三苏家风的内涵及发展
三苏家风主题
三苏家风主题
摘要：
1.三苏家风的来源和内涵
2.三苏家风的核心价值观
3.三苏家风对后世的影响
正文：
三苏家风主题
三苏家风，源于我国北宋时期著名的文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子，是一种独特的家庭文化传统。
它以儒家道德观念为基础，强调个人的道德修养，以及家庭和社会的责任感。
三苏家风的来源和内涵
三苏家风的形成，源于苏洵对家庭教育的重视。
他通过自己的言行，教育和培养了两个儿子苏轼、苏辙，形成了一种独特的家庭教育方式。
这种家庭教育方式，强调的是个人的道德修养，以及对家庭和社会的责任感。
三苏家风的核心价值观
三苏家风的核心价值观，主要包括诚信、敬业、爱国、向善等几个方面。
诚信，是做人的根本，要求对人对事都要真诚；敬业，是对工作的态度，要求全力以赴，精益求精；爱国，是对国家的忠诚，要求为国家利益着想，为国家繁荣富强贡献力量；向善，是对人生的追求，要求不断提升自己的道德品质，追求善良。
三苏家风对后世的影响
三苏家风对后世影响深远，它提供了一种家庭教育的新模式，对后世的家
庭教育有着重要的指导意义。
同时，三苏家风的核心价值观，也对后世产生了深远影响，成为了许多人的人生指南。
总的来说，三苏家风是一种独特的家庭文化传统，它以儒家道德观念为基础，强调个人的道德修养，以及家庭和社会的责任感。
三苏家风主要内容
三苏家风主要内容三苏家风是指北宋时期的三位文学家苏洵、苏轼和苏辙的家族传承的文学艺术风格和价值观念。
这三位文学家都是北宋时期的重要文化人物，他们的家族传承的家风在中国文学史上有着重要的地位。
三苏家风的主要内容包括儒家思想、文学创作和家族传承。
三苏家风的主要内容之一是儒家思想。
三苏家族是一个世代学者的家族，他们深受儒家思想的影响。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它强调人伦道德和社会秩序的建立。
三苏家族重视家庭和社会的和谐，注重家族成员之间的亲情和孝道。
他们通过自己的学问和行为来践行儒家思想，成为当时社会的楷模。
三苏家风的另一个主要内容是文学创作。
苏洵、苏轼和苏辙都是中国文学史上的巨匠，他们在文学创作方面有着卓越的成就。
苏洵是北宋时期的重要文学家，他的代表作有《东坡乐府》等。
苏轼是北宋时期文坛的巨星，他的诗词、散文和书法都达到了很高的艺术水平，他的代表作有《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
苏辙是苏轼的弟弟，他也是文学家和文化官员，他的代表作有《咏史诗》等。
三苏家族的文学创作为后世留下了丰富的艺术遗产，对中国文学史的发展产生了重要影响。
三苏家风的第三个主要内容是家族传承。
苏洵是三苏家族的开山祖，他的儿子苏轼和苏辙都继承了他的文学才华和学问传统。
苏轼和苏辙都在文学方面有着卓越的成就，他们的作品被后人广泛传颂。
三苏家族通过家族传承的方式将家风传承了下来，他们的后代也继续在文学艺术方面有所建树。
家族传承是中国传统文化中的重要价值观念，它强调传统文化的传承和发展，帮助家族成员在社会中取得更好的成就。
三苏家风的主要内容包括儒家思想、文学创作和家族传承。
这些内容反映了三苏家族在北宋时期的文化价值观念和艺术成就。
三苏家风对中国文学史的发展产生了重要影响，他们的作品和思想为后世留下了宝贵的遗产。
三苏家风的传承也体现了中国传统文化中的家族观念和家族荣誉感，对后代起到了榜样的作用。
三苏家族的家风将继续影响着后世的文化发展，为我们提供了宝贵的精神财富。
三苏家训家风
三苏家训家风三苏家训家风中国古代文化中，家训是家族的传统文化遗产，是家族中的智慧和经验的集合，也是家族的文化根基，更是国家文化的组成部分之一。
在中国历史长河中，许多家族因为家训而得以传承和延续至今，例如著名的蔡氏家训、陈氏家训、三苏家训等。
今天，我们将会详细介绍一下三苏家训家风。
一、三苏家训的起源三苏家训始于南朝宋时期，其原始版本为思孝要诀、敬老框框、为人大义三种，由三苏（苏轼、苏辙、苏洵）在家族中相互流传和延续。
后来，这些经验被整理成为一本书籍，并且与公众分享和传承。
二、三苏家训的内容（一）尽孝敬孝敬是中华传统美德之一，也是三苏家训的核心。
三苏家训中提倡儿女要尽心尽力地照顾父母，尤其是在他们的老年时期，更要细心照顾、关爱和尊重。
同时，苏氏一家也严格要求自己孝敬祖先，每年进行祭祀，以表达对祖先的敬仰之情。
（二）重家庭家庭是一个人的根，也是一个人身份的象征。
三苏家训中强调家庭的重要性，提倡坚持家族和睦、和谐。
同时，也要重视家族荣誉和家族的名誉，维护家族的尊严和荣誉。
（三）志向高远三苏家训强调要保持一颗朴实无华的心，但也要追求梦想和远大目标。
三苏家训中提到：不管你想成为什么人，你必须先成为一个有用的人。
只有立志成为一个有用的人，才能够不断地进取，不断追求自己的梦想和目标。
（四）为人处世三苏家训中也涵盖了诚实、宽容、忠诚等为人处世的方面。
苏氏一家强调，为人处世要有坚定的信仰和诚实的品质，做到宽容待人、忠诚信贷、真诚待人、爱心相助。
三、三苏家训的影响三苏家训自问世以来，被广泛传承和推崇。
它不仅影响了苏氏一家，也影响了整个中华文化的形成和发展。
苏东坡的文学成就、苏轼的诗词、苏辙的政论，这一切都是三苏家训的影响和体现。
总之，三苏家训家风不仅是三苏一家的传统文化遗产，也是中华传统文化的重要组成部分。
它的传承和推广对于传承和弘扬中华优秀文化，培育道德、聚集家族力量和推进社会进步都有着至关重要的作用。
三苏祠 家风教育-概述说明以及解释
三苏祠家风教育-概述说明以及解释1.引言1.1 概述在三苏祠，作为中国文学史上的重要人物，苏洵、苏轼、苏辙三兄弟在家风教育方面展现出独特的魅力。
他们不仅在文学上有着卓越的成就，更在家庭教育方面树立了良好的家风。
通过对三苏祠家风教育的深入探讨，我们可以了解到他们的教育理念、家风传承以及对后代的影响，从而发现家风教育对传统文化传承和人格塑造的重要性。
本文将探讨三苏祠家风教育的历史背景、家风教育的特点和重要性，以期给读者提供深入了解和思考。
1.2 文章结构本文将分为引言、正文和结论三部分来展开论述。
在引言部分，将概述三苏祠家风教育的背景和重要性，介绍文章的结构和目的。
在正文部分，将首先介绍三苏祠的历史背景，讲解其在家风教育中的作用和意义。
接着将详细探讨三苏祠家风教育的具体内容以及对后人的影响。
最后，在结论部分对三苏祠家风教育的意义进行总结，并提出传承家风教育的方法和展望未来家风教育的发展。
整个文章结构清晰、逻辑严谨，希望能够为读者提供全面深入的了解和思考。
1.3 目的本文旨在探讨三苏祠家风教育的历史渊源，深入了解三苏祠在家风教育中的重要作用，并分析家风教育对当代社会的意义。
通过对三苏祠家风教育的研究，我们希望能够启发人们对传统家风价值的重视，传承和弘扬家风教育的美德，引导人们形成健康向上的家庭氛围，促进社会和谐稳定的发展。
同时，我们也将探讨如何有效传承和发展家风教育，为构建和谐社会贡献力量。
2.正文2.1 三苏祠的历史背景:三苏祠位于中国江苏省苏州市，是为了纪念宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙三兄弟而建立的祠堂。
这三位兄弟在中国文学史上有着极为重要的地位，他们被誉为“苏门三绝”，代表了宋代文学的巅峰。
苏洵是他们的长兄，是一位著名的文学家和哲学家，他在文学方面的造诣深厚，被称为“折桂仙公”。
苏轼是苏洵的次子，他是一位文学家、书法家和政治家，他的文章闪烁着聪颖的才思和独特的风采。
苏辙是苏轼的弟弟，他也是一位文学家和政治家，他的诗篇清丽飘逸，给人以深远的感悟。
三苏家风传承路径
三苏家风传承路径
三苏是指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子。
他们的家风以清廉、正直、博学、谦逊为特点，传承路径主要包括以下几个方面:
1. 家庭教育：苏洵夫妇对两个儿子苏轼、苏辙非常重视，从小给予他们良好的家庭教育，包括读书、修身、为人处世等方面。
2. 学校教育：苏轼、苏辙在校期间受到良好的学校教育，苏洵曾经亲自教导他们，让他们掌握儒家经典和文学技巧。
3. 社会教育：苏洵通过参加科举考试进入官场，但他认为自己不是那块料，于是毅然放弃考取功名，闭门学习诸子百家学说和六经，培养自己的学识和品德。
4. 传承家族文化：三苏家族是当地的名门望族，家族文化气息浓郁。
苏洵夫妇教育两个儿子要继承家族文化传统，发扬先祖精神，不断传承家族文化。
5. 自我修养：苏轼、苏辙在成长过程中，不断自我修养，秉持清廉、正直、博学、谦逊的家风，成为后人学习的楷模。
综上所述，三苏家风传承主要通过家庭教育、学校教育、社会教育、传承家族文化和个人修养等方式实现。
三苏家风家训16字
三苏家风家训16字
三苏家风家训16字是：读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉。
家训是一个家庭或者家族的风貌和信仰,是家的精神根基。
原典纪书局以此次推出的古籍善本《重广眉山三苏先生文集》正是要大力弘扬“三苏”家风,传承“三苏”家训。
纵观“三苏”家训,重点展示的都是廉洁齐家、诗礼传家、勤俭持家的家风;讲究的都是风清气正、尊老爱幼、明事知礼、诚实守信、善良仁爱的治家理念。
毫无疑问,“三苏”家训中的每一个字都是苏氏家族历代变迁的最好见证,是苏氏家族发达兴旺的根本保证,更是宋代文化的有力折射。
三苏家训家风
三苏家训家风
三苏家训是中国传统文化中的一部分，它是宋代文学家苏轼、苏洵、苏辙三位父子通过家学教育而留下的家庭教育经验和家训，内容包括家风、家规、家训等方面。
三苏家训强调家教的重要性，强调父母的责任和义务，教育子女要有规矩、有信仰、有礼貌、有自信、有胆识、有情义，培养学生的道德品质、文化素养和社会责任感。
三苏家训的家风特点是：“修身、立家、为国”，即注重个人修养，尊重家庭纪律，关注国家民族利益。
家风中强调了家庭关系的重要性，爱人则爱子，教子则教孙，让家族世世代代传承下去。
同时，家风中也提倡节俭、诚信、奉公守法，处世守则，让家庭成员都能秉持正义、公平、公正的价值观。
三苏家训的家风思想对于我们今天的生活教育仍然有着重要的
意义。
我们应该注重个人修养，尊重家庭纪律，关注国家民族利益。
同时，我们也应该注重品德教育，培养健康的心理素质和积极的社会责任感，坚守正义、公平、公正的价值观，成为有益于社会和家庭的人。
- 1 -。
三苏祠家风家训
“一门父子三词客，千古文章四大家。
”苏洵苏轼苏辙，苏门三父子，在唐宋八大家中占据三个席位，美名历代传扬。
而其中，又以苏轼苏东坡最令人称道，人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。
三苏祠位于四川省眉山市，原是三苏父子的故居。
元代改宅为祠，屡次修缮扩建，明末毁于兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹拟重建，现为占地100余亩的古典园林。
祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人、任采莲、王弗、王闰之、王朝云、史夫人及苏家六公子等十余人的塑像；有木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹；珍藏和陈列着五千余件有关三苏的文献和文物，是蜀中负有盛名的人文景观。
苏门三父子“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。
“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。
”“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。
父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。
苏洵（1009-1066年）字明允，号老泉。
青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。
嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。
文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。
后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。
书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。
苏轼（1037-1101年）苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。
嘉祐二年（1057年）进士及第，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。
先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。
三苏家风地内涵及发展
三苏家风的涵及发展开中严格来说，三苏是唐朝移民在眉山的后代。
苏洵《族谱后录上篇》交代得十分清楚：“其子遂家于郡，其后至唐武后之世，有味道者。
味道，圣历（698-699）初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。
有子一人不能归，遂家焉。
自是眉始有苏氏。
”到宋真宗大中祥符雨季年（1009）苏洵出生，日渐平民化和土著化的苏氏已扎根眉山土地三百余年了。
三百余年间，苏氏在眉山的业态和生态，按苏轼自己的说法为“余本田家（见《东坡题跋》卷五）和“世农”（见）《题渊明诗二则》）。
其曾祖父苏杲（găo）”“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之……”（见苏洵《族谱后录下篇》）。
由此可见，苏轼曾祖父苏杲本是当地一位非常讲究儒家孝、悌、信等道德观念的农民，他老实本分，乐于助人，不图虚名和回报，更不贪图意外非分之财，在当地很受人尊敬。
考察三苏的家风，由于角度不同，侧重点不一样，可谓仁者见仁，智者见智。
笔者认为，在漫长的封建社会里，植根于农耕文明的家训家风，始终围绕着“修身、齐家、治国、平天下”这条主线而发展和升沉起落。
考察一个家庭的家风，既看代表人物的历史，更看现实的表现和社会反响，以及对后人和后世的影响。
成书于南北朝时期的《颜民家训》和成书于明末清初之际的《朱子家训》，可作为家风家训著作的代表。
三苏的家训家风不同的的时期有不同的侧重点和特色，但它又是一个相对统一的整体，相互融合贯通映衬和支撑。
这就决定了三苏家训家风的丰富性和闪光点。
兹分述如下：一、家行仁孝早在至和二年（1055）九月之前，三苏父子尚未赴京城参加科考和荐举，苏洵在眉山完成的《苏氏族谱》时族谱的功用说得非常明白：“鸣呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。
”几百年间，苏氏先辈和子，无论男女老思，都严格奉行了孝悌（tì，同“弟”）之道，这种宝贵的文化传统是尚处于民平阶层的苏氏家族的立身之本，应予充分肯定和传扬。
三苏家风的内涵及发展讲解
三苏家风的内涵及发展孙开中严格来说，三苏是唐朝移民在眉山的后代。
苏洵《族谱后录上篇》交代得十分清楚：“其子孙遂家于赵郡，其后至唐武后之世，有味道者。
味道，圣历（698-699）初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。
有子一人不能归，遂家焉。
自是眉始有苏氏。
”到宋真宗大中祥符雨季年（1009）苏洵出生，日渐平民化和土著化的苏氏已扎根眉山土地三百余年了。
三百余年间，苏氏在眉山的业态和生态，按苏轼自己的说法为“余本田家（见《东坡题跋》卷五）和“世农”（见）《题渊明诗二则》）。
其曾祖父苏杲（găo）”“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之……”（见苏洵《族谱后录下篇》）。
由此可见，苏轼曾祖父苏杲本是当地一位非常讲究儒家孝、悌、信等道德观念的农民，他老实本分，乐于助人，不图虚名和回报，更不贪图意外非分之财，在当地很受人尊敬。
考察三苏的家风，由于角度不同，侧重点不一样，可谓仁者见仁，智者见智。
笔者认为，在漫长的封建社会里，植根于农耕文明的家训家风，始终围绕着“修身、齐家、治国、平天下”这条主线而发展和升沉起落。
考察一个家庭的家风，既看代表人物的历史，更看现实的表现和社会反响，以及对后人和后世的影响。
成书于南北朝时期的《颜民家训》和成书于明末清初之际的《朱子家训》，可作为家风家训著作的代表。
三苏的家训家风不同的的时期有不同的侧重点和特色，但它又是一个相对统一的整体，相互融合贯通映衬和支撑。
这就决定了三苏家训家风的丰富性和闪光点。
兹分述如下：一、家行仁孝早在至和二年（1055）九月之前，三苏父子尚未赴京城参加科考和荐举，苏洵在眉山完成的《苏氏族谱》时族谱的功用说得非常明白：“鸣呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。
”几百年间，苏氏先辈和子孙，无论男女老思，都严格奉行了孝悌（tì，同“弟”）之道，这种宝贵的文化传统是尚处于民平阶层的苏氏家族的立身之本，应予充分肯定和传扬。
三苏家风主题
一、项目概况
1.1项目概况
本项目是公司实施的一个规模较大的综合性建设项目，主要建设内容
包括以下几项：
（1）新建一条1.5万吨硫酸钡生产线，占地面积20亩，总投资约
1.45亿元。
（2）新建一条1万吨硫化钠生产线，占地面积20亩，总投资约1.4
亿元。
（3）辅助设施，包括停车场、应急及配套设施设备等，占地面积2亩，总投资约50万元。
此外，项目中还包括各类安装、设备安装、工艺改造、购置材料、购
置设备、工程建设等内容。
1.2项目建设原因
（1）为满足公司发展急需的硫酸钡及硫化钠。
（3）符合行业发展的发展趋势，保持公司技术优势。
1.3项目经济效益分析
（1）1.5万吨硫酸钡项目，总投资约1.45亿元，可实现一年回收期，投资收益率25％以上；
（2）1万吨硫化钠项目，总投资约1.4亿元，可实现一年回收期，
投资收益率28％以上；
（3）辅助设施总投资约50万元，可形成一定的社会效益以及经济效益。
1.4项目建设进度
本项目按照正常的建设周期
（1）测试验证阶段。
三苏的家风家教
三苏的家风家教
三苏家重视敬业，反对“歇脚”甚至“偷懒”。
他们坚持“勤奋求真”的原则，要求全家人都要勤奋好学、勤俭持家。
三苏说：“孩子如果不学习，就要受到责罚，最重要的是要及时教育，训练孩子做到勤奋、认真、刻苦。
”他也反复强调：“孩子如果没有勤奋的习惯，就没有机会获得成功。
”
二、讲节俭
三苏家重视节俭，养成“节俭”的习惯。
三苏家的家风家教中有一句话：“不要浪费，节省用电，要节约用水，少花钱。
”他们要求家庭成员不要随便乱花钱，要讲究有效利用现有资源，多做些有意义的事情。
三苏还说：“要做一个有本领的、能节俭生活的人，不要浪费资源。
”
三、讲诚实
三苏家的家风家教中，特别强调诚实的道德。
他们严格要求家庭成员诚实守信，不得撒谎，尤其是要求孩子要诚实守信，不得撒谎说谎，不得作假，不得欺骗他人。
三苏说：“诚信是一个人活着的前提，只有诚实才能得到别人的尊重。
”
三苏家的家风家教，不仅为家庭成员提供了管理指南，也和我们其他家庭很相似。
节俭节约、诚实守信、勤奋刻苦，都是我们传统文化的基本要素，也是中国家庭教育的基本要求。
因此，我们也应该在日常家庭生活中加强家风家教，让孩子们有良好的品德、认真仔细的学习习惯，对国家对家庭有贡献，从而拥有美好的未来。
三苏家风家训家和启示
三苏家风家训家和启示三苏家风长久以来给社会带来了深远的影响。
虽然三苏（苏轼、苏辙、苏秦）兄弟各自不同，但它们的家风和家训却有着深远的共性和持久的影响力。
通过三苏家风家训，可以明确地看到他们对文化和思想的态度，以及他们追求自然、求知、自强不息的精神观。
首先，三苏家中最重要的是“尊重礼仪，讲究彬彬”的精神，认为这是家庭、社会和国家的根本基础。
他们注重他人的尊重，努力打造和谐的家庭氛围，并积极反对种族歧视和社会不公。
苏轼曾经写过“乡里学，不怕十年，事事从容，六亲不让”，这句话表达了苏轼在礼貌、文雅、谦虚和宽容方面的观念。
其次，三苏家中最重要的是“努力求知，不断追求”的精神，主张家庭成员都要培养知识和文化修养，不断提高个人能力，塑造良好的思想和行为。
苏轼曾经写过“图南山，公卿翰，若不学，耻不起”，这句话表达了苏轼在努力学习、不断追求进步的理念。
第三，三苏家中最重要的是“认清自然，珍惜节俭”的精神，主张家庭成员认清自然规律，珍惜物质财富，遵守礼仪，节俭节约，增加社会财富。
苏轼曾经写过“为家节用，毋弃毋浪，始忧以来，莫在贪狂”，这句话表达了苏轼在认清自然、节俭节约方面的观念。
最后，三苏家中最重要的是“自强不停，终有所成”的精神，主张家庭成员以自我奋斗的精神，激发我们内心的活力，不断努力，终有所成。
苏轼曾经写过“少壮勿用，毋把福擘，岁月易逝，日日急功”，这句话表达了苏轼在自强不断、不惜废寝忘食的理念。
三苏家风家训有助于我们积极面对新的挑战，调整自我，努力求知，锐意进取，终有所成。
尊重礼仪，讲究彬彬；努力求知，不断追求；认清自然，珍惜节俭；自强不停，终有所成，只要我们坚持不懈的追求，坚守信念，肯努力，终将实现我们的理想。
三苏家风主题
三苏家风主题三苏家风是指北宋时期文学家苏洵、苏轼、苏辙及其家族的家风特点。
苏洵被誉为“苏子”，苏轼被誉为“苏东坡”，苏轼的弟弟苏辙是一位德高望重的官员。
三苏家风以崇尚治学、尚德重诚、崇敬古人、重视人文关怀为特点，对后世文人有着深远的影响。
首先，三苏家风崇尚治学。
他们都对学问有着非凡的追求和热爱。
苏洵常常在家中坐于案上研究书籍，他的学问专精让他得到了很高的声誉。
苏轼醉心学问，早年参加了进士考试，但因为进士科目受挫，他开始了漂泊流浪的生活，却一直保持着对学问的追求和研究。
苏辙也是一位博学多才的人，他常常辅佐苏轼处理政务，同时也致力于著述。
三苏家风的治学精神对后人产生了积极的影响。
其次，三苏家风尚德重诚。
他们都注重个人品德修养，尊重师长和长辈。
苏洵提倡“以德自勉，以文自嗨”，他强调修身齐家治国平天下和以德行赡养父母的责任。
苏轼的文章语言优美，但他从不违背自己的原则，他曾多次表达对忠诚和正直的追求，这为后人树立了楷模。
苏辙一生为官清廉，他推行节俭政策，显著减少了政府开支，并着重加强了官员的道德教育。
三苏家风的尚德重诚之风影响了后世的文人士大夫。
同时，三苏家风崇敬古人，重视人文关怀。
他们都醉心于古代文化，崇尚古人的学问和道德标准。
苏洵曾着书《周易正义》，并敬重孔子的思想。
苏轼则深受杜牧和李煜王朝的诗词影响，他以饮酒作诗，并提倡文学思想自由。
苏辙撰写了《理学十书》，并对宋代的科举考试进行了批判，提倡人才选拔的公正和公平。
三苏家风的崇敬古人和重视人文关怀为后世文化的发展奠定了基础。
综上所述，三苏家风主题是一种崇尚治学、尚德重诚、崇敬古人和重视人文关怀的家族风格。
他们对学问的追求、个人品德的修养以及对古代文化的崇敬使他们成为北宋时期崇尚自由与进步的代表。
三苏家风对后世文人产生了深远影响，成为了后人学习和追随的楷模。
三苏家风的内涵及发展
三家风的涵及发展开中严格来说，三是唐朝移民在眉山的后代。
洵《族谱后录上篇》交代得十分清楚：“其子遂家于郡，其后至唐武后之世，有味道者。
味道，圣历（698-699）初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。
有子一人不能归，遂家焉。
自是眉始有氏。
”到宋真宗大中祥符雨季年（1009）洵出生，日渐平民化和土著化的氏已扎根眉山土地三百余年了。
三百余年间，氏在眉山的业态和生态，按轼自己的说法为“余本田家（见《东坡题跋》卷五）和“世农”（见）《题渊明诗二则》）。
其曾祖父杲（găo）”“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之……”（见洵《族谱后录下篇》）。
由此可见，轼曾祖父杲本是当地一位非常讲究儒家孝、悌、信等道德观念的农民，他老实本分，乐于助人，不图虚名和回报，更不贪图意外非分之财，在当地很受人尊敬。
考察三的家风，由于角度不同，侧重点不一样，可谓仁者见仁，智者见智。
笔者认为，在漫长的封建社会里，植根于农耕文明的家训家风，始终围绕着“修身、齐家、治国、平天下”这条主线而发展和升沉起落。
考察一个家庭的家风，既看代表人物的历史，更看现实的表现和社会反响，以及对后人和后世的影响。
成书于南北朝时期的《颜民家训》和成书于明末清初之际的《朱子家训》，可作为家风家训著作的代表。
三的家训家风不同的的时期有不同的侧重点和特色，但它又是一个相对统一的整体，相互融合贯通映衬和支撑。
这就决定了三家训家风的丰富性和闪光点。
兹分述如下：一、家行仁孝早在至和二年（1055）九月之前，三父子尚未赴京城参加科考和荐举，洵在眉山完成的《氏族谱》时族谱的功用说得非常明白：“鸣呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。
”几百年间，氏先辈和子，无论男女老思，都严格奉行了孝悌（tì，同“弟”）之道，这种宝贵的文化传统是尚处于民平阶层的氏家族的立身之本，应予充分肯定和传扬。
关于洵本人的作用，后来轼在他著名的诗作《异鹊并序》中高声赞美道：“昔我先君子，仁孝行于家。
三苏的家风家教
三苏的家风家教是：
1、尊重孩子：要尊重孩子的个性和想法，不能强加于他们。
2、给予关心和支持：要给予孩子充分的关心和支持，帮助他们发展自己的能力。
3、教会适度独立性：要教会孩子适度独立性，使他们有能力处理日常生活中出现的问题。
4、正确引导表达情感: 要正确引导孩子如何表达情感, 并且在遇到困难时, 提供合理化
的方法来处理问题.
5、树立正确人生观: 要树立正确人生观, 帮助孩子明白真正重要的是内在而不是外在.
6、保证安全: 要保证家庭成员之间相互尊重并保证大家都得到合理有效的保障.。
三苏父子家风家训故事
三苏父子家风家训故事
苏洵、苏轼、苏辙是宋朝时期的著名文学家和书法家,他们的家
庭是中国历史上著名的“三苏家庭”。
他们的家族源远流长,有着严格的家教和家风,下面分享一些有关三苏父子的家风家训故事:
1. 谦虚谨慎:三苏父子一直遵循着谦虚谨慎的家教,他们认为谦
虚是取得成功的重要因素之一。
在与人交往中,他们总是以谦虚的态
度对待别人,不夸大自己的能力。
2. 勤奋学习:三苏父子十分注重学习和自我修养,他们认为读书
是提高个人素质的重要途径。
在读书时,他们不仅注重知识的积累,
更注重内在的修养和气质的提升。
3. 注重品德:三苏父子一直强调人的品德和修养的重要性,他们
认为只有做一个品德高尚的人才能真正获得成功。
在家庭和教育中,
他们注重培养孩子们的品德和修养,强调礼仪和谦虚的重要性。
4. 不急于求成:三苏父子一直秉持着“欲速则不达”的原则,他
们认为不要急于求成,要有耐心和恒心追求自己的目标。
在创作方面,他们主张“文章千古事,得失寸心知”,强调了创作过程中的耐心和坚持。
5. 独立思考:三苏父子强调独立思考和创造力的重要性,他们认
为只有具备独立思考能力和创造力,才能在文学领域取得真正的成就。
三苏父子的家教和家风家训强调勤劳、谦虚、学习、品德、修养、独立思考等核心价值观,这些价值观不仅塑造了三苏家族的精神,也
为整个中国历史上的文化和精神传承做出了重要贡献。
三苏家风家训家和启示
三苏家风家训家和启示苏轼，字子瞻，号东坡居士，金陵人，是中国五代十国时期的著名文学家、诗人、书画家、学者、思想家。
苏轼和其弟苏辙、苏辉构成了苏杭文学三贤代表，被认为是中国文学史上最伟大的诗人之一，被尊称为“诗仙”。
苏轼主张艺术自由，追求自由表达，热衷宪宗文学与社会文学，推崇精神文学，弘扬了文章及书法等多种艺术，是宋朝文学的代表人物之一。
苏轼从小受到严格的家庭教育，受到太极八卦文化的影响，他的父亲苏洵教他爱学习、重和平，让他坚持原则，苏洵也希望他能够像他一样有才能，获得成功，他给了苏轼“游刃有余读书”的家训，也就是要求他努力学习，以赢得有余之功。
苏轼的家风可谓崇尚文，放眼整个宋朝，苏家以文质彬彬之风熠熠生辉，明显展现出仁义道德的家风，以此塑造出一个正直正义的模样。
苏轼的家风是以自强、求实、修身、坚强、有礼仪、正气、勤奋积极的态度贯穿始终。
他的家风追求的是崇高的的精神境界，修养的是美的心灵，要求的是礼乐之美，要求爱国、崇尚贤良、反对小资产阶级的腐朽思想，弘扬道德言行，鼓励好学、乐于助人，以文明凝练历史，把立身处世、急就成功放在首位。
另外，苏轼的家庭对家训也非常重视，他的母亲、父亲和兄长苏辙经常给他讲授家规家训，让他学会谦虚、宽容、勤奋，让他能够在今后的学习、工作和今生今世中以正直的态度奉献自己，以高尚的道德标准、以有序的生活节拍，建立良好的价值取向，并以此促进自身的进步。
此外，苏轼阐述了他对教育的观点，他认为学习有三种种类：一种是坚持自己的原则，另一种是遵守家庭规范，最后一种是能够发展自己的智慧。
他要求学生要勤奋，勤学苦练，刻苦钻研，切忌不怠慢，也要坚持自己的原则，以及尊重他人观点，不擅行欺诈、偷盗等事情，要创造一个和谐、关爱的环境，使大家能够在共同的学习中进步。
苏轼的家风家训和教育观点，为后世播下了深刻的精神种子，也给人们无数的启示：在世上，学习是至关重要的，追求自己的真理，要不断自强不息，要在知行合一的道路上不断进取；要不断地提高自己的素质；要修养良好的德行，爱岗敬业、忠诚奉献；要尊重他人，不论谁也不可屈就于利益；要勇于接受挑战，同时保持自我的正义感；要时刻有活力，规避迷失和贪婪，正视一切的考验。
三苏家风主题
三苏家风主题
摘要：
1.三苏家风的背景与起源
2.三苏家风的核心价值观
3.三苏家风在家训、家规上的体现
4.三苏家风的传承与影响
5.三苏家风的现实意义
正文：
三苏家风，起源于我国宋代，以文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子为代表。
他们不仅在文学上有着卓越的成就，同时也以严谨的家风著称于世。
三苏家风主题主要围绕其家训、家规以及家族成员的言行举止展开，强调修身、齐家、治国、平天下的理念。
首先，三苏家风的核心价值观是孝悌忠信、礼义廉耻。
这些价值观贯穿于家族的日常生活和待人接物之中，成为三苏家族的立家之本。
他们认为，一个人只有先修身，才能齐家、治国、平天下。
在家风中，苏洵、苏轼、苏辙三父子都身体力行，为家族树立了良好的榜样。
其次，三苏家风在家训、家规上的体现主要表现在以下几点：尊敬长辈，孝顺父母；兄弟之间和睦相处，互相帮助；尊敬师长，乐于助人；生活简朴，不尚奢华；勤学向上，不懈进取。
这些家训、家规，为家族成员的行为提供了准则，保证了家族的团结与和谐。
再次，三苏家风的传承与影响不仅体现在宋代，而且在后世产生了深远的
影响。
三苏家风成为了中国传统文化的一部分，影响了无数的家庭，成为家庭教育的重要内容。
同时，三苏家风还对文学产生了重要影响，苏轼、苏辙的文学作品，成为了后世学习的典范。
最后，三苏家风的现实意义在于，它为现代家庭树立了一个良好的榜样。
在家庭关系日益复杂的今天，三苏家风告诉我们，只有弘扬传统文化，才能使家庭更加和谐，社会更加安定。
同时，三苏家风的勤学向上、不懈进取的精神，也是现代社会所需要的品质。
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三苏家风的内涵及发展孙开中严格来说，三苏是唐朝移民在眉山的后代。
苏洵《族谱后录上篇》交代得十分清楚：“其子孙遂家于赵郡，其后至唐武后之世，有味道者。
味道，圣历（698-699）初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。
有子一人不能归，遂家焉。
自是眉始有苏氏。
”到宋真宗大中祥符雨季年（1009）苏洵出生，日渐平民化和土著化的苏氏已扎根眉山土地三百余年了。
三百余年间，苏氏在眉山的业态和生态，按苏轼自己的说法为“余本田家（见《东坡题跋》卷五）和“世农”（见）《题渊明诗二则》）。
其曾祖父苏杲（g?o）”“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之”（见苏洵《族谱后录下篇》）。
由此可见，苏轼曾祖父苏杲本是当地一位非常讲究儒家孝、悌、信等道德观念的农民，他老实本分，乐于助人，不图虚名和回报，更不贪图意外非分之财，在当地很受人尊敬。
考察三苏的家风，由于角度不同，侧重点不一样，可谓仁者见仁，智者见智。
笔者认为，在漫长的封建社会里，植根于农耕文明的家训家风，始终围绕着“修身、齐家、治国、平天下”这条主线而发展和升沉起落。
考察一个家庭的家风，既看代表人物的历史，更看现实的表现和社会反响，以及对后人和后世的影响。
成书于南北朝时期的《颜民家训》和成书于明末清初之际的《朱子家训》，可作为家风家训著作的代表。
三苏的家训家风不同的的时期有不同的侧重点和特色，但它又是一个相对统一的整体，相互融合贯通映衬和支撑。
这就决定了三苏家训家风的丰富性和闪光点。
兹分述如下：一、家行仁孝早在至和二年（1055）九月之前，三苏父子尚未赴京城参加科考和荐举，苏洵在眉山完成的《苏氏族谱》时族谱的功用说得非常明白：“鸣呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。
”几百年间，苏氏先辈和子孙，无论男女老思，都严格奉行了孝悌（t ì，同“弟”）之道，这种宝贵的文化传统是尚处于民平阶层的苏氏家族的立身之本，应予充分肯定和传扬。
关于苏洵本人的作用，后来苏轼在他著名的诗作《异鹊并序》中高声赞美道：“昔我先君子，仁孝行于家。
”很显然，在家庭生活中，苏洵是身体力行，说话管用的，他倡导“仁孝” ，创立了苏氏族谱，以《苏氏族谱亭记》的文字里看出，他还主持过眉山苏氏宗族的祭祀活动。
苏轼的诗作《异鹊并序》，客观上展现了三苏家风的内容和出奇的效果。
“仁”的思想和学说本是孔整个思想体系的价值核心。
孔子认为“仁”就是“爱人”，他强调：“孝弟也者，其为仁之本与！”（见《论语·学而第一》）孝于宗族长辈，就是忠于国家朝廷。
苏洵提倡“仁孝”使苏氏子弟（包括作者苏轼），由爱人而延及爱物，主动饲鸟护鸟，获得鸟的信任而依恋不止，诗中苏轼委婉表示，有无爱心，是为官者作“循吏”或“酷吏”的分界线。
孔子认为，实毯子孝，也就是“为政” ，实现了仁的基本要求。
苏洵一生行事，时时处处讲究和坚持“仁孝” ，让苏氏大家族都重要伦，讲道德，亲密合谐。
从苏家的父子、兄弟、夫妇、宗族、邻里关系中，可以清楚地领略到这一点。
有必要指出的是，“仁孝”正是宗王朝提倡的主流意识，皇帝赵祯便自名“仁宗” ，苏轼兄弟当年参加科考的题目就是《刑赏忠厚之至论》。
忠厚，实为仁厚。
三苏“仁孝”的家风与朝廷宣扬的仁爱、仁政等观念高度契合。
家风影响世风，反过来，世风也会影响家风。
优良的家风形成以后，对家庭成员和后代子孙的思想行动一直会产生熏陶规范作用。
促使三苏一家由平民向官宦人家转化和家风重点转移的关键人物，无疑是苏轼祖父苏序。
苏序生于宋太祖开宝六年（973），逝世于宋仁宗庆历七年（1047）。
他是苏杲九个儿子中唯一存活下来的孩子，活了七十五岁。
《昨非庵日纂》有言：“东坡祖端正道人，乐善好施。
有一异人频受施舍，因谓曰：‘吾有二穴，一富一贵，惟君所择。
’道人曰：‘吾欲子孙读书，不愿富。
’于是，偕住眉山，指示其处。
命服一灯燃之于地，有风不灭。
道人以葬母。
”如果去掉笔记中的迷信色彩，则表明苏序这位宋朝初年相对富裕的农民，除了继承和保持苏氏千百讲求孝道、乐善好施的优良传统之外，已经暗下决心，要把子孙不失时机地引上读书做官的康庄大道。
用当时民间的一般说法就是舍富而求贵。
自唐朝后期藩镇割据、历五代十国，中原大地的战乱和分裂局面持续达百年这久，公元960 年赵匡胤“黄袍加身”，建立了志在统一天下的宋朝。
由于吸取了历史的经验和教训，赵宋王朝采取了一系列顺应潮流、争取民心的政策。
在平定“二李之乱” （李筠、李重进）解决新王朝与后周旧臣的矛盾后，为避免分裂局面再次出现，即以“杯酒释兵权”的方式，收回了兵权，巩固了皇权。
在政权建设方面，宋王朝建立之初，便大力推行隋唐以来推行的科举考试制度，鼓励知识分子参加政权，改善国家机器，扩大了统治的基础。
客观地讲，这种由乱思定、由定思治的愿望成了北宋早中期不可抗拒的社会潮流。
一直热衷于读书做官偏偏条件受限尚滞留在眉山的苏洵，无意中道出了历史的真相：“洵闻之，自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。
及其后，僭（ji Àn）伪国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其父祖之故以出仕于天下。
是从虽有美才而莫显于世。
及其教化洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅相与从官于朝。
”（见《族谱后录下篇》）按说，苏序本人的文化水平有限，甚至“不好教育局”，但他具有丰富的生产生活及社会知识，性格豁大度，口才好，写类似顺口溜的诗歌达数千首。
他是一位远见卓识、行动大于语言的农民。
他有三个儿子，长曰澹，次曰涣，少曰洵，欧阳修《故霸州文字县主簿苏君墓志铭并序》介绍：苏澹、苏涣“皆以文学举进士” ，只是苏澹“不仕，亦先公卒。
”（见苏轼《苏廷评行状》）看来，苏序是一个在家庭教育方面的成功人士，后来苏轼怀着钦佩的口吻称赞他：“公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。
及涣以进士得官而归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。
自是眉之学者日益，至千余人。
然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书，公未尝问。
或以为言，公不答，久之，曰：‘吾儿当忧其不学耶？’然而，果自愤发力学，卒显于世。
”（同《苏廷评行状》）由于苏序的具体诱导，眉山苏氏一家全力以赴地踏上了科举求仕的道路。
当时眉山的诗书风气相当浓厚，宋《谯楼记》如此描述：“其民以诗书为业，以故家之献为重。
”入宋以来，眉山考中进士的人数逐年递增，甚至呈井喷式增长。
天圣二年（1024），苏涣进士及第；嘉佑四年（1059），苏蜀也因人荐举而终于踏上佳作。
众所周知轼、辙科举高中的情况，其实苏涣三个儿子中，不欺、不疑问、两人也进入了官场。
孔子说过：“父在，观其志；你没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（见《论语学而第一》）又表示：“孝慈，则忠”（见论语·为政第二）按照这样的标准衡量，苏氏家族特别是三苏，一代一代奉行“仁孝”，事迹典型突出，无论在当时和后世，都产生了巨大而深刻的影响。
二、有志兹世古往今来，每个人都只能在具体的时空中生活，自觉不自觉地扮演历史分配的角色。
对现实世界的态度，直接反映出每个人的世界观、人生观和价值观。
嘉祐元年（1056），三苏父子满怀希望和激情地赶到京城应试和应荐。
苏洵《上富丞相书》公开表示：“洵，西蜀之人也，窃有志于今世，愿一见于堂上。
”他在《上余青州书》里又说过几乎同样的话。
“有志于当世”，看来是苏洵一以贯之的思想，不管现实让自己有多少遗憾和不如意，但他始终乐观，永远对现实世界充满希望和自信。
他的这种积极向上、永不言败的人生态度，影响到程夫人和两个儿子，直接转化为三苏一家事业和人生都能走向的宝贵家风。
实话实说，苏轼的成长有过曲折波澜，看来他的启蒙老师道士张易简对他有过终生的影响。
绍圣三年（1096），他给苏辙的女婿王痒有这样的私房话：“轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今。
”（《与王痒》）说明少年东坡身上有一股不可忽视的野性，和对家庭教育的抵触和反抗。
几乎同时，他在《与刘宜翁使君书》所述更令人深思：“轼龆（ti Áo）龀（chèn），本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭（huÀn），然未尝一念忘此心也。
”苏轼换牙阶段，正在道士张易简主办的乡校启蒙读书三年，从那时起就一直艰道至今，能说与张易简没关系吗？苏洵、程夫人夫妇是如何配合教育轼辙兄弟的呢？苏辙去世前一月（政和二年九月，1112年）写的《坟院记》说：“方其少时，先公、先夫人皆曰：‘吾尝有志兹世，今老矣，二子其尚成吾志乎？’”看来程夫人如果社会允许的话，是有志于走向社会甚至参加朝廷科考的。
只因年老，夫妇二人才把整个家庭的希望寄托在两个儿子身上，事实证明：这种耐心细致的思想教育收到了实际效果。
对少年苏轼的思想行动起到了约束匡正的作用。
苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》另道：“公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。
闻古今成败，辄能语其要。
太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》慨然太息。
公待侧曰：‘轼若为滂，夫人亦许之乎？’太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉有当成志，太夫人喜曰：‘吾有子矣。
’ 比冠，学道经史，属文日教千言。
”两则材料，精神一致，都是用言教、身教、启发教育的方式，统一家庭的走向和奋斗目标。
在“有志兹世”的家风影响下，可以看到轼、辙兄弟特别是苏轼的觉悟和进步。
三苏“有志兹世”家风的形成，自然不同可忽视的历史背景和主客观原因。
大宋新王朝的建立和巩固，与当时知识分子提供了新的视野和施展抱负的机遇。
苏洵《族谱后录下篇》对唐末五代处于国家分裂割据下“贤人”的动向和心态作了阐述，那时虽然科举制仍在实施，但知识分子们避之而唯恐不及，更不愿与不足辅的封建割据军阀势力同流合污。
而大宋王朝建立以后，大兴文教，制定了一系列笼络、尊重、甚至优惠知识分子的政策，并保持了连续性。
在宣传舆论上，宋真宗甚至发布了鼓吹“书中自有千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”之类的《劝学诗》，整个社会长期处于以文治国、读书求官的亢奋状态。
而苏涣、程浚等亲族的科考成功，更增添了三苏父子的热情和信心。
尽管三苏父子面临的大宋王朝在运转近百年后，积累了很多的社会问题和矛盾，但最高统治者已经觉察和认识，只是尚未找到比较稳妥的改革办法。
就三苏父子的社会理想和知识结构而方，他们绝非只为个人私利而蝇营狗苟的可怜虫，而是一心想成为影响历史进程的帝王师，比如董仲舒、贾谊之类的人物。
世风孕育家风，家风影响世风，三苏一家“有志兹世”的家风，又推动三苏一面世，就满怀热情地拥抱大宋朝这个表面升平而实际上问题丛生的世界。
主动为它诊疗，提出稳健的改革方案，从而为民谋利，为国尽忠。
宋代与三苏大致同时的唯物主义理学家张载（1020—1077）曾许下他的伟大志愿：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《近思录拾遗》），如果联系三苏一切作为综合考虑，“有志兹世”的三苏父子正好体现了这样的风貌。