中国古代文论——翻译版

翻译

文赋（陆机）

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。

翻译：我每次阅读那些有才气作家的作品，自以为对他们创作时所有的心思自己都有体会。作家行文遣词，的确变化无穷，但文章的美丑好坏还是可以用语言来评述的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能准确反映客观事物，语言不能完全表达立意。大概这个问题不是认识道理的困难，而是实践操作的困难。因此我作《文赋》借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。至于借鉴（前人的写作决窍），则如同比着斧子做斧柄，虽然样式经验就在眼前，但那得心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡我能用语言表达出来的，都在这篇《文赋》里了。

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

翻译：（在创作准备阶段）要伫立天地之间，深入观察万物，

博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临深秋因树叶凋零而伤悲，处芳春由枝条柔嫩而欢欣。有时，心意肃然如胸怀霜雪，有时，情志高远似上青云。歌颂前贤德行的伟大显赫，赞咏古圣道德的芳香芬馨。遨游在前人书林中，欣赏文质并茂的佳作，于是慨然有感投书提笔，敷陈成这篇诗文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。

翻译：开始创作时，视听都要收拢，聚精会神，潜心思索，旁搜博寻，精神驰骋于远方，思想游逸在九霄。当（文思酝酿）到了极致的时候，朦胧的情思如初生的太阳逐渐鲜明，外界物象也愈加清晰地不断奔涌显现。（创作时）吸取群书中的精华，《诗》、《书》等经典就像芳菲的雨露滋润笔端。艺术的想像，有时浮上天渊平静地流动，有时深入九泉尽受浸润；于是艰涩的辞语像衔钩之鱼从深潭中艰难而出；联翩的辞藻像中箭的飞鸟不断地从层云之端坠落。（于是就会）吸收历代古籍中缺失的文字，采摘到千百年来（作者）亡失的诗篇；抛弃那些前人用过的陈词滥调像抛弃已陨落的朝花那样，采用前人还没用过的清辞秀句像拾取还未开放的花朵那样，（灵感奔涌时）能在片刻间观察古今，能在眨眼间尽览天下。

然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，邈众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

翻译：（动笔写作时）然后选择适当的事义和确切的词句安排布置在适当确切的地方。有形之物尽绘其形，含声之物尽现其音。或者由本逐末，先树要领，或者追本溯源，最后义明。或者层层阐述，由隐至显；或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎啸起百兽驯伏；有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思绪诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端。开始就像话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于华艳。作品内容事理如树木的主干，文辞象树木的枝条上繁茂的花果。人真正做到内心情感与外貌一致，心情变化均可通过外貌变化反映出来；文章中情感有了变化，外在的文辞就能有所反映。作者文思涉及快乐之事，必然在文辞上表现为欢快，而文思正要说及哀伤之事，文辞上已经表现出哀叹。有时提笔一挥而就，有时提笔心里感到茫然无措。

伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

翻译：这写作是（人生）一大乐事，所以被古来的圣人贤士所钦慕。把虚无的抽象赋予它具体的形象，追寻无声的虚寂赋予它有音的声响，把无限事理容纳于有限篇幅之上，把丰沛的情思倾吐于寸心之间。语言越是恢弘扩大，构思就越是深沉。（写作好比春风）传播草木的馥郁芬芳，（又好像春风）催动青青的枝条发育壮大。（文思奔涌）光灿灿像暴风拔地而起，（落笔挥洒）沉甸甸如积云升起于文林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮。碑披文以相质。诔缠绵而凄怆。铭博约而温润。箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚。论精微而朗畅。奏平彻以闲雅。说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

翻译：文体多种多样，客观事物千差万别，它们纷纭变幻，难以描绘具体形象。作者的语言的才能衡量着写作技巧，辞意切合描写对象才称得上是巧心独运。无论描写的是抽象或是具体的事物，都努力追求，尽力为之，无论是面对浅深难易的事物，都不要抛弃，当仁不让。虽然可能会偏离某些规矩尺度，希望能（使描写的事物）穷形尽相。所以，喜欢炫耀崇尚辞藻的人喜爱浮艳，乐于达理的人看重文辞严密贴切。语言局促简约的人文辞狭隘，（主张描写穷尽物象的人不会受到拘束）思路畅达的人，文章也开阔旷远。诗歌因感情而生，文辞华美精致。赋描写物象，语言清楚明朗。碑文透过文辞（铭记功德）

务必要切合事实。诔（哀悼死者）文辞缠绵凄怆而情调要凄凉哀伤。铭文（歌颂功德）要事博辞简而文辞温润，箴文语言顿挫有致而文风清新刚健。颂立意从容远大而文辞华美。论文说理精细深切而语言明朗流畅。奏章陈意平稳透辟而文气舒缓文雅，辩说文辞鲜明灿烂而立意虚假变诈。文体区分大致如此，但都要求禁止邪曲虚妄。要辞义畅达说理全面，但更要切记不能写得冗长。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

翻译：(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。隐藏的时候像是光亮熄灭，活动的时候像有声音在倾诉。正当文思敏捷的时候，多么纷乱的头绪，也能理出思路。文思疾风般的从胸中升起，文辞清泉似的从嘴里涌出。它们纷然杂呈，应接不暇，任凭用纸笔把它描述。(作者想象着)文采的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵洋溢在(他的)耳际。等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不动，像干涸的河床已经断流。把握住精神去探索文章的奥秘，振奋文章的情思，再去追求。文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，戛戛的往外抽。