中外历史纲要上人物传记9孙武和孙膑
史记·孙膑传原文
史记·孙膑传原文《孙膑传》原文及原文孙武既死，后百余岁有孙膑。
膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。
于是孙子谓田忌曰：君弟重射，臣能令君胜。
田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
其后魏伐赵，赵急，请救于齐。
齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：刑余之人不可。
于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。
田忌欲引兵之赵，孙子曰：夫解杂乱纷纠者不控桊，救鬬者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。
君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。
是我一举解赵之围而收獘于魏也。
田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。
齐使田忌将而往，直走大梁。
魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。
孙子谓田忌曰：彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。
兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。
乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
孙子度其行，暮当至马陵。
马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰庞涓死于此树之下。
于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰暮见火举而俱发。
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。
庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：遂成竖子之名！齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。
历史趣谈孙武为什么被称作兵圣 孙武和孙膑是什么关系
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孙武为什么被称作兵圣孙武和孙膑是什么关系
导语：孙武(约公元前545年公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。
后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家
孙武(约公元前545年——公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。
后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
据《左传》所记，孙武的先祖其实不姓孙，而是姓姬，是春秋时期卫国公子惠孙的后代。
孙武系卫国公子惠孙后裔，父亲孙书，祖父孙蒯，后来逃难到齐国直至长大成人。
随着孙武的长大，逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋。
孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，爱好行兵打仗之事。
每当父亲自朝中回到家里，孙武总缠着父亲，为他讲述战场上的事情。
除了对战场感兴趣外孙武还对兵书十分上瘾，仔细钻研家中所藏的兵书，遇到不懂的就问自己的老师问长辈，在孙武正式领兵作战之前，孙武前往蒙山求学并漫游天下，考察历史古战场，这段丰富的游学经历，为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。
孙武到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾。
为了试验孙武所蓍兵法的效力，阖闾命他以兵法训练宫中美女，起初宫中美姬对孙武不以为然都不认真执行命令，于是孙武在训练中斩掉两名任队长而不听约束的吴王宠妃，宫人由此而大惧，进退跪起无不听命，取得了吴王的赏识。
后又率领吴国军队五战五胜楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
在他的治理下，吴国的军事力一时强盛，吴国大军威震四方，而他进献的巨著《孙子兵法》也与他一同声名远播。
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衲读018｜孙武和孙膑：谁才是正宗的孙子？
衲读018｜孙武和孙膑：谁才是正宗的孙子？孙武和孙膑两人都是齐国人，两人都姓孙，两人都擅长打仗，两人都写过兵书，那么，哪一个才是正宗的兵法家孙子呢？孙武是孙膑的先祖，比孙膑早一两百年，说起来，孙膑是孙武的五世孙，这才叫孙子。
而且流传下来的事迹，孙膑比孙武更多更细更传奇，但偏偏，孙武才是正宗的孙子，他的十三篇兵书被称为《孙子兵法》。
而孙膑，不仅没有名号，连真实的名字都不知道，“孙膑”这个名字，准确地说，是一个恶意的绰号。
难道，孙膑又是一个原本不存在的人？不像，关于他的故事有鼻子有眼，不像是假的，五十年还出土过他写的兵法书《孙膑兵法》。
这其中的原委，老衲搞不清楚了，留待方家考证。
下面简单说说这两人在《史记》中记载的故事。
这些故事流传很广，老衲也不好再反弹琵琶，老老实实地转述吧。
孙家原来应该姓陈，孙武的远祖原来是陈国的公子，后来因为权力斗争，逃亡到了齐国并受到齐桓公（小白）的重用。
为了不让陈国的人知道他的下落，他改陈姓为田姓，田氏后来慢慢发展壮大，成为齐国的重要政治势力，并最终夺得齐国政权，这是后话，且不提。
孙武的爷爷叫田书，当时是齐国的大夫，被当时的齐国君主齐景公赐姓孙，于是田书就改名叫孙书，孙书生儿子孙凭，孙凭生儿子孙武。
当时齐国的名将司马穰苴是孙武的远房叔叔。
所以说，孙武是衔着金钥匙出生的，是典型的官二代。
孙武出生在门阀世家，天生又聪明，从小阅读兵书战策，后来又受到正规的教育，一直到他二十岁，都是在努力求学。
二十一岁和二十二岁时，他漫游天下，考察古战场，二十三岁的时候回到齐国，逐渐开始参与政事。
在孙武三十岁的时候，齐国发生内乱，几大家族联合反晏婴，孙武也牵扯其中，后来害怕受连累，就逃到了吴国。
第二年，吴王阖闾即位，任用伍子胥，伍子胥听说孙武很有军事才能，便请孙武出山，吴王阖闾拜孙武为吴国的元帅兼军师。
史记中孙武的故事就是从这里开始的，但也就只讲了一个“孙武练兵”的故事。
吴王对孙武说：我看过你写的十三篇兵书，你能够摆个阵法给我演示一下吗？孙武说：行。
孙子、孙武、孙膑是同一个人吗？
孙子、孙武、孙膑是同一个人吗？
孙子就是孙武，即《孙子兵法》的作者；而孙膑则是孙武的后人。
孙武是春秋后期的齐国人，他生卒的确切年代有争议，但大致在公元前6世纪末至公元前5世纪初，因为在此期间，他从齐国到了吴国，与心怀大恨的伍子胥一起为吴王阖闾所用，并在吴军攻破楚国郢都的柏举之战中发挥重要作用。
孙武所著《孙子兵法》在中国古代典籍中地位极高，尤其在军事著作中更是享有至高无上的尊荣。
他本人则被后世尊称为孙子、孙武子，乃至兵圣。
关于孙膑的身世，司马迁在《史记﹒孙子吴起列传》中捎带提到过：他是春秋时期著名军事家、《孙子兵法》作者孙武的后世子孙，生于阿、鄄之间，属齐国。
对于这个有些模糊的地点，比较公认的说法是在今山东省菏泽北部。
孙膑的一生十分传奇，他和庞涓的友谊被广泛传播，但实际上有很多并非史实；孙膑在军事上的最大成就，是在马陵之战击败了当时由庞涓领兵的强大的魏国的军队，由此改变了战国前期的列国格局。
司马迁在《史记》中记载，孙膑由兵法传世。
（银雀山汉墓）
虽然史书中有记载，但在很长时间内，有许多学者认为《孙膑兵法》根本不存在，而孙武和孙膑本是一人。
这些争议在1972年临沂银雀山汉墓发掘之后得以平息——银雀山墓中出土了《孙膑兵法》，一举解决了诸多了历史疑问，也证明《史记》对孙膑的记载当为信史。
历史人物传记500字孙武
历史人物传记500字孙武
孙武乃是兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖。
孙武(约公元前545年-约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人，年轻时阅读大量兵书，约公元前517年南下吴国，帮夫差治国练兵、大败勾践。
晚年退隐江湖，著《孙子兵法》传世。
公元前512年（吴王阖闾三年），与伍子胥商议，准备向西进兵。
这时，伍子胥“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武，公元前508年（吴王阖闾七年），吴国采用孙子“伐交”的战略，策动桐国，使其叛楚。
公元前506年（吴王阖闾九年），吴军采取孙子”因粮于敌”的策略，吃了楚人的食物而继续追赶。
最后在孙武、伍子胥的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。
公元前494年（勾践三年），越王勾践进攻吴国。
吴军由伍子胥、孙武策划，在夜间布置了许多”诈兵”，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败。
接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和。
孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。
伍子胥被杀后不久，孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了，他的卒年当在公元前480年（卫庄公元年）左右。
从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。
军事家孙膑的简介资料
军事家孙膑的简介资料孙膑是春秋战国时期著名的军事家，是兵圣孙子的后代，著有《孙膑兵法》，下面是店铺为你搜集孙膑生平介绍，希望对你有帮助! 孙膑生平介绍孙膑是兵家的代表人物，齐国的军事家，各种典籍中并没有明确记载其原名，因为他曾受过膑刑，所以都称他孙膑。
孙膑是陈国公子陈完的后人，陈完曾孙陈无宇的儿子叫陈书，陈书讨伐莒国立下了战功，于是齐景公赐他孙姓。
但是唐代的孙壬林在自述家族世系的碑文中却记载了孙膑的先祖乃是卫武公。
孙膑是鬼谷子的徒弟，与庞涓乃是同窗，俩人一起跟着鬼谷子学习。
庞涓后来在魏国魏惠王的手下当将军，因嫉妒孙膑的才能，设计使孙膑的双足被砍去，脸上也被刺了字，也就是膑刑和黥刑。
孙膑后来逃到了齐国，当了田忌的门客，田忌很赏识他。
田忌喜欢赛马，但并不能每次都必胜。
有一次田忌与齐威王比赛时，孙膑就给他献计，便是用下等马对齐威王的上等马，用上等马对中等马，用中等马对下等马，果然田忌大胜。
从此孙膑得到了齐威王的重用。
在孙膑的出谋划策下，齐国先后打赢了桂陵之战和马陵之战。
田忌遭人陷害逃到出国，孙膑一同前往，齐宣王即位后二人回齐。
孙膑为齐宣王献计对抗秦国，后隐居。
孙膑隐居后著《孙子兵法》，为后世留下了宝贵的财富。
孙膑怎么死的马陵之战齐军大胜后，孙膑向田忌献计“兵发齐都临淄”一举控制首都发动政变，铲除老对手邹忌，执掌齐国大权。
可惜田忌没有采用孙膑的大计。
故事大概如下：孙膑向田忌进谏：“将军你想要做一番更大的功业吗，将军不应该回到齐国解除武装交出兵权。
现在只要让那些军中老卒把守齐国都城临淄西南方向的险要之地，此地地势险要，只能蜿蜒小道供人通行，就算是疲弱的老卒守卫此天险也能以一当十，守住此处万无一失。
之后将军只需带领大军直冲临淄，定能一战而破，临淄入手，将军大业可期，齐国的大权就由将军来掌握了。
若不然，将军归齐卸甲必为邹忌所害。
”田忌拒绝了孙膑的这个建议，若是孙膑知道后世的一句名言必定脱口而出“竖子不足与谋”。
历史趣谈：孙膑是孙武的后代吗？孙膑与庞涓有什么关系
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢孙膑是孙武的后代吗？孙膑与庞涓有什么关系
导语：孙膑，齐国阿人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家，著有《孙膑兵法》，孙膑早年曾与庞涓是同学，在一起学习过兵法，同窗
孙膑，齐国阿人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家，著有《孙膑兵法》，孙膑早年曾与庞涓是同学，在一起学习过兵法，同窗期间表面上看起来两人情谊还是很好的，并结拜为兄弟。
少时孤苦的孙膑，遗传了武将世家的优良血统，他的爷爷孙武对军事独到的见解和聪慧在孙膑身上也得到很好的体现。
庞涓的天资学业虽较好，但还是不及孙膑，他为人奸猾，
善弄权术，虽然对孙膑不满但是他却没有当面表现出来，而在背地里兴风作浪。
出道后，两人走上了不同的道路，当年魏王招贤纳士，庞涓就去魏国做了官，而孙膑继续留下来学习。
庞涓在魏国受到重用，一时之间竟被捧得晕头转向的，但是没过多久庞涓发现，自己仍然不放心孙膑，虽然当初答应若来日出头，就举荐师兄，但是把孙膑招来魏国，会夺过自己的风头，倘若不举荐孙膑，他到了别个也同样会对庞涓造成威胁，为此庞涓想出一个毒计。
庞涓把在深山读书的孙膑骗到魏国，孙膑以为定是举荐之事，还对将来抱有幻想准备在魏国有一番作为，谁知等了一阵子魏王都不召见自己。
一日，孙膑正在认真读书。
忽然，屋外传来一阵吵嚷声，他还没有弄清是怎么回事，就已被闯进来的兵士捆绑起来，宣布孙膑犯有私通齐国之罪，奉魏惠王之命对其施以膑足、黥脸之刑。
孙膑被剔去髌骨砍去双脚后才再血泊中领悟，迫害自己的正是昔日的同窗庞涓。
孙膑靠装疯卖傻瞒过了庞涓才活下来，他并没有放弃，还寻找逃出
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史记·孙膑传原文
史记·孙膑传原文《孙膑传》原文及原文孙武既死，后百余岁有孙膑。
膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。
于是孙子谓田忌曰：君弟重射，臣能令君胜。
田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
其后魏伐赵，赵急，请救于齐。
齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：刑余之人不可。
于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。
田忌欲引兵之赵，孙子曰：夫解杂乱纷纠者不控桊，救鬬者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。
君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。
是我一举解赵之围而收獘于魏也。
田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。
齐使田忌将而往，直走大梁。
魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。
孙子谓田忌曰：彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。
兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。
乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
孙子度其行，暮当至马陵。
马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰庞涓死于此树之下。
于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰暮见火举而俱发。
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。
庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：遂成竖子之名！齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。
[关于人物传记的作文]人物传记作文5篇
![[关于人物传记的作文]人物传记作文5篇](https://img.taocdn.com/s3/m/0ee60958bf23482fb4daa58da0116c175f0e1e10.png)
[关于人物传记的作文]人物传记作文5篇人物传记作文一:学习历史的一些方法老师好！同学们好！今天，由我来向大家讲述自己学习历史的一些方法。
历史，作为一门要求背、要求记的学科，很多人会对这门科目产生厌烦的心理，因为我们太懒，总把背诵重点看成任务，但是这个任务也有奖励与惩罚，奖励是你能凭借这些记住的知识赢得虽然是几分，但在月考排名却很重要的几分，去超越别人。
而惩罚就是考完后总是只能拿着试卷说：“如果平时多背一些，历史多考几分就能超过某某了”的一些丧气话，心中的挫败感会一直伴随你直到下一次考试。
我和大家一样，都是从七年级开始接触历史这门学科，我也对背诵方面没有什么特长，知识的成长是一个循序渐进的过程，可以分为三个阶段：一是课堂上，记住每课老师讲述的重点，二是在家里，老师通常会布置一些背诵的家庭作业，能理解需要掌握的重点就是好方法，曾经有一段时期我也是把每天背诵重点的这个任务无视了，后来我发现早晚还是得背的这个事实，无视这个家庭作业就只有一个后果-----再上课时会有莫名的压力感，没有那些平时就记住的同学自信，玩都玩的不踏实。
三是在兴趣的培养上，这是最重要的，平时多看看中央十台科教频道，有很多关于历史的故事或人物传记，会帮助你更好的了解中国悠久的历史，再接触到书本中的章节时，你不再会觉得枯燥无味，背诵时也会轻松许多。
做问答题时多回答些内容也是考高分的一个方法，这个方法还可以运用在考别的科目上。
考试时在时间满足的情况下，能多写尽量多写，比如结合时代背景，结合自己的理解，多写几个也提高了正确率，不然考完后比对正确答案说：“我本来想的就是这人答案，当时怎么没写出来？”说出这类后悔的话就只能怪你自己了。
考卷分析也是一名考生应有的技能，分辨从前考卷中的知识面的多少，例如，如果时间知识点考得多就多记些时间点，如果意义考得多就多记意义，虽然这多少有些投机取巧，但我认为这可以让我们在复习时不那么盲目，同时也可以多匀些时间来复习别的科目，我们最终还是希望能让知识来充实自己。
孙武和孙膑两位圣人最后的结局如何
孙武和孙膑两位圣人最后的结局如何历史铭记者发布时间：18-02-0319:42嗨，大家好，今天历史铭记者为大家讲述的是：孙武和孙膑是一个人吗？两位圣人最后的结局如何。
我们大家对这两人都是很熟悉吧，不熟悉估计大部分都听过，《孙子兵法》这个应该会知道，我们在古装剧《东周列国传》《大秦帝国》等也都会看到这两位圣人的身影。
我们就来详细说一下。
战国时期的国家我们先说一下周朝（前1044年—前256年），周朝里面分西周与东周，从武王建立周朝300年后周幽王烽火戏诸侯，西周就灭亡了，东周就进入了春秋战国时期，东周是前770年-前256年。
东周分春秋战国，春秋是前770年-前453年（结束说法有三种）战国时期以前453年三家分晋算起到前221年，咦？为什么战国是前221年结束呢，东周是前256年结束呢，东周在前256就被秦国所灭，后战国又持续了35年，到了前221年秦始皇灭掉最后一个国家齐国结束，统一了全国。
前前后后算起来动荡了549年！孙子兵法把这些捋清了，我们就说一下孙武，是春秋中后期的军事家，孙武本是齐国人，后来因为齐国内乱拿着自己的兵书十三篇来到了吴国，经过吴国大夫伍子胥举荐被吴王阖闾收入麾下，吴王阖闾看到孙武的兵法之后暗自感叹：真乃将才！吴楚大战的时候，他率领的三万将士，行军千里，一路势如破竹，直接拿下楚国都城。
创造了中国军事史上的以少胜多的奇迹。
后来吴王阖闾和越王勾践大战，重伤不治，其子夫差继位，最后把越国干趴下，越王勾践委曲求全向吴国称臣，后来伍子胥因多次劝吴王灭掉越过，最后受小人谗言被吴国夫差赐死了，后来孙武也没心思跟着夫差干了，隐居起来了。
最后吴国被越王勾践灭国。
孙武被后人称为孙子，孙武子，兵圣。
史记我们再说孙膑，何许人也，其实是孙武的后世子孙，这个在《史记孙子吴起列传》中有写到。
孙膑和庞涓一起拜鬼谷为师，后来孙膑被庞涓在魏国挖掉了膝盖骨，孙膑装傻充愣才免于加害，后被齐国使者带入齐国，被齐威王封为军事，孙膑在齐国大展身手，著名的《田忌赛马》只不过孙膑的小手法而已，到了大战就是齐国魏国的马陵道战役，魏国本来去攻打赵国，但是赵国求救于齐国，后孙膑用“围魏救赵”解了赵国之围，后庞涓回师救魏，孙膑用增兵减灶疑惑庞涓最后中埋伏死于乱箭之下。
孙武与孙膑究竟是什么关系？
孙武与孙膑究竟是什么关系？
孙武与孙膑究竟是什么关系？
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今⼭东省北部)⼈。
中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙⼦(孙武⼦)，⼜称“兵家⾄圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东⽅兵学的⿐祖”。
孙膑，其本名孙伯灵，是中国战国中期军事家。
齐国阿（今⼭东阳⾕东北）、鄄（今⼭东鄄城北）⼀带⼈。
孙武后裔。
⽣卒年不详，约活动于公元前4世纪下半叶。
传说与庞涓同时从⿁⾕⼦学习兵法。
庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗⾄魏国，施以膑刑（割去膝盖⾻），故称孙膑。
唐德宗时将孙膑等历史上六⼗四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六⼗四将。
宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七⼗⼆将之⼀。
孙武与孙膑相隔⼀百多年，有⼈说他俩是祖孙关系，但我读孙膑传时发现并没有这样说，⽽且作传之⼈也没有给出确切答案。
只是说不是祖孙关系吧了。
但是在读到冯梦龙的东周列国志时，⾥⾯⼜说 : 孙膑者，孙武之孙也。
好像说孙坚也是后代
不知道真的还是假的！~
他们不是过跳⼀个朝代，按诸多史料说，孙膑是孙武的孙⼦，但不知可不可靠。
春秋战国时期的四大军事家孙武及其后人孙膑都上榜
春秋战国时期的四大军事家孙武及其后人孙膑都上榜摘要：春秋战国时期是奴隶社会转到封建社会的时期，涌现出了很多的英雄人物，是一个百家争鸣的时代，本篇讲述《四大军事家》篇。
田穰苴（齐国大司马）田穰苴春秋时期齐国人，齐国望族田氏族人，名穰苴，率兵打败晋国和燕国，被齐景公封为掌管军事的大司马，所以也称司马穰苴，春秋战国时期的著名军事家、军事理论家。
齐桓公死后，齐国政权纷争不断，致使齐国国力一落千丈，到齐景公时，齐国黄河流域南部的土地已被燕国吐并，而晋国也向齐国出兵，大夫晏婴向齐景公推荐了田穰苴，说其人文能附众，武能威敌。
于是齐景公任命田穰苴为大将，抵御晋国和燕国的军队，田穰苴不仅打退了晋国的侵略，而且将燕国占领的南部土地都收复了，于是齐景公任命田穰苴掌管齐国军事的大司马。
随着田氏集团的势力变强，引起鲍氏、国氏、高氏等势力的不满，最终田穰苴成为氏族政治斗争的牺牲品，被齐景公冷落，抑郁以终。
田穰苴是继姜尚以后齐国的第二位军事家，军事思想影响巨大，留有军事作品《司马法》，“将在军，君命有所不受”出自田穰苴之口。
孙武（吴国军事家）孙武原本是齐国人，后因齐国内乱，逃亡南方的吴国安居，春秋战国时期的著名军事家。
在吴国安定后，静心完成了《孙子兵法》军事著作，后来伍子胥七次向吴王阖闾推荐，阖闾欣赏其军事才能，任命他为楚国大将。
孙武的“伐交”战略，策动桐国，使其叛楚，成为吴国进攻楚国的一把武器；孙武的“因粮于敌”战略，使得吴国大军在短短10来天时间，五战五胜，率兵6万打败楚国20万大军，攻入了楚都郢，使得吴王阖闾成为春秋一代霸主。
阖闾死后，其子夫差即位，孙武帮助夫差攻入越国，使得越王勾践被俘。
后来因勾践使计，夫差杀了伍子胥，孙武心灰意冷下退隐。
孙武在中国军事历史上有很高的地位，被称为兵圣、东方兵学鼻祖，他的军事作品《孙子兵法》十三篇，被奉为兵学圣典，为《武经七书》之首。
吴起（主事三国军事）吴起原本是卫国人，分别在鲁国，魏国，楚国为官，春秋战国时期著名的政治改革家，卓越的军事家。
中国历史故事-孙武和孙膑是什么关系 孙武的著作和主张是什么
中国历史故事-孙武和孙膑是什么关系孙武的著作和主张是什么孙武，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，被后世人称“兵圣”。
据《左传》所记，孙武的先祖其实不姓孙，而是姓姬，是春秋时期卫国公子惠孙的后代。
孙武是卫国的贵族后裔，父亲孙书，祖父孙蒯，后来逃难到齐国直至长大成人。
孙武从小就爱看书，并对兵法有着浓厚的兴趣，由于出生于贵族家庭，优渥的生活条件给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解古代作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵方法。
而孙武出身在一个武将世家，孙武血液里就流淌着行军打仗的基因，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，对用兵极其讲究，在长期的学习中形成了自己的一套方法和理论，在《孙子兵法》尚未正式问世之前，孙武前往蒙山求学漫游天下，考察古战场观察地形，分析战场形势和作战条件，这段丰富的游学经历，为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。
后终于著成兵法十三篇，包括：分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等。
基本上可以认为它是“世界古代的第一部兵书”。
孙武是兵法大家，开辟了谋略的新境界，他一生最辉煌的战绩就是率领吴国3万人打败了强敌楚国。
在他的每次战争中，都深深透露出他作战思想和作战理论。
“声东击西”、“瞒天过海”、“借刀杀人”等等耳熟能详的成语，都来自孙武的作战策略。
这13篇兵法，全部都是讲在作战过程中如何克敌制胜的战略战术，13篇每篇都相互联接，全书构成了一个严密的体系。
《孙子兵法》处处都充斥着辩证法的思想，书中探讨了与战争有关的一系列，涉及到了矛盾的对立和转化，如敌我、主客、强弱、攻守、利害等，无一不彰显矛盾的对立统一。
《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出顺应战争形势的战略和战术的。
《孙子兵法》中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。
同时也充斥着朴素唯物主义的思想，强调战争的胜负不取决于鬼神，而是在于军队的实力、战斗力、用兵方法等原因，战争胜负的主要依据就是这些，体现了他朴素的唯物论观点。
孙武和孙膑的关系是什么两者的思想主张分别是什么
孙武和孙膑的关系是什么两者的思想主张分别是什么孙膑是孙武的后代。
很多人都分不清孙膑与孙武之间的关系，有人认为孙膑是孙武的儿子，还有人认为孙膑是孙武的孙子，其实如果我们仔细考究一下历史，就可以发现孙膑是孙武的孙子。
孙武有三个儿子，分别是孙驰、孙明、孙敌。
孙明又生了两个儿子，分别是孙服和孙膑。
孙武和孙膑的关系是什么孙膑是孙武的后代。
很多人都分不清孙膑与孙武之间的关系，有人认为孙膑是孙武的儿子，还有人认为孙膑是孙武的孙子，其实如果我们仔细考究一下历史，就可以发现孙膑是孙武的孙子。
孙武有三个儿子，分别是孙驰、孙明、孙敌。
孙明又生了两个儿子，分别是孙服和孙膑。
提到孙武，可能一些人会感到陌生，但是提到《孙子兵法》就恍然大悟了。
孙武又叫“孙子”，他是我国春秋末期著名的军事家和政治家，在军事方面造诣颇深，《孙子兵法》是他的代表作，在当时被称为兵圣，被誉为“百世兵家之师”。
除了《孙子兵法》这个成就以外，孙武还帮助吴王成就了霸业。
其实孙武一开始是齐国人，后来投奔了吴王阖闾，受到了他的重用和赏识，最终帮助吴王成就霸业。
孙武的思想主张是什么1、兼并：对待兼并战争，首先必须持谨慎态度。
应当坚持以下的原则：“非利不动，非得不用，非危不战”。
孙武一方面主张慎战，不可轻举妄动，另一方面，又积极支持有利可得的掠夺性的兼并战争；2、修道：壮大军事力量，在战争中取得胜利，从而兼并别国的土地，成为诸侯国中的霸王。
孙武把“修道”作为决定战争胜败的主要条件。
他要领主统治集团改善政治措施，减轻对人民的剥削压迫，以缓和阶级矛盾，“令民与上同意”，取得人民的拥戴和支持，稳固封建领主政权，使全国“上下同欲”，从而成为兼并战争中的强者；3、保法：保法是要健全和加强法制，以保证官吏的清廉和军队的建设。
用严明的赏罚去保证法令的施行。
废止贵族特权。
孙膑的主要思想主张孙膑的主要思想是：重战、慎战、备战。
强调战争胜负关系社稷安危，“不可不察”；“乐兵者亡”、“利胜者辱”，不能不慎；必须做到“有义”、“有委”、“事备而后动”。
孙武和孙膑有没有关系
孙武和孙膑有没有关系孙武和孙膑都是著名的军事家，那么孙武和孙膑有没有关系?下面是店铺为你搜集孙武和孙膑有没有关系，希望对你有帮助!孙武和孙膑关系孙武的巨作《孙子兵法》十三篇，被誉为“兵学盛典，不仅在中国，甚至在世界军事史上也享有崇高的地位，是后世人所不可超越的兵法典著。
在政治、经济、军事、文化、哲学等范围内广泛的被应用。
公元前512年，孙武被伍员推荐给吴王阖闾，那时候他已经写成了《孙子兵法》，带着兵法的他被吴王极力赞赏，从此后孙武在吴国军队中大展身手，屡立奇功。
孙武在吴国的三十年，励精图治，立下卓越的战功，他所著的《孙子兵法》，是中国军事史上珍贵的文化遗产。
他觉得一场战争的胜败不是由鬼神决定的，而是由政治经济甚至自然等因素共同决定的。
正是他在军事科学方面总结和概括了丰富多面的哲学道理，确定了他在春秋末期和“孔子、老子”并列的地位。
孙膑，出生死亡年月没有详细的记载，是我国战国初期的军事家，也是兵家的主要代表人物，名字是因为他曾经受过膑刑而得名。
他出生于今山东省阳谷县阿城镇附近。
受窗庞涓的迫害而被处以膑刑，双腿因此残疾，后来无法只能奔齐国，被齐威王任命为军师，和齐国大将田忌奠定了齐国的霸业，其中最著名的战役是桂陵之战和马陵之战。
孙膑是孙武的后裔，孙膑和他的弟子所写的《孙膑兵法》，讲述了孙武主要的军事思想，并且总结了以前的战争经验，给后世留下了非常宝贵的理论。
著名的“围魏救赵”就是他发明的。
后来后人又发现了《孙氏家谱》，结合数十个孙氏村庄的合谱，都认为孙武是孙膑的祖父。
孙膑和孙武简介孙膑是战国初期的人物，那么他生活的年代应该在公元前400年左右(具体出生时间不详)，其实孙膑的名字也不是他的原名，其原名也不详，只是因为他受庞涓陷害遭受膑刑，所以人们才称之为孙膑。
孙膑年轻的时候与庞涓一起拜在鬼谷子门下学习，后来庞涓先出山，而孙膑则留下继续深造。
后来魏国派人来请孙膑出山，孙膑才下山到魏国为魏王效力，可是当时在魏国的庞涓已经小有成就，在魏王面前也有了一定的地位，他怕孙膑来了会威胁到自己，所以故意陷害孙膑，使孙膑遭受膑刑。
孙膑与孙膑兵法
孙膑与孙膑兵法孙武之后约150年而有孙膑。
有人根据邓名世的《古今姓氏书辩证》断言孙膑是孙武的孙子,但是从年代上推测这种断言是有问题的.孙武的主要活动时间是在公元前520至490年，孙膑的主要活动时间是在公元前360至330年，两人相隔约有160年左右。
《史记·孙子吴起列传第五》说：孙武既死，后百余岁有孙膑。
“按照一般惯例，父传子一代约相隔30年左右，这样计算的话,孙武和孙膑相隔绝不止相隔两代。
《史记·孙子吴起列传第五》说:“膑生阿、鄄之间。
”阿在今山东阳谷县东北，鄄在今山东鄄城县，两地相距有一二百里.可能由于年代的久远，孙家这段迁居历史的湮没无闻,司马迁已不能准确记述他的出生地了。
有人考证今鄄城县红船镇孙老家村乃孙膑故里。
孙膑生活的年代，列强争雄，风云涤荡.在孙膑的少年时期，他的家乡就经常发生战争，父母兄弟因此走散。
这让孙膑深受其苦，加之孙膑家中藏有孙武的《孙子兵法》。
时势和家庭各方面的因素,使孙膑从小立下志向，继承祖先的事业,学习钻研用兵技术,以便在战争频繁的战国时代一展才华，为实现自己的理想儿奋斗。
于是他便选择了一位有名望的老师从师学艺，刻苦攻读兵书,在兵略的领悟上进步很快。
有个叫庞涓的同学和他一起学习，庞涓学习时浮躁而急功好利，学识不多就提前离开到魏国追求功名。
离开时他还告诉孙膑将来功成名就时一定邀请孙膑一起施展才华，事实上他非常嫉妒孙膑的聪明才智。
后来,孙膑也被邀请到魏国为国效力，庞涓害怕孙膑会抢走自己已经在魏国得道德功名，就设毒计陷害孙膑，斩掉了孙膑的双脚，还在脸上刺上犯罪符号。
孙膑没想到会遭受同学如此迫害，一方面告诫自己日后要多加提防小人诡计，另一方面更加刻苦的钻研兵法.孙膑惨遭酷刑后被庞涓控制,但天无绝人之路，恰巧有齐国使者到了魏国，孙膑想办法和这位齐国使者悄悄会面，诉说了自己的遭遇和才能理想，请求齐国使者解救自己并带他到齐国.这位齐国使者就偷偷把孙膑藏在马车里带到了齐国，并把他推荐给齐国将领田忌做门客.田忌发现孙膑才智过人十分赞赏,就把他推荐齐王,齐王与孙膑交谈时询问他用兵之事和用兵之道，孙膑对答如流，见解高妙，齐王十分赏识,命孙膑为军师。
孙武与孙膑
孙武与孙膑折叠编辑本段内容简介《孙膑兵法》简本共16篇。
第一至第四篇记孙子与齐威王、田忌的问答，确定是孙膑所写。
第十六篇《强兵》篇也记述了孙子与齐威王的问答，但可能汉朝人不能确定这篇是否是孙膑本人所写的，所以暂时附在了书末。
第五至第十五各篇，篇首都称"孙子曰"，但其文体、风格与《孙子兵法》及其佚篇有着明显的区别，所以，这些篇中的"孙子"可能是代指孙膑，也可以定为孙膑所写。
通过《孙膑兵法》，人们还可以证实《史记.孙武吴起列传》有关孙武仕吴、孙膑仕齐，各有兵法传世的记载。
《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时被发掘出来，使这个长期存在的疑问得到了解决。
孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东惠民县)人。
生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子(公元前551--前479年)属于同时代而略晚;孙膑，战国时期著名军事家。
生卒年不详，真名失传，约活动于公元前4世纪下半叶。
因此历史学家研究认定，孙武是吴孙子，孙膑是齐孙子。
他们分别是春秋、战国两个时期的人。
据考证，孙膑是孙武之后世子孙，《孙子兵法》与《孙膑兵法》之间存在内在的师承关系，前者是后者的依据和基础，后者是对前者的阐述和继承。
两者不仅形成了独具特色的一家之言，还合了"孙氏之道"。
孙膑在继承孙武思想的基础上，在战略、战术、治军和军事哲学方面都有新的发展。
折叠编辑本段作品目录折叠孙武生平事迹1、止戈为武2、英雄出少年3、管理采邑4、背井离乡5、伍子胥力荐6、与吴王谈兵7、姑苏台演武8、秣马厉兵9、要离刺庆忌10、扫除障碍11、破楚联盟12、设计破楚军13、兵临郢都14、施妙计连破三城15、申包胥秦国借兵16、霸业初成17、吴越相争18、归隐山林19、广聚博采著兵书20、名扬后世折叠孙膑生平事迹21、玄孙出世22、鬼谷求师23、独获真传24、出仕魏国25、庞涓设计害孙膑26、孙膑中计受酷刑27、马陵道箭射庞涓附:孙武生平大事年表孙膑生平大事年表折叠编辑本段人物描述折叠人物介绍孙武和孙膑，长久以来人们一直分不清他们到底是一个人还是两个人。
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中外历史纲要上人物传记9孙武和孙膑编辑张书林孙武孙武，字长卿，齐国乐安（今山东惠民县）人，生卒年月不详，约与孔子同时。
孙武是齐国陈氏后裔。
田完四世孙陈无宇生陈恒和陈书。
陈书字子占，为齐大夫，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采邑于乐安，生孙冯，冯生孙武。
以田、鲍四族为乱，奔吴为将军。
经伍员的推荐，孙武以兵法见吴王阖庐（阖闾）。
阖庐说：你的十三篇，我都看过了，可以小试一下列阵吗？孙武回答说：可以。
阖庐说：可以用妇女来试吗？回答说：可以。
于是出宫中美女百八十人。
孙武把他们分成两队，用吴王宠爱的宫妃二人为队长。
孙武命令所有的人都拿着戟，并命令她们说：“你们知道你们的心、背和左右手吗？向前，就看心所对的方向；退后，看背所对的方向；左，看左手方向；右，看右手方向”。
妇女们回答说：好。
约束已经宣布，便把铁钺排列起来，即刻反复说明规定，“三令五申之”。
然后击鼓发令向右，妇女大笑不止。
孙武说：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申，击鼓，命令向左，妇女们又大笑。
孙武说：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
”他准备斩左右队长。
吴王看见，大为惊骇，急忙传令说，“我已经知道将军能用兵了。
我离开这两个宫妃，吃饭都没有味道，希望不要杀她们。
”孙武说：“臣既已受命为将，将在军，君令有所不受”。
终于杀了两个队长，而用以下的人递补。
孙武重新击鼓发令，妇女们左右前后跪起，都整齐规矩，合乎要求，没有敢出声的。
孙武遣使报告吴王说：“兵已整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
”吴王说：“将军回去休息吧。
我不去看了。
”孙武说：“王徒好其言，不能用其实。
”阖庐从此知道孙武能用兵。
吴王阖庐任用伍子胥为谋主，孙武为将，于公元前506年，大举攻楚，五战五胜，进驻楚的郢都（今湖北江陵县）。
《史记·孙子吴起列传》说：“阖庐知孙武能用兵，卒以为将。
西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
”《孙子兵法》孙武有兵书传世，后人称作《孙子兵法》。
这书相当系统地表述了孙武的军事思想，是我国现存最古的兵书。
孙武是一个为吴王服务的职业军事家。
他重视战争对社会的影响，重视战争给民众带来的危害，重视战争规律的研究。
他说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
又说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
”他认为，解决敌对势力间的矛盾，战争并不是最好的办法，“不战而屈人之兵”才是最好的办法。
他反对凭着主观意图而轻于用兵。
他说：“非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦。
亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也。
”孙武的战略思想，相当丰富。
其主要的内容，约有四点：一、战争的政治环境；二、战争与将帅的素质；三、敌我军情的掌握；四、因粮于敌和因敌致胜。
战争的良好政治环境，孙武称之为“道”。
道的作用，是“令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
”“令民与上同意”，就是要得到民众的拥护，这当然首先要有可以得到民众拥护的政治环境。
得到民众拥护而达到“可以与之死，可以与之生，而不畏死”，这就是上下一心，形成了坚强的战斗意志，为制敌取胜取得了重大的精神力量。
《谋攻篇》把这说成是：“上下同欲者胜。
”《计篇》说，战争胜负的条件是：“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰得，士卒孰练，赏罚孰明”。
这几条被称为战争“七计”，而“主孰有道”放在首位，“道”又是为“主”所有。
《史记·伍子胥列传》载：吴王阖庐第一次伐楚，欲攻楚都郢。
孙武对他说：“民劳，未可，且待之。
”后来吴王又欲攻楚，征询伍子胥和孙武的意见。
两人都回答说，“楚将囊瓦贫，而唐、蔡皆怨之。
”吴王听了二人的意见，联合唐、蔡，大举伐楚，五战而进入郢都。
在吴王第一次伐楚时，孙武的话是说，当时还没有具备良好的政治环境。
第二次伐楚时，孙武和伍子胥的话是说，楚国政治上的不良现象有利于吴国对它的征伐。
这两个事例，从不同方面说明政治环境对战争的胜负有极大的作用。
战争的胜负，又跟将帅指挥的得失有密切的关系。
孙武强调将帅在战争中的作用，他说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
”对于将帅的素质，孙武在《计篇》提出“智、信、仁、勇、严”五个字的要求。
智是智力的运用。
在备战及战争进行中，可以遇到各种复杂情况和各种临时的变化，将帅须有事前的周密考虑，也须有应变的决断，这都需要将帅的智力起作用。
孙武说：“是故智者之虏，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
”杂于利害，即系顾到利和害。
信，同伸。
在有利条件下考虑到不利因素，则任务可以完成。
在不利条件下要考虑到有利因素，则祸患可以解除。
这都须智力发挥作用，作出决择。
信和勇，孙武没有较多的表述。
仁和严，孙武是看作治军必要的互相配合的两个方面。
《地形篇》说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能治，譬若骄子，不可用也。
”《行军篇》说：“卒已亲附而罚不行，则不可用也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
”对士卒的体恤和纪律要求的严格，在良将身上是结合在一起的。
孙武强调对敌我军情的掌握，留下了“知彼知己”的名言。
他说：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。
知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之事也。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
”又说：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”孙武所谓“知彼”“知我”，都不是简单地专指敌方或我方说的，而是把敌方和我方联系起来说的。
而且，知彼知己都还联系到战区的地形和作战时要遇到的气候，知之必知天，在军情的掌握上，孙武也是看得很重要的。
毛泽东同志很赞赏孙武“知彼”“知己”的论点，他说：“有一种人，明于知己，暗于知彼，又有一种人，明于知彼，暗于知己。
他们都是不能解决战争规律的学习和使用的问题的。
中国古代大军事学家孙武子‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的，我们不要看轻这句话。
”孙武的战略思想，富有辩证法的光泽。
他虽不能从理论上形成辩证法体系，但在思想路线的实践上有明显的辩证法特点，这在他表述“因粮于敌”和“因敌制胜”的时候更为显著。
古代用兵，因交通之不便，往往困于军粮的运输。
孙武提出因粮于敌的办法，使敌军之粮为我所用，因而削弱了敌人，充实了自己，且减省了由于运输而消耗的人力和物力。
军粮以外，对于其他军事物资当然也可一般对待。
《作战篇》说：“善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
”又说：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
..故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
”“因敌制胜”，是针对敌方的具体情况，创造出相应的条件，夺取战争中的主动地位，迫使敌人向对立面转化，从而取得胜利。
在这里，孙武提出了“致人而致于人”的指导思想。
他在《虚实篇》中说：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
孙武认为，战争跟其他事物一样，无时不在推移变化之中。
《虚实篇》：“五行无常胜，四时无常位”，“兵无常势，水无常形，能因故变化而取胜者，谓之神。
”这就是说，能根据情况的变化，掌握战机而取得胜利，就是用兵如神的表现。
孙武还从主观能动作用，进一步对矛盾作出分析，根据敌人的特点，甚至利用敌人的优点造成它的缺点，如《九变篇》：“必死，可杀也，必生，可虏也。
忿速，可侮也。
”这是利用敌人弱点可以取到胜利。
“廉洁，可辱也。
爱民，可烦也。
”这是从敌人的优点中看出缺点，因而加以利用，取得胜利。
廉洁本是将帅应具的品质，但廉洁者往往不适当地清高，因而经不住侮辱。
爱民本是制胜的条件，但爱民者往往会因民众眼前局部利益而忽略了全局的战略利益。
孙武还提出，在一定地理条件下，善于运用多和少的辩证关系，可以改变敌人在数字上的优势，达到因敌制胜的要求。
《虚实篇》：“故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。
能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
”这段话的大意是说，敌人暴露而我隐蔽，我集中为一而敌分散为十。
我以集中的一，进攻其分散的一，等于以十攻一。
这样，我方的人就多了，敌人就相应地少了。
我所与交战的对手也就削弱了。
在对于战术上，孙武有详细的论述。
对于火攻，用间，特别是对地理条件的分析及对于不同的地理条件之利用，论述尤为具体。
《兵法》中，对于治军、用兵的经验，对于有关行军的自然现象，也有不少记载为后来的军事家所称道。
总的说来，《孙子兵法》写于春秋晚年，这是一个强凌弱、大并小的时期，孙武是为当时的奴隶主统治集团或新兴地主统治集团取得战争上的胜利而写这书的。
他不全是为发动人民战争，或为人民的利益而写这书的。
但在书中考虑到战争给民众带来的危害，这就是有进步性的。
他在书中的表述，具有朴素的唯物主义因素和原始辩证法因素，这也是值得肯定的，当然这都以军事学的范围为限。
《孙子兵法》，久经传世本，有十三篇。
《史记·孙子吴起列传》记阖庐初见孙武时说：“子三十二篇，吾尽观之矣。
”又记“太史公曰：世俗所称师旅，皆称孙子十三篇”。
“十三篇”，及两见。
而且依太史公所说，十三篇是当时通行之本，《孙子兵法》的名称尚未出现。
《汉书·艺文志》兵书兵权谋十六家中有“吴下子兵法八十二篇，图九卷。
齐孙子八十九篇，图四卷。
”“齐孙子”，是孙膜。
“吴孙子”，即孙武。
孙武兵法称“孙子兵法，”此为最早的记录。
但所称“八十二篇”，详情也不可知。
1972年，山东临沂银雀山出土孙武兵书一百二十八简，其中有《孙子兵法》佚文。
唐杜佑《通典·兵典》，都有吴王与孙武问对多条，文风与《孙子兵法》不甚相似，或为后人所记。
《孙子兵法》在中外军事学术史上占有显著的地位。
战国时期，著名军事家吴起、孙膑等都受到孙武的影响。
《荀子·议兵篇》说：“善用兵者，感忽悠闇，莫知其所从出。
孙吴用之无故于天下。
”《汉书·刑法志》亦称战国时期“驰说者以孙吴为宗。