日本茶道精神的内涵
日本茶道精神的内涵
日本茶道精神的内涵日本学者把茶道的基本精神归纳为“ 和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
一和敬清寂;二一期一会;三独坐观念。
这些概念与禅的思想是相联系的。
“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。
是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。
而这个茶道的主旨是无形的。
作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。
它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
和：和睦，表现为主客之间的和睦。
茶道十分讲究主客之道，主客之间的和睦亦是至关重要的。
整个茶道过程都应该是和睦地进行的，这也表达了支配茶道进行的精神，只有在整个气氛和谐的环境下，才能达到真正的主客之间的和睦。
故而和睦是广义的，是整个茶道过程的和睦包括人与环境，人与人之间的和睦最终达到主客之间的和睦。
敬：尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪。
对长辈，对同辈和对晚辈之间有着不同的礼仪。
还有主人与客人之间，客人与客人之间也有各自规定的礼仪，遵守这些礼仪也是对他人的一种尊敬。
对比我们中国来说，日本茶道的这些礼仪可能显得比较复杂甚至繁琐，但却是日本茶道中必不可少的环节，它不但可以分明各种关系，体现自己的礼节，还可以使人的心安静下来，一步一步地按部就班，减少心中的浮躁。
清：纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净。
在茶道中，茶具和环境都必须是干干净净的，更重要的是人的心里的清静，不应将尘世的污垢带入茶室中来，这意味着人应该怀着纯洁无垢的心来进行茶事。
茶禅一味：日本茶道的精神底色
茶禅一味：日本茶道的精神底色内容摘要：茶由中国传入日本，并经过珠光、绍鸥、利休等几位大师的发展形成了茶禅一味的日本茶道文化。
日本茶道以禅为宗，并把认为茶事乃修行之事，茶意与禅意有着相通之处，无不体现着茶禅一味的精神底色。
和静清寂、一期一会、独坐清寂是对这种精神的诠释。
关键字：日本、茶道、禅、修行、茶禅一味日本文化的特点是美，茶道就是日本人的一种美的生活方式。
而茶道的核心是禅，是世俗化的禅。
茶禅一味，是日本茶道的精神底色，也是研究日本茶道文化的核心，不能不说是一个研究热点，并且已经取得了巨大的成就。
从“数寄屋”到“佗茶”再到“草庵茶”，无处不流露着一种空寂、幽玄之美。
茶人寂静低回，入枯淡之境，而起“幽玄”的感动，趋于“无”和“空”。
之所以选择这个题目，是因为我深深地折服于它的清静、自然、优雅，似乎看到自己安然坐于抚却一切尘芥的草庵式茶室中，闭目静听茶锅开沸的水声，氤氲着茶香缕缕。
一．日本茶道的起源：日本的茶文化是由中国传入的。
在7世纪之前，日本人没有喝茶记录。
而在这一文化传入过程中起主要作用的是佛教的僧侣们。
他们去中国学习佛教，同时将寺院的生活文化也带了回来。
其中之一便是饮茶与茶礼。
由此，日本茶文化自开初就与佛教结下了不解之缘。
在饮茶习俗传入日本的初期，饮茶活动是以寺院、僧侣为中心展开的。
据史料记载，公元805年日本传教大师最澄从中国带回茶籽，栽种在比睿山麓，形成了日本最古的“日本茶园”。
从那以后，弘法大师空海于806年把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇，他还从中国带回了茶碾、茶籽。
至815年4月，嵯峨天皇幸游近江时，在唐代生活了长达30年之久的高僧都永忠亲自煎茶献给天皇，嵯峨天皇对此大为欣赏，由此命令近江等地修建茶园。
至荣西为止，茶与禅宗的关系可以说是以禅为主，以茶为辅。
茶为坐禅修行时的饮料、禅案的素材、行道之资、救国之助等等。
这些都说明茶与禅宗生活的密切关系。
二．茶禅一味的发展：（一）珠光茶珠光乃茶道之祖。
日本茶道的文化精神
日本茶道的文化精神村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为日本茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道的文化精神，一起来看看。
日本茶道的文化精神日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，通过茶会，学习茶礼，它还可以陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
他是茶道的集大成者。
剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
“清寂”也写作“静寂”。
它是指审美观。
这种美的意识具体表现在“佗(chà)”字上。
“佗”日语音为"wabi"，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。
平安时期“佗人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。
到平安末期，“佗”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。
这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。
失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。
失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。
在这种思想影响下，很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓的“草庵文学”，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。
这种文学色调阴郁，文风“幽玄”。
室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。
不少人厌弃这种生活，以冷峻、恬淡、闲寂为美，追求“佗”的审美意识，他们渴望在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸。
浅谈日本茶道美学的文化内涵
浅谈日本茶道美学的文化内涵一、茶道与自然相交相融自然事物美的形态多样，花草树木、日月星辰等都是自然的感性形式，给人带来欢愉。
日本人亲近自然，崇尚自然中最质朴的元素，并将真挚而直观的情感沉浸于自然之美中。
正如李泽厚在《美学四讲》中说的那样：“人的自然化是情感本体的建立。
”20世纪西方美学在日本广泛传播，并在日本确立成为一门学科。
日本作为一个群岛国家，四季分明并且气候变化多端，有着许多日本独特的自然风景和自然景观等。
因此，日本人自古以来对自然以及自然美情有独钟，并且崇尚人与自然的和谐统一。
日本的茶庭、茶室、茶具就能让人感受到大自然的那份寂静气息，让人直接感受与理解自然，与大自然来一场心灵的会晤。
日本人对自然的观察十分深刻，无论是在艺术的创作还是表达上都能看到自然的影子，对自然美学有着深刻的认识和独特的见解。
二、茶道的审美表现茶道大师千利休将日本茶道的精神总结为“和、敬、清、寂”四个字，后来这四则也成为了日本茶道文化的行为规范和不二法则。
日本茶道中的“和”是指和谐、和悦。
它不仅体现了人与自然的和谐，主人与客人之间的和谐，还体现了支配着茶道整个过程的精神。
在茶道的礼序中，要求每个人的动作需要十分端庄、严谨。
主人要时刻的为客人着想，营造和悦、温馨的饮茶气氛。
客人也不仅要及时领悟主人的美意，也需要对主人的心意作出评价，使整个茶室充满和睦的气氛。
茶室中的装饰和点心等需要与茶会的主题相协调，也要与季节相适应，使人们内心的情感与大自然有浑然一体的结合，达到“赏天地自然之和气”的目的和人与自然和谐相处的精神境界。
日本茶道中的“敬”是指相互尊重、相互谦让、上下有序、没有贫富和等级等世俗偏见。
虽然日本茶道形成于有着严格的等级制度的封建社会，但是在那一方小小的茶室中却不存在高低贵贱之分，平民与贵族促膝长谈，没有一切世俗偏见。
原本茶室设有“贵人入口”，后来改为所有客人一律从“侧门”出入。
这确实体现了禅宗的精神。
即便是武士，也需要把佩刀放置门外才能进入茶室，体现出茶室是个众生平等的空间，所以严格禁止阿谀奉承、傲慢无礼的举动。
日本茶道核心内涵是什么
日本茶道核心内涵是什么虽然日本的茶道起源于中国，不过同样也在日本的发展中保留了自己的一些特有的内涵。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道核心内涵，一起来看看。
日本茶道核心内涵和：茶道四谛中的“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。
“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。
在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。
茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。
风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。
在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。
在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。
从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，“以和为贵”“以和为本”的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。
禅宗吸收了“和”的概念。
主张用淡泊无为，“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般若真谛，从而达到“佛我一如”的“和”境。
茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系“以心传心”的人工渠道，茶道所极力渲染的氛围。
是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的“和”境，其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范，都别具匠心地突出“和”的氛围，特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间，更加突出了心心相印、以茶会友的情境。
敬：敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。
茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。
日本茶文化的精神内涵
日本茶文化的精神内涵“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。
是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。
而这个茶道的主旨是无形的。
作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。
它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。
井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
“独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。
面对茶壶一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。
茶人此时的心境可称为“主体的无”。
日本茶道精神的主要体现的最重要的精神内涵和理念是“和敬清寂”，由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
日本茶道集大成者千利休居士曾经也说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。
“和”代表平和的和，调和的和，也就是人与人之间的和，也是万事万物之间的和谐。
这与中国传统审美意识中的“中和”之美有相似之处。
平和作为日本国民之间世代相传的根本民族性。
融入茶道中，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。
“敬”是对所有事物而言的，茶事上要明确各种事物所承担的责任，做到主客相敬、有礼有节。
茶事的主人必须真情实意，不能有半点疏忽。
客人也须热心领受主人的每一个细节，以诚相交。
知道该尊敬的一切，要心中至诚。
对于墙上的挂轴、茶具等都要有一颗恭敬的心，这也与禅宗中诚实心灵去观照自然的实践是相通的。
日本茶道文化精神内涵
日本茶道文化精神内涵我们所知道的日本茶道文化，提倡的是和、敬、清、寂四种境界。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道文化精神内涵，一起来看看。
日本茶道文化精神内涵日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。
和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。
说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。
以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。
而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。
由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。
而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。
日本茶道文化有着其独特的美学属性，共有七大美：缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。
日本的茶道艺术的思想背景为佛教，其思想的核心是禅。
它是以禅的宗教内容为主体，以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新型宗教形式。
在日本，历代大茶人都要去禅寺修行数年，从禅寺获得法名，并终生受禅师的指导，但在他们获得法名之后并不留在禅寺，而是返回茶室过着茶人生活。
茶人的生活近似常人的生活，近似艺术家的生活。
所以说，茶人虽通过禅宗学习到了禅，与禅宗持有法嗣关系，但茶道有其独立性，是独立存在于禅寺之外的一种“在家禅”。
日本茶道文化的观念(一)和、敬、清、寂在上文中我们已经说到“和、敬、清、寂”是日本茶道奉行的四谛、遵循的四规、坚守的四则。
这四个字是对日本茶道所有精神内涵的高度概括。
只要一说到茶道人们从内心联想到的情景意蕴其实就是这四个字的抽象意念。
在日本，茶道的主要思想宗旨是：主体的“元”即主体的绝对否定。
日本茶道的精神和中国茶道
日本茶道的精神和中国茶道茶道是一门独特而富有内涵的日本传统艺术，深受日本人民的喜爱和推崇。
作为一种追求精神与心灵和谐的生活方式，茶道承载了丰富的文化内涵和哲学思想。
而在东亚茶文化的源头，中国茶道也有着卓越的地位和影响。
本文将通过对比分析，探讨日本茶道的精神与中国茶道的异同之处。
在日本，茶道被视为一种修身养性的方式，追求心灵的净化和内心的平静。
日本茶道的核心精神可以概括为和敬清寂。
和即是与人友好、和睦相处；敬即是尊重他人、敬畏自然；清寂则是追求内在的宁静与纯粹。
日本人认为喝茶不仅是一种物质享受，更是一种心灵的愉悦和交流。
通过茶道的礼仪，人们学会了尊重他人、珍惜当下，同时也体验了自然与人类和谐共生的和美境界。
而中国茶道的精神与日本茶道虽然有所差异，却同样追求心灵与自然的和谐。
中国的茶文化源远流长，拥有丰富的传统和历史。
中国茶道强调茶与人、茶与自然的亲密联系，倡导人们在品茶过程中与自然和谐相处，以此体悟生命的真谛。
中国人对茶的饮用有着情感上的依恋，认为茶不仅能提神醒脑，还有助于内心的宁静和放松。
在茶道中，茶具的使用和制作技艺也是重要的组成部分。
日本的茶具制作工艺严格，注重细节，并依托于其独特的审美标准。
茶道的茶具包括茶碗、茶筅、茶杓等，在造型和质地上都有严格的要求。
其中，茶碗是茶道中最重要的器具之一，通过触摸、盯着茶碗感受其质感，可以增加对整个茶道过程的专注和体验。
而中国茶道的茶具，虽然也注重技艺，但更加注重茶具的意境和艺术性。
古代的中国茶具多采用瓷器制作，器形大致分为官方和民间两种。
官方茶具注重华美和庄重，而民间茶具则追求自然和朴实。
茶具的设计和制作都融入了中国传统文化的精髓，给人以美的享受和审美的愉悦。
茶道作为一门生活艺术，注重礼仪和仪式感，茶道中的礼仪追求简约而庄重。
日本茶道的仪式分为玄关式和半坐式两种，分别对应着不同的场合和目的。
茶道的仪式中，主持者和客人之间互相注重身体的姿势、手势的运用以及语言的表达。
“和、敬、清、寂”的日本茶道
摘要：日本茶道是最具日本特色的文化形式，是人们了解日本、研究日本的一个渠道，无论是茶，还是饮茶文化都是由中国传到日本的，而日本人民在饮茶的同时，将佛教的禅宗思想与茶文化融和了起来，由此形成了日本茶道，日本茶道的精髓就在于其“四谛”，即和、敬、清、寂，它可以被称为是茶道思想的精辟概括和总结，该文从思想的角度入手，去观察和体验茶道，从而使这一有丰富内涵的文化现象更客易理解和认知。
关键词：茶文化；和、敬、清、寂；茶道四谛茶道是日本传统文化中的奇葩，是最具日本特色的文化形式，它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审美价值的文化式样，茶道的内容是极其丰富的，它包括了宗教、艺术、哲学、修身、社交等文化，涵盖着日本人民的生活规范，是他们的心灵寄托，茶道还是日本人民表现本民族审美意识的最高艺术行为，谷川澈三先生在《茶道的美学》中把茶道定义为以身体的动作为媒介而演出的艺术1；久松真一先生认为茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，禅是其内核；熊仓功夫先生认为茶道是一种室内艺能；仓泽行洋先生在《艺道的哲学》中指出：茶道是由茶至心、又由心至茶的“人生之路”2，综观上述各位学者的观点，我们也得出一个结论，即研究日本茶道是了解日本、研究日本的捷径之一。
一、日本茶道的历史回顾其实日本自古没有茶，日本人也不懂得饮茶的方法，在日本的平安时代(公元794-1185年)由于遣唐僧的来往加强了中日之间的文化交流，茶及饮茶方法才传到日本。
公元805年5月，遣唐留学僧最澄回到日本，带回了茶种并种植在京都比睿山延历寺的北侧，这里便形成了日本最占老的茶园——日吉茶园。
茶在日本的最早记录出现在弘仁五年(公元814年)闰七月一十八日的空海进献表中，留学僧空海于延历一十二年(公元804年)入唐，两年后回到日本，并带回了大量的书籍、绘画、佛教的法器等。
空海把其中最好的一部分献给了嵯峨天皇并附有《进献表》一文，汇报了他在中国长安的学习生活，其中说：“(我)在修炼之余，有时学习印度文字，有时一边喝着茶汤一边阅读中国的书籍，”从中可以看出日本留学僧人在中国的饮茶体验，而当他们回国时必然要把茶种和饮茶方法带回日本，永忠就是一例。
日本茶道以什么为中心
日本茶道以什么为中心日本茶道的中心日本茶道里面有个词叫间，就是两个动作之间时间和空间的间隔，间的艺术其实是心的节奏，一场好的演绎，可以感受到你的心跳、你的呼吸的节奏感。
点茶完起身的时候，先要拿起茶碗和枣，然后定格一下，就是那瞬间的定格，让画面无比美妙，适度的停顿，可以创造期待感、从容感，由此带来一种艺术的张力，动和静之间找到一种快慢平衡、阴阳平衡的美感。
这种艺术在日本舞踊和能剧中也常有。
每一次停顿，都是一次休憩，思考下何去何从。
如果没有停顿，便毫无美感，就像一个为生存匆匆赶路的人，来不及调整下呼吸，感受下当下的美好。
国画中有种艺术叫做计白当黑，留白的部分甚至比画的部分还重要，要回味的恰恰就是欲说还休的留白，蕴含着无穷的弦外之音。
日本茶道，寡言少语，间就是一种茶语，亭主借此以心传心，以形传心。
薄茶点像是一场无声的音乐会，不懂的人以为是行为艺术，但会听的可以听出动听的旋律。
在点前，将水勺放在盖置上一扣，发出一声清脆的声音，划破寂静的长空，预示了美学大餐即将拉开帷幕，随之而来的是第二声咚，茶勺柄末端落在榻榻米上的声音，像空谷回音经久不绝，最后余情手慢慢离开，人与器的情愫，永远藕断丝还连，心的眷恋，带来无限的仪式美。
虽然仪式的间隔有明确的规范，但每个人演绎出来却是不同风味，对节奏的掌握和美感的修炼，会塑造出不一样的韵律，不同的人赋予茶不同的美，一场日本茶道藏着你所有的履历，唯有岁月可以慢慢雕塑。
掌握薄茶点的节奏很重要，而人生的节奏更重要，不同的年龄不同的使命，切不能乱了方寸。
有时候，快了就是慢了，慢了，反而是快了，生命自有他的规律，我们唯有临摹。
茶道中的间在生活中无处不在，这是所有美感产生的前提。
比如人与人之间的距离，和谁走的太近，都是一种灾难。
朋友如此，夫妻亦如此，相处容易，相敬难。
距离产生美，是亘古不变的真理。
想要得到一个人，就走近他，想要失去一个人，你就无限制的走近他。
懂得留白的人，生命才能产生余韵。
日本茶道文化的精神内涵
日本茶道文化的精神内涵茶道被誉为"东洋精神真髓"，是日本文化的代表，是研究以茶会来修养身心以及进行社交礼仪的一种学问。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道文化的精神内涵，一起来看看。
日本茶道文化的精神内涵一、“茶禅一味”的思想日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的,可以说,日本茶道源于中国寺院,日本茶本身也源于中国寺院。
在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可。
村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。
村田珠光把墨迹挂在茶室的壁龛里,人们走进茶室,都要在墨迹前跪下行礼。
一是表示对圆悟克勤的敬意,二是表明草庵茶的宗旨是与禅宗的思想相通的。
“珠光的这一举动开辟了‘茶禅一味’的道路。
由此,他被确立为日本茶道之开山。
”珠光“在四张半榻榻米的小茶室里,面对圆悟克勤的禅语,以本来无一物的心境点茶饮茶,形成了珠光自己独特的草庵茶风。
”珠光把佛教“空”的精神融合于茶道中,要求茶人破除“我执”、切忌“自高自大”、“固执己见”。
同时他也揉合进了当时流行的“连歌”中的“冷枯”之美,在当时一直以唐物为中心的完美豪华的茶道具中加入粗糙的日本本土之物,追求一种残缺的美。
珠光曾说“明月也嫌无云时”,比起一览无余的满月,于云中时隐时现的似乎模糊的月亮更给人一种朦胧美。
珠光茶室中还表现出了融合“唐和”(中日)的思想,他主张将“唐物”与“和物”合为一体,备前烧、信乐烧等日本的瓷器也都进入茶道。
珠光追随一休参禅,将“茶禅一味”的精神贯彻于饮茶中,把当时流行的禅院的茶礼仪、奈良庶民茶、贵族书院茶揉成一体,给其中注入禅的精神,并根据此精神,对茶室和茶具进行改良,使茶进人道的境界,使茶道文化大放异彩。
禅与茶道的结合,固然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景,但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。
日本茶道文化的精神内涵
日本茶道文化的精神内涵一、“茶禅一味”的思想日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的,可以说,日本茶道源于中国寺院,日本茶本身也源于中国寺院。
在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可。
村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。
村田珠光把墨迹挂在茶室的壁龛里,人们走进茶室,都要在墨迹前跪下行礼。
一是表示对圆悟克勤的敬意,二是表明草庵茶的宗旨是与禅宗的思想相通的。
“珠光的这一举动开辟了‘茶禅一味’的道路。
由此,他被确立为日本茶道之开山。
”珠光“在四张半榻榻米的小茶室里,面对圆悟克勤的禅语,以本来无一物的心境点茶饮茶,形成了珠光自己独特的草庵茶风。
”珠光把佛教“空”的精神融合于茶道中,要求茶人破除“我执”、切忌“自高自大”、“固执己见”。
同时他也揉合进了当时流行的“连歌”中的“冷枯”之美,在当时一直以唐物为中心的完美豪华的茶道具中加入粗糙的日本本土之物,追求一种残缺的美。
珠光曾说“明月也嫌无云时”,比起一览无余的满月,于云中时隐时现的似乎模糊的月亮更给人一种朦胧美。
珠光茶室中还表现出了融合“唐和”(中日)的思想,他主张将“唐物”与“和物”合为一体,备前烧、信乐烧等日本的瓷器也都进入茶道。
珠光追随一休参禅,将“茶禅一味”的精神贯彻于饮茶中,把当时流行的禅院的茶礼仪、奈良庶民茶、贵族书院茶揉成一体,给其中注入禅的精神,并根据此精神,对茶室和茶具进行改良,使茶进人道的境界,使茶道文化大放异彩。
禅与茶道的结合,固然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景,但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。
这种现象并不是日本所特有的。
中国禅宗也有相应十分生动的例证。
据传,有一天,唐代赵州从谂禅师问一位外来的僧人是否到过他这里,对方说曾经到过,他便吩咐:“吃茶去!”某日又一位僧人到来,赵州同样问他是否来过,对方回答没来过,他也吩咐:“吃茶去!”站在一旁的院主深感不解,问赵州为什么让来过的和没来过的都去吃茶,于是赵州便喊了一声:“院主,吃茶去!”僧人待客以茶,似乎并不仅仅是以茶解渴,其中当另有深义。
日本茶道的禅宗精神内涵
日本茶道的禅宗精神内涵禅宗和茶道曾在日本文化史上占据着重要的地位，在当今的日本社会生活中，其深刻的内涵和特征依然是日本传统文化的重要表征，下面是店铺精心为你整理的日本茶道的禅宗精神内涵，一起来看看。
日本茶道的禅宗精神内涵传说南北朝梁武帝时期，印度菩提达摩传法于中国。
菩提达摩始成为中国禅宗的初祖。
之后宗派林立，枝叶茂盛，盛唐时得以定型。
这期间主要由唐代六祖慧能所确立的南宗禅盛行，其宗旨为“以心传心，不立文字”，并以其“不离世间，明心见性”的修行理念和庄子哲学思想相互融合，成为中国禅宗的主流。
南宗对禅的修行方法和教义进行了简化，主张“顿悟”的空无观，所谓“放下屠刀，立地成佛”;主张“相对论”，这种近似道家的阴阳转换思想;认为佛在“心内”，提倡修行不必苦修身心，也不必出家坐禅，只要在日常生活起居中保持一种心灵境界的超凡脱俗，做到无心不动念就是成佛。
这种中国化的教义和修行理念很快被深受传统儒家思想熏陶的中国老百姓接纳并盛行起来，慧能的“顿悟成佛”之说也就成为了禅宗正法中的核心思想。
到了晚唐几乎垄断了整个中国佛坛。
唐末五代时期，南宗一系分流，发展为五个流派。
临济宗是其较大流派，临济宗在北宋中期又分成杨岐派、黄龙派。
南宋以后最为盛行的流派是南宗五派中的临济宗和曹洞宗。
定型于盛唐的禅宗是佛教中国化进程中两种不同文化间的变异和同化并进而形成的另一种佛教宗派形态。
它是中国历史上大规模接纳和认同外来文化的革新运动，是东方文化的一朵奇葩。
因为，从印度传教过来的佛教只有禅而没有禅宗，禅宗是典型的中国文化精品。
它融合了中国的道家、儒家以及印度的佛教精华，成为最适合中国士大夫另一种口味的宗教形式，是中国化的佛教，是中国哲学思想与印度佛教思想相结合的产物。
它道以修心达成真人，儒以诚心修成圣人，佛以明心见性成佛，其思辩性和思想性对于中国乃至日本等亚洲国家的思想、艺术、文化等各个领域，都将产生巨大影响。
约公元1192―1333年，日本镰仓时代，贵族佛教和国家佛教逐渐丧失统治地位，这时注重内心信仰的人们，对禅的钟情和强烈兴趣开始重新唤起。
日本茶道和中国茶道的精神
日本茶道和中国茶道的精神茶，作为一种传统饮品和文化象征，在日本和中国都有着特殊的地位。
茶道作为对茶文化的高度发扬，既注重了茶的烹制技艺，更强调内心的修养和人与自然的和谐。
日本茶道和中国茶道有着各自独特的精神内核，但又相辅相成，相互借鉴。
本文将探讨日本茶道和中国茶道的精神理念，并分析其异同之处。
一、日本茶道的精神1. 和敬清寂日本茶道强调“和敬清寂”（Wa, Kei, Sei, Jaku），其中“和”是和谐、协调的意思，“敬”代表尊重和礼貌，“清”表示纯净，无杂念，“寂”则是静谧和平静的状态。
和敬清寂体现了日本茶道对于人与人、人与自然、人与心灵的和谐追求。
在茶道中，和敬清寂的精神在茶席上的每一个环节都能得到体现，从茶具的摆放到茶人的姿态，都需要注重和谐的氛围与平等的对待。
2. 自然美和无为而治日本茶道注重自然美的追求，强调在茶道中体现自然的真实和朴素，强调茶席上的一切都与自然相连。
茶道中的花道、庭院以及茶具的制作，都体现了日本茶道对自然美的尊崇。
此外，日本茶道还强调“无为而治”，即尊重事物的本来面貌，不做过多的干预和修饰。
这种自然、朴实和无为而治的理念贯穿于整个日本茶道的实践中。
3. 以茶会友和实践的思维方式日本茶道强调通过饮茶来与他人建立联系。
在茶道中，主人准备和端茶给客人的过程被称为“茶会”，不仅仅是简单的一杯茶，更是通过饮茶来促进人与人之间真挚感情的沟通，并倡导以茶会友的文化理念。
茶道也强调实践的思维方式，通过实际动手制作和烹制，培养人们的专注力和细致观察力。
二、中国茶道的精神1. 尊崇自然和谐中国茶道注重对自然的尊崇和对谐和状态的追求。
茶道强调与自然的亲密关系，在茶道中，茶席常常设在花园或庭院中，茶具也常常以自然的材料制作而成。
茶道追求的不仅仅是茶的味道和品质，更是一种与自然和谐共生的境界。
2. 崇尚洒脱自由中国茶道崇尚洒脱自由的精神，追求一种无拘无束、随心所欲的态度。
在中国茶道中，着重强调茶与人的自由，不拘泥于繁琐的程序和规矩，尊重每个人的个人魅力和创造性。
日本与中国茶道的内涵
日本与中国茶道的内涵茶道是日本的传统文化。
自古以来，日本人就非常重视茶道，并将其视为一种修身养性的方式。
而茶道的内涵与中国的茶道也有相似之处。
本文将从道具、礼仪、精神等方面探讨日本与中国茶道的内涵。
1. 道具首先来看道具。
无论是日本的茶道还是中国的茶道，都离不开一些特定的道具。
日本茶道中最重要的道具就是茶碗、茶筅、茶匙和茶壶等。
茶碗是质朴简洁的，与茶道的精神相契合。
茶筅则用于搅动和泡制茶叶，它的制作需要经过精细的工艺。
而茶匙则用于取出适量的茶叶和搅拌茶汤。
茶壶则是煮沸水和泡制茶叶的工具。
这些道具都被赋予了特殊的意义，代表着道家的思想和审美追求。
与此相比，中国茶道的道具则更加丰富多样。
中国的茶道注重器具的精美和繁复，品茗时使用的茶具有壶、杯、碗、匙、炉、砚等。
其中，茶壶是重要的道具之一，中国人追求壶的工艺和造型。
茶杯则一般为紫砂杯，紫砂杯在制作过程中，需要经历数十个工序，独特的泥料质地能够使茶汤更好地保存和提呈。
与茶碗不同，茶艺师在泡茶时通常会将茶杯盖上，并用手指轻轻掀开，这是茶艺师的独特技艺。
2. 礼仪茶道在日本和中国都非常注重礼仪。
无论是日本茶道还是中国茶道，在茶道的过程中，均有着独特的礼仪要求。
茶席的布置、动作的规矩、沏茶的顺序等都受到严格的约束。
在茶道中，礼仪不仅仅是形式，更是一种表达尊重和敬意的方式。
在日本茶道中，主持者必须经过长时间的学习和实践才能成为正式的茶道主持人。
在茶道表演中，主持者需要精确地掌握每一个动作和每一句话的位置和顺序。
茶道主持人要面向客人致意、双手合十，并行鞠躬礼以示尊重。
而客人则需谦虚地接受茶道主持人的服务，遵循规定的动作和顺序。
中国的茶道也有着丰富的礼仪。
中国人在品茶时，也有相应的礼仪规范。
茶人在将茶叶置于茶壶中时，会以一定的规律行动，注重身体的协调和优雅。
茶人沏茶时注重姿势的正确，如用左手托壶、右手用力轻轻地倒茶，也要保证动作轻盈流畅。
与日本茶道不同的是，中国茶道更加注重茶具的摆放和装饰，茶具要用心挑选，以体现主人对客人的尊敬。
日本茶道礼仪及精神内涵
日本茶道礼仪及精神内涵日本的茶道品茶是很讲究场所的，一般均在茶室中进行，茶室多起名为“某某庵”的雅号，有广间和小间之分。
茶居室一般以“四叠半”(约为9平方米)为标准，大于“四叠半”的称为广间;小于“四叠半”的称为小间。
茶居室的中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。
接待宾客时，由专门的茶师按照规定的程序和规则依次点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，都要经过专门的训练。
茶师将茶献给宾客时，宾客要恭敬地双手接茶，致谢，而后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还，动作轻盈优雅。
饮茶完毕，按照习惯和礼仪，客人要对各种茶具进行鉴赏和赞美。
最后，客人离开时需向主人跪拜告别，主人则热情相送。
茶道品茶还分为“轮饮”和“单饮”两种形式。
轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。
茶道还讲究遵循"四规","七则".四规指"和、敬、清、寂",乃茶道之精髓。
“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和礼仪。
“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。
七则指的是：提前备好茶，提前放好炭，茶室应保持冬暖夏凉，室内要插花保持自然清新的美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等等。
日本的茶道文化具有十分丰富的内涵，其中，最为突出的内涵就是日本的茶道精神，日本茶道精神的实质主要包括寂、清、敬以及和这四个字，从本质上说，从事日本茶道的人士毕生所追求的目标就是这四个字，日本茶道文化倡导人们通过净化心灵、提高品行、磨练意志、学茶上茶，将人们克服困难信心以及道义感进行增强，进而达到升华思想境界这一最终目标。
“寂“就是指不贪图奢侈生活、谦恭以及朴素，倡导人们不管世俗有多纷乱，都要具有一颗平常心，做到谦虚做人，拥有无私和坦荡的内心。
在做茶事的时候，必须要做到心静如水，如果心怀杂念，茶事就不会圆满，境界也不能够达到闲寂。
日本茶道文化的精神
日本茶道文化的精神日本茶道从看似简单实则很讲究的茶具的冲洗，茶水的烹制，到沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，每一步讲究的都是一种精致与唯美。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道文化的精神，一起来看看。
日本茶道文化的精神“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。
井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。
茶人不愧为在家的僧人。
茶室可比作寺院的佛堂。
所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。
茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
日本茶道文化的程序日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态。
这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。
书中这样写到：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
此便是：一期一会。
”这种“一期一会”的观念，实质上就是佛教“无常”观的体现。
佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。
当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。
这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。
茶事的种类繁多，古代有“三时茶”之说，即按三顿饭的时间分为早茶)、午茶、晚茶;现在则有“茶事七事”之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。
除此之外还有开封茶坛的茶事、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。
“和、敬、清、寂”——日本茶道精神解析
［ 关键 词 ］ 日本 茶 道 精 神 ； 和； 敬； 清； 寂
［ 中图分类号］Ｔ Ｓ ９ ７ １
［ 文献标识 码］Ａ
［ 文章编号］１ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ６ — ０ ０ １ ９ — ０ ２
的 精 髓 。而 “ 和、 敬、 清、 寂” 更 是 精 髓 中的 精 髓 。
（ 一） 和
二、 “ 和、 敬、 清、 寂” 精 神 在 茶 道礼 仪 中 的体 现 日本 茶 道 强调 通过 在“ 赏茶” 、 “ 品茶 ” 中陶冶情操 ， 主 宾 之 间有 一 种 高 尚精 神 ， 双 方 关 系 融 洽 。按 照 日本 茶 道 传 统 ， 宾客进入茶室 时， 主人一般“ 正座 ” （ 跪 坐） 以示欢迎 ， 从 推 门 的手 法 、 跪 坐 的 姿 势 到 鞠 躬 的 角 度 等 都 有 礼 仪 规 定 。推 门 分三 步， 根 据 茶 室 拉 门的 位 置 不 同决 定 先 用 左 手 还 是 右 手 ， 完成此动作一般要左 右手交 替进行 ， 且 所 触 位 置 也 有 严 格 规 定 。鞠 躬 的弯 腰 程 度 可 分 为真 、 行、 草 三 种 。其 中“ 真礼”
种 平 和 的 心 态 去 体 会 其 中特 有 的 意 境 之美 。
（ 二 ） 敬
来宾人室后 ， 宾 主 均 要 行 鞠 躬 礼 。在 主 人 与 客 人 之 间 ，
“ 敬” 的 思 想 本 源 自禅 宗 ， 主张“ 我 心 即佛 ” ， 认 为在“ 真 如” 面 前 人 人 平 等 。茶 道 吸 收 了 禅 宗 的 “ 心 佛平 等” 观 并 加 以升华 ， 形 成 了“ 敬” 的 情 感 观 念 。在 正 规 茶 室 ， 无 论 身 份 地 位 如何 ， 所有 客人 都 要从 不 到一平 米 的“ 小 人 口” 钻 进来 。 进 人茶室需正坐 ， 宾主共置于一个没有差别 、 没 有 高 低 贵 贱 之 分的位置上 ， 形 成 互 敬 互 爱 的 氛 围 。这 对 日本 社 会 形 成 尊老爱幼的道德观念产生深远影化 的 代 表 ， 体 现 了 日本 人 的 精 神
日本茶道精髓
日本茶道精髓经过时代的变迁，日本孕育了它独特的茶道文化。
其中的六大茶道精神被誉为日本茶道的精髓。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道精髓，一起来看看。
日本茶道精髓1.おもてなしの心意为：“热情好客之心”一般来说，入茶道要学习的第一个内容便是为客人泡茶时应有的行为举止，动作等。
而学习这些，归根结底就是为了更热情的招待客人。
放下架子，心平气和以最郑重的举止，态度去为招待客人。
“泡一杯茶”，仅此而已，这就是自己要做的事。
而一个动作，一个神态却包含了自己的全部。
2.侘び・寂び意为：“简单，朴素”侘び・寂び(wabi・sabi)为日本美意识的一种，每个人对该词的理解认识都不一样。
要解释这个词语，绝非三言两语便可讲清。
而茶道中所说的“侘び・寂び”主要指抛去所以不需要的装饰，追求最自然最简单的美，剩下的则是永远渗人心扉的最清澈洁白的美。
一切皆空，简单即是美,其余的只不过虚饰。
3.不完全美への傾倒意为：“不完美也是一种美”“月有阴晴圆缺,花有盛放残飞”，世上没有完美的东西，万物皆是如此。
不完美，不豪华，不完整才是万物最根本的特征。
反过来想，鲜花一直都是满开状态，月亮一直是满月，这样就真的是完美了吗?应该不是的。
正因为花有凋落的时刻，月亮有残缺的夜晚，才更能让人生出那种脆弱无常，惋惜之情。
茶道中使用的茶道具大多十分简单朴素，不做作，不刻意装饰，这便是美的真谛。
4.一期一会意为：“相遇一刻，便作永恒”井伊直弼的书《茶道一会集》里写道：“茶会谓一期一会，主客屡次相见，而今日之相见，一去不返，为一世一度之会，客人离茶室而去，主人亦万事挂念，尽深情关切之意;客人亦思再访之难，且感悟主人趣向及细致之用心，以诚相待，此乃一期一会。
主客之间心心相映，以礼相待，即一会集之极也。
”坐在一起喝茶的机会，或许一生仅有一次，因此要格外珍惜，并对这种相遇怀有感激之情。
也许下一次与你面对面喝茶的便不是原来那个人了，而一起喝的茶也不再是原来那杯了。
茶道精神的理解
茶道精神的理解茶道精神的理解茶道是一种日本传统文化，它不仅是一种品尝茶叶的方式，更是一种精神文化。
茶道所蕴含的精神深深地影响了日本人的生活和思想，也逐渐地传播到了世界各地。
在茶道中，人们不仅仅是品味着美味的茶水，更是在感受着其中所蕴含的“和”、“敬”、“清”、“寂”的精神。
一、和和是指人与人之间相互理解、相互尊重、相互协调、相互合作的关系。
在茶道中，“和”被视为最基本的准则。
无论身份地位如何，每个参与者都应该平等对待，并且应该彼此尊重。
主人应该向客人表示敬意，并用心地服务他们；而客人则应该感激主人的款待，并表现出礼貌和谦虚。
二、敬敬是指对自然、对他人、对社会以及对自己都要保持敬畏之心。
在茶道中，“敬”被视为最高准则。
主人在为客人服务时，需要表现出非常谨慎、非常认真、非常专注的态度。
主人需要在每一个细节上都表现出敬意，比如说在准备茶具时，需要仔细地清洗每一件器皿；在烹制茶水时，需要严格地控制火候和时间；在倒茶时，需要用手轻轻地托着茶盏，并向客人致以微笑。
三、清清是指心灵的纯净和精神的单纯。
在茶道中，“清”被视为最重要的品质。
主人应该保持内心的平静和纯净，并且应该尽可能地避免外界干扰。
客人也应该保持内心的平静和纯净，并且应该尽可能地避免嘈杂或者喧闹。
四、寂寂是指内心的安宁和静谧。
在茶道中，“寂”被视为最高境界。
主人应该创造出一种宁静的氛围，让客人感受到内心的平静和安宁。
客人也应该尽可能地放松自己，感受到内心的安宁和静谧。
五、茶道精神对日本文化产生了哪些影响？1. 培养了日本人的谦虚、礼貌和敬意。
茶道强调人与人之间的相互尊重和平等，这种精神在日本文化中得到了广泛的传承和发扬。
2. 促进了日本艺术的发展。
茶道注重器物的美感，主人需要在选择器具时考虑到其形状、色彩、质地等因素。
这种注重美感的精神也影响了日本其他艺术领域的发展。
3. 建立了日本人对自然和环境的敬畏之心。
茶道强调对自然和环境的尊重，主人需要在准备茶具时遵循自然规律，比如说在选择花材时要考虑到季节和天气。
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日本茶道精神的内涵
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人
与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上
下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整
个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
(一)和敬清寂;
(二)一期一会;
(三)独坐观念。
这些概念与禅的思想是相联系的。
“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。
是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝
对否定。
而这个茶道的主旨是无形的。
作为“无”的化身而出现的
有形的理念便是和、敬、清、寂。
它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，
如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
和：和睦，表现为主客之间的和睦。
茶道十分讲究主客之道，主客之间的和睦亦是至关重要的。
整个茶道过程都应该是和睦地进行的，这也表达了支配茶道进行的精神，只有在整个气氛和谐的环境下，才能达到真正的主客之间的和睦。
故而和睦是广义的，是整个
茶道过程的和睦包括人与环境，人与人之间的和睦最终达到主客之
间的和睦。
敬：尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪。
对长辈，对同辈和对晚辈之间有着不同的礼仪。
还有主人与客人之间，客人与客人之间
也有各自规定的礼仪，遵守这些礼仪也是对他人的一种尊敬。
对比
我们中国来说，日本茶道的这些礼仪可能显得比较复杂甚至繁琐，
但却是日本茶道中必不可少的环节，它不但可以分明各种关系，体
现自己的礼节，还可以使人的心安静下来，一步一步地按部就班，
减少心中的浮躁。
清：纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净。
在茶道中，茶具和环境都必须是干干净净的，更重要的是人的心里的清静，不应将尘世的污垢带入茶室中来，这意味着人应该怀着纯洁无垢的
心来进行茶事。
这也是茶道的目的所在，在进入茶室后，无论之前
在干什么，之后要干什么都应该在此时暂时遗忘，让心净不仅是茶
道的目的，也是对茶道的一种尊敬，只有这样才能算得上是真正的
茶道。
寂：凝神、摒弃欲望，身体和内心完全地平静下来，茶室中的恬静气氛、茶人们表情庄重。
茶道的最终目的就是要构造出一片净土，在人的心中构造一个像陶渊明笔下的桃花源那样的理想世界，那是
一种十分寂静的气氛下才能达到的。
这也是茶道所追求的最终境界。
寂在一定程度上也象征着无，这是一种超脱现实的境界，让人们摆
脱思想的束缚而达到一种理想的境界，茶道的精神也集中地体现出来。
和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系;清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴
的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。
时代在不停的发展，然而茶道的精神是不变的，它所制造的意境一直影响着人们。
利休七则则具体地指导着人们的茶道活动。
第一
条是茶要浓淡相宜;感觉这是茶道核心要求。
第二条是添炭煮茶要注
意火候;火候对茶的色香味都很重要，对茶的营养成分也有影响。
第
三条是花要新鲜，要象野花一样自然;茶道中的插花也十分重要，它
可以使得环境更加静谧，增加优雅之美。
第四条是茶室要冬暖夏凉，茶室的气候条件自然也是十分重要的。