死水。赞美 (3)

讨论： 讨论：
1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的 象征意义是什么？ 2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑 恶写的很美，这样写有什么好处？ 3.请品味本诗的语言的绘画美。
发现
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！
我爱这土地
艾青
写作背景：
这首诗写于抗日战争开始后的1938年， 当年日本侵略军连续攻占了华北、华东、 华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄 图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋 起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在 国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国 的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷 慨激昂的诗。
红烛啊！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 红烛啊！ 匠人造了你， 匠人造了你， 原是为烧的。 原是为烧的。“ 既已烧着， 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 又何苦伤心流泪？ 我知道了！ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光 芒， 耘。” 你烧得不稳时， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 才着急得流泪！ 红烛啊！ 红烛啊！ 流罢！ 流罢！你怎能不流 呢？
请 将 你 的 脂 膏 ， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ 莫问收获， “ 莫问收获 ， 但问耕
闻一多的《七子之歌》
闻 一 多 1925 年写的《七子之歌》。那时，闻一 多 刚 刚 27 岁，他把被帝国主义侵占的香港、 九龙、澳门、台湾、威海卫、广州 湾、旅顺大连等7 处国土比作离开母亲怀抱的7 个儿女。该诗发表 于《现代评论》、《大江》和《清 华周刊》，引起了强烈反应!
讨论：
1.全诗一共选取了几个鲜明的诗歌意象来写？ 这些意象都赋予了独特的象征意义，请讨论每个意象 到底象征着什么？ 2.诗歌中把自己比喻成一只鸟儿，写了鸟儿的生和死，表 达了作者怎样的情怀？为什么鸟儿用的是“嘶哑的喉咙” 来歌唱？
赞
美
穆 旦
穆旦，原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译家。
祖籍浙江海宁，1918年生于天津。 中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外文系。 1937年“七七”事变后随大学南迁长沙，后又徒步 远行至昆明。 1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创作发 生转变，并走向成熟。 1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。 1942年从军，参加入缅抗日，历经艰险。 1943年回国后经历了几年不安定的生活。 1945年创办沈阳《新报》，任主编。 1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。 1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士学位。
红烛
红烛啊！ 红烛啊！ 这样红的烛！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 可是一——给 你躯体？ 你躯体？ 是谁点的火——点 是谁点的火 点 着灵魂？ 着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 然后才放光出？ 一误再误； 一误再误； 矛盾！冲突！ 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 红烛啊！ 不误，不误！ 不误，不误！ 原是要“ 原是要“烧”出你 的光来—— 的光来 这正是自然的方法。 这正是自然的方法。 红烛啊！ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 也捣破他们的监狱
写作背景： 写作背景： 对《死水》的写作时间和写作的原由 死水》 有不同的说法。一般认为， 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 年闻一多 赴美国留学， 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来， 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！ 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种为现实所冷却了的爱和期望， 种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本 首诗的深层根基。 首诗的深层根基。
1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于 年初回国，任南开大学外文系副教授， 年初回国 英诗歌翻译。 俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管制、 年被指为历史反革命， 年被指为历史反革命 先后十多年受到管制、 批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复诗歌创作。 年恢复诗歌创作。 年恢复诗歌创作 1977年春节因病去世 1977年春节因病去世。 年春节因病去世。 1979年平反。 年平反。 年平反 主要著作有： 主要著作有： 诗集《探险队》 诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集 、 穆旦诗集(1939-1945)》 》 (1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及 、 、 穆旦诗选》 等 欧根奥涅金 奥涅金》 《欧根 奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现 、 唐璜》 、 代诗选》 等大量译诗。 代诗选》(1985)等大量译诗。 等大量译诗
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去了我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背水一战。 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
死 水
闻一多
闻一多(1899--1946),原名家骅 改名多，字友三，又改 原名家骅,改名多 字友三， 闻一多 原名家骅 改名多， 名一多。 名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生 （清光绪二十五年已亥） 月 日生 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 主有诗集《红烛》 死水》 他潜心钻研古籍， 主有诗集《红烛》、《死水》，他潜心钻研古籍， 从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话， 从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话， 进而金石甲骨......,他在古代文化领域里尽情遨游 涉 他在古代文化领域里尽情遨游,涉 进而金石甲骨 他在古代文化领域里尽情遨游 猎之广,用功之勤 考核之精,得到了郭老的高度赞扬 用功之勤,考核之精 得到了郭老的高度赞扬。 猎之广 用功之勤 考核之精 得到了郭老的高度赞扬。 毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出： 毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国 人是有骨气的， 闻一多先生拍案而起 闻一多先生拍案而起， 人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对 国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。 国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”1946年7月 年 月 15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗 日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗 杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明。 杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明。
闻一多诗人，文史学者。 五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山 大学、武汉大学、青岛大 学、清华大学、西南联大 任教。因怒斥特务杀害李 公朴等爱国志士而遭暗杀。 早年参加新月社，提倡新 格律体诗。他的诗具有极 强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》、《死水》 具有沉郁奇丽的艺术风格， 整齐、和谐的艺术表现， 影响颇大
写作背景：
1942年5月作者毅然加入了中国远征军赴缅 甸作战。抗战以来穆旦的心灵和肉体受到 了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之旅， 在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎 的现实，使他产生对民族生存现状的痛苦 记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不 拔的民族性格的深思。《赞美》充满了对 中华民族坚韧的生存力的礼赞。