孔子《学而篇》解析
论语学而篇原文翻译及解析
论语学而篇原文翻译及解析
《论语·学而篇》原文翻译和解析如下：
原文1.1：
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】1孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”（杨伯峻译，下同）
【译文】2孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（张燕婴译，下同）
解析：这一段是孔子的格言，强调了学习、复习、交友和修养的重要性。
学习要及时复习，有朋友从远方来要热情欢迎，别人不了解自己也不怨恨恼怒，这些都是君子的风范。
原文1.2：
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本欤？”
【译文】孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”
解析：这一段是孔子的学生有子的话，强调了孝顺父母、尊敬兄长的
重要性，以及君子应该专注于根本的事情，通过学习、教导别人来实现自己的成长和贡献。
同时，这段话也暗示了“孝悌”是仁爱之本的思想。
《论语·学而篇》全文理解
《论语·学而篇》全文理解《论语·学而篇》是中国古代哲学家孔子的言论集，记录了孔子及其弟子的对话和言论。
全文共有20章，涵盖了教育、修身、政治、家庭等方面的内容。
下面我将从多个角度对《论语·学而篇》进行全面理解。
首先，整篇《学而篇》强调了学习的重要性。
孔子认为学习是人类成长和发展的基础，他强调了持续的学习和不断的修身养性。
例如，在第一章中，孔子说，“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的乐趣和重要性。
他还强调了学习的目的是为了实践，而不仅仅是为了追求知识本身。
其次，孔子在《学而篇》中提出了教育的理念和方法。
他认为教育应该注重培养人的品德和道德修养，而不仅仅是灌输知识。
在第三章中，孔子说，“教诲无常宜。
”这句话强调了教育应该因人而异，因材施教。
他还提出了“三人行，必有我师焉”的观点，认为每个人都可以成为他人的老师，相互学习和启发。
第三，政治是《学而篇》中的重要议题之一。
孔子对政治有着深刻的思考和见解。
他认为一个好的政治领导者应该具备德行和智慧，能够以身作则，引导人民。
在第八章中，孔子说，“君子不器。
”这句话强调了一个政治领导者应该具备的品质和素养。
此外，孔子还提出了“君子和而不同”的观点，认为政治领导者应该善于协商和处理不同意见，以达到社会的和谐与稳定。
第四，家庭伦理也是《学而篇》的重要内容。
孔子强调了家庭关系的重要性和家庭成员之间的责任。
在第十六章中，孔子说，“父母在，不远游。
”这句话强调了孝道的重要性，子女应该尊敬和孝顺父母。
他还提出了“三年无改于父之道，可谓孝矣”的观点，强调了孝敬父母的长期坚持和实践。
总的来说，《论语·学而篇》是孔子思想的重要体现，强调了学习的重要性、教育的理念和方法、政治的智慧和家庭伦理的价值。
这些观点对于个人的成长和社会的进步仍然具有重要的指导意义。
《学而》原文解读翻译全文
《学而》原文解读翻译全文子曰：学而时习之，不亦说乎？（论语：学而第一）孔子说：学习并不是一成不变的，需要不断地时时复习、练习，这难道不是一件让人感到愉快的事情吗？子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？（论语：学而第一）孔子说：有朋友从远方来，难道不是一件让人感到快乐的事情吗？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）即使别人不理解自己，自己也不生气，这不是君子的表现吗？学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语：学而第二）学习不思考就是无用而空虚的，但单纯的思考而不去学习也是危险的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语：学而第三）知道某件事和喜欢这件事的人并不相同，喜欢这件事的人又不如享受这件事的人来得更好。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（论语：学而第七）走在路上总有人可以作为我的学习对象，我会选择他们身上的好处去学习，而把他们的缺点加以改进。
君子周而不比，小人比而不周。
（论语：学而第八）君子总是看到周围的人和事物，而不是比较个人和其他人，而小人则相反。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）学习并不是单一的，需要时时复习、练习；有朋友从远方来应该感到快乐；即使别人不理解自己也不应该生气，这才是君子应有的风度。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（论语：学而第三）孔子说：我15岁时就开始立志于学习；30岁时能够自立；40岁时有了一定的头脑和见识；50岁时懂得了天命；60岁时能够听取别人的建议；70岁时能够按照自己的愿望所依照的行事，不重犯过错。
子曰：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（论语：学而第七）孔子说：我不会感到学习厌倦，我也不会感到教书无聊，这样的心态使我感到满足。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语：学而第三）孔子说：喜欢学习的人比知道学习的人更优秀，喜欢学习的人又不如享受学习的人来得更好。
《论语》学而篇赏析
《论语》学而篇赏析《论语》学而篇赏析篇一子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!无论是我在读书时还是在后来的阅读中，都听或看到对于孔子这段话是这样解释的：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养很高的人嘛!”在读书时老师这样对我们讲解，并未觉得有何不妥，自觉我乃是小女子，君子与我何干。
学而时习也好，有朋自远方来也好或是人不知而不愠，我是通通都做不到的。
多年后的今天，我再次阅读孔子的这番话，觉得对于学而时习是认同的，但悦似乎说不上;如果有恶友从远方来，估计除了哭，我似乎是乐不起来的;至于人不知而不愠，就如我经常跟妈妈说的我是人不是神。
总而言之让我做到这些那是没戏的。
最后由此我也得出一个结论那就是孔老夫子果然不是人，他是神。
一日出于对南怀瑾先生深深的仰慕之情，因此买来了先生的《论语别裁》细细阅读。
该书的结构完全按论语的顺序排列的。
第一篇便是这学而时习之，先生的解释令我重新认识和感受了这段话。
首先先生讲到的就是学，学不量是指学习书本中的知识，也是指学问。
学问是从人生经验、做人做事上体会得来的。
又讲到了时和习，时其实讲的是随时随地，随时随地要有思想、见习、有体验、及时的反省自己。
例如看到某本书中有一段非常经典的话，往往会引出无数的感想。
又例如苦劝某人不能如此这般，但那人就是不听，而后就出了大错，看到这一切又会引发许许多多的思考。
这些才是学而时习之，每个人可能都会有这样的感受，在阅读中、在经验中得到体会，令自己得到无比的愉悦和升华。
这不就是“学而时习之，不亦说乎”吗?随后先生又我们讲解了“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。
“远方来”也不是简单的从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。
例如你对于某件事情的看法，于已作苦的某位先贤相同，你又何尝不是这位先贤的知己呢!“人生难得一知己”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。
论语学而篇翻译注释
论语学而篇翻译注释《论语·学而篇》是中国古代儒家经典著作之一，记载了孔子及其弟子的一些言行和教诲。
下面是对《论语·学而篇》的翻译和注释：1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋友来乎，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉悦吗？有朋友来了，不是很高兴吗？”注释：孔子强调学习应该是持续的，并且学完一遍后要及时复习。
他认为学习是一种快乐的事情，同时也强调了友谊的重要性。
2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“学习而不思考就是空洞无物，思考而不学习则会遭受危险。
”注释：孔子认为学习只有结合思考才能真正产生效果，否则就是浪费时间。
同时，只有思考而不积极学习也是不够的，容易陷入危险之中。
3.子曰：“有教无类。
”翻译：孔子说：“教育应该没有隔阂。
”注释：孔子认为教育应该普及到所有人，不应该因为社会地位、出身等因素而有所区别。
4.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来乎，不亦乐乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很高兴吗？有朋友来了，不是很快乐吗？”注释：这句话与第一句类似，再次强调了学习的快乐和友谊的重要性。
5.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，必定有我能向他学习的地方，选择他们的优点来学习，对于他们的不足之处则要自己改进。
”注释：孔子认为每个人身上都有值得学习的地方，要善于观察和学习他人的优点，并且在自己身上进行改进。
这些是对《论语·学而篇》的部分翻译和注释，希望对你有帮助。
论语第二篇原文与解析
论语第二篇原文与解析《论语》第二篇：原文与解析导读：《论语》是中国古代教育经典著作之一，被誉为是儒家学派的重要经典。
第二篇是其中的一部分，本文将介绍《论语》第二篇的原文，并对其进行解析和分析。
第一章：学而篇原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段原文中提到了几个关键词，包括“学习”、“朋友”、“不愠”等。
其中，“学而时习之，不亦说乎？”表明了儒家思想中对于学习的重视，提倡不断的钻研和修炼。
而“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调了友情的重要性，人们之间相互交流、学习的乐趣。
最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”则强调了君子的风度，应当宽容待人。
第二章：为政篇原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：这句原文中使用了比喻，“为政以德，譬如北辰”，意思是说在执政过程中应当以德为根本，像北辰一样居于高位，指引众多星星相互共同发光。
此处体现了孔子的政治理念，主张以德治国，以道德和美德来引导人民。
第三章：八佾篇原文：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”解析：这段原文中，孔子指出夷狄之地虽然有君王，但是他们的统治远远不及诸夏之地的亡国状况。
通过比较两者，孔子再次强调了治理的重要性，正视君王的责任与使命。
第四章：里仁篇原文：“子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知？”解析：这段原文中，“里仁为美”是指在家庭和社区中，要注重亲情和仁爱。
接着，“择不处仁，焉得知？”则是强调个人要从行为实践中体会到仁道的真正意义。
通过这两句原文，孔子教导人们要注重内心的修养与修炼，用仁爱来行事。
结语：《论语》第二篇中提到了不同的主题和思想，包括学习、执政、治理和仁爱等。
通过对其原文的解析，可以更加深入地理解孔子的思想，并将其运用到现实生活中。
《论语》作为一部重要的教育经典，对于培养人的品德和修养有着重要的指导作用。
论语学而原文与解析
论语学而原文与解析论语是儒家经典之一，被誉为中国古代文化的瑰宝。
其中的《学而篇》是十分重要的一篇，本文将对《学而篇》的原文进行解析，探讨其深层含义。
《学而篇》以“子曰”开篇，表明这是孔子的言论。
全篇共有十八章，涵盖了教育、修养、为人处事等方方面面的内容。
本文将分析其中几个核心观点，并探讨其现实意义。
第一章中，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句话传达了学习的乐趣以及交友的喜悦。
习而不厌的学习态度对于人的成长至关重要，只有不断积累知识、实践技能，才能进步。
而结交远方来的朋友，则是通过人际关系的拓展来丰富自己的人生经历，增加交流的机会。
这提醒着我们，在学习的道路上，要时刻保持热爱和开放的心态。
第二章中，孔子强调了教育的重要性：“唯上知，下愚。
”这里的“上知”指的是具有高智慧和学识，而“下愚”则是指缺乏知识和智慧的人。
孔子认为，只有通过教育，提升自己的认知水平，才能与智者相互交流，汲取更多的智慧。
“上知”和“下愚”的对比，提醒着我们要重视教育，注重自己的知识储备，不断追求提升自己的智慧。
第四章中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了学习和思考的关系。
单纯的机械学习只是空洞的死记硬背，没有思考的力量，无法应对复杂的问题；而纯粹的思考却容易陷入盲目臆断的误区。
只有将学习和思考结合起来，才能形成有力的思维体系。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们，在学习的过程中要注重思考，而在思考的同时也不能忽视学习的积累。
第十五章中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则。
这是儒家伦理思想的核心之一，强调了尊重他人、互相善待的重要性。
我们应该以自己不愿经历的事情，也不做给他人，始终保持谦虚、宽容和善良的心态。
这样的处世原则不仅有利于维护社会和谐，还有助于个体的成长和发展。
通过对《学而篇》的原文解析，我们能够深刻领悟到其中的智慧和价值观。
学习的乐趣与交友的喜悦、教育的重要性、学习与思考的关系，以及互相善待的原则，都是我们在现实生活中值得借鉴和践行的。
论语学而篇原文翻译及赏析
论语学而篇原文翻译及赏析《学而》是《论语》第一篇的篇名，为历代儒客习阅之经典名篇。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
论语学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”论语学而篇翻译孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”论语学而篇赏析宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。
这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
论语中的教育思想原文与解析
论语中的教育思想原文与解析《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国古代教育的典范。
本文将从论语中选取几个关于教育思想的原文进行解析，探讨其内涵与现实意义。
一、《论语·学而篇》原文：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段话是孔子对教育的一种理想状态进行描述。
孔子强调学习的重要性，并强调学习的过程应该是持之以恒的：“学而时习之”。
他认为获得知识的过程是一种快乐的体验，所以说“不亦说乎”、“不亦乐乎”。
此外，孔子还强调了待人接物的态度，他认为待人要宽容谦和，“人不知而不愠”，才是真正的君子。
二、《论语·为政篇》原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：孔子在这段话中谈论了什么样的人才能胜任为政之职。
他认为，德才兼备的人才是能够有效治理国家的。
孔子将这种人比作北辰，北辰是天空中最亮、最稳定的星，而众星则围绕着北辰旋转。
这里孔子想传达的意思是，德才兼备的人能够以自身的道德魅力和才能影响周围的人，使整个社会运转如北辰般稳定。
三、《论语·里仁篇》原文：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”解析：这段话是孔子对孝道的阐述。
孔子认为一个人是否孝顺主要通过观察其对待父亲的态度。
他说：“父在，观其志”，指的是在父亲尚在人世的时候，我们要观察他的志向和理想；“父没，观其行”，指的是在父亲去世后，我们要观察他所做的事情以及言谈举止。
只有三年内没有改变父亲的道德教化，才能称得上是真正的孝顺之子。
四、《论语·公冶长篇》原文：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”解析：这段话是孔子对于君子的定义。
他认为君子对待天下的人没有任何偏袒之心，也没有任何厌恶之意，而是平等对待每个人，以公正和义务为准则。
君子应该以道义为标准来衡量自己的行为，在与他人相比较时，要以道义来决定自己的行动。
lunyu论语学而篇批注
lunyu论语学而篇批注
《论语·学而篇》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟
子记录了孔子的言行。
这一篇是《论语》中的第一篇，以下是对
《学而篇》的一些批注：
1. 学而第一。
这一章开篇即引出了“学而时习之，不亦说乎”这句名言，强
调了学习的重要性。
孔子在此强调了不断学习的重要性，认为学习
是一种持续的过程，只有不断地学习和实践，才能获得快乐和满足。
这也是儒家强调“学而优则仕”的思想基础。
2. 学而第二。
这一章中孔子提出了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，强调了对人的理解和认识的重要性。
他强调了人际关系中的相互理
解和尊重，这对于建立和谐的人际关系具有重要的启示意义。
3. 学而第三。
这一章中孔子提出了“有朋自远方来，不亦乐乎”这句名言，
强调了友谊的重要性。
孔子认为，真正的友谊是无私的，可以跨越
时空和地域的限制，这种友谊能够给人带来快乐和满足。
4. 学而第四。
这一章中孔子提出了“三人行，必有我师焉”这句名言，强调
了学习他人长处的重要性。
孔子认为，每个人都有值得学习的地方，我们应该虚心向他人学习，这样才能不断提高自己。
以上是对《学而篇》的一些批注，这些批注涵盖了学习、人际
关系、友谊和虚心学习等方面，展现了孔子的儒家思想和智慧。
希
望这些批注能够帮助你更好地理解《学而篇》的内涵和意义。
孔子家语中的学而原文与解析
孔子家语中的学而原文与解析孔子家语中的《学而》原文与解析孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想对于中国乃至世界的教育和文化产生了深远的影响。
《孔子家语》是一本记载孔子言行的书籍，其中的《学而》一章是孔子家训中最为重要的一篇，也是他教育弟子的基本观念。
本文将针对孔子家语中的《学而》原文进行解析与讨论。
《学而》原文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是，孔子说：“学习，并适时地复习所学，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？不被他人所了解而不发怒，难道不是君子所为吗？”接下来我们对这句话进行解析，逐一探讨其中的重点。
首先，孔子强调了学习的重要性。
他提到了“学而时习之”，意思是学习知识不仅仅是一次性的积累，还需要经常性的复习和巩固。
他认为学习应该是一种持续的过程，只有通过不断地复习和巩固，才能真正掌握所学的知识。
其次，孔子提到了朋友的重要性。
他说“有朋自远方来，不亦乐乎？”，强调了与朋友之间的交流和互动对于个人的快乐和成长的重要性。
孔子认为，朋友不仅能够带来快乐，还可以互相学习和促进成长。
最后，孔子讲述了一个关于修养的观念。
他说“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子认为君子应该不以他人的无知为怒，即便他的努力未被他人所理解和认可，也不应该表现出愤怒和狂傲的情绪。
这是一种修养和高尚品质的体现。
通过对《学而》原文的解析，我们可以看出孔子家语中所蕴含的教育观念和人生哲学。
他强调了学习的重要性，鼓励人们坚持学习并不断实践与反思。
他也强调了友谊的重要性，认为朋友之间的互助和交流对于个人的成长是至关重要的。
此外，孔子还教导人们要有高尚的品质和修养，不因他人的无知或误解而愤怒。
总之，《学而》这篇孔子家语中的重要篇章，不仅仅是对古代教育理念的阐述，更是为我们现代人指引了正确的学习态度和生活态度。
通过学习与思考，《学而》中的智慧将会对我们的成长和发展起到积极的影响。
论语《学而》篇解读
同学们好：今天我们一起要学习的是论语《学而》篇的第一章，子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?先看第一句"学而时习之，不亦说乎"，在这句中同学们要重点把握四个字，第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么?孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。
第二个字是“时”，指“时常、经常”。
第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是两个概念，是分开来讲的。
这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”;第四个字是“说”，(同学们不要读成说，)这是一个通假字，是“悦”的通假字，高兴，开心。
整个这一句的意思是：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊!开篇的这句话孔子强调的是学习的方法，孔子认为，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
在生活实践中不断地去体会、思考、印证，当有所收获、有所领悟的时候，那是一件十分快乐的事。
第二句"有朋自远方来，不亦乐乎"，在这句中同学们要重点把握一个词，有朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。
这一句的意思是，看到从远方来的志同道合的朋友，也是一件很令人高兴的事。
这一句的字强调的是学习的乐趣。
孔子强调了“朋”与学的关系，学习和研究需要志同道合者，志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
所以我们说真正的朋友是用来学习的，真正的朋友就是能和你深入交流、不断砥砺、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。
第三句"人不知而不愠，不亦君子乎"，在这句中同学们要重点把握两个字，第一个字：知，了解;人不知，人们不了解;第二个字：愠，生气，恼怒，这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人并因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。
《论语》学而篇原文、译文及感悟
《论语》学而篇原文、译文及感悟1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？"感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是交友,三是自处。
这三件事处理好了，人生就会快乐。
先说学习。
孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。
学习可以带给你终身的持续不断地快乐。
孔子所说的"学"，主要指道德修养、立身处世方面的学问。
学习了之后，一定要不断地练习和实践,这样才能真正理解掌握,才能让道德修养成为自己的习惯，才能让学到的道理在实践中发挥作用。
再说交友。
人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知己或一群好友。
要多向先辈，向有成就的人去请教,去学习。
再说处世。
当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人,要多找找自己的原因，并且努力坚持下去。
自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求于外。
2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说："那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。
孝悌是"为仁”的基础，求"仁"应该从孝悌做起。
孝悌之于社会和人生的双重意义,是一个硬币的两面，它们最终合二为一。
当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。
论语学而篇详解
论语学而篇详解《论语·学而篇》是中国古代文化中的一部重要经典著作，由儒家学派的创始人孔子及其弟子们的言行记录而成。
本篇全文共有十六章，围绕着学习、教育、修身养性等话题展开，对于培养良好的品德和价值观具有重要的指导意义。
第一章中，孔子提出“学而时习之，不亦说乎”的观点。
他认为学习应该是一个持续而有规律的过程，只有不断地反复学习和实践，才能真正掌握知识并取得进步。
这种态度对于现代人来说仍然具有启示意义，提醒我们要不断地学习和充实自己，以应对社会变化和发展。
第二章中，孔子谈到了教育的重要性。
他认为教育应该是一种温和而有耐心的过程，教师应该以身作则，为学生树立榜样。
他还提到了“不愤不启，不悱不发”的观点，强调教育应该注重激发学生的内在动力，而不是简单地灌输知识。
这也是现代教育中所倡导的一种理念，强调培养学生的创造力和自主学习能力。
第三章中，孔子谈到了修身养性的重要性。
他认为一个人应该先修身，然后才能治国平天下。
他提出了“君子不器”的观点，强调一个人的品德和人格修养比才能和技能更为重要。
这一观点对于现代社会也具有重要的启示意义，提醒我们要注重个人修养和道德品质的培养。
第四章中，孔子强调了孝道的重要性。
他认为孝敬父母是一种最基本的道德要求，是一个人的根本。
他还提到了“父母在，不远游”的观点，强调子女应该尽孝尽责，不远离家庭。
这一观点在现代社会仍然具有重要的价值，提醒我们要尊重和关爱父母，维系家庭的和谐与稳定。
第五章中，孔子谈到了学习的目的和方法。
他强调了“温故而知新”的观点，认为学习应该建立在对已有知识的积累和总结上。
他还提到了“学而不厌，诲人不倦”的观点，强调教师应该具备持续学习和不断教导的精神。
这对于现代教育中的教师和学生来说，仍然具有重要的借鉴意义。
第六章中，孔子提出了“君子务本”的观点。
他认为一个人应该注重基础和根本，而不是追求表面的功名和利益。
他还提到了“觚不觚，觚哉！”的观点，强调对于人生的追求应该是内在的、真实的，而不是虚荣和虚浮的。
论语·学而篇原文、翻译及赏析
论语·学而篇原文、翻译及赏析论语·学而篇原文、翻译及赏析论语·学而篇春秋战国子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语·学而篇》译文孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”有子说：“一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，还喜欢犯上作乱，这是基本不可能。
论语学而篇翻译注释
论语学而篇翻译注释【原创实用版】目录1.《论语》学而篇概述2.学而篇的主要内容3.学而篇的翻译与注释4.学而篇的意义和启示正文【《论语》学而篇概述】《论语》是儒家学派的经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
其中，学而篇是《论语》的第一篇，共计 16 章，主要讲述了孔子的道德观、人生观以及为政之道。
本篇以“学而时习之，不亦说乎？”开篇，奠定了全篇的主题，即学习的重要性。
【学而篇的主要内容】学而篇主要涉及以下几个方面的内容：1.学习的重要性：孔子强调学习对于一个人成长的重要性，认为学习可以提高人的道德品质，促进社会和谐。
2.孝道：孔子主张孝道是做人的根本，提倡尊敬父母、长辈，尽孝尽忠。
3.礼义：孔子认为礼是社会秩序的基石，强调礼义制度的重要性。
4.仁爱：孔子主张实行仁政，关注民生，提倡关爱他人，做到己所不欲，勿施于人。
5.为政之道：孔子提出了为政的五项原则，即足食、足兵、民信、民敬、民悦。
【学而篇的翻译与注释】学而篇的翻译与注释如下：1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？译：学习并且时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？注：此章强调学习的重要性，以及志同道合的朋友之间的情谊。
2.巧言令色，鲜矣仁！译：花言巧语，伪善面貌，这种人是很少有仁德的。
注：此章批判了虚伪的人，强调真诚待人的重要性。
3.孝弟也者，其为仁之本与！译：孝敬父母、尊敬长辈，这是实行仁爱的根本。
注：此章说明孝道是实行仁爱的基础。
【学而篇的意义和启示】学而篇的意义和启示主要有以下几点：1.强调学习的重要性，启示我们要不断学习，提升自己的道德品质。
2.重视孝道，启示我们要尊敬父母、长辈，尽孝尽忠。
3.提倡礼义、仁爱，启示我们要关注社会秩序，关爱他人，做到己所不欲，勿施于人。
4.为政之道，启示我们要关注民生，实行仁政，赢得人民的信任和拥护。
《论语》全文注释及翻译赏析
《论语》全文注释及翻译赏析第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】(1)子：古人对男子的尊称。
《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。
(2)时习：按时温习。
(3)说（yuè）：同“悦”。
(4)朋：古时同门为朋，同志为友。
同门就是同一师门，也就是同学的意思。
(5)愠（yùn）：怒。
【译文】孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若。
（2）鲜（xiǎn）：少。
（3）与：同“钦”，语气词。
【译文】有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。
君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。
孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子：孔子的学生，名参，字子舆。
三省：多次自我反剩“三”表示多次，不是实指三次。
传：指老师传授的学业。
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】(1)道：一本作“导”，作动词用。
这里是治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。
这里指古代军队的基层单位。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
《论语·学而》全文、注释、翻译和赏析
《论语·学而》全文、注释、翻译和赏析[一·一] 子曰②：“学而时习之③，不亦说乎④?有朋自远方来⑤，不亦乐乎?人不知而不愠⑥，不亦君子乎⑦?”[一·二] 有子曰⑧：“其为人也孝弟而好犯上者⑨，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”[一·三] 子曰：“巧言令色⑩，鲜矣仁!”[一·四] 曾子曰⑪：“吾日三省吾身⑫：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[一·五] 子曰：“道千乘之国⑬，敬事而信，节用而爱人，使民以时⑭。
”[一·六] 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁⑮。
行有余力，则以学文。
”[一·七] 子夏曰⑯：“贤贤⑰，易色⑱;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”[一·八] 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”[一·九] 曾子曰：“慎终追远⑲，民德归厚矣。
”[一·十] 子禽问于子贡曰⑳：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与㉑?抑与之与㉒?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”[一·十一] 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”[一·十二] 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之㉓。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”[一·十三] 有子曰：“信近于义，言可复也㉔。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”[一·十四] 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉㉕，可谓好学也已。
”[一·十五] 子贡曰：“贫而无谄㉖，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’㉗，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
论语第一章学而篇原文及解释
论语第一章学而篇原文及解释《论语学而篇：智慧的源头与生活的指南》《论语》的学而篇就像一把开启智慧大门的钥匙，里面的原文和蕴含的道理那可真是宝藏般的存在。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这开篇的三句话就像是三颗明亮的星星，照亮了我们为人处世的天空。
“学而时习之，不亦说乎？”学习了知识，然后经常去温习它，这难道不像是我们种下了一颗种子，然后看着它一点点发芽、长大一样令人喜悦吗？学习就像一场旅行，知识是沿途的风景，我们初次看到风景的时候觉得新奇，那是学习新知识的快乐。
可当我们回过头来重新品味这些风景，就像温习知识，又会有新的感悟，这新的感悟就如同发现了隐藏在风景中的小秘密，怎能不让人高兴呢？“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友从远方赶来，这就像一阵温暖的春风吹进了心里。
朋友啊，那可是在人生路上能和你并肩同行的伙伴。
你想想，在这个大大的世界里，有人愿意跨越千山万水来和你相聚，这就像是黑暗中的一束光找到了另一束光，相互辉映。
你们可以分享彼此的喜怒哀乐，交流那些奇奇怪怪的想法，这是多么快乐的事情啊。
要是生活里没有这样的朋友来访，那该多无趣呀。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这可太难能可贵了。
有时候我们做了一些事情，或者有了一些想法，别人却不理解。
这时候我们就容易生气，就像一只被踩了尾巴的猫一样跳起来。
可是啊，真正的君子不会这样。
他们就像平静的湖水，即使有石头投入其中，也只是泛起几圈涟漪，很快就恢复平静。
别人不了解自己，那又怎样呢？自己知道自己的价值和追求就好了呀。
再看“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这就像是每天对着镜子给自己做一个检查。
每天问问自己，给别人办事的时候是不是尽心尽力了？就像你答应帮邻居照顾一下花草，如果只是敷衍了事，那肯定是不对的。
和朋友交往有没有讲信用呢？信用就像一座桥梁，连接着你和朋友的心。
要是这座桥塌了，那友谊也就摇摇欲坠了。
《论语》原文+注释 学而篇
《论语》原文/注释学而篇子曰[1] ：“学而时习之，不亦说乎[2] ！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠[3] ，不亦君子乎！”[1] 子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为“子”。
这里是尊称孔子。
[2] 说（yuè 月）：同“悦”，高兴，喜悦。
[3] 愠（yùn 运）：怨恨，恼怒。
有子曰[4] ：“其为人也孝弟[5] ，而好犯上者，鲜矣[6] ；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与[7] 。
”[4] 有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。
孔子的弟子。
比孔子小三十三岁，生于公元前518 年，卒年不详。
另说，比孔子小十三岁。
后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
[5] 弟（tì 替）：同“悌”。
弟弟善事兄长，称“悌”。
[6] 鲜（xiǎn 显）：少。
[7] 与：同“欤”。
语气词。
子曰：“巧言令色[8] ，鲜矣仁。
[8] 令色：面色和善。
这里指以恭维的态度讨好别人。
曾子曰[9] ：“吾日三省吾身[10] ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎[11] ？”[9] 曾（zēnɡ 增）子：姓曾，名参（shēn 身），字子舆。
曾皙之子。
鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。
孔子的弟子。
比孔子小四十六岁，生于公元前505 年，卒于公元前435 年。
其弟子也尊称曾参为“子”。
[10] 省（xǐnɡ 醒）：检查反省自己。
[11] 传：老师传授的知识、学问。
孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
子曰：“道千乘之国[12] ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”[12] 道：同“导”。
领导，治理。
乘（shènɡ 胜）：古代称四匹马拉的一辆车为“一乘”。
古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马拉，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉一辆车。
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孔子《学而篇》解析
关键词：
务本、儒家思想、君子言行、仁、内省
摘要：
今天,不管我们如何理解孔子的思想,有一点是相同的,那就是人们应该始终以积极的态度面对人生,面对生活的一切,面对人生的每一天。
在创造生活的同时要学会享受生活、欣赏生活、感悟生活,因为生活中令我们愉快的事情很多很多。
经常复习所学知识,把知识应用于实际,争取使自己的主张被社会接纳,经常与朋友讨论感兴趣的问题,这都是很惬意的事情。
一个人在日常生活中要反省的内容很多,为什么曾参只提到“为人谋”、“与朋友交”和“传习”三个方面呢? 因为这包含了儒家思想中三个重要的理念:忠、信、学。
帮助别人时尽心尽力、竭尽全力、全心全意、全身心投入、高度负责、不遗余力、尽自己最大的努力,成为别人可依靠的人,这就是忠,所谓“尽己之谓忠”。
这是一种优秀的品质,是个人有修养的表现。
正文：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二
三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括十六章，内容涉及诸多方面。
其中重
点是“吾日三省吾身”，“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”，以及仁、
孝、信等道德范畴。
读了孔子的学而篇，感触很多，从中选择我感受最深的部分
解析一下。
《论语》《学而篇》“主要讲的是‘务本’的道理，引导初学者入‘道德之门’”
[1]也是《论语》第一言，开篇即出经典之语“人不知而不愠，不亦君子乎！”人
不知而不愠,不亦君子乎?”这三句话是《论语》的开篇句,历来被人们作为经典
引用传诵。
可是这三句话究竟是什么意思？我对这句圣贤之言更是情有独钟。
试
问，苍茫社会谁能通晓百物，谁又能独具慧眼？看破滚滚红尘，超然于世俗之外？
唯有宠辱不惊，保持最好的心境才能称为君子之行。
别人不能了解自己，但是我
却并不怨恨并不恼怒，不也是君子吗？从古至今，自认怀才不遇者，何止万千？
起初是漫骂朝廷，而后是漫骂自己，再后是流落民间，郁郁而终，这也是许多古
代知识分子可悲的一生。
究竟是社会不能识别人才，还是自己根本就没有做好被
社会识别的准备？否则又怎么会在经历失利之后，会聚成一股社会的逆流，在风
口浪尖摇旗呐喊“知我者扰我心忧，不知我者谓我何求？”尽管熟读经书，自认
饱读儒家经典，乃是儒雅之士，中国许许多多的古代知识分子还是没有全然读懂
《论语》一书，甚至对这句开篇之言更是不屑一顾。
一个新的环境难免会有陌生和背叛的感觉，因为面对自己的是许多陌生的各怀心机的面孔，此时需要自己去重新认识这样的一个环境而不是就此沉沦，其实有时候许多的感觉本来就只是来自于自己的内心世界，自己怎样去看待周围，看待自己身处其中的环境，或多或少的决定着自己对周围事物的态度，这时，我想，需要的就是自己在别人的不了解当中保持单纯的心境，主动的去了解别人，即便还是不能让别人了解自己，最起码，自己还不失君子的作为！正所谓“不患人之不己知，患不知人也”！
今天,不管我们如何理解孔子的思想,有一点是相同的,那就是人们应该始终以积极的态度面对人生,面对生活的一切,面对人生的每一天。
在创造生活的同时要学会享受生活、欣赏生活、感悟生活,因为生活中令我们愉快的事情很多很多。
经常复习所学知识,把知识应用于实际,争取使自己的主张被社会接纳,经常与朋友讨论感兴趣的问题,这都是很惬意的事情。
人们一时不了解我,我也不生气、不恼怒,这才是君子所为。
坦荡、坦然、坦诚面对一切,而不要小肚鸡肠。
我们常感叹做人难,其实做人就是修炼。
为什么大家不理解我而我又不生气呢? 同为孔子相信“德不孤,必有邻”。
这也就是人们平常所说的“三步之内,必有芳草”的意思。
曾子曰: “吾日三省吾身———为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”曾子(姓曾名参字子舆,孔子的得意学生,以孝出名) 说:我每天都要多次反省自己,给别人帮忙是否尽心尽力了? 与朋友交往是否做到了以诚相待? 老师传授的知识是否都掌握了。
曾子的观点集中反映了孔子儒家学说强调个人自身修养的思想。
理想人格的塑造,离不开个人修养,而加强个人修养的最好办法就是“内省”。
可以想象,一个时刻注意检讨自己言行的人是不会犯大错误的。
一个人在日常生活中要反省的内容很多,为什么曾参只提到“为人谋”、“与朋友交”和“传习”三个方面呢? 因为这包含了儒家思想中三个重要的理念:忠、信、学。
帮助别人时尽心尽力、竭尽全力、全心全意、全身心投入、高度负责、不遗余力、尽自己最大的努力,成为别人可依靠的人,这就是忠,所谓“尽己之谓忠”。
这是一种优秀的品质,是个人有修养的表现。
信,有信任、信用的含义,更有诚信的含义,“以诚实之谓信”。
在与人交往中坚守信用,信守诺言,以诚相待,不
伪装自己,不欺骗对方,实事求是,据实相告,做朋友信赖的人,这也是个人修养的表现。
那种一味阿谀奉承、溜须拍马、欺骗、虚夸、闪烁其辞、“话到嘴边留三分、不可全抛一片心”等举止乃真君子所不为、所不齿。
而做到“传习”,掌握老师所教授的知识,这个人就会不断进步,读书明理,知书达礼,使自己的所作所为合乎礼仪规范的要求,从而使自己在“为人谋”和“与朋友交”时更好地做到“忠”和“信”。
在今天的社会中,“吾日三省吾身”显得越来越重要。
为人谋而忠,是一个人工作责任心和事业心的表现,不言自明的道理是首先要干好自己的本职工作,而且要追求精益求精。
即便要辞职走人,也要把手头的事情做好,这就是“站好最后一班岗”。
与朋友交而信,是人品的表现,平等相待,坦诚相见,既讲究礼,又讲究理,尤其要敢于指出朋友的缺点和错误,做挚友,更做诤友。
传习,就是我们今天所说的不断学习,就是所谓“充电”,这样才能够使自己与时俱进,不至于被淘汰。
有子曰:“其为人也孝弟(悌) ,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”有子(姓有名若,孔子的学生) 说:一个人孝敬父母,遵从兄长,而喜好犯上,这样的人很少;不喜好犯上而喜好作乱,这样的人不存在。
君子就应该追求根本的事情,有了根本,就有了原则。
做人的根本是仁,而孝敬父母、顺从兄长就是仁的根本。
有子的这一段话,反映了孔子思想中一个很重要的观点:仁,以及仁的根本。
不管是犯上还是作乱,在孔子看来都是大逆不道。
要做到不犯上、不作乱,首先要做到在家孝敬父母,出门遵从兄长(所谓长兄如父) 。
因为一个孝敬父母、顺从兄长的人是不会任意胡为的。
所以,君子就应该做好安身立命的根本。
要有孝心,要有服从意识,要知道长幼、上下、高低、尊卑、贵贱的区别。
这样,你就知道在什么时候说什么话、做什么事,就懂得了做人做事的原则。
君子务本的观点在今天有十分重要的积极意义和价值。
有资料说,日本企业招聘员工时,要了解其人在家庭中的表现尤其是对待父母的态度。
试想,一个连自己的父母都不孝敬的人会对企业产生忠诚的感情吗? 俗话说“莫以善小而不为”,就是告诉我们要从点滴做起,树立自己的目标。
同时要打好做人的基础,这就是“君子务本”,本立而道生。
要让人们知道你富有爱心,先从孝敬父母,尊重兄长,善待他人做起。
诸葛亮曾经说过“夫君子之行，静以修身，勤以养俭……”怎样能成为一个真正的君子，是历代知识分子谈论的话题。
《学而篇》里对君子的行为要求甚是严格。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
”“贫而乐，富而好礼”讲究“温、良、恭、俭、让”。
“君子讲究吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误”“贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼仪”“温和、善良、恭敬、俭朴、谦让”。
在历史上真正能放下功名利禄，超然世外的君子少之又少，不是人人都能做君子，也不是每个人都能够谈论君子之道的，《学而篇》里定下的君子言行的标准就似一条鸿沟，至今无人能越。
孔子也给君子们指出了一条雷同的人生道路“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
这是一个充满了智慧的人生，这是一部读不完的心路历程，这更是儒家巨匠精心雕琢的人生轨迹，易中天曾经妄言：“宁做真小人，不做伪君子”不知道当时，易老是处于怎样的心境才说下这番谬言，试想倘若这社会上人人都去做真小人，而不去谈论君子之道，没有一个可以参照的做人标准，这个社会的未来将是怎样的一番景象？难以言传。
君子是一个很难达到的境界，但是他象一块拥有巨大能量的磁铁，吸引着众多智者去接近他，去创造智慧人生。
参考文献：
1.《论语通译》人民文学出版社徐志刚译注
2.《孔子仁学思想中的节欲观及其现实意义》王炎。