【毕业论文选题】2019精选关于海南婚俗的毕业论文题目

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海南婚嫁习俗

海南婚嫁习俗每个地方都有自己的风俗习惯，结婚当然也不例外，海南人的结婚风俗独特有趣，蕴含着浓郁的地域特色。

下面由为你整理海南婚嫁习俗的相关内容，希望大家喜欢!海南人结婚的风俗一、相亲;;咬手定情海南苗族“咬手”定情“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。

”这是流传在海南省苗族的一首歌谣。

“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。

如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的“隆闺”(女青年自住的茅房)外唱开门歌。

如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。

这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

“咬手”定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

二、订婚;;“红纸合命”在海南男方的父亲以及姐姐选择谷旦，拿着槟榔等水果来到女方家与家长见面。

相互寒暄后，女方家长将新娘的阴历生日写在一张红纸上交给男方家长。

男方家长将新郎官、新娘的八字送给算命师长“红纸合命”后，随即定下“挑饼日”以及“结婚日”的时间。

在三亚一带地区，“挑饼日”是隆重结婚仪式的昌大前奏曲。

男方所送礼饼必需是双数，意即成双成对。

“礼饼”包括糕点、糖果、水果、猪肉、鸡、卷烟、白酒、米、槟榔以及鞭炮等物品。

而且每一个筐底都必需压上1个数目为双数的出门“红封”。

第一担“礼饼”将彩金、首饰放在筐内;第二担“礼饼”是米、鞭炮以及烟酒，第三担“礼饼”是槟榔、猪肉以及鸡。

2019关于海南婚俗的毕业论文题目

2019关于海南婚俗的毕业论文题目2019关于海南婚俗的毕业论文题目过去，在海南汉族地区，谁家有了孩子，不管大小，就会有媒婆上门说亲。

现在男女青年都发展成自由恋爱，自愿结婚，自己做主。

对于海南然而现在的婚姻还保留着以往婚俗，为了让各位学者确定研究主题，现在学术堂整理了部分关于海南婚俗的毕业论文题目，欢迎各位借鉴。

关于海南婚俗的毕业论文题目一：1、五指山黎族婚俗的变迁2、黎人与摩梭人母系制遗存比较研究3、海南黎族民歌文化研究4、浅谈安多海南地区的藏族婚俗5、民国时期黎族社会的饮食和婚丧习俗研究6、海南本土民俗纪录片题材的挖掘与梳理8、黎族婚姻习惯法与国家法冲突管窥--以海南四个黎族村寨为视点9、黎族、苗族婚恋习俗对比研究10、论海南儋州调声的艺术形态11、当代黎族的婚恋观及婚姻成立条件12、三亚回族婚俗的文化人类学考察13、海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较14、海南槟榔文化探析15、海南黎族传统体育传承研究16、改革开放以来海南黎族社会观念变迁及特征分析17、少数民族婚姻制度的一种法史学解读--以婚姻习惯不落夫家为考察对象18、海南梅村地区黎族婚姻与家庭调查研究19、海南黎族合亩制地区的权利观念探析20、海南毛感高地黎族的情感研究21、海南黎族“不落夫家”婚俗研究22、海南黎族放寮婚姻与永宁阿注婚的比较研究23、黎族婚姻家庭风俗习惯调研24、黎族传统社会婚姻家庭习惯法研究25、黎族婚俗视野下的法律思考26、海南黎族习惯法研究27、黎族婚姻制度的变迁28、海南黎族习惯法价值的法理学分析29、黎族风俗习惯规则基本理念探讨30、高山族和黎族传统婚俗比较研究31、海南黎族文身及其社会性32、海南两个黎族社区男女村民性和生育观念研究33、婚俗、法治及其路径--以海南黎族婚俗的调查为对象34、性爱音乐活动研究--以海南黎族为实例35、海南黎苗民俗生态试论36、从海南地理看黎族风俗文化关于海南婚俗的毕业论文题目二：37、海南苗族的婚恋习俗38、古朴典雅的羊栏回族婚俗39、《中国黎族》为我们留下正在逝去的文化40、惊喜黎家改革婚俗--农机做嫁妆叫板时尚新婚办晚会认定风光41、海南婚姻家庭现状堪忧42、传承与发展--海南黎族婚俗的调查43、感受黎家婚礼44、黎族婚俗45、苗族婚恋46、海南：向婚俗陋习宣战47、海南黎族传统文化与民俗48、五指山的槟榔与黎族的“放槟榔”婚俗49、海南苗族的婚姻家庭对本民族繁荣发展的影响50、儋州人太古婚俗遗风探述51、海南黎族的婚育习俗52、黎族女子“不落夫家”婚俗浅析53、黎族女子“不落夫家”婚俗浅析。

传承与发展--海南黎族婚俗的调查

传承与发展--海南黎族婚俗的调查
熊云辉;王洪兰;黄玲
【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2003(021)004
【摘要】海南黎族婚俗在维持黎族婚姻家庭关系上发挥着重要的作用.它涵盖了男女地位平等、恋爱婚姻自由、同部族、同血缘、同姓不通婚、一夫一妻制等内容,具有乡土的根植性、内容的生活性、程序的非正式性、管辖的地域性、运作的内控性等特征.海南黎族婚俗存在可供婚姻法借鉴的合理部分,也有与婚姻法相冲突的地方.在法律席卷人们社会生活的现代社会,应审慎的看待法律的作用,正确处理好婚俗和法律的关系.
【总页数】7页(P26-32)
【作者】熊云辉;王洪兰;黄玲
【作者单位】海南大学法学院,海南,海口,570228;海南大学法学院,海南,海
口,570228;海南大学法学院,海南,海口,570228
【正文语种】中文
【中图分类】K892.3(281)
【相关文献】
1.婚俗、法治及其路径——以海南黎族婚俗的调查为对象 [J], 熊云辉
2.海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较 [J], 周菁葆
3.海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较研究 [J], 周菁葆
4.海南黎族"不落夫家"婚俗研究 [J], 张梅
5.民间传承中“传承人”的传承生境与保护对策研究——以海南黎族传统工艺“传承人”为例 [J], 段超;林毅红
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海南黎族的婚育习俗

作者：李渊博
出版物刊名：民俗研究
页码： 73-75页
主题词：海南黎族;婚姻习俗;祖先鬼;家庭人口;婚姻规范;传统文化;母系氏族社会;一夫一妻制;婚育;传统婚俗
摘要： <正> 黎族是一个约有九十万人口的海岛民族。

据文献载,从殷周至今在海岛已有三千多年的定居史。

作为黎族传统文化的一部分,维系着该民族繁衍生息的婚姻习俗,独具特色,展示出黎族人民绚丽的生活画面。

黎族的家庭组织,实行一夫一妻制的父系小家庭,一般家庭人口不多。

在传统婚俗方面虽然受到汉族文化的不断影响,但黎族仍然保留着许多母系氏族社会的女权特征。

黎族的婚姻规范,严禁血亲和直系亲属内部通婚,甚至在同一宗族内部不许婚恋。

他们认为,崇拜同一“祖先鬼”者,视为同宗族亲兄弟姐妹,如果通婚,便会遭到“雷打”或受“祖先鬼”的惩罚,再加上环境的局限,因此,青年男。

“玩隆闺”管窥海南黎族婚俗文化变迁

“玩隆闺”管窥海南黎族婚俗文化变迁
单微
【期刊名称】《炎黄地理》
【年(卷),期】2022()8
【摘要】“玩隆闺”是我国黎族的传统恋爱习俗,是母系氏族族外群婚在黎族风俗中的遗存形式,其遵循“同姓不婚”的规则。

海南黎族人民深受生殖崇拜、祖先崇
拜等原始宗教信仰的影响,加之居住地位置偏僻、生活环境闭塞,历代王朝的中央集
权统治鞭长莫及,导致当地汉化不足。

因此,“玩隆闺”等习俗才被传承下来。

新中
国成立后,中央及海南省地方政府对海南岛进行了全面建设,通过宣传贯彻《婚姻法》移风易俗,黎族逐步建立起与现代文明相符合的文化观念与风俗,至此“玩隆闺”退
出了黎族人民的生活舞台。

【总页数】3页(P16-18)
【作者】单微
【作者单位】海南经贸职业技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】K89
【相关文献】
1.旅游开发背景下海南黎族社会文化变迁研究——以海南槟榔谷黎苗文化旅游景区、社区访谈透视
2.从居住功能视角看黎族\"隆闺\"的空间文化生产
3.他者的"放寮"与
黎族隆闺习俗的文化冲突4.他者的“放寮”与黎族隆闺习俗的文化冲突5.管窥海南本土音乐文化教育传承中的困境及解决方案——以海南黎族民歌为例
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传统中式婚礼文化

文献综述一.毕业论文选题论传统中式婚礼文化二.选题背景和意义结婚，是人生之大事，也是男女感情的升华。

婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯，而且也是值得深思和研究的一门学问，它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科，也同婚姻史和家族史联系在一起。

由于婚姻和家庭和睦、血脉承继与社会安定等息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。

婚俗文化饱含着民众生活方式的历史积淀，同时又彰显着现实生活。

无论什么时代，传统中式婚礼文化都占据着非常重要的地位。

三．现古代婚礼文化（一）现代婚礼文化19世纪末20世纪初，婚礼从形式到内容明显的接受了西式风俗，一般采取了中西合璧的婚礼形式。

但从1935年上海社会局策划组织的集团婚礼中新郎穿黑马褂和蓝袍，胸前戴花，新娘穿粉色软缎旗袍，头披白色婚纱。

后来的集团婚礼进一步西化，新郎西装革履，新娘白裙白纱。

民国元年时，通过的民国服饰制度也是以西服为大礼服和常礼服，中式礼服则为满清马褂。

现代中国的婚礼结合了中国传统以及受西方影响的元素，公民结婚仪式实际上只是到地方政府进行结婚登记，并没有太多的程序，然而喜酒就会举办得非常盛大；现代中国婚礼中很重要的一环就是会拍摄婚纱照。

然而当前中国流行的所谓婚礼仪式主要是90年代由台湾婚庆公司带入的一套操作流程为模板，该模板兼容中西婚礼仪式，满足了当代中国年轻人的口味，并将传统婚礼喜热闹的场面发挥到极致。

现代婚礼的新人们，有时也直接请乐队来演奏，如一些知名的摇滚乐队，但更多的是请一些民乐组合进行迎宾、伴宴活动，民乐演出更符合国内婚礼需要，如十二乐坊乐队，如红琴坊乐队等等民乐组合都是不错的选择。

现在人们在婚礼的筹备方面，不如从前那么的细致，有很多细节被人们忽略了。

（二）古代婚礼文化婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。

古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。

中外民俗论文：海南黎族民俗文化旅游开发研究

海南黎族民俗文化旅游开发研究杨春桃（2011级电子商务，准考证号：038212200034）摘要民俗文化旅游具有较高的经济价值、社会价值和生态价值。

民俗文化丰富多彩，可以让旅游者在体验过程中发现美、感受美。

在海南丰富多彩的民俗文化旅游资源中，黎族的文化较为瑰丽多姿，开发前景十分广阔。

关键词：海南；黎族；民俗文化；旅游民俗作为一种特殊文化资源，其价值在现代旅游中正日益展现出来，可以说,民俗旅游已成为最具吸引力的项目之一。

民俗旅游能将与社会、文化与生活、观览与体验、传统与现代结合起来，因葆有丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣而显示着特殊的魅力。

在当今世界旅游市场竞争日趋激烈的环境下，开发能反映民族性格、代表民族特征的民俗文化旅游资源已成为一个新的发展方向。

在海南丰富多彩的民俗文化旅游资源中，黎族的文化较为瑰丽多姿，开发前景十分广阔。

本文拟就对海南黎族旅游资源的特点进行综述，并提出一些开发的肤浅看法。

一、海南黎族民俗文化旅游资源的特点（一）黎族的织锦文化别具风格海南黎锦图案，体现了黎族文化的主要内涵。

云彩缭绕，旭日东升，山水翻腾，龙凤戏珠；图腾动物活灵活现，花草树木鲜艳欲滴，整个画面生动活泼，蔚为壮观。

据不完全统计，织锦图案有100多种，大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。

其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。

从目前调查收集的各类织物中，大约有150多种纹样，这些纹样大体可分为六种类别。

第一类是人形纹；第二类是动物纹；第三类是植物纹；第四类是日常生产、生活用具纹；第五类是直线、平行线、方形、菱形等组成的几何纹：第六类是汉字纹。

其中第一类和第二类纹样是黎族妇女织锦常用的图案纹样，这些图案反映黎族人民生产、生活的场景，通过夸张和变形的工艺创作手法，把人、动物等自然物加以变化，构织在织物上，使图案造型具有美观的可视性和艺术性，具有很高的艺术水准。

中国民俗专题论文选题

《中国民俗专题》参考选题1．试举例分析民俗的功能。

2．简要分析中国民俗的发展演变。

3.改革开放以来，各地方政府多半习惯于“文化搭台、经贸唱戏”的思路，谈谈你对于经济渗透到民俗中的看法。

4.试举例分析民俗的传承性、现代民俗传承的类型与功能。

5.现在各地都创办了一些新的节日，谈谈你的看法。

6.在我国社会转型期，民俗文化为何重新表现出它的作用和价值？7.解释民俗的“民”是什么，并进行论述。

8.工匠民俗有哪些重要特点？9.试分析民国时期的服饰变化。

10 .试分析改革开放前中国的服饰特点。

11．试分析改革开放后中国的服饰变化。

12.中国传统节日的民俗特点。

13.谈谈你对于当前春节的看法。

14．为什么说田野作业是民俗学最重要、最有效的研究方法？15.如何理解田野资料与文献资料在民俗研究中的关系？16.何谓成年礼？当代社会是否还需要举行成年仪式？17.以你家乡为例，谈谈婚俗的程式及其变化。

18．民俗在社会控制系统中的地位和作用。

19.如何看待中国传统节日。

20．简述宗族组织的民俗要素？21．试分析你家乡的饮食民俗。

22．举例说明民俗对社会制度的作用。

23.你怎么认识个人在民俗传承和变迁中的作用？24．人生仪礼的社会化内涵。

25．谈谈三农与民俗传承的关系。

26．民间组织对传统节日的作用。

27．谈谈家乡的寿礼民俗。

28．谈谈家乡的丧葬习俗。

29．民俗学研究方法，试举二三例，并说明各自的优缺点。

30．谈谈现代的商业广告。

31．谈谈你家乡的游艺民俗。

32．举例说明民俗对确定社会角色的作用。

33．民俗是先进文化吗？34．举例说明民俗文化的认同功能。

35. 谈谈你对于风水的认识。

36. 为什么说庙会“可谓是社区文化的大展示”？它具有哪些功能？37. 论述民俗文化与上层文化的差异。

38.概述在你身边发生的春节民俗的变迁，并谈谈你个人对这种变迁的含义和趋势的认识。

39．试述宋代以来的家族制度。

40. 简述中国古代的冠礼和笄礼。

海南苗族的婚恋习俗介绍

海南苗族的婚恋习俗介绍海南苗族的婚恋习俗，是多姿多彩的，他们崇尚男女平等，同村不同姓或同村同姓不同祖的都可以通婚。

20世纪50年代前一般不与汉族、黎族通婚。

现在苗族间的通婚范围大大放宽，与汉族、黎族通婚的现象也日益增多。

以下是店铺为你精心整理的海南苗族的婚恋习俗介绍，希望你喜欢。

海南苗族的恋爱苗族青年男女多通过自由恋爱建立感情后，再由男青年父母请媒人出面说亲。

苗族青年男女恋爱方式，主要有三种形式：一是同村或邻村青年男女，彼此十分熟悉，双方情投意合，产生爱慕之情。

在夜阑人静时分，男青年悄悄进入姑娘家，轻轻唤醒姑娘，表明身份和来意。

如果姑娘认为来者是意中人，便让男青年留下，双方开始倾诉衷肠，由此确立了恋爱关系。

若姑娘认为来者不合意，就请男方离去。

二是青年男子白天三五成群到别村“闻沙”(苗话，意即看姑娘)。

当他们到某个村寨后，不直接进村，只是在村口引吭高歌或高声喊叫，姑娘们听到后便跑出来跟他们对歌，一直唱到天黑。

如男方找到意中人，回家后即告诉父母请媒人登门提亲。

也有三五个姑娘成群到别的村子找男子玩的。

三是男青年到别村亲戚家里玩，留宿亲戚家。

当晚该村女子即来找男子唱歌。

双方至少要唱到半夜才散。

第二天男子回家，姑娘会在村外路上等候，当男子走过时，姑娘唱起歌来，接着双方又对歌。

按规矩双方分手时，男方送给女方一点小礼物或少量金钱，表示愿意与女方交往。

海南苗族的结婚苗族的婚期一般都选在农历十一、十二这两个月的农闲季节举行。

“男娶女嫁”与“招郎入赘”形式大同小异。

结婚这一天，新郎穿着崭新的民族衣服，帽子鞋袜穿戴整齐，在媒人、伴郎等众人陪同下到女方家迎亲。

还要请两三个穿着与新郎同样的服装的人跟在后面拿伞遮着新郎，这叫出伞。

苗族认为结婚是人生最大的事情，如没有人替新郎撑伞，便感觉到羞愧，别人也看不起。

到女方村外时，媒人也换上新衣服，戴上藤制帽子，燃放鞭炮。

女方家知道是新郎到了，也燃放鞭炮呼应。

村民们蜂涌到村外，村里的姑娘们在村口拉上一条绳子或横上一支树杆，不放新郎进村。

海南婚庆旅游发展研究-毕业论文

---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印--- 摘要 (Ⅰ)关键词 (Ⅰ)1 绪论 (1)1.1 婚庆旅游的概念 (1)1.2 婚庆旅游的特征 (1)1.3 游客心理需求分析 (1)2 婚庆旅游发展概况 (2)2.1 国外婚庆旅游发展概况 (2)2.2 我国婚庆旅游发展概况 (2)3 海南婚庆旅游发展概况 (2)3.1 三亚婚庆旅游发展概况 (2)3.2 海口婚庆旅游发展概况 (2)4 海南婚庆旅游发展的SWOT分析 (3)4.1 优势 (3)4.2 劣势 (4)4.3 机遇 (4)4.4 挑战 (4)5 海南婚庆旅游发展对策探讨 (5)5.1 政府加大政策支持力度 (5)5.2 加强产业链资源整合 (5)5.3 提高婚庆活动知名度和美誉度 (5)5.3.1 优质的产品和服务 (5)5.3.2 良好的顾客关系 (6)5.3.3 制定系统的推广计划，选择合适的传播渠道 (6)5.4 巩固婚庆旅游产品开发 (6)5.4.1 与相关产业联合开发产品，提供一站式服务 (6)海南婚庆旅游发展研究摘要：中国婚庆旅游始于20 世纪80年代中期，在强烈的市场需求推动下，我国婚庆旅游产品开始发展。

目前婚庆旅游已成为最为热门的结婚旅游形式，海南特别是三亚依靠自身得天独厚的优势，为婚庆旅游研究做出一定贡献。

但是，婚庆旅游产品设计创新方面还处于发展的初期。

本文进行了婚庆旅游市场心理需求研究，对海南婚庆旅游发展进行了ＳＷＯＴ分析，针对发展中存在的问题提出了政府加大政策支持力度、部门加强合作资源共享、加大宣传营销力度等对策。

关键词：婚庆旅游；旅游产品；发展对策Study on the development of wedding tourism in hainanAbstract:Wedding tourism in China began in the mid-1980s. Driven by strong market demand, wedding touris m products began to develop in China. At present, wedding tourism has become the most popular form of wed ding tourism. Hainan, especially sanya, has made certain contributions to the research of wedding tourism by r elying on its unique advantages. However, wedding travel product design innovation is still in the early stage o f development. This paper conducts a research on the psychological demand of wedding tourism market, cond ucts a SWOT analysis on the development of wedding tourism in hainan, and puts forward countermeasures fo r the government to increase policy support, departments to strengthen cooperation and resource sharing, and t o increase the publicity and marketing.Key words:Wedding travel; Tourism products; Development countermeasures1绪论1.1 婚庆旅游的概念旅游行业已经成为世界上最大的产业，从业人员已经达到全球就业人数的10%，对经济的发展发挥着越来越重要的作用。

论文题目建国以来中国婚礼婚俗样式...

硕士学位论文论文题目：建国以来中国婚礼婚俗样式演变之社会根源研究——以冀东地区为例英文题目：Research on Social Origin of the Evolution of OurWeddingCeremony and Wedding Customs after the Building of China ——Take the Estern Hebei as an Example 学位类别：法学硕士研究生姓名：潘立宁学号：_ 201002157_ 学科(领域)名称：思想政治教育指导教师：王立东职称：教授协助指导教师：职称：2013年6月14日摘要中国自古以文明之国的美称享誉世界，礼仪之道人尽皆知，作为喜闻乐见的婚礼婚俗更是具有独特的中国韵味。

然而新中国成立以后，特别是改革开放以来，我国婚礼婚俗的发展呈现了另一种状态，简单化向复杂化，纯中式向中西合璧，单一形式向多样化的演变。

婚礼婚俗可谓是一面镜子，能够折射出经济的发展状况、人们的心理状态、国家的政治文化生活、科技的发展水平等。

随着改革开放的推进，西方的思想观念经济文化都无形中渗透到了中国，婚礼婚俗也发生了相应的变化，人们逐步打破了文革时期的单调与简朴，发扬了中国传统婚俗的热闹喜庆，同时在形式上也异彩纷呈，不拘一格。

然而任何事物的产生都会存在一定的弊端，例如婚礼形式中的盲目攀比、造成了资源的严重浪费、崇洋媚外等。

本论文通过综合归纳法、个案分析法、规范分析法和调研考察法等研究方法进行论述。

其中，第一章引言部分从研究背景、选题目的和意义等方面进行阐述，大体介绍了婚礼婚俗的状况；第二、三章分别介绍了建国以来婚礼婚俗式样演变的整体情况和具体情况，让读者对婚礼婚俗的演变有了更深刻的认识；第四章的社会根源分析中，主要从经济、政策、文化、科技方面着手分析建国以来婚礼婚俗演变的原因，例如阐述了随着计划生育的实施，80、90后大多数为独生子女，而长辈对孩子的爱在婚礼婚俗中表现出来则体现了大张旗鼓地为晚辈举办婚礼。

关于海南民间工艺的论文

关于海南民间工艺的论文题目：探寻海南民间工艺的文化价值摘要：海南自古以来就是一个文化多元的地区，由于地理位置的离岛性质，形成了独特的文化特色。

其中，民间工艺作为文化的组成部分，体现了海南人民的智慧和创造力。

本文从文化的角度出发，探究海南民间工艺的历史渊源、发展演变、工艺技巧以及文化价值。

第一部分：历史渊源自古以来，海南就是一个历史悠久的地方，这里幅员辽阔，地处南海之滨，自然环境得天独厚，让人类在这片土地上生存、繁衍和发展。

早在先秦时期，海南就是南越国的一部分。

在汉朝时期，海南成为了中国的领土，这里保留了许多古老的文化遗产。

这里不仅有先民的艰苦奋斗，还保留了各个历史时期的文化痕迹。

这就为海南民间工艺的发展提供了丰富的历史渊源。

第二部分：发展演变海南民间工艺的发展离不开历史、文化和自然环境等多种因素的影响。

例如，景泰蓝、银饰、竹编等工具，就是海南民间工艺的代表。

这些工艺是在长期民间生活中发展起来的，它的创作手法、材料、形式、流派多种多样，所以给人们带来了非常丰富的文化价值。

这些民间工艺的发展演变也多少与各个历史时期的风云变幻相伴相生，这里不一一描述。

第三部分：工艺技巧海南民间工艺的工艺技巧非常复杂，形式多种多样。

景泰蓝、银饰等，需要采集各种有色宝石，经过专业匠人的精心打造，才能有如今的艺术价值。

竹编作为中国传统的民间工艺，一直以秀丽美观、精深奇巧著称，需要用精湛的手艺和严谨的工作态度，才能拼凑出独特的造型和奇妙的图案。

不论是何种工艺，精湛的工艺技巧都离不开海南民间工艺的发展。

第四部分：文化价值海南民间工艺的文化价值不仅仅在于传承固本，还在于散发文化魅力，展示中华文化的博大精深。

景泰蓝、银饰等工艺，虽然已经被市场所接受，但民间文化的魅力依然无法被复制。

竹编作为一种传统的民间工艺，已然成为演绎全民文化的代表。

它们不仅有生态环保的特点，还能够体现出海南民间文化的特点，展现出了中华文化的博大精深。

这些民间工艺的文化价值，也是中国在世界文化界中的特色和优势所在。

婚姻法论文题目范文

婚姻法论文题目范文婚姻法论文题目范文统婚姻制度区域1.浅析我国无效婚姻制度2.我国“事实婚姻”制度的弊端与法律对策3.论婚姻的成立4.《婚姻登记条例》利与弊5.中国妇女保护的立法不足6.浅析抚养制度的完善7.试论探望权的实现8.关于离婚经济帮助制度的分析9.关于离婚损害赔偿制度的思考10.关于离婚几个法律问题的思考11.法定离婚理由之探析12.家庭暴力的法律对策13.家庭调解制度在中国的命运14.离婚过程中和离婚后对子女权益的法律保护15.军人婚姻法律保护的利与弊16.婚姻家庭法律在未来民法典中的地位17.一夫一妻制度的法律保护18.浅析可撤销婚姻制度19.浅析我国的夫妻财产制度20.离婚标准之探讨21.亲权制度研究22.中国古代婚姻制度研究23.“婚内强奸”的立法研究24.从平等原则看我国婚姻家庭中的男女平等25.我国夫妻债务制度探讨26.╳╳地方婚姻调查27.浅析我国婚姻制度的改革和完善28.违法婚姻问题研究29.“感情确已破裂”解析30.我国离婚救济制度研究31.事实婚姻和非法同居关系的辨析32.离婚损害赔偿之立法完善33.居住权在婚姻家庭法的保护和实现34.浅析中国古代的特色婚姻制度35.从三部婚姻法看我国婚姻家庭理念的变迁36.完善我国亲属抚养制度的几点思考37.公证在婚姻法中的效力和地位38.农村事实婚姻的状况与法律对策39.夫妻侵权制度研究40.准婚姻制度研究婚姻家庭法哲学区域1.婚姻法适用的道德机理2.近现代法上婚姻本质属性研究3.公平原则在离婚案件中的适用4.试论夫妻相互忠实义务及其实现5.婚姻家庭法的立法理念研究6.关于配偶权的探讨7.婚姻登记证的法律效力8.“夫妻应当相互忠实”的法律分析9.婚姻契约制度研究10.婚内强迫 __的法律性质分析11.中国古代╳╳时期妇女法律地位探析12.夫妻人身关系探析13.“ __”技术的法律反思14.妇女人格独立制度研究15.侵犯配偶权行为的法律规制16.婚姻自由原则的法理分析17.试论事实婚姻中的离婚问题18.中国古代“抢婚”现象的法律分析19.亲属法立法可行性探讨20.婚姻自主权探讨婚姻法学前沿区域1.变性人及其原婚姻关系处理2.同性恋(婚)的法律对策3.婚前体检存废论4.婚姻登记行为可诉性研究5.试论准婚姻关系6.“保卫婚姻俱乐部”的合法性探讨7.浅析婚内索赔8.对离婚的法律经济学分析9.“性骚扰”法律问题研究10.婚约的法律性质11.“闪婚”的法律分析12.人工生殖中的父母子女关系研究13.试析“回族女子不外嫁”的习俗14.同居者的权利义务探讨15.关于大学生婚育权与高校管理权（或大学生受教育权）的探讨16.婚内侵权赔偿制度研究17.“半路夫妻”法律问题研究18.“试婚”（或“试离婚”）的法律问题分析wenku.baidu./view/33e7f2620b1c59eef8c7b4ce.html19.婚姻保险制度研究20.“同性恋”婚姻立法趋势研究21.浅析婚介所的法律地位22.论服刑人员的结婚权23.“换亲”的法律分析24.浅析和谐社会与性别平等25.网婚的法律分析26.大学生同居现象的思考27.论非离婚之诉28.冥婚的法律分析29.公告离婚的适用与完善30.家务劳动补偿请求权的意义及其立法思考婚姻法：1、试论夫妻人身关系的立法完善2、论非婚同居关系的法律调整3、婚内侵权民事责任探析4、如何完善对非婚生子女的法律保护5、从“黄某赠与?二奶?房产案”谈民法原则与具体规则的适用6、监护制度研究7、成年人监护制度研究8、离婚损害赔偿之探讨9、完善我国《婚姻法》中亲属制度的立法研究10、论我国离婚损害赔偿的范围和法律适用11、我国夫妻财产制研究12、离婚后子女之监护抚养制度研究13、非婚生子女之确认14、非婚生子女之法律地位15、婚姻无效后的财产清算16、同居关系的法律问题探讨17、 __婚姻无效制度的思考18、无效婚姻法律适用问题研究19、离婚损害赔偿范围研究20、离婚损害赔偿中“过错”的认定21、建构适合中国现状的婚姻效力制度22、我国婚姻家庭法中探视权制度的完善23、论合立遗嘱24、论我国现行婚姻法中夫妻财产制度25、论丈夫生育权及其保护26、论“无婚者”的生育权27、“谦抑”是法律对于婚姻家庭关系的应有态度。

海南结婚礼仪

海南结婚礼仪
最传统的结婚方式
海南人沿袭了中国古代的大部分传统，通常男孩在12、13岁的时候
就会由父母替他去提亲，等到18岁左右的时候倘若没有任何改变就会举
行婚礼，将女方迎娶过门。

女方在出嫁的那天一定要哭嫁以示对父母的感
激和家人的留恋;男方则由童男童女给他梳头，并念贺词：一梳梳下头发光;二梳梳下成对双。

最简单的结婚
海南当地的风俗是结婚前三天女方是不能住在男方家里的，而是住在
离男方不远的地方，因为结婚当天新郎会走着去迎娶新娘。

没有豪奢的嫁妆，也没有新房新车的气派，但是有一路不断的热闹鞭炮声和欢天喜地的
小孩子，少了金钱的气息，多了浓浓的和气，这样才更有结婚的意味。

黎族的婚嫁习俗
海南黎族严格实行一夫一妻的原则，并且严禁同一个宗族谱系血缘成
员通婚。

在结婚形式上，黎族也呈现出多样化的形态，主要有定婚、许婚、约婚、重婚、接婚、合婚、对婚和不落夫家这八方面的婚事形式。

在当地，有的家庭由于太过贫穷，则会实行兄逝弟接、合婚、対婚等形式。

古老婚俗依旧存在
在海南三亚地区，槟榔问亲、红纸合命、挑饼、洗头、和门等古老风
俗依旧存在。

在结婚当天，新娘在早上8时50分到达新郎家中，拜过祖
公后就可以入洞房了。

并在婚床上撒许多花生、红枣和莲子，寓意早生贵子。

上午11时半，新人和亲朋好友一起到酒店喝喜酒。

在伴郎伴娘的陪
同下，新人向各位来宾敬上槟榔和香烟。

等到婚礼第二天，新人则必须拿着一些糖果、饼干和槟榔在中午12时前回到娘家和门，在下午太阳落山前回到夫家。

海南婚礼习俗

海南婚礼习俗海南婚礼习俗对于结婚婚礼每个人或者是每个地区都是不一样的，因为风俗习惯和人文关怀的不一样，婚礼习俗文化也是会不一样的。

那么海南的婚礼习俗文化你了解多少呢?接下来就和店铺一起来看看吧!海南文化习俗海南婚姻习俗，东西部地区略有不同。

在农村，男女双方由媒人说合后，即行槟榔礼。

男家以锡盒或银盒盛槟榔为聘礼送至女家，非许亲不开盒，打开盒并取槟榔一枚，即算是定礼了。

在海南临高、儋州、昌江、东方、乐东等西部地区还有“送新妇”习俗，男方家请亲属中的妇女着盛装前往女方家，女方则艳装出迎，奉敬槟榔招待，男方亲属接槟榔后，要给女方红包。

而琼山石山地区由于常年缺水，女方还要派人调查男方家有几口水缸，水缸多的人家富有，女方才会畅快地答应。

选了定亲日，男方家就备猪腿、糯米送至女方家，叫做“担迎路”，然后行送日礼，男方还要给女方送彩钱。

到商定婚礼那天，新娘出阁前，新娘亲属及村中姐妹都前来探望，大家围成一圈，哭作一团，表示眷恋。

迎亲用花轿，有的是步行，昌江地区用牛车。

新郎到女方家时，跨门槛不能触碰门槛，否则会认为不吉利，要被罚做“斋”，更换新门槛。

媒人引着新郎、伴郎一行人前往迎亲，伴郎一般为新郎较要好的朋友或兄弟。

到新娘家时，小舅子引新郎“踏青草”，才能进门先坐。

这时，鞭炮齐鸣，村里人知道新郎来了，争着目睹，对新郎评头品足，逗趣取乐。

新郎往往被人们说得面红耳赤，却又不准开口，只能由伴郎开脱。

新郎要给岳父家长辈敬槟榔、香烟。

媒人则向大家分发喜糖，散发硬币，小孩子们会拥去争抢，抢到了硬币则被认为一年内将会喜事临门。

新娘告别父母后，就由媒人引入轿中，新娘进轿时，新郎要给新娘叩首，表示敬重。

于是，迎新队伍开始向男方家走去。

新娘进男方家门时，要从新郎腋下钻过，先不入洞房，在另外的房间坐着，待晚间在祖屋厅堂举行拜堂仪式后，才进洞房。

拜堂时，新郎新娘交换戒指或手帕作为信物，表示夫妻恩，白头偕老。

闹洞房是十分有趣的，在新房里，新婚夫妇与宾客互相唱和，逗趣嬉笑，不分男女老少亲属。

-9-海南万宁民族风俗的作文题目

海南万宁民族风俗的作文题目《万宁的那些有趣事儿》
嘿，你们知道吗？我去年去了一趟海南万宁，那可真是个特别的地方呀！
在万宁，我见识到了当地特别有意思的一个民族风俗。

有一天，我闲逛到一个小村庄，正碰上村里有户人家在办喜事呢。

哇，那场面可热闹了！村民们都穿着色彩鲜艳的民族服装，女人们头上戴着漂亮的饰品，男人们则显得特别精神。

我就像个好奇宝宝一样在旁边看着。

只见迎亲的队伍来了，敲锣打鼓的，声音震得我耳朵都嗡嗡响。

新郎骑着一匹高头大马，脸上洋溢着幸福的笑容。

后面跟着一群抬着各种礼物的人，那礼物可丰富了，有吃的、用的，还有一些我都叫不上名字的东西。

最有趣的是，新娘家的姐妹们可不会轻易让新郎把新娘接走哦。

她们在门口设了好多关卡，要新郎回答问题呀，表演节目呀。

新郎也是不含糊，一个一个关卡地过，那认真劲儿，把我们这些围观的人都逗得哈哈大笑。

我在旁边看着，心里想着，这娶媳妇还真不容易呀，但也真的是充满了欢乐和温情。

在万宁的这段时间，我深深感受到了这里独特的民族风俗，它让我看到了生活的丰富多彩和人们的热情善良。

现在每当我想起万宁，就会想起那场热闹的婚礼，想起那充满欢乐和温暖的氛围。

真希望有机会还能再去万宁，去感受更多那里的美好呀！。

婚姻法毕业论文题目

婚姻法毕业论文题目婚姻法毕业论文题目婚姻法作为一门重要的法律学科，关乎着社会的稳定和个人的幸福。

在当代社会，婚姻制度面临着诸多挑战和变革。

本文将从婚姻法的历史演变、婚姻自由与婚姻责任、同性婚姻等角度探讨婚姻法的现状和未来发展趋势。

第一部分：婚姻法的历史演变婚姻法的历史演变是了解婚姻法的基础。

从古代到现代，不同社会对婚姻的规范和认知方式存在巨大差异。

古代社会婚姻制度以父权制为核心，女性在婚姻中处于从属地位。

而随着社会的进步和人权意识的觉醒，婚姻法逐渐赋予了妇女更多的权利和地位。

例如，女性的婚姻自由逐渐得到保障，婚姻中的家庭暴力也逐渐被禁止。

第二部分：婚姻自由与婚姻责任婚姻自由与婚姻责任是婚姻法中的两个核心概念。

婚姻自由是指个人在选择配偶和结婚对象时的自由权利。

在现代社会，个人的自由意识日益增强，因此，婚姻自由成为了一个重要的价值观。

然而，婚姻自由并不意味着对婚姻责任的放弃。

婚姻责任是指夫妻双方在婚姻关系中应承担的义务和责任。

只有在婚姻责任的基础上，婚姻才能得到稳定和幸福的发展。

第三部分：同性婚姻的法律认可近年来，同性婚姻成为了社会热议的话题。

在一些国家和地区，同性婚姻已经得到了法律的认可。

然而，在其他地方，同性婚姻仍然面临着法律和道德的挑战。

婚姻法在同性婚姻问题上的立场和态度，直接影响着社会对同性恋群体的认同和尊重。

因此，婚姻法在同性婚姻问题上的发展趋势备受关注。

第四部分：婚姻法的未来发展趋势随着社会的不断进步和变化，婚姻法也需要与时俱进。

未来，婚姻法的发展趋势将会更加注重个人的自由和权利保障。

同时，对婚姻责任的强调也将更加明确。

在同性婚姻问题上，婚姻法有望向着更加包容和平等的方向发展。

此外，婚姻法在处理婚姻纠纷和家庭暴力等问题上也需要更加完善和有效的法律机制。

结语婚姻法作为一门法律学科，对于社会的稳定和个人的幸福具有重要意义。

通过对婚姻法的历史演变、婚姻自由与婚姻责任、同性婚姻以及未来发展趋势的探讨，我们可以更好地理解婚姻法的现状和未来发展方向。

民俗风情论文海南三月三

黎族三月三任课老师：周大明学院：2010级经管院专业：经济学01班姓名：肖鹏学号：***************摘要：本文通过笔者在海南18年的生活描述大家陌生的海南黎族三月三节日，通过笔者在的所见所闻以及部分文献资料向大家展现了一个历史文化源远流长的民族。

关键词: 海南民俗三月三一、三月三概况黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日二、三月三历史来源海虞衡志》云："春则秋千会，邻峒男女装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。

"自古以来，每年农历三月初三，黎族人民都会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。

三月三节的来历有多种说法。

第一种说法称，上古洪水时期，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。

兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。

结果几年过去两人无功而返。

妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。

于是，在一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。

这也是黎族"三月三"节和纹面来历的传说。

以后每年三月三，南音和天妃娘子跟子孙们便回到这里迎接春天。

许多年过去后，天妃和南音沉睡在山洞里，化成一对石头。

黎族后代为了纪念这两兄妹传宗接代的劳绩，把石洞取名为娘母洞。

每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和山兰米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先，以对歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福。