大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小…
庄子语录翻译及赏析
庄子语录翻译及赏析导读：且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》。
以下是小编为大家整理的范文，欢迎阅读参考。
希望对您有所帮助！庄子语录翻译及赏析 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
庄子25句最经典的句子
庄子25句最经典的句子1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【翻译】最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
5. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子·人间世》【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语'螳臂当车'的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。
庄子8句经典名言
庄子8句经典名言《庄子》，又名《南华经》，大约成书于先秦时期，是由庄周及其后学所著。
庄周，是道家学派代表人物，是老子思想的继承和发扬者，世人尊称为庄子。
《庄子》的思想高深玄妙，博大精深，并不容易理解，所以末学也只能以管窥天，略谈一下自己的些许感悟。
一、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子.齐物论》越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。
二、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
——《庄子.知北游》天地孕育万物的美德，四时循环有序的法则，万物荣枯的道理，一切都是自然而然，没有任何的故意做作。
所以真正的圣人，通过效法天地的美德，而通达万事万物的道理。
三、凡人心险于山川，难于知天。
——《庄子.杂篇.列御寇》天垂象，见吉凶，要想了知天意，通过一些自然现象还可以有所觉察。
但人心难测，想要彻底了解一个人内心的真实想法，比知晓天意还难。
四、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》在茫茫宇宙、无尽时空之中，我们短短几十年的人生，就好比一匹小白马飞快地跑过一条路面的缝隙一样，只是刹那之间而已。
五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
——《庄子.秋水》俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，也是不无道理，因为每个人的学问见识、修养境界、思想觉悟不同。
如果对他说超出认知能力以外的话，就相当于对牛弹琴，他不仅听不懂，甚至还会对你耻笑诽谤。
六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——《庄子.杂篇.徐无鬼》不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。
七、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子.山木》与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。
《庄子》名言名句的翻译和解释
《庄子》名言名句的翻译和解释《庄子》名言名句的翻译和解释在学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。
为了帮助大家积累更多名言，以下是小编为大家收集的《庄子》名言名句的翻译和解释，欢迎阅读与收藏。
《庄子》名言名句的翻译和解释篇1一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的'。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹在《素问》中有“譫语”一词，譫语即詹语，所谓的詹，《說文解字》注解为“多言也”。
又《莊子·齊物論》：“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。
《韻會》则认为“詹”字“或作譫”。
故概而言之，小言詹詹，若成病，则为譫语。
在宋本《伤寒论》中也多处出现“譫语”这个词，而在康平本《伤寒论》中作“讝语”。
显而易见，宋代的林亿等人在编辑《伤寒论》时把“讝语”改成了“譫语”，即他们认为“譫语”才是正确的用词。
那么“讝语”是什么意思呢？《類篇》注解为“疾而寐語也”。
意思是说因为有病而说梦话，则为讝语。
《伤寒论》：夫实则讝语，虚则郑声。
因此，“讝语”并非是说梦话之意。
究竟什么是讝语，读者可以自己去思考。
医学现象是可以从日常临床中观察而得到认知，如果您没有体会到讝语，是您的医学造诣不够，而不是不存在此现象。
《伤寒论》的作者已经指出，实则讝语，他也是从日常临床中总结出来的医学认识，他能做到的医学研究，您为什么做不到呢？“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”，这句话是什么意思呢？网络上都是这样注解的：意思为最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
不谦真人给出正确注解，如下。
大知如闲闲，小知如间间，大言如炎炎，小言如詹詹。
所谓的闲闲是指周密，所谓的间间是指疏漏。
闲本义是指门阑，间本义是指门缝，可以参阅《说文解字》。
所谓的炎炎是指鼓舞人心，所谓的詹詹是指烦躁人心。
火光上腾谓之炎，多言啰嗦谓之詹。
大知者见解周密，小知者见识疏漏，大言者鼓舞人心，小言者聒噪人心。
庄子说，“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。
而庄子之后，再也无人知其意，后人皆以自己之意傍庄子，而世事莫不如此。
您习以为常地接受而被认为是正确的认识，很可能是错误的。
人生永远在迷途之中，自己不知道而已。
最新庄子25句最经典的句子
庄子25句最经典的句子1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【翻译】最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子·人间世》【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语'螳臂当车'的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。
大知闲闲小知间间的意思是什么出自哪里
大知闲闲小知间间的意思是什么出自哪里“大知闲闲，小知间间”的意思是：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。
出自战国庄子的《庄子·内篇·齐物论》。
的下一句是：大言炎炎，小言詹詹。
翻译：合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
大知闲闲小知间间的意思“大知闲闲，小知间间”的意思是：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。
出自战国庄子的《庄子·内篇·齐物论》。
“大知闲闲，小知间间”的下一句是：大言炎炎，小言詹詹。
翻译：合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
这两句话提出了两种不同的境界即大知、大言与小知、小言。
显然庄子是提倡追求“大知”、“大言”这种境界的。
因此，后面都是描写因“小知”、“小言”而表现出的种种可笑形态。
各家各派为了证明自己学说的正确性而忧虑不安、殚精竭虑，采取多种手段趁机攻讦其他门派，而自己沉溺其中浑然不觉。
在庄子看来，各学派代表的是“小知”、“小言”，因此用夸张的笔法罗列学派之间勾心斗角的学说之争。
庄子是哪个学派的代表人物庄子是道家学派的代表人物。
庄子是我国战国时期著名思想家，其在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。
庄子在周游列国之后，婉拒楚威王的聘任，隐居南华山，学老子著书立言，总计十余万字，书名《庄子》，也称《南华真经》，共计五十二篇。
庄子主张什么思想庄子的无为理由，与老子完全不同。
老子的无为，其理由是反者道之动。
也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。
老子的无为是为了无不为。
而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。
庄子名言精选解析
庄子名言精选解析庄子名言精选解析1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
《庄子·齐物论》最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2.吾生也有涯,而知也无涯。
《庄子·养生主》人的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与,相为于无相为。
《庄子。
大宗师》相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。
7.以火救火,以水救水,名之曰益多。
《庄子·人间世》用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。
假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰彼出于是,是亦因彼。
《庄子·齐物论》世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。
庄子25句最经典的句子
庄子25句最经典的句子1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.《庄子·齐物论》【翻译】最有愚蠢的人,会表示出开朗大度之态;小有才干的人,总爱为渺小的长短斤斤计较.合乎大道的谈吐,其势如燎原猛火,既美妙又隆重,让人听了甘拜下风.那些耍小愚蠢的谈吐,琐琐碎碎,废话连篇.2.吾生也有涯,而知也无涯.《庄子·摄生主》【翻译】人的性命是有限的,而常识是无穷的.用有限的性命投入到无穷的进修之中.3.以火救火,以水救水,名之曰益多.《庄子·人世世》【翻译】用火来救火,用水来救水,如许做不单不克不及匡正,反而会增长（卫君的）错误.假借孔子教诲颜回的话,来解释一种处世之道.成语“以火救火”.“以水救水”出此.4.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.《庄子·齐物论》【翻译】世上一切事物,无不消失对峙的另一面,无不消失对峙的这一面.从另一面看不明确的,从这一面就可以看得明确些.所以说,彼出于此,此也离不开彼.即事物对峙的两面,谁也离不开谁.揭示了事物成长的对峙同一纪律,是对形而上学和绝对论的否认.5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不堪任也,是其才之美者也.《庄子·人世世》【翻译】：你不知道谁人螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄想挡住滔滔进步的车轮.它不懂得本身的力气是基本无法胜任的,却自认为是地认为本身的本领很壮大.成语'螳臂当车'的典故由此而来,用以比方量力而行.6.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之.人皆知有效之用,而莫知无用之用也.《庄子·人世世》【翻译】发展在山上的树木,因为天然的须要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆树可以应用,因而被割皮.人人都知道有效的用途,而不知道无用的用途.有效有为必有害,无用无为才是福.剖析了经常被人疏忽的'无用之用',蕴含朴实的辩证法.7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖.《庄子·大宗师》【翻译】：天亢旱无雨,河水干枯了.很多鱼被困在河中滩地上,它们密切地互相依附着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身材（藉以延缓性命,等待大雨降临）,倒不如在江湖里彼此相忘.8. 夫小惑易方,大惑易性.《庄子·骈拇》【翻译】：小的困惑可以使人弄错偏向,大的困惑可以或许使人损掉赋性.9. 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣.子之盛也.《庄子·寰宇》【翻译】：孝敬的儿子不去凑趣怙恃,贤良的忠臣不去阿谀君主,这就是作贤臣.作孝子的最高境界了.10. 夫鹄刻期浴而白,乌刻期黔而黑.《庄子·天运》【翻译】：天鹅其实不天天洗澡,而羽毛倒是雪白的;乌鸦其实不天天暴晒,而羽毛倒是乌黑的.万物出自赋性,不克不及强行转变.11. 夫哀莫大于心逝世,而人逝世亦次之.《庄子·田子方》【翻译】：最大的哀思莫过于心如逝世灰,精力扑灭,而人的身材的逝世亡照样次要的.人是要有点精力的.12.臭腐复化为平庸,平庸复化为臭腐.故曰：'通世界一气耳.'《庄子·知北游》【翻译】：人们都把本身爱好的器械当作平庸,把本身厌恶的器械当作臭腐;然而臭腐可以变更为平庸,平庸也可以变更为臭腐.所以说：'全部世界不过是一种气罢了.'对峙的事物可以互相转化.成语'化腐败为平庸'源出于此.13.寰宇有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.《庄子·知北游》【翻译】：寰宇有巨大的造化和好事而不言语,春夏秋冬四时有分明的纪律而不群情,万物有天然形成的道理而不讲解.14.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言.《庄子·外物》【翻译】：竹笼是用来打鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;说话是用来表达思惟的,有人体会了思惟却忘了说话.强调得鱼得兔是目标,筌.蹄只是达到目标的手腕,形象地说清楚明了“得意忘言”的合理性.'得鱼忘筌'这一成语便由此而来.15.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.《庄子·让王》【翻译】：大寒季候到了,霜雪降临了,这时刻更能显出松树和柏树的旺盛.“松柏之茂”喻正人品格崇高.16. 狙公赋 ,曰：“朝秦暮楚.”众狙皆怒.曰：“然则朝四而暮三.”众狙皆悦.《庄子.齐物论》【翻译】：有个养山公的白叟,把橡子分给山公,对它们说：“早上给你们三升,晚上给你们四升,好么？”山公们听了都发怒了.白叟又说：“那就早上四升,晚上三升！”山公们都愉快了.17. 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,照样蝴蝶在梦里化成了庄周呢？18. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也.《庄子·摄生主》【翻译】：脂膏烧完了,火种却传播下去,无穷无尽.此句以薪喻形,以火比方精力.薪尽火传,是说形体虽逝世而精力永存.后以“薪尽火传”喻学业师徒相传.19.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲.《庄子·骈拇》【翻译】：野鸭的腿虽短,假如给它接上一段,它就会苦楚;仙鹤的腿固然长,假如给他截去一段,它就会哀痛.解释强认为之,必定造成不幸和苦楚.成语“鹤长凫短”.“断鹤续凫”都出自这里. 20.正人之交淡若水,小人之交甘若醴.《庄子·山木》【翻译】：正人之间的友谊,淡薄如水,而小人之间的友谊,看上去甘甜如酒.真同伙不言利.21. 人生寰宇之间,若时间似箭,溘然罢了.《庄子知北游》【翻译】：人生在寰宇之间,就像透过裂缝看到白马飞奔而过,不过一刹时罢了.成语“时间似箭”出此.人生知促,切勿糟蹋. 22.小知不及大知,小年不及大年.《逍遥游》【翻译】：常识少的不懂得常识多的,年寿短的,不懂得年寿长的.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,凌晨生出晚上就逝世的菌和炎天出生秋天就逝世的虫豸因为年寿短而难以阅历和知晓更多的事物.23. 世人厚利,廉士重名,圣人尚志,圣人贵精.《锐意》【翻译】：多半人重视利,廉明之士重视名声,圣人正人崇尚志向,圣人重视精力. 24. 形若槁骸,心若逝世灰,真其实知,不以故矜持.【翻译】：形体如同枯骨,心如同逝世灰,真正纯实之知,不保持故见.25.名也者,相轧也;知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人世世》【翻译】：名是互相排挤的原因;智是互相奋斗的手腕.两者是凶器,是不成以尽行的.。
(完整版)庄子名言名句
《庄子》名言名句松溪一中吴朝晖2008年3月编写一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子·逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
《庄子》最有智慧的富含哲理的话
《庄子》最有智慧的富含哲理的话《庄子》最有智慧的25句话，句句富含哲理1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【翻译】：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》【翻译】：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子·齐物论》【翻译】：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
5.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子·人间世》【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》【翻译】：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹2008-07-19 19:37弘宝 | 分类：小说 | 浏览16698次大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹此话里的,"闲闲,间间,炎炎,詹詹."分别是什么意思呀.最后再将整句话,替我翻译一下,谢谢了.分享到：2008-07-19 19:39 提问者采纳①闲闲：广博豁达的样子。
②闲闲（jiàn）：“闲”是“”的古体，今简作“间”，“闲闲”即间间，明察细别的样子。
③炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
④詹詹：言语琐细，说个没完。
译解】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
提问者评价很棒，您太厉害了，希望您能多帮助我．谢谢了．评论(8) | 139 0真航 | 十六级采纳率48%擅长：语言学医疗健康商业/理财其他类似问题2011-10-21 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹 312009-11-27 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹. 翻译。
252006-04-14 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
庄子对其中的大知和大言 (31)2013-11-17 大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹是什么意思?2013-09-02 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹中的间间是读第1声还是读第...更多关于大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论的问题>>网友都在找：相与于无相与相为于无相为以火救火以水救水名之曰益多庄子且夫水之积也不厚则其负大舟也无力按默认排序 | 按时间排序其他2条回答2008-07-19 19:40 倒骑驴的鱼 | 五级"大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹"。
这里的"大知"、"小知"，可以理解为大知识、小知识，大智慧、小智慧，大聪明、小聪明。
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子齐
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子•齐物论》一则：丘处机本名亡佚，金朝皇统八年（1148年）正月十九日生于山东登州府栖霞县滨都村。
他自幼不爱儒学，偏好神仙之事，十九岁那年便弃俗入道。
次年他听闻王重阳在宁海州全真庵授徒，就前往皈依。
王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
1168至1169间，王重阳率领他与其他弟子马钰、谭处端、刘处玄、王处一和郝大通在山东登州和宁海州传教，创立了七宝、金莲、三光、玉阳和平等会，奠立了全真道的根基。
1169年冬，王重阳带领弟子到了河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。
次年一月初四日，王重阳羽化登仙，遗命嘱咐丘处机向马钰、谭处端和刘处玄学习。
马、谭、刘、丘四子暂葬亡师于孟宗献花圃，随即到陕西终南拜谒王重阳的道友和早年弟子。
1172年，四子迁葬重阳遗蜕于终南县刘蒋村，然后庐墓守墓。
1173年中秋夜，四子在鄠县秦渡镇真武庙各言其志，丘处机说要以“斗闲”为务。
翌日分别后他一路西行，最后来到了磻溪，在附近的破窑洞内住下来。
他每日到渡口为来往行人免费背渡，此期间日只一食、行则一蓑，人称为蓑衣先生。
1180年，丘处机来到陇州龙门山，见此处风景秀美，环境清幽，又有天然洞穴、泉水，又听说这里是汉代仙人娄景修行场所，即决定于此长住下来。
他选好栖身洞穴后，即按当年王重阳师父所传修炼之法，继续修炼。
丘处机认真研读道经，当读《黄庭内景经》时，见其中有“昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯”之句，就夜战睡魔，勉强不眠，终于战胜睡魔。
从此丘处机夜不倒卧，只以打坐入静为休息。
丘处机在龙门洞内住了多年，声望渐高。
1186年京兆路统军夹谷清臣邀请丘处机来到终南“祖庭”主持教务。
1188年春天，金世宗下诏召见丘处机。
丘处机在燕京住了半年时间，期间多次辞行，但金世宗都不允许，并常召他进宫议事。
丘处机就再三恳请归山，世宗见其去意已决，只好答应，并赐钱十万，处机坚辞不受。
1191年冬天，由于金章宗下令禁止传教活动，丘处机只好带着赵虚静、宋道安等几名弟子离开陕西，回到故乡山东栖霞。
庄子《齐物论》
《庄子》齐物论1大知闲闲（这里的“闲闲”是指拒绝接受意见的样子），小知间间（“间间”指的是细加分别的样子）。
大言炎炎（火猛气盛的样子），小言詹詹（啰啰嗦嗦）。
翻译：大知过于广博，小知过于精细。
大言盛气凌人，小言喋喋不休。
2其寐也魂交（心神烦乱），其觉也形开（四体不安）。
与接为抅（jū）（交合，引申为周旋），日以心斗。
翻译：他们睡时也心神交错烦乱，他们醒时也形体不得安宁。
与社会接触构合纠葛，整天勾心斗角。
3缦（màn）（通作“慢”，疏怠迟缓的意思）者、窖（深沉、用心不可捉摸）者、密（隐秘、谨严）者。
小恐惴（zhùi）惴（恐惧不安的样子），大恐缦缦（沮丧落魄的样子）。
其发若机（弩上发射的机关）栝（kuò）（箭末叩弦的部位），其司（主。
“司是非”犹言主宰是非，意思是“是”与“非”都由此产生。
一说“司”通“伺”，窥伺人之是非的意思。
）是非之谓也；翻译：有的显得漫不经心，有的却冥思苦想，有的则小心谨慎。
对小的恐惧提心吊胆，对大的恐惧垂头丧气。
他们的心计就像箭在弦上，伺机而弄是非。
4其留（守住，指留存内心，与上句的“发”相对应。
）如诅盟（誓约；结盟时的誓言，坚守不渝），其守胜之谓也；其杀（肃杀，严酷摧残）如秋冬，以言其日消也；翻译：他们闭口犹如盟誓过，为了以守取胜。
他们衰败好似秋风寒冬的景象，这是说他们一天天在消弱5其溺之（溺：沉湎。
“之”疑讲作“于”）所为之，不可使复之也；其厌（闭藏）也如缄（封闭），以言其老洫（xù）（本指田沟或城池，有自封自守的意思）也；翻译：他们沉溺在所作所为的活动之中，再无法使他们恢复原状，他们隐藏心灵不言不语，说明他们老而枯竭败坏。
6近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变悊（通“蜇”，蛰伏不动，这里指心神不动，犹今说无动于衷），姚佚启态（这四个词分别是浮躁，放纵，张狂，作态的意思）翻译：接近死亡的心灵，再也不能使它恢复生机。
7乐（乐声）出虚（中空的情态，用管状乐器中空的特点代指乐器本身），蒸成菌。
最全庄子智慧名言加译文
庄子名言1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子•齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子•养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子•逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子•人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
庄子人世间四句名句顺序
庄子人世间四句名句顺序
庄子人间世名句排列是如下：
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小零线精的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪的扬副矛备班乎尽入满右明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代北律景别哥配林之矣。
翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。
3、吾手交落然论口负更宗太生也有涯，而知也无涯。
翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
4、以火救火，以水救水，名之曰使孩革论影行假从亮电益多。
翻译：用火来救火，用水来真宽场看知味双救水，这样做不但不能匡正，反而承价陈展乱类织故政局会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
5、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
翻译：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可语不虽续以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的＂无用之用＂，蕴含朴素的鲁降它呢诉等洋辩证法。
《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。应当如何正确理解这句话？
《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
应当如何正确理解这句话？
它可以有两种完全相反的解释。
其一，就是网络上可以查询得到的，大意为：大智慧的人豁达，小聪明的人计较，大道之言光芒火势，小道之言琐碎无终。
在此小可不做赘述。
单说第二种解释。
大知之所以闲闲，是因为物质充足，或因博学而志向高远。
而小知间间，是因为物资匮乏，在我们眼中的斤斤计较，最大的原因其实就是，我们看不上的这些斤斤可能就是他们的全部。
因为少，所以在乎！
因为缺，所以斤斤计较！
同理，所谓大言，往往空洞无根，浮虚美幻，不着实处，空空地画一张香香的大饼，自然让人感觉光芒四射，热力冲天。
但小言的琐碎的其实才是务实之道，落在实处，落在具体的衣食往行，柴米油盐里，总比落在子曰诗云上更有责任感。
可是世间的人们却并不如此看，他们需要角度，需要速度，需要成绩，需要小知无条件地信任他们
所谓大言，就是蓝图，就是希望，就是未来。
或者可以理解为空中的楼阁
所谓小言，就是当下，就是现在，就是目前，或者可以理解为执行的细则
对于我个人而言，我不要大言，我只要小言，我只要有学上，有书读，有病看，有房住，家里的牛丢了衙役可以在第二天找回来，我和地主的纠纷知县可以秉公而判，邻居张三欠我的三吊钱可以在今天晚上给我送来。
我们不能指望一个大知可以了解可以尊重农民对于一亩三分地还是四分地的苛刻，同样也不能要求一个月只有一吊钱的老百姓不要去斤斤计较。
只有小知的间间，才能喂养出大知的闲闲。
大知闲闲原文及翻译
大知闲闲原文及翻译
这句话的意思是大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。
出处：战国庄周《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。
”译文：大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。
辩士睡时，精神与梦境交错在一起，醒后疲于与外物接触纠缠。
每天与外物相接，其心有如经历了一场又一场的战斗一样疲惫。
参考内容《庄子·齐物论》赏析：《庄子·齐物论》主张超越是非彼此，实现道通为一，达于“齐物”。
那么，“以明”是达于“齐物”的方法。
“以明”概念是在反面论证中提出来的，作者首先指出世人执着于是是非非的争论，“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归”而不能达到齐物逍遥境界。
于是作者提出“以明”做为达到“齐物”的方法。
从事物自性来看，天理是齐同的，“以明”就是要物各任其分，在其本性范围内尽兴发挥，呈现本然天理，从这个角度看，万物是一齐的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小…
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
①闲闲：广博豁达的样子。
明察细别的样子。
③炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
④詹詹：言语琐细，说个没完。
【译解】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
大言炎炎,小言詹詹
【字义】：炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹[zhān]：言语琐细，说个没完。
【译解】：合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。
【出处】：《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。
”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。
总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。
比喻过高估计自己，渺视别人。
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。