攻对方侧翼，对己而言其危险性都是较小的。
周：在练习用架时，除了以上的要求外，在身法上有什么不同的要求吗?李琏：太极拳用架的身法要求与一般的太极拳练架基本相同，也是要求身体中正安舒、支撑八面等，但是要求蹲得很低。
吴图南师爷常讲，少侯先生当年让他到八仙桌底下去练用架，说“只有这样才能练出功夫来，一到用时才伸缩自如”。
周：在步法上有什么特点呢?李琏：太极拳用架的步法多用连枝步(即两脚开立时，一脚从另一脚前越过落步，后脚紧接着向同侧方向横迈一步的步法)。
田兆麟秘授太极拳架锻炼方法
田兆麟秘授太极拳架锻炼方法本文所披露的太极拳架锻炼方法，均是已故太极拳家陆恒昌老师所授。
陆老师是田兆麟老师的高足，而田兆麟老师是少侯和杨澄甫的高足，近代著名太极拳高手中的佼佼者。
本人于1980年至1985年在上海工作期间，认识陆老师，承陆老师将太极拳架的正确锻炼方法倾囊相授，本人得此法后功夫大进。
但陆老师不幸于1985年间得病去世。
为纪念陆老师，特将其所授太极拳架的锻炼方法撰写成文，以传于世。
至于文中分五个阶段的练习，以及推手的体会，乃是本人多年来练习和授徒中总结出来的经验。
（一）如果是为了锻炼身体，陶冶性情，业余娱乐而去学练太极拳，那么这样的太极拳是并不困难就可学得的，只要姿势正确，动作协调优美就可以了。
但是如果要练成一名太极拳家，那就不那么容易了。
已故太极拳名家杨澄甫曾说过：“必须具备三个条件：1、明师的指导，2、刻苦的锻炼，3、较高的悟性。
”所谓的“明师”者，并非“名师”,因为“名师”中确有一些是靠自己吹牛和别人捧出来的，功夫平平却好吹牛，理论上道听途说，自己亦没有弄清是怎么回事，就自欺欺人，“以其昏昏，使人昭昭”，那怎么成呢。
“明师”是指对太极拳理论有精深的研究和具有较高功夫的太极拳家。
已故太极拳名家李香远，据说一天练拳一百遍，陈发科一天练拳四十遍。
他们可称刻苦锻炼的典范。
已故太极拳名家许禹生曾说过“一天一遍，只能保持不忘而已，一天练二遍只能熟练而已，一天至少练三遍才能有所长进”。
所谓“悟性”，就是指理解能力和模仿能力。
太极拳有十分高的哲学和科学道理，没有过人的智力是不易理解的。
除了有过人的智力能领悟太极拳的拳理以外，还必须有较高的模仿能力。
没有以上三个条件，要练成一名太极拳家，那是十分困难的。
要练成一名太极拳家，主要的锻炼内容是走拳架和推手，两者是相辅相成的，走拳架是练习推手的基本功，只是在拳架达到一定功夫之后才能开始练习推手。
否则，就走不上太极拳以柔克刚，刚柔相济之路。
推手是拳架的实践和应用，通过推手，才能加深对拳架的理解和鉴别拳架的正确与否，拳架愈练愈精，推手功夫则愈练愈高，最后则功夫日臻上乘。
你们毁了我的太极拳--牛胜先
你们毁了我的太极拳--牛胜先“你们毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。
这是老师在70年代末教育我们一位同学所说的话，原因是我的这位同学将要代表北京参加全国比赛，这次比赛必须是选拔五项才成，我的这位同学一时凑不上五项，就想拔形意拳，他来请示老师，恰巧我在老师家，老师对这位同学不客气的说：“你们已经毁了我的太极拳，我的形意拳不能再毁在你们手中”。
老师为什么要这么说呢？当时北京出现了摆步多少度，弓步多少度，这么一个角度，那么一个角度，这是一些知识分子提出来的角度问题，老师见他们这么一说，就立即回答他们：“照你们这个说法，我也没法练了”。
这些同学不是在基本技术上下大功夫，而是在角度上下了大功夫，比如他们的腰腿不好，就应该在腰腿上下功夫，可是他们不在腰腿上下功夫，而是在角度上找齐，这样一来把太极拳的方向引向歧途，一趟简化太极拳，竟搞得龙生九子，九子九样，一个老师教的学生，可学生各有各的理解，为此老师组建了家庭班，强调在家庭班统一简化太极拳，于是我们十几位同学又重新下功夫练简化太极拳，由老师一个一个的纠正动作。
家庭班虽然人数不多，但改起来也很难，不少同学不肯放弃自己的练法，老师无论怎么改，他该怎么练还是怎么练。
尽管如此，还是改出了两三个接近老师要求的人，他们才是简化太极拳第二代真正的代表。
1996年老师与世长辞了，简化太极拳的创始人没有了，以简化太极拳为基础的88式、66式、48式、42式等等就各有各的发展了，发展到今天，连我这个跟老师多年的学生，竟然也不认识今天的42式太极拳、太极剑了，他们把国家体委系统，以老师为楷模的太极拳练的软、散、懒、乱，没有哪一个动作合乎规范，除了腰腿好些外，几乎没有什么太极拳的味道，完完全全是一种长拳慢练的新品种。
含胸、敛臀、功架取中，这本是太极拳的最重要的基本要求，而他们放弃了，他们是挺胸、撅臀、蹲着练，这些原则的错误为什么会出现呢？根就在专业学院、大学的教授那里，他们自己这么练，培养了一批运动员这么练，又相应的培养了一批裁判员，谁不挺胸，谁不撅臀，谁不蹲的很低，他们就不给高分，于是乎不少人本来对太极拳的认识就马虎，这样一来都跟着跑，他们根本不清楚，敛住臀根本就蹲不低这个道理，所以一个蹲大家都蹲。
杨式太极拳第五代传人丁水德先生讲解太极推手技法，值得学习！
杨式太极拳第五代传人丁水德先生讲解太极推手技法，值得学习！【名家简介】丁水德，1930年生，浙江海宁人。
现任中国永年国际太极拳联谊会理事、轩德武馆馆长，及蚌埠、嘉兴、衢州武协名誉会长等职。
中国武术七段，杨式太极拳第五代传人。
自幼酷爱武术，13岁从师习武，上世纪50年代拜在牛春明先师门下为入室弟子。
1986年参加全国首届太极拳剑比赛，荣获太极剑殿军。
六十余年拳龄，四十载教龄，积累了丰富的教学经验，门生万余名，参加全国比赛获金银铜牌50余枚，现有200余名门生在各地任教。
接待国际友人50余次。
1984年挖整工作中，献出珍藏的牛春明遗著及拳照，国家体委授予雄狮奖。
1999年获杭州市武协“武术之光”贡献奖。
摄制出版了杨式太极拳、剑、刀系列光碟，已远销海外。
学拳推荐丹田功秘法以山西戴家心意拳秘传丹田功为本，适合太极拳、心意拳、形意拳、八卦掌等内家拳练习者参研。
课程介绍丹田功是传统武术尤其内家拳的核心训练功法。
在过去一直都是秘而不传的，只有少数人才能得到传承。
一些拳谱中也有“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”的说法。
所以导致了很多武术爱好者虽然听说过丹田但并没有正确的认知，或者没有得到系统的传承，甚至曲解了丹田。
本课程讲解的丹田功源自山西戴家心意拳，丹田功的练法是科学完整且朴实无华的，而拳法和器械皆是由丹田功衍生出来的。
本课程会用通俗易懂的方式，一步步的把丹田功的基础练习方法教给大家。
课程列表一、浅释内家拳丹田功之秘本节课程主要介绍以下几点：1、什么是丹田功？丹田是哪里？2、为什么要练丹田功？丹田功的作用和独特之处3、如何入手去练习丹田功？丹田功的练习步骤介绍二、身法是丹田功入手的第一步身法是丹田功入手的第一步，也是关键。
正确的身法是练出丹田的前提。
本节课程详细讲解练习丹田功的几个身法要领，并通过动作讲解来配合身法练习。
三、丹田贯气法——丹田功的核心机密，拳谱曰：混元一气吾道成丹田贯气法是丹田功的核心内容，不会贯气法则丹田无法真正的聚气，丹田气不充足则丹田功有名无实。
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李雅轩谈太极拳太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲，其它拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲，太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。
“刚柔相济”并不是说他不对，而是要看他怎么一个刚柔相济法，太极拳之刚柔相济是说在技击中有忽刚忽柔，要轻则百无所有，要重则可以无坚不摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。
吾辈练拳，以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。
如在练功时，心中先存着一个刚柔相济的思想，哪还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力呢？如这样子的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了。
如这样又刚又柔的刚柔相济的练法，日子久了，会将身体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”，有了这种“胚胎”，就一辈子去不掉了。
有了这种情形，他的神经感应也必然非常迟钝。
练大极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么！灵机是出于神经，神经的灵敏是人身上之至宝，所以太极拳练法在未出势之前，预备式中就先要松身心、静思想，以养神经上的虚灵为第一要着。
练拳应本王宗岳拳论用功，又要本着我教你们的情形去思悟，就不会走错了路，如心下时常思想些他们的功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响的。
要联络些有真太极拳功夫的人为友，互相切磋，对提高功夫很有益处，否则是不会进步的。
在过去把太极拳称为“神拳”，意义有二：其一是太极拳在练时是用神用意，于藏而不露之中，其主要是用神，所以称为神拳；其二是大极拳在对手时变化神奇，冷快绝伦，能打人于不知不觉之中，有时神气一动对方就惊心动魄不知所措，所以称之为神拳。
早先，杨禄禅称神拳“杨无敌”，就是这个道理。
一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作，而不是以神、以气、以意为主。
如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练不好。
如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应不灵了。
练太极拳亦如学习马列主义差不多，要时时刻刻保持它的纯洁性，如不注意就会变成太极拳的修正主义，此不可不慎也。
太极门中拳、刀；枪、剑皆有，可以健身，亦可以有技击上的作用，将太极拳的东西练好就不容易了，如再兼练他门的功夫，难免艺多了不精。
太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。
又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理，如兼练些杂门的东西那就练不好了。
“揣思摩像”，我当先也常有之，要想起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有进步，如长久不见老师了，练拳就找不到味道了。
近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不对的。
对太极拳的体会：松腰塌胯、虚实分明，一吐随起，一纳即伏，手领神到，意气布满，一动全身随，真气内鼓盈，身如轻舟走，脚与地面通等等皆对。
不过在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。
起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。
如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。
如这样子一沉一拔，、将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。
如专用筋骨肌肉有形之体做动作，那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在涌动，那有什么味道之可言呢？关于这点要注意，切切。
在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对；功夫之锻炼因个人之身心性格不同，所以所找的道理也不一样。
我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。
我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷，我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手。
李雅轩的回忆和经验谈杨澄甫老师过去推手发劲的情形杨老师的发劲，打去松沉软弹，有透力，有将人胸部之骨架打垮打塌的可能，透内之力惊心动魄，有令人万分恐慌之感。
如这种劲打来，无论对方有多大的力量，也是抵抗不了的。
杨老师之拳的奥妙就在此。
我当好好的用脑筋想想，否则空有太极拳专家之名也。
回忆杨老师练拳推手的情形：1，其两臂是如何的松软软的，沉甸甸的，重砣砣的情形。
2。
其发劲是如何的轻轻的贴着了吃着了我，然后心中一鼓劲，就如拍皮球一样将人打出的。
3。
其推手是如何的两手轻轻往我身上一放，我便感觉没有一点办法，动也不行，不动也不行，用大力不行，用小力也不行。
以上这种情形，要时常思悟思悟。
杨老师发劲时，是利用呼吸，然后用神、用意、用气将劲打出去。
这种劲去，可使对方如触电样跳出。
这种劲打出去，会使人吓一跳，而有惊心动魄之感。
杨老师发劲时，其五官面神态是非常的庄严，非常的愤怒，这是怎么一回事？别人为何学不来，其原因何在要想想。
这是不是胸中及丹田中尚未找着沉着气意的关系。
杨老师打崔立志之肘下捶，陡然一去，崔则感觉如同要塞子插进胁部去一样。
（在北方西京畿道杨老师公馆）打武汇川之按劲，一抖手，武则疼痛多日始愈（在上海募捐时，与汇川表演）。
打牛镜轩之挤劲，只见其眼神向其一看，右臂好象似未看见动，牛则一屁股墩在桌子底下，不能出来。
（在上海杨老师公馆）。
打董英杰之挤劲，只见其身势往下一坐，眼神一看，臂如一抖，董则如断线风筝，一个跟斗翻出丈外倒地。
（于民国十七年，南京大戏院为赈灾表演）。
打董英杰之拗步掌，只见其身势一坐，掌指一动，人如触电样崩出（在广东省府大礼堂，报纸登其发劲的情形云：北方太极拳泰斗与道董某表演推手，掌指一动，人如弹丸而出。
”。
民国十四年，在北京行健会，与杨开儒推手之挤动，只见其神经一振，人已隔桌子翻过，观者惊心动魄。
打杨开儒之列劲，只见其神经一动，对方有顷刻之危险（在北京西京畿道街杨老师之公馆）。
打田绍先之挤劲，只见其轻轻两手往田臂上一放，田则动不行，不动也不行，不得已奋力挣扎之，只见杨老师以翻出，嘣的一声，五体朝天的摔在订上。
（民国十八年，在浙江省国术馆教务长办公室）。
民国十八年，在南京常府街刘公馆，与董英杰推手之挤劲，只见其身势一坐，右臂一鼓一弹，董则如触电样掀出丈外。
民国十八年夏天，暑假期间，在伉州浙江省国术馆院中乘凉时谈棚劲，以右臂往我胃部一挨，我感觉心脏发烧不已。
在浙江打牛镜轩之挤劲，只是两臂一抖，人已掀翻丈外，牛则摇头咋舌道：唉呀！老师的功夫已如此境界了。
杨老师之棚劲，只见其两手往杨开如胸部只一捂，杨就往后收不往脚的退出数步。
杨老师打杨开如之小按，只见其意思一动，杨则跑出丈外，简直未见什么动，这是个什么劲（在杭州开明路杨老师公馆内）。
在南京旅馆内，杨老师打董英杰用的倒撵猴之掌法，松沉一弹，人已弹出丈外。
常见杨老师之棚劲，只见其两掌往我身上略一抖，我便感到内部发烧。
还有好多动作，有神乎其神的味道，不及备述，此不过述其大概而已。
说太极拳名人发劲时脸部的表情1。
班侯发劲时是怒容。
2。
健侯发劲时是笑容可掬的乐相。
3。
少侯发劲时是诡诈的脸容。
4。
杨老师发劲时是像怒的样子。
5。
李香远发劲时是笑嘻嘻的样子。
6。
崔立志发劲时是悉相。
7。
我发劲时算是近于怒相。
太极拳发劲时，各有不同的表情，如喜、怒、哀、乐。
这是有功夫、找着劲的表现，如无这些表现，是功夫还未上手。
名人的发劲情形1。
禄禅发劲，是虚无所有的打法，被子打者挨上后，还不知是如何挨的打，算得上神妙致极。
2。
班侯发劲，如晴空之霹雷，啪的一声，已把人摔出丈外，很多人已被打坏了。
3。
健侯之发劲，是以轻妙之手法摸之，手法虽轻，可以使其跑不了，而后如放箭一样，将人射出，真可称为神沾圣手了。
4。
少侯之发劲，是松灵致极，冷快无比，他鬼鬼崇崇的令人不好琢磨，不好防备，人已被他打痛了。
5。
杨老师之发劲，是冷打丹田劲，临发时心中若有所思，在劲去时，如关云长斩颜良诛文丑，瞪眼之际，其人头早已落地一样，人在不知不觉之中已出去。
这是弹出去的，射出去的，真所谓发劲如放箭也。
这种发劲，我感到比放箭还快，如触电一样崩出，真称得上是内家拳神勇也。
6。
武汇川专打一点柔弹劲，不愧是杨家的弟子。
他的学生名张玉者，发劲也还可以，发长劲的松弹力还不错。
7。
崔毅士（立志）会发劲沉劲，发时先吸一口气，然后以松弹之劲打去，此劲可以把人打出声，此谓以气打气之功夫8。
董英杰力大胆大，敢打敢上，这是他的长处。
他善揉措劲，可以将人揉得东倒西歪而后倒也。
9。
李香远（宝玉）一辈子的苦功，身势的曲折柔软够，尤其是他的发劲比任何人都充实。
其是他的以劲比任何人都充实。
其劲能入里透内，确实是一把好手。
但是我认为在机变奥妙方面还不足，如此更可知太极拳之难也。
很难出现一位完全的好手，实在不易，故一百多年来，只出了杨禄祥先生一人，其次班侯、健侯及澄甫老师也。
10。
田光麟的如断下来样的软打功夫也好。
11。
郑曼青善于打一种摸准了之后挺身进步将身攻出的打法，人虽小，有功夫，有胆量，所以对方虽其有备，亦被其打伤。
12。
我本人是更不行，虽在机变虚无奥妙，冷打、丹田劲各方面都有点，因跟随澄甫先师十余年之久，我的长处是用机变难测手，打冷快闪电劲，不喜欢与人沾沾粘粘的鼓涌，但可惜早年未善用功，本身本资也不够，以至成就不深，诚可惜也。
在`1955年1月日，在老玉纱街道5号附1号，我与栗子宜练习推手时，我忽然找到一种劲道来，这种劲对子宜的这种身架的情形用之颇有效，特为记录如下：这种劲在初发时没有一定方向，无一定着意点，若无所为，只是以松松软软的身势向对方缓缓的透去就是，以俟对方来化时，我便顺其化劲的去向随之，在这种随动之中，一定会审出对方之根基重心点来，我便陡然出一个突击之劲向其重点鼓之，其必跌无疑。
按此劲澄甫老师善用，每与人推手打得很脆，当时我还体会不到，现在应当时时记住。
在杭州民权路大礼堂，我与周声供打手用的反掌打。
以右手向其面部虚扬一下，他以右臂往上猛架时，其右胁已露出，我便以右手由上往下一翻，向其右胁间轻脆的一弹，他便两臂抱胸蹲地，说不出话来，以手示意要回宿舍。
我扶他起来，送他到宿舍，修养了7天，连吃了几剂七厘散而愈。
盖因我去之劲虽是不大，但正在他呼吸的时候，于不知不觉之中被弹了一下，打隔了气，并非是打伤他。
我与刘湘女推手时，用的右腕打，以右手向其胸部一去，她便以右手由上往下向我右手腕往下压力，我便借其压力一松，露出右腕来，便以腕向其胸部一鼓，她便如弹丸而出，碰门倒地。
我在杭州昆明路国术馆，与杨开如打手，他忽然乱其推手的规则，以双手向我腰部抱来，我当时心中一急，以双手向其胸部用寸劲一按，他便惊然倒地，后脑勺摔在地板上，拍的一声头晕了数分钟，才恢复自然。