心得体会：深刻认识皖西红色民歌价值,传承皖西红色文化(最新)
皖西民歌中的红色民歌研究
92皖西民歌中的红色民歌研究陆 伟1 彭雯静2（1.合肥师范学院 音乐学院 安徽 合肥 230601；2.合肥市第三十二中 安徽 合肥 230051）摘 要:红色民歌是皖西民歌的有机组成部分，在皖西民歌中占据着重要的位置。
文章基于此，首先分析了皖西红色民歌的形成背景，继而探讨了皖西民歌中红色民歌的创作方式与艺术特征，如题材多样、结构自由、情感真挚，然后分析了皖西红色民歌的价值，包括民间艺术价值、历史文化价值、精神导向价值、经济开发价值，最后就如何传承和开发皖西红色民歌提出了对策，包括加大保护力度、融入学校教育、融入旅游发展、融入文化产业等。
关键词：皖西民歌；红色民歌；传承发展分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2020）03-092-04收稿日期：2020-04-23项目基金：安徽省哲学社会科学规划一般项目“文化生态视野下的皖西民歌研究”(AHSKY2019D081)阶段性成果;校企合作实践教育基地项目“合肥师范学院合肥市三十二中学实践教育基地”(2019sjjd48）系列研究成果。
作者简介：陆伟（1980-），女，安徽省金寨县人。
合肥师范学院音乐学院,副教授,硕士,硕士生导师。
彭雯静（1979-），女，安徽省巢湖市人。
合肥市第三十二中学，高级教师。
皖西位于大别山区，独特的自然环境催生了皖西独具一格的区域文化，而皖西民歌则是皖西区域文化的代表。
[1]皖西民歌，也称大别山民歌，已经入选国家级非物质文化遗产。
皖西民歌有着悠久的历史，并且在长期的发展中不断丰富、完善。
其中，红色民歌是皖西民歌在革命战争时期的产物，在皖西民歌中具有特殊的地位和重要的价值。
一、皖西民歌中红色民歌的历史背景皖西红色民歌是皖西民歌在革命战争时期的新发展。
皖西红色民歌的历史背景主要有两点。
首先，皖西悠久的民歌文化。
皖西是非常重要的交通节点，在衔接东西、贯穿南北中发挥着独特的交通作用，独特的自然环境以及重要的交通区位，使得皖西民歌艺术非常发达，并出现了慢赶牛、挣颈红两种极具地区特色的民歌样式。
皖西传统民间艺术的形态音乐价值
皖西传统民间艺术的形态音乐价值地方民间传统音乐艺术形态蕴含极其丰富的历史、文化和民俗价值，在皖西的传统民间艺术形态之中，蕴含有悠久的历史文化内容，也逐渐汇聚而成独特的、多元化的地方民间传统音乐艺术风格。
为了更好地实现对传统民间音乐文化艺术的传承和弘扬,要依循音乐艺术的规律和特点，避免其流于“失语"的境遇和危机.因此,本文探讨了皖西传统民间音乐艺术形态的独特价值和魅力，挖掘其潜藏的内涵，从而更好地促进其。
ﻭﻭ皖西地区;传统文化;民间音乐;艺术价值ﻭ我国地方民间传统音乐具有鲜明的地域风格和特色，是我国民族音乐文化体系不可缺少的重要内容,要不遗余力地挖掘民间地方传统音乐形态，将其纳入到保护和传承的内容之中,安徽传统民间音乐艺术形态拥有底蕴深厚的地方民间音乐资源,内容丰富多样，有花鼓、五河民歌、凤阳花鼓、安徽大鼓、安徽琴书等,这些极具地方特征和风格的民间音乐品种需要加以重视和挖掘,探索其内在的音乐价值和意义，更好地实现对地方传统民间音乐艺术的保护和传承。
一、皖西传统民间音乐艺术形态现状分析ﻭﻭ在现代文化冲击传统文化的背景下，皖西传统民间音乐艺术的生存出现了问题，令人惊心和担忧。
皖西也是安徽六安的别称，它的风景优美怡人，具有浓郁的地方风味和特色，包涵的主要音乐内容有:皖西大别山民歌、皖西庐剧、皖西锣鼓等。
在对皖西天堂寨的民间音乐调查的过程中，由于地势险峻，音区太高，具有较大的演唱难度,具有地方特色的“挣颈红”的音乐传承也令人担忧。
ﻭ二、皖西传统民间音乐艺术的资源分析ﻭ皖西地处大别山的北部，享有“淮右名州，沃野千里"的美誉,是中原向南沿海延伸的重要要塞，也是自古兵家必争之地。
在这个独特的地理环境和自然条件之下,了底蕴深厚、内涵丰富的皖西传统民间音乐艺术资源,具体包括以下内容。
音乐文化资源。
皖西是中原腹地向南沿海延伸的要塞，具有地理位置上的独特优势和意义,在历史战争之中是兵家抢占的重要阵地。
皖西红色文化展观后感
皖西红色文化展观后感前几天去看了皖西红色文化展，那感觉就像坐上了一台时光穿梭机，“嗖”的一下就被拉回到了那个热血沸腾的年代。
刚走进展览厅，一种庄严肃穆的气氛就扑面而来，就像有个无形的小喇叭在我耳边小声说：“伙计，你现在踏入的可是一片充满英雄故事的圣地。
”展览里的那些老照片啊，虽然有点泛黄，可每一张都像是一个装满故事的小盒子。
看着照片里战士们坚定的眼神，我就琢磨，他们当时心里肯定就一个念头——干就完了！为了革命胜利，那眼神里的劲儿就像要把敌人的碉堡都给瞪塌了。
还有那些陈列的旧物件，什么破旧的枪支啊，打满补丁的军装啊。
我就想，这些东西可都是当年的“超级武器”呢。
那时候的战士们拿着并不先进的枪，穿着破破烂烂的衣服，却在战场上勇往直前。
再看看现在的我们，吃个苦就喊天喊地的，真是有点惭愧。
就说那军装吧，补丁多的就像现在流行的“补丁风”时尚，但在当时那可是艰苦的象征，战士们却穿着它毫无怨言，照样雄赳赳气昂昂的。
在展览中，我还看到了很多关于皖西人民支援革命的故事。
那时候的老百姓啊，真的是把自己的一切都奉献出来了。
有个故事讲老百姓为了给战士们送粮食，翻山越岭，躲过敌人的层层封锁。
我仿佛看到一群质朴的老乡，挑着扁担，担子里装着珍贵的粮食，像接力赛选手一样，小心翼翼又心急如焚地朝着战士们的营地赶去。
他们的力量就像涓涓细流，最后汇聚成一股强大的革命洪流。
我印象特别深的还有那些英雄烈士的事迹。
有个年轻的战士，才十几岁就投身革命，最后壮烈牺牲。
十几岁啊，在现在这个年代，可能还在为了考试成绩发愁，或者是想着怎么和小伙伴多玩会儿游戏呢。
可是他却已经在战场上冲锋陷阵，为了理想献出了自己年轻的生命。
这让我明白了，英雄不问年龄，只要有坚定的信念，再小的肩膀也能扛起伟大的责任。
红歌心得体会
红歌心得体会红歌是中国革命文化的重要组成部分，是艺术与社会变革相互渗透的产物。
它一方面记录了中国革命历程中的血泪与荣耀，一方面也激励着人民前进的信心和力量。
作为一个年轻人，在学唱红歌的过程中，我深深感受到了红歌的力量和魅力，也从中获得了自己的心得体会。
一、红歌蕴含的历史：“红旗飘飘”中的革命传统“红旗飘飘”是一首极富力量感的红歌，歌颂了中国共产党的革命传统和工农群众的无畏精神。
在这首歌中，红旗象征着革命的红色力量，飘动在远处的山林和新的生活中，它带领人民群众向前，带领他们走向胜利。
这首歌鼓舞人心的气息，让我感受到了中国革命的紧迫性和道路的曲折艰难，也让我更加深刻地理解了革命文化的深厚积淀和历史形象的永久性。
二、红歌表达的情感：“我的祖国”中的爱国热情“我的祖国”是一首经典的红歌，它表达了人民群众对祖国的无限热爱和忠诚。
歌曲中描述的中国的山川河流、日出日落，都是对祖国自然美的赞美，而人民群众的团结和爱国精神，则更是这首歌的核心价值。
唱这首歌，我深深感受到了这首歌所表达的爱国情感，也更加珍视了我们祖国的美好和伟大。
三、红歌的文化内涵：“东方红”中的文化自信“东方红”是一首具有极高的历史价值的红歌，它向世界展示了共和国成立后的自信和欣欣向荣。
通过歌词中提到的中国大地、春天、夏天、秋天和冬天，以及人民群众飘动的五星红旗、建设的大道、工厂、城市、农村，这首歌清晰地展现了新中国的发展态势和自信心态。
唱这首歌，我深深感受到了文化自信的力量，也更加自豪和自信地认为，自己生在伟大的时代，为生在这样一个时代而自豪。
四、红歌的艺术特色：“义勇军进行曲”中的音乐元素“义勇军进行曲”是我国第一首红歌，其音乐元素将传统民歌与现代音乐结合，非常具有艺术感染力。
这首词曲极其巧妙地向人们表达了人民军队的英勇和无畏，让人们在唱着副歌的同时还能随着歌曲的节奏拍手、跳舞，体会到音乐的律动感和韵味。
这种独具特色的音乐元素，也让我们更加深刻地了解和欣赏红歌的艺术价值。
关于皖西红色文化调研报告
关于皖西红色文化调研报告皖西是我国具有独特历史文化特色的地区之一，其深厚的红色文化底蕴是皖西重要的标志之一。
通过对皖西红色文化进行调研，可以更好地了解该地区的历史变迁、发展脉络和文化传承，进一步推动对皖西红色文化的保护与传承。
一、皖西红色文化的历史背景皖西地区是中国共产党成立以来的重要革命根据地之一，是太行山革命根据地和红色区域的重要组成部分。
在长期的革命斗争中，皖西地区涌现出了众多革命先烈以及红色文化代表人物。
这些英雄人物和事迹成为了皖西红色文化的重要组成部分。
二、皖西红色文化的重要代表1. 程开甲：他是中国共产党早期的活动家之一，参与了许多重要的革命斗争。
程开甲纪念馆的建立，为后人了解他的事迹以及红色文化作出了重要贡献。
2. 刘少奇：他是中国共产党第一代中央领导集体的核心人物之一，出生于皖西地区的苏家屯。
刘少奇的事迹和思想对中国革命、建设和改革产生了深远的影响。
3. 红军长征：皖西地区也是红军长征的重要经过地之一，红军长征的壮丽事迹让这片土地上的红色文化更加深入人心。
三、皖西红色文化的保护与传承1. 纪念馆的建设：通过建立和改良红色文化纪念馆，让更多的人了解皖西地区的革命历史和红色文化。
2. 红色教育：在学校和社会开展红色教育活动，使年轻一代更好地了解和传承红色文化。
3. 文化遗产的保护与传承：加强对皖西红色文化遗产的保护和研究，鼓励人们传承红色文化的精神和思想。
四、皖西红色文化对地区经济发展的影响皖西红色文化的传承和保护不仅仅是为了纪念那段历史，更是为了把革命先烈的事迹和精神融入地区的经济发展中。
通过发展红色旅游和文化创意产业，可以促进皖西地区的经济繁荣和文化发展。
总之，皖西红色文化是该地区的重要特色之一，通过对其进行深入的调研，可以更好地了解该地区的历史和文化发展，同时也为保护和传承红色文化提供了有益的借鉴。
将红色文化与地区经济发展结合起来，可以进一步推动皖西地区的发展，同时也使该地区的红色文化更加生动和有活力。
皖西红色文化对大学生思想政治教育工作的作用发挥研究
皖西红色文化对大学生思想政治教育工作的作用发挥研究发布时间：2023-04-03T08:38:31.686Z 来源：《科技潮》2023年2期作者：罗会强[导读] 皖西红色文化是皖西地区先进的文化，是一种具有深厚历史底蕴和丰富文化内涵的优秀精神，它源自于皖西群众在漫长的革命斗争和社会主义建设实践中形成的独特的民族风格和时代特色。
六安市因地处安徽省西南部，通称为"皖西"。
皖西学院安徽省六安市 237010一、皖西红色文化概述皖西红色文化是皖西地区先进的文化，是一种具有深厚历史底蕴和丰富文化内涵的优秀精神，它源自于皖西群众在漫长的革命斗争和社会主义建设实践中形成的独特的民族风格和时代特色。
六安市因地处安徽省西南部，通称为"皖西"。
皖西地区的红色历史文化源远流长，它是党中央领导下，人民群众不断斗争、无私奉献的结晶，是社会主义革命文化的组成部分。
皖西地区具有久远的革命历史背景和丰富的红色文化历史资源。
皖西地区的红色文化具有独特性，它不仅体现在文化内容和物质表现形式上，而且还具有普遍性，深受全国人民的喜爱和尊重。
皖西红色文化是一种深植于当地人民心中的历史文化，它源远流长，在长期的革命战争中形成了独特的文化传统。
现在，皖西地方不仅保留了大批革命战争遗址、红色资料和遗物，还建有各类纪念碑、博物馆、陈列馆等，以展示皖西的历史文化，为后人提供了一个重要的参考。
皖西地区的红色文化是中国红色文化的组成部分，它不仅是鄂豫皖革命根据地的象征，更是安徽经济社会发展和文化软实力提升的宝贵资源。
这些资源不仅丰富深刻，而且具有鲜明的地域特色，为安徽人民提供了宝贵的精神财富。
二、皖西红色文化在大学生思想政治教育中的价值分析（一）皖西红色文化正面引导了大学生的思想政治教育皖西红色文化的政治核心与社会主义观紧密相连，它们共同构成了一个完整的文化体系。
社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、正义、法治是社会层面的价值取向；爱国、奉献、诚实和友好是公民个人层面的价值观，这与皖西红色文化所蕴含的坚定理想信念精神、爱国主义、无私奉献的精神、勤俭朴素的精神、勇于开拓、实事求是的精神是一致的。
皖西学院红色文化展观后感
母亲额头的皱纹作文在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家整理的母亲额头的皱纹作文，希望能够帮助到大家。
母亲额头的皱纹作文篇1很多时候似乎并未发觉时间的流逝，却在猛然间抬头的时候，看见了母亲额头上的皱纹。
这些皱纹似乎就像我们成长的年轮，就这么被标刻在母亲的脸上。
我们慢慢长大了，母亲就这样慢慢变老了。
也许母亲的第一道皱纹，是在她25岁那年的冬天。
那年冬天我出生了。
都说儿女的生日就是母亲的难日，母亲那天一定为我承受了太多的痛苦。
孩子刚出生的那一年，是母亲最操心受累的一年。
母亲不分昼夜的辛苦照顾着我，我才能健康快乐的长大。
就这样，在不知不觉中岁月把第一条皱纹刻在了母亲的额头，做为生命中的第一个六年。
也许母亲的第二道皱纹，是在我5岁那年出现的。
这道皱纹充满了母亲的担心和期盼。
就是在那一年，我生病了，得了一场迄今为止最大的一场病，这场病让我足足在医院里呆了两个多月。
这两个多月中的每一个夜晚，我都是辗转反侧难以入睡，而母亲更是彻夜难眠不能休息。
母亲不仅仅是每天照顾我身体的劳累，我想更多的应该是心灵上的煎熬。
医院里一次次病危通知单，给母亲都是一次次沉重的打击。
母亲当时一定是做了最坏的打算，却又相信会有最好的结局。
终于我的手术做得非常成功，我也安全度过了危险期。
这段最难熬的岁月，送给了母亲第二条皱纹，这也是我送给母亲的留念。
也许母亲的第三道皱纹，是在我学钢琴的那几年。
这道皱纹里面浸润的是母亲“望女成凤”的心情。
那段时间，我总感觉慈爱的母亲就这样消失了，取而代之的是严厉的母亲。
就是从那时候开始，我不再在母亲面前撒娇，见了她总有一种敬畏的心情。
我不想练琴，想要放弃的时候，是母亲一次次教导我督促我。
成长过程中母亲唯一一次打了我，也是因为我不想练琴。
那时候我们家里生活很拮据，但是父母为了能让我学钢琴，省吃俭用四处借钱为我买来了昂贵的钢琴，送我一次次去学琴去考级，每天坐在我的身边陪着我练琴。
皖西红色文化观后感
皖西红色文化观后感前几天，我有幸深入了解了皖西红色文化，那感觉就像打开了一本装满热血与传奇的大书，让我这个脑袋里装着各种现代新奇玩意儿的人，一下子被拉回到那个激情燃烧的岁月。
刚接触到皖西红色文化的时候，我心里还嘀咕呢：“这能有多特别呀？”可没一会儿，我就被打脸打得啪啪响。
皖西这片土地啊，那红色故事简直多得像天上的星星，数都数不过来。
从革命战争年代说起，这儿的英雄豪杰那可是一茬接一茬地冒出来。
他们就像超级英雄一样，不过可没有什么酷炫的超能力，全靠着一腔热血和对革命坚定的信念。
我了解到那些战士们，在艰苦的环境里，穿着破破烂烂的衣服，吃着勉强能果腹的食物，却要面对装备精良的敌人。
这要是换了我，可能早就在心里喊“凉凉”了。
但是他们呢？不但没有退缩，反而越战越勇。
就像有一股神秘的力量在支撑着他们，这股力量其实就是对自由、对理想社会的渴望。
像立夏节起义、六霍起义，这些名字在以前我听都没听过，现在可都像刻在我脑子里一样。
当时的老百姓啊，也是特别给力，他们知道红军是为了自己好，于是纷纷响应，有钱的出钱，有力的出力。
这就像一场盛大的全民狂欢，只不过这场狂欢不是为了玩乐，而是为了推翻压迫，追求幸福。
再看看那些红色遗址，那些古老的建筑就像一位位默默无言的老人，静静地诉说着当年的故事。
我站在遗址面前的时候，仿佛能看到当年的战士们在这里穿梭、战斗、谋划着战略。
墙壁上也许还残留着当年战斗的痕迹，这些痕迹就是历史的纹身，无声地展示着那段波澜壮阔的岁月。
走在皖西的土地上，我感觉这里的一草一木都被红色文化浸染了。
红色文化就像空气一样，无处不在。
这里的人们也特别自豪自己家乡的红色文化，这是他们的宝贝，也是全中国的宝贝。
这次了解皖西红色文化，就像给我这个满脑子现代观念的人来了一场灵魂洗礼。
它让我知道，我们现在的幸福生活可不是从天上掉下来的，而是无数革命先辈用鲜血和汗水换来的。
我突然觉得自己不能再整天浑浑噩噩的，得像那些英雄一样，有自己的信念，为了自己的理想努力奋斗。
试论红色歌谣的当代价值——从安徽红色歌谣的鲜明特色中探究
安徽 文学
2017 年 10 期 总第 411 期
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宗 山 ，弟 兄 新 发展 ，长枪 缴 得 成 百 成 千 杆。陈 清 打 劫 队 ，后 跟‘ 反 共 队 ’，西得 湾 红 军 来 打 包 围 。退 得 独 山 街 ，红 军 追 下 来，‘ 反 共 队’跑 反 不 敢回 来 。到 了 雨 河 口，退到老虎头，一下子跑到了六安州。去打六安州， 白色在里头，豪绅地主急得搔头。打开六安州，四面都 要搜，搜到豪绅一个不留！占领安庆省，攻开霍邱城， 白色军队一打干净。白色没两个，红军无其数，老蒋听 说心中难过。你莫能，你莫能，共产成功了要你命！”盂60
二、从三大区域看，凸显地方的文化特色 江南地区口音多为吴语、徽语，在地方传唱的红色 歌谣中表现出浓烈的方言特色：白话押韵，婉约细致， 朗朗上口。《摸营》：“站岗的，要小心，擦刺刀，出川兵， 格老子的，去摸营。喃呢喃嗬嗨……鬼子兵，不小心，尝 刺刀，命归阴，格老子，多开心！喃呢喃嗬咳……。”愚12， 诸如还有《欢迎红军》舆、《吃菜要吃白菜心》余等。 淮北地区的红色歌谣，不同于吴侬软语式的表 达，具有北方地区特有的高亢、嘹亮、豪放的气势和韵 味。淮河流域地理位置和人文环境特殊，形成了融中 原 文 化 、江 淮 文化 为 特 色 的 淮 河文 化 。如 在《哪 个 胜 利》中，民众对国民党反动政府的愤怒：“胜利胜利，哪 个胜利？撵走了老虎，赶走了狐狸。早要征粮，晚要捐 税。笑的是蒋介石，哭的是老百姓。”于242 江淮地区最具特色的要数大别山区的红色歌谣， 风格细腻、感情饱满、寓意深刻。如《红军胜利歌》：“红 军出南溪，工农（政府）成立了，遍地红旗扯将起来。红 军到金寨，白色退下来，陈调元军队怕打擂台。活捉杨
一、从三大时期看，具有鲜明的时代特征 土地革命时期的红色歌谣，表露出广大农民翻身 解放的革命主义豪情。在风起云涌的农民暴动和建立 革命根据的斗争中，金寨地区的著名歌谣《红军到金 寨》唱道：“红军到金寨，白匪退下来，陈小云队伍打垮 台 。打 到两 河 口 ，推 到 老 虎头 ，苏 家 埠 劣 绅 跑 到 二 六 洲。打到六安州，四乡都要搜，搜到劣绅一个都不留。 打到安庆省，推到合肥城，工农胜利就要你的命。”于 182。诸如此类的还有《新年好》于187、《分粮歌》盂37、《共产党 像太阳》榆21 等。 抗日战争时期的红色歌谣，展现出安徽人民保家 卫国的民族主义精神。党领导的新四军坚持抗日，在 安徽建立了淮北、淮南、皖江三块抗日根据地，是党发 展武装力量，抗击日本侵略军，打击国民党顽固派进 攻的主战场虞。在谭震林指挥的繁昌保卫战中，新四军
论红色经典音乐的社会价值
论红色经典音乐的社会价值红色经典音乐是指在中国革命历史中产生，并在那个时代成为具有标志性意义的音乐作品。
这些音乐作品凝聚了当时人们对改革和革命的热情，反映了当时社会的主题和精神风貌，具有极其重要的历史和社会价值。
本文将就红色经典音乐的社会价值进行探讨。
红色经典音乐具有重要的历史意义。
在中国的革命历史中，经典的红色音乐作品如《东方红》、《义勇军进行曲》等，成为了革命的象征和标志。
这些音乐作品记录了中国革命历史的发展和变迁，代表了当时人们对国家和社会的向往和追求。
这些音乐作品通过歌颂英雄、赞美人民、激励斗志等形式，传达了革命者的理想和信念，激发了人们的爱国热情，成为了中国革命历史中不可或缺的重要遗产。
红色经典音乐具有重要的精神价值。
这些音乐作品承载了当时社会的主题和精神风貌，反映了当时人们的思想和情感。
音乐作品中的歌词和旋律，将人们对自由、平等、公正的向往和追求表现得淋漓尽致，成为了当时人们心灵的寄托和舒缓。
红色经典音乐不仅是艺术的表现，更是精神的启迪，对当下社会的发展和建设仍具有一定的启示和引导作用。
红色经典音乐具有重要的教育意义。
这些音乐作品蕴含了丰富的民族情感和文化内涵，是中国传统文化和现代革命理念的结合体。
通过学习和传唱这些音乐作品，可以使人们更加深入地了解中国革命历史，感受革命者对国家和人民的深情厚爱，从而增强爱国主义情感，培养社会责任感和家国情怀。
在当今社会，传承和弘扬红色经典音乐，对于弘扬社会主义核心价值观，引导青少年树立正确的世界观和人生观，具有十分重要的意义。
红色经典音乐具有重要的文化价值。
这些音乐作品融合了丰富的中国传统文化元素，融合了大量的民歌、戏曲、乐器等音乐形式，展现了中国传统音乐与现代音乐的结合和发展。
红色经典音乐所表现的中国特色和民族风貌，对于弘扬中华民族优秀传统文化，提升国家软实力，保护和传承优秀的音乐艺术传统，具有重要的文化价值。
红色经典音乐作为中国革命历史的重要遗产，不仅具有重要的历史和社会价值，更承载了当时人们的理想和信念，具有重要的精神和教育意义，是中国优秀传统文化的重要组成部分。
唱红歌活动心得体会
唱红歌活动心得体会在参与唱红歌活动的过程中，我深刻地体会到了红歌的魅力和意义。
唱红歌活动不仅是对红色文化的传承和弘扬，更是激发了我们的爱国情怀和民族自豪感。
以下是我在唱红歌活动中的心得体会。
首先，唱红歌活动让我感受到了一种强烈的集体荣誉感和凝聚力。
在活动中，大家齐声高唱红歌，歌声嘹亮、激昂，在场的每个人都被激发出内心深处的激情和力量。
我们彼此之间的情感得到了释放和升华，组成了一支强大的集体、一股不可忽视的力量。
这种集体力量使我感到无比自豪和骄傲，我深深地意识到我是这个集体中的一员，我为自己是中国人感到骄傲，为自己是中华民族的一分子感到自豪。
其次，唱红歌活动让我更加深入地了解和认识中国革命历史以及伟大的中国共产党。
通过唱红歌，我们唤起了对中国共产党的崇敬之情，对革命斗争的艰辛付出也有了更加深刻的认知。
红歌中的一篇篇经典歌曲，诉说着革命先烈们的壮丽事迹，表达着人民的心声和期望。
我们通过唱红歌，不仅是向革命先烈和英雄致敬，更是学习他们崇高的品质和崇高的精神，让这种精神代代相传。
再次，唱红歌活动激发了我对中国传统文化和中华民族优秀传统的热爱和自豪感。
红歌是中国革命文化的重要组成部分，它传递着中国人民曾经的苦难和顽强斗争的精神。
在唱红歌的过程中，我们对中华传统文化中的优秀元素进行了深入挖掘和发扬光大。
例如，我们重新发现了许多古老的民歌、戏曲、诗词等，这些都是中华民族瑰宝的重要组成部分。
通过唱红歌活动，我对中国文化的认同感和自豪感更加深厚。
最后，唱红歌活动让我认识到爱国主义精神的重要性。
红歌所传递的是对祖国和人民的深深热爱，是高度的爱国情怀。
在唱红歌的过程中，我被这种热爱深深感染，也深深触动了内心的弦。
我们应当怀有对祖国的无限热爱，无论在什么地方、什么岗位，我们都要为祖国的繁荣富强做出自己的贡献。
只有通过这种具体的行动，我们才能够真正实现个人价值和社会价值的统一总之，通过参与唱红歌活动，我不仅畅快地释放了内心的情感和力量，更加深入地了解和认识了中国革命历史、中华民族优秀传统和中国共产党的伟大。
皖西民歌发展的传承与创新
传承与创新
皖西民歌发展的传承与创新
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源中 径新 展皖
皖
国
时
西
西
传
期
民
民
统
传
歌
歌பைடு நூலகம்
民
统
在
传
歌 历 史 渊
民 歌 的 发 展 路
安 徽 高 校 传 承 与
承 创 新 路 径
发
中国传统民歌 历史渊源
壹
中国传统民歌历史渊源
一 与时俱进，紧扣时代的中国传统民歌
早期的歌谣就是民歌，是劳动群众的诗歌。诗歌总集《诗经》中，我国 最早的诗歌就是民歌。可见，民歌自其产生之初便是劳动人民智慧的结晶。
新时期传统民歌的发 展路径
贰
新时期传统民歌的发展路径
一 传统与流行融合的可能性和必要性
传统民歌可以借势于通俗歌曲的优势，为其自身注人新鲜血液，为自身传承发展获得更多的渠道和形式。
二 传统融于流行的途径
传统民歌为流行歌曲的发展提供不竭的动力，流行音乐的创作必然要以传承了几千年之久的、积淀丰厚的中国 民间音乐为其根源，否则其创作与发展将会成为空中楼阁，无源之水，难以有持久的生命力，把传统民歌和流行歌曲 相融合的方法主要有以下几种。(一) 融优秀传统民歌的典型音乐元素于通俗歌曲(二) 融民歌曲调原型于通俗歌曲
当今世界，经济与科技飞速发展，传统的慢生活形态被高速快捷的生产生活方式所取代 ，传统民歌的感情交流和教化娱乐等功能随着现代高效的通讯工具和方便快捷的休闲娱乐 方式的出现而逐渐弱化，传统民歌失去了赖以生存的生态土壤，传统民歌面临消亡危机。 那么，在社会转型期，在传统文化大复兴背景下，在多元文化共生共享互融的态势中，皖 西民歌的传承与发展的路径选择成为摆在人们面前不可回避的课题
简论皖西民间传说故事中的旅游文化价值与传承
简论皖西民间传说故事中的旅游文化价值与传承简论皖西民间传说故事中的旅游文化价值与传承皖西民间传说故事中的旅游文化价值与传承论文导读本论文是一篇关于皖西民间传说故事中的旅游文化价值与传承的优秀论文范文,对正在写有关于民间传说论文的写有一定的参考和指导作用,社会环境。
皖西民间传说故事作为劳动人民智慧的结晶理应通过行之有效的教育为新生一代所占有、传递、创新，这也是旅游文化传播的重要途径。
（二）挖掘皖西民间故事中的旅游文化价值对提高皖西各地历史文化品位，打造旅游文化品牌也有着重要的现实作用。
由于民间故事具有地域性、民族性、传承性等特点，往往为一个国家和地区所[提要] 民间传说故事作为“历史的活化石”具有极强的历史与文化作用。
现已挖掘整理的皖西地区民间传说故事中，大多都与当地的文化、历史、风俗或者人文景观相联系。
皖西民间传说故事是皖西地区劳动人民集体智慧的结晶，积淀着皖西地区广大民众的思想感情和价值观念。
挖掘和研究皖西地区民间传说故事中的旅游文化价值，不仅对于皖西地区旅游产业的可持续发展作用重大，而且对于皖西地区文化产业的深度开发和挖掘也有着重要的历史作用和现实作用。
关键词皖西民间传说故事；旅游文化价值本文系安徽国防科技职业学院专业负责人培养基金项目（20121210）阶段性研究成果之一A收录日期2013 年 5 月23 日一、皖西民间传说故事中的旅游文化价值背景分析（一）挖掘皖西民间故事中的旅游文化价值是推动皖西地区旅游文化产业可持续发展的内在要求，是旅游文化传播的重要途径。
国内很多家喻户晓的旅游景观，都有着动人的民间传说，没有了传说故事，景观就失去了灵魂，所以有着“看景不如听景”的说法。
皖西地区民间故事众多，很多都与当地的景观相关。
挖掘和利用皖西民间故事中的旅游文化价值，不仅可以启发联想，起到意想不到的宣传效果，而且对于皖西地区旅游文化产业的可持续发展有着重要的作用。
此外，旅游传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富，使之适应新的社会环境。
皖西红色文化观后感500字
皖西红色文化观后感500字淮海战役烈士纪念塔园林，占地面积1200亩，包括：淮海战役烈士纪念塔，五伟人雕像、纪念馆、碑林、国防园等高大纪念性建筑还有风景游览区。
园内庄严肃穆，松柏翠绿，树木葱茏，鲜花盛开，绿草如茵，环境很好，雨中早晨，游人也不是特别得多。
我们先走进国防园区域；该区域由国防教育馆、兵器陈列场、模拟训练场、军体活动场组成。
纪念馆外面场地很大，有很多的现代铸造的实物飞机、炮、如迫击炮等。
往馆里走，就呈现出许多关于解放以前的大战故事、人物介绍、图片、史料厖馆里还展出了自古至今各个朝代的武器实物：里面有刀、剑、飞镖、匕首、九节鞭、暗器、矛、盾、盔甲，马枪、还有刺刀、还有现代兵器等等，凡是武侠小说里描写的武器，战争中出现过的武器，这里都能见到贩贩.?最令我瞩目的是现代的飞机模型，样子特别，很想摸一摸、拿出来看一看。
走出国防园，又去了另一个新建展馆，馆内以雕塑居多，都是讲述淮海战役打仗时的情景，一组雕塑，就是一个场景，一组雕塑就是一个故事。
一进馆大厅，就是一组环墙群雕像，有战争场面和民工支前画面。
印象最深的雕像有：十人桥雕像，战地新年，庆祝解放。
十人桥雕像，讲的是，战事激烈，我军用两条腿追赶国民党军队的汽车，一条河，挡住了去路，一个班长带领战士，冒着敌人的火力，跳入刺骨寒冷的河水中，10人，用肩膀扛起两架梯子，让大部队顺利通过，追上黄百韬的军队，最终，取得战斗的胜利。
到了最后我们看见了一个战地对垒的场面，一面是兴高采烈的解放军叔叔，女文工团员在表演节目，欢天喜地在战地的战壕里的蜡像，另一面的战壕里，是愁眉苦脸、缺衣少食，抱枪垂头丧气坐在地上的国民党士兵蜡像。
“这白色是什么”叔叔突然问我，“我觉得是雪”我回答。
叔叔笑着指着一个标牌，上面写着：“战地新年”看来我的理解是对的。
一路前行，我们来到了位于凤凰山东麓的“淮海战役烈士纪念塔”前，纪念塔高米，塔的上端雕刻着由五角星、步枪和松籽绸带组成的塔徽。
皖西红色文化展观后感
皖西红色文化展观后感篇一皖西红色文化展观后感哇塞，前几天去看了那个皖西红色文化展，真的是把我震撼到不行！一走进那个展厅，就好像一下子穿越回了过去的战火纷飞的年代。
那些老照片、旧物件，每一样都好像在跟我诉说着当年的故事。
我看着那些烈士们的英勇事迹，心里就在想，他们当时难道就不害怕吗？也许他们也害怕，可心中的信念让他们勇往直前。
我觉得吧，现在的我们真的太幸福了。
天天过着不愁吃不愁穿的日子，还总是各种抱怨。
可当年的他们呢？吃不好穿不暖，还得跟敌人拼命。
这一对比，咱们是不是有点太“矫情”了？展厅里有一件破旧的军装，上面还带着血迹。
我就在想，这得经历了多么激烈的战斗啊！那一瞬间，我仿佛看到了那个穿着军装的战士，在枪林弹雨中冲锋陷阵，他可能心里想着：“为了家乡，为了人民，死又何妨？”说真的，看了这个展览，我心里特别不是滋味。
我们现在的生活来得太不容易了，那可都是先辈们用鲜血和生命换来的呀！我们凭什么不好好珍惜？难道要等到失去了才知道后悔吗？这次的展览，让我深刻地认识到，红色文化不是一句空话，而是实实在在的牺牲和奉献。
我可能以后还是会偶尔偷懒，偶尔犯错，但我觉得只要记住这些先辈们的付出，我就能在迷失的时候找到方向。
你们说，我们是不是应该把这种红色精神一直传承下去呢？篇二皖西红色文化展观后感前几天去参观了皖西红色文化展，这一趟下来，心里那叫一个五味杂陈！一进展厅，那种庄严肃穆的氛围就把我给笼罩住了。
看着那些展板上的文字和图片，我仿佛置身于那个充满硝烟和热血的年代。
我就在想啊，当年的那些战士们，他们也是普通人啊，也有家人，也有牵挂。
可他们为啥就能义无反顾地冲上去？也许是因为他们心中有一团火，一团为了国家和民族燃烧的火！有一个展示区，放着一封战士的家书。
那歪歪扭扭的字迹，充满了对家人的思念和牵挂。
我不禁问自己，如果是我，能有这样的勇气和决心吗？可能我会犹豫，会害怕。
但他们没有，他们选择了战斗，选择了牺牲。
展览里还有一些当年用过的武器，破旧不堪，但却充满了力量。
舒城县新四军皖西革命纪念馆感想
舒城县新四军皖西革命纪念馆感想炎热的七月的一个早上，我和我的小组成员们，沿着蜿蜒的山路，伴随着林间清风，来到了xx纪念馆进行暑期研学寻访。
此次研学不仅是为了学习红色历史，更是为了传承革命精神。
跨入xx纪念馆，首先映入眼帘的是大门口那振奋人心的xx铜像。
他们有的高举旗帜，有的手拿炸药包冲锋向前，有的手握刀枪威武不屈。
我们从铜像边上的一块“序言”碑上得知，原来周总理曾在西天目山做抗战演讲，天目山这块红色的土地记载着xx反顽战役的光荣历史。
展馆内的墙壁上挂满了一幅幅灰白的画，这些画面在向我们讲述着一个个振奋人心的抗战故事。
最让我印象深刻的是粟裕将军带领xx在天目山进行反顽战役，并取得胜利的故事。
粟裕将军那骁勇善战、不屈不挠的精神让我们敬佩不已，我们立志要向他学习。
我们还在展厅里看到了xx的衣物、兵器、医疗包等。
这些旧物件让我看到了过去的艰苦岁月，但在这样的艰苦条件下，xx战士们仍然前赴后继，勇往直前，为后人们创造幸福生活而不懈努力，流血牺牲，xx坚韧不拔的卫国精神深深地打动了我们。
我们怀着沉重的心情走出纪念馆，在纪念馆外合唱了“吃水不忘挖井人，没有组织就没有新中国……”是啊！我们现在的幸福生活都是革命烈士用鲜血换来的，我们要好好珍惜，努力学习科学文化知识，从我做起，从身边的小事做起，做个新时代的好少年。
红色安徽读后感
红色安徽读后感在历史的长河中，安徽这片土地承载了太多的红色记忆，当我深入了解它的红色过往，内心犹如被点燃了一团炽热的火焰，久久不能平息。
红色安徽，这四个字仿佛有一种魔力，吸引着我去探寻那段波澜壮阔的岁月。
我翻阅着书籍，那些文字仿佛变成了一幅幅生动的画面，将我带入了那个激情燃烧的年代。
我看到了在安徽的大地上，无数的先烈们为了理想和信念，不惜抛头颅、洒热血。
他们的故事，有的壮烈激昂，有的感人至深，每一个都让我深受触动。
其中，让我印象最为深刻的是一位名叫王步文的烈士。
他出生于安徽岳西，从小就立志要为国家和人民的解放事业贡献自己的力量。
在革命的道路上，他遭遇了无数的艰难险阻，但从未有过丝毫的退缩。
当时的安徽，局势复杂，反动势力猖獗。
王步文却毫不畏惧，他深入群众，宣传革命思想，组织农民运动。
那时候，交通不便，他常常徒步穿梭在山间小道，风餐露宿。
一双布鞋，磨破了底，脚底也磨出了血泡，但他依然坚定地前行。
每到一个村庄，他顾不上休息，就开始召集群众开会，用通俗易懂的话语，讲述着革命的道理。
他的声音洪亮而有力，仿佛能够穿透一切黑暗。
为了躲避敌人的追捕，王步文有时不得不躲在山洞里。
山洞里阴暗潮湿，没有食物，他就靠啃野菜、喝露水充饥。
可即便是在这样艰苦的环境下，他依然坚持撰写革命文章，传播着希望的火种。
有一次，敌人得到了消息，对他进行围追堵截。
王步文在群众的掩护下，与敌人展开了周旋。
他巧妙地利用地形，一次次躲过了敌人的搜查。
在那惊心动魄的时刻，他的心中没有丝毫的恐惧，只有对革命事业的坚定信念。
最终，由于叛徒的出卖，王步文不幸被捕。
在狱中，敌人对他严刑拷打，妄图从他口中获取党的机密。
但王步文宁死不屈，他坚定地说：“我是共产党员，死也不会背叛我的信仰！”敌人无计可施，残忍地将他杀害。
王步文的故事，只是红色安徽众多英烈事迹中的一个缩影。
还有许多像他一样的英雄，为了这片土地的自由和解放，付出了宝贵的生命。
当我合上书本，心中感慨万千。
皖西地区革命歌曲的传承与保护
On the Inheritance and Protection of Revolutionary
Songs in West Anhui
作者： 孙四化[1] 陆伟[2]
作者机构： [1]黄山学院艺术学院,安徽黄山245041 [2]合肥师范学院音乐系,安徽合肥
230601
出版物刊名： 合肥师范学院学报
页码： 129-132页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 皖西 革命歌曲 精神文化 传承
摘要：皖西地区的革命歌曲是在特殊的历史境遇下由广大革命者与劳动人民共同创造的精神财富,在革命战争年代曾经对联络军民感情,凝聚革命力量,使革命取得最终胜利起到了不可忽视的作用,其所包涵的革命精神、民族精神、传统道德价值、集体主义精神在和平年代依然具有重要的思想意义。
本文以皖西地区革命歌曲的传承与保护为例,探讨了革命歌曲面临的困境与相关对策路径。
皖西学院红色育人展厅观后感
皖西学院红色育人展厅观后感为了进一步提升红色文化育人功能，增强学生们对皖西学院校情校史的理解，继承和发扬中国共产党的光荣传统，重温革命历史，传承红色基因；2020年11月4日—7日，电气与光电工程学院组织全体大一新生分批走进了皖西学院的红色文化育人展厅，了解六安的红色历史和皖西学院的百年发展史。
经典红色活动，激扬爱国之志。
召开由党委理论学习中心组成员、教师代表、民主党派和无党派代表、学生代表、普通党员代表、离退休老同志代表参加的“守初心、担使命——庆祝中华人民共和国成立70周年座谈会”，畅谈新中国成立70年来取得的辉煌成绩，共话新时代使命担当。
举办“家国情·中国梦”庆祝新中国成立70周年师生朗诵会，晚会以“家国情·中国梦”为主题，按照民族解放、共和国成立、改革开放和中国特色社会主义新时代四个阶段，融合微视频、歌曲、情景朗诵、集体朗诵、合唱等多种舞台艺术形式，表达了对伟大祖国的热爱和祝福，展现了皖西学院师生昂扬向上、奋发进取的精神风貌，激励了全校广大教师和青年学生要不忘初心、牢记使命，砥砺奋进、勤于圆梦。
校领导带队分别向新中国成立前参加工作的老同志们颁发了“庆祝中华人民共和国成立70周年”纪念章，并送上了慰问金。
举行2019年入伍学生欢送会，引导青年学子响应祖国号召，积极投身国防事业，增强成才报国的责任感与使命感。
在红色展厅的第一部分，同学们跟着讲解员的脚步探寻了皖西红色的光辉历史，了解了皖西地区的党组织建设，当年的革命大风暴，以及皖西孕育出的革命先烈们的光辉事迹和位于皖西的经典战役。
展厅的第二、第三部分，则向同学们展现了皖西学院的校史，让同学们更加深入的了解皖西学院成立后，是如何秉承红色皖西和红色校史精神，化红色文化为发展动力和教学资源，形成红色文化育人的皖西学院模式。
通过此次参观学习，同学们深刻感受到了先辈们在血与火的艰难岁月里铸就的敢于牺牲、无私奉献的革命精神。
作为当代新青年，皖西学院的新一届学子，除努力学习之外，也应当主动去了解脚下这片土地过去的红色光辉和祖辈们过去的英雄事迹。
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心得体会：深刻认识皖西红色民歌价值，传承皖西红色文化（最新）
皖西是省西部地区大别山北麓五县三区的统称，即霍山、霍邱、金寨、舒城、寿县、金安区、裕安区和叶集区。
皖西不仅风光旖旎，物产丰富，文化底蕴深厚，而且有着光荣的革命传统。
皖西是中国革命的策源地之一、鄂豫皖革命根据地的主要组成部分、红四方面军的发源地之一、大别山区抗日的指挥中心和活动中心，这里先后发生了立夏节起义、六安独山暴动、霍山农民起义、苏家埠战役等。
在血与火的战争年代里，勇敢的皖西人民不畏强敌，谱写了一个个可歌可泣的故事，同时也衍生了一首首传唱至今的经典红色民歌，如《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》、《红旗插遍大别山》、《红军到金寨》、《打开苏家埠》等。
毛泽东同志说：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。
”作为革命的热土、红色文化的故乡之一的皖西，必然产生红色的歌声。
皖西红色民歌沐浴着炮火硝烟，在战斗中艰难诞生，同时也浸润着人民的血与泪，在战争中得到运用，是革命中不可小视的力量。
在皖西这片红色土地上，饱含着强烈的爱国精神、民族精神的皖西红色民歌就像漫山遍野的红杜鹃，在皖西人民与敌对势力的
顽强较量中，发挥着不可磨灭的作用，是极其重要的精神食粮，激励着皖西人民突破血雨腥风。
皖西红色民歌汲取了大别山纯朴文化民风的养分，具有浅显直白、朗朗上口的特点，其内容丰富，形式多样，有描写工农革命武装暴动的，有赞扬军民团结一家亲的，有歌唱共产党的等等。
这些红色民歌格调明快，饱含高昂的革命激情和必胜的革命信念，具有鲜明的革命性和时代性，给当时相对封闭的皖西地区带来了光明，带来了思想的洗礼，促进了皖西人民的思想觉醒，同时也记载了中国共产党在最危难时期，勇于担当重任，不断探索救国道路，带领皖西人民走向自由、迎接光明的历史过程，是皖西人民参加革命斗争的历史见证。
这些丰富而独特的红色民歌，不仅丰富了皖西地域文化，也是中国红色文化宝库中的一块瑰宝，在新中国成立之后历经半个多世纪的今天，仍然具有鲜活的生命力和强烈的艺术感召力。
皖西红色民歌不仅具有强大的革命性和战斗性，而且具有雅俗并行的特色。
虽然红色民歌产生于战争的环境中，没有经过过多的雕琢，多为即兴创造，但是，皖西群众的艺术天性使诞生于民间、繁荣于战争时期的经典红色民歌经受住了历
史的大浪淘沙，展现了皖西人民高度的思想觉悟，成为皖西军民艺术才华的精彩展现。
总之，皖西红色民歌是皖西人民波澜壮阔革命斗争的真实写照，承载着皖西人民斗志昂扬的革命精神和爱国爱家、勇于拼搏的民族精神以及对光明和正义的追求与渴望。
它深刻地展现出皖西儿女视国家、民族利益高于一切的崇高品格和正确的世界观、人生观、价值观，非常符合社会主义核心价值体系的内容，有利于培育群众的民族自尊心、自信心和自豪感。
皖西红色民歌所折射出来的精神力量是不可估量且绵延不断的，因此，在新时代中国特色社会主义建设过程中，我们更需要保护与传承这些红色歌谣。
现如今对皖西红色民歌的保护已经取得了一定的成效，但从总体上来看，还停留在比较表面、小范围的阶段，在受众范围上有明显局限性。
皖西红色民歌能否在新时代找到其价值定位，很大程度上取决于对它的重视程度，要想真正有效的保护传承它，必须勇于突破，把握时代脉搏，融入现代元素，适当拓展皖西红色民歌的范畴并将其传递的价值观和爱国主义精神应用于实际，与时代接轨，拉近其与人民的距离，引起群众情感上的共鸣。
要运用现代技术和手段，尤其是要充分利用。