宽宏大量与睚眦必报_宽恕和报复对愤怒的降低作用_陈晓_高辛_周晖
佛教观点：生气,原谅,好心 ,害怕
佛教观点：生气，原谅，好心 ,害怕＃“恨只能生恨，帮助仇敌才能消灭自己的恨，这是一个不可改变的自然法则。
“＃“不论众生贫富高低优劣喜厌，好心对待帮助他们，才能消灭自己的仇恨痛苦灾难，才能生起自己的喜悦快乐福安。
每个人都有自己的痛苦，只不过一部分人苦多一点，另外一部分人苦少一点而已。
“＃“只有原谅帮助，才能得福灭祸。
”＃生气愤怒会招灾祸、会失幸福。
＃“生存的全部秘密在于丢弃恐惧。
不要害怕自己会变成什么样，不要依赖于任何人，只有拒绝任何帮助，你才能从苦难中解脱出来。
“＃“当一个人有了正确的善福恶祸的认知与信仰，就会有宁静甜蜜的感觉，就会有不喜欢邪恶的感觉，就会解脱恐惧与害怕。
“Anger, Forgiveness, Compassion and fear“Hatred does not cease through hatred at any time. Hatred ceases through love. This is an unalterable law.”“Have compassion for all beings, rich and poor alike; each has their suffering. Some suffer too much, others too little.”“To understand everything is to forgive everything.”“You will not be punished for your anger, you will be punished by your anger.”“The whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are you freed.”“When one has the feeling of dislike for evil, when one feels tranquil, one finds pleasure in listening to good teachings; when one has these feelings and apprecia tes them, one is free of fear.”。
宽恕的读后感
宽恕的读后感宽恕的读后感（精选10篇）宽恕的读后感篇1今天我读了《宽恕》文中写了我拾了很多光滑的石头，当我扔出去时，不小心砸到老夫人的玻璃了，我很但心，害怕被老夫人抓到，我就逃跑了，我感到一种深深的犯罪感，我就每天去给老夫人给报纸时，我看见老夫人含着微笑跟我打招呼，她不知道。
我用卖报纸赚的钱给老夫人修窗户，三个星期后，我把赚来的7美元放在信里悄悄的放在她家门内的信箱里，结果我一边吃饼干，一边送我的报，突然我快吃完时，看见一封信，我把它打开，里面写着"我为你骄傲",里面还放着7美元。
读到这里我想，我以前也有一件事，我不小心打棒球时把人家的玻璃打了个大洞，当时我很害怕，我就把球不知扔到了哪里？我就像匹骏马飞快的逃跑了，三天后我就去对那家的人道歉，那位叔叔说："不要紧，知错就改，还是个好孩子！"宽恕的读后感篇2"宽恕"是一个美好的字眼，许多人都在追求它。
但是，宽恕究竟是什么？读了《宽恕》这一文，我读它的理解是：当某个人伤害了你，你却在某种情况下原谅了他，这就是宽恕。
我要感谢《宽恕》，是它让我明白了这个道理。
这篇文章讲饿是美国的哈伯特在小时侯，不小心打破一位老妇人的窗户，事后又帮老妇人修好窗户，最后老妇人宽恕他的故事。
这件事尿小，但给我的启发很大。
我从前不懂得宽恕别人，现在懂得了，只可惜以前做过的错事再也弥补不了了，只怨世上没有卖后悔药的。
记得是在四年前的一个冬天，那天的天气本来暖洋洋的，但我的一个朋友--小菲，去我家玩，碰巧在她去了之后，天气一下子冷了下来。
我天生就怕冷，再加上衣服穿得少，冻得直哆嗦。
于是，小菲提意：插个热水袋，暖一下。
她刚说完，我就急忙插嘴："不可以，妈妈说过，小孩子，不可以碰有电的东西，否则会有危险。
""没关系，我们照着说明书上写的做，就不会有危险了。
"我听后，觉得很有道理，就答应了。
宽恕的拆书稿
把真相说出来
从陈述事实开始
把事情说出来
先对朋友、 心爱的人或信得过的人诉说 考虑对伤害你的人诉说，或是写 一封信
既成只是无法改变或还原，学会接受这一点 揪出 隐截在事实背后的感受
切记没有任何感 受是错误的、不好的或不成立 的
正视内心的感受
判断一下自己处于哀悼过程的哪个阶段 ，无论落在哪个阶段都要敬佩自己
《宽恕》思维导图
宽恕对健康有益
宽恕将我们从过去、从加害者手中、从未来的受害情结底下释放出来
什么是宽恕
宽恕能让家庭与社会群体复原
宽恕让我们在身心方面都不再受愤怒与怨恨的折磨
我们都是互相依存的，而且拥有共同的人性
宽恕是一份送给自己的礼物 宽恕不是容易的事 它需要努力 ，还需要始终如一的决心
宽恕不是懦弱的表现 它需要勇气和力量
在宽恕循环中，我们面对自己的痛苦和煎熬， 并依寻四段进程的历程，朝向接受与复原迈进
走向宽恕的历程
要多久才能宽恕？
我们永远都能自己选择，要落入 报复循环，还是走上宽恕循环
四段进程的各个步骤 ： 把事情说出来、正视内 心的感受 、 予以宽恕 、 重建或放下这段关系
有不可宽恕的人吗 ？
没有不可饶恕的事
没有无可救药的人 ， 而将—个人当作禽兽， 无异于卸下他应该为自身行为负起的贡任
重建或放下这段关系
你 品，或许 或再需也要— 不声要道见歉到、那个一人个解释、 一件有形的物
反省 自 己在任何冲突 中的一份责任
重建的 关系会 比 之前 更牢固，而且绝对不会一样 通过重建或放下一段关系 ，你将从受害处境和创伤中解脱出来
需要获得宽恕
寻求你所需要的支持 认错 见证痛苦并道歉
谓求宽恕
做出对方要求或需要 的弥补或赔偿
宽恕能带给你12大好处
…
岫 。 r—
m… 咐
宽恕 能 带给你 12 大 好 处
人 的心 病有相 当一 部分 是因为
无 法宽恕他人 的过错丽 产生的。 学
会宽恕他人 ， 可 以大大减少感染心
病 的几 率 ， 甚至 还 能 拆 毁很 多疾病
的温 床 。
第一 ， 降低血 压 《红 灯 记 》里 有 一 句 台 词 “ 血 压
增高 ， 手冰 凉” ， 说 的就 是人 生 气时
身体 常有的一 种反 应 。 如 果你对 别
人的伤害耿 耿于 怀 ， 你就 需要 检 查
下 自己的血 压 了。 专家告诉我
们，
曼你宽恕 了他人对你的伤
害 ， 你 的血 压 也就会随之 下降 。
第 二 ， 减轻压 力
心 眼小的人 ， 压 力也大 ， 这是
而 增加 心脏 的负担 。 如 果一 个人 总
是不肯原谅他人 的过错 ， 气愤不
止 ， 心 律就很 难恢 复蓟正 常范围 。 为 了不给心脏增加 负担 ， 宽宏大量
些 吧 一 。 第六 ， 远离烟酒
经 常会有这 样 的情景 ， 一 个人
让人 气得不得 了 ， 实在没办法 ， 只
好一 根接一 根猛 烈吸烟 ， 或者跑进
”
病。
而学会了
宽恕 ， 就会减轻这 些不适 。
第十 ， 扩大交往
心 胸旷 达之 人 交往才会广泛 ，
朋友也不会少 。 人 是社会性动物 ，
除 了家人还 必 须 有社会交往 。 宽恕
是获 得 友谊 、 积 累人 气 的一 个 重 要
途径 一 ，
个不可缺少的手段。
第 十 一 ， 家 庭和 睦
夫 妻 来 自于 两 个 不 同 背 景 的 家
《基督山伯爵》中的复仇与宽容价值观引导
基督山伯爵中的复仇与宽容价值观引导《基督山伯爵》是法国作家大仲马的经典小说，被誉为世界文学史上最伟大的作品之一。
这部小说以主人公埃德蒙·唐泰斯为中心展开，通过描写其复仇与宽容之间的艰难抉择，深刻反思了复仇和宽容在人类生活中所具有的重要性和价值。
复仇的冲动与后果故事中，埃德蒙·唐泰斯因被陷害而被囚禁于基督山道狱二十三年之久。
他饱受苦难，失去了亲人和自由。
在狱中，他遭到不公正对待，憎恨积压在他心头并逐渐变成对那些背叛过他、害死过他亲人的渴望报复的冲动。
然而，在灵敏而睿智的导师阿比·费尔纳特凡登场后，唐泰斯开始反思他内心中那股黑暗力量。
费尔纳特告诉唐泰斯：“报复只是残酷的复仇，宽容才是伟大的复仇。
”这句话让唐泰斯明白了复仇的危险性和恶果。
他决定发扬宽容的精神，并将自己从往日为复仇而活的困境中解放出来。
宽容的美德与力量唐泰斯在逃离狱中后重生，以富有身份的基督山伯爵身份回归社会。
他不再追求简单而血腥的复仇，而是以更为高尚和智慧的方式实施“宽恕之复仇”，即以包容、善意和爱心对待那些曾经伤害过他的人。
他帮助失去一切财产和家庭的那波翁家族重新崛起，并用自己所拥有的权力打击那些真正罪恶的人。
在书中，唐泰斯展现了宽容所具有的美德和力量。
通过宽容，他得到了无尽的喜悦和满足感，同时也改变了自己和他周围人的命运。
他用宽容消除了内心深处对报复带来的阴暗情绪，并化解了复仇可能导致的更多伤害和苦难。
复仇与宽容的价值观引导通过《基督山伯爵》中的故事，我们得以思考复仇与宽容在人类生活中所产生的影响和意义。
其中，复仇是一种冲动和野蛮的行为，只会带来恶性循环和更多痛苦。
而宽容则体现了人类尊严、高尚品格和精神境界，不仅能使自己获得内心的平静，还可以为整个社会带来正面变化。
这部小说提醒我们，在遭受伤害或不公正待遇时，我们应当激发自己内心深处那种超越狭隘个人利益的善良与智慧，并选择放弃简单 v 的复仇而追求真正伟大的胜利──通过宽容实现对他人和解。
最新-2018届高考语文作文素材 认错与宽宥 精品
认错与宽宥本月热素材高晚私出狄：成为“诫信偶像”你犯错，你受罚；你出来，却被热迎，皆因在这个是非颠倒的世界，你坚持了黑是黑、白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩。
稀缺又显得特别真实，——评论家战台烽2018年11月，因醉驾被拘的高晓松出狱，没有指责，没有谩骂，出现了罕见的全民热迎，高晓松被称赞为“诚信”偶像。
原因在于他有锚认错，在看守所待足了184天，看书写字，写歌写诗，让公众大呼“难得”。
作为一个有高知名度的名人，高晓松在获得了公众所给予的名气和利益之外，也心甘情愿地接受了犯错后比普通百姓更为沉重的代价，一句“认罪认刑，与别人无关”，足以让他得到公众的尊重。
小编推荐高晓松入狱一事本为反面素材，却因为他良好的认错态度而得到了公众的谅解。
从而转换成了正面素材。
这种具有转折意义的素材，实为难得，也极好地体现出其特定的辨证色彩。
我们可以对高晓松入狱前后的态度加以对比，也可以将他与其他涉案明星做对比，从而得出全面而独特的观点。
链接·轻素材“狱中作品”受追捧随着高晓松刑满释放，他在看守所内所翻译的马尔克斯作品《昔年种柳》第一章全文也受到追捧，网友评价颇高，感叹是“高墙下出灵感”，并期待高晓松将剩余四章继续翻译完。
即便是一座停摆的钟，每天也有两次是准的。
与所有暂时停摆的钟共勉。
——高晓松相对平民老百姓而言，名人、官二代、富二代、军二代诸如此类，已构成社会的“特殊阶层”。
许多时候，他们的责任感与其所处的社会地位背道而驰，其显著特征就是：有了过失、出了漏子，甚至违法犯罪之后，表现为死不认错。
从中国美术馆馆长范迪安剽窃案到药家鑫杀人案，再到故宫失窃与锦旗错字风波，莫不如此。
素材提示1 开篇不点高晓松一案，以其他名人“不认错”的态度引出，唤起读者内心的愤怒，也用这种愤怒的情绪吸引读者往下阅读，然而，高晓松挽救了这一群体的公共形象。
人们发现，高晓松的忏悔不是为了开脱责任的假惺惺的“道歉”，而是明确表示“愿意以最大的程度赔偿这次事故造成的损失”。
睚眦必报是什么意思？近义词和反义词是什么？
睚眦必报是什么意思？近义词和反义词是什么？词目睚眦必报发音yá zì bì bào释义睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。
象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。
比喻心胸极狭窄。
近义词小肚鸡肠反义词大度包容引用《资治通鉴》后梁纪四 ...也。
晋王多出征讨，天雄军府事皆委判官司空颋决之。
颋恃才挟势，睚眦必报，纳贿骄侈。
颋有从子在河南，颋密使人召之。
都虞候张裕执... 《资治通鉴》汉纪五十三 ...刘虞，尽有幽州之地，志气益盛，恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报。
衣冠善士，名在其右者，必以法害之；有材秀者，必抑困使... 《元史演义》第三十二回争位弄兵藩王两败挟私报怨善类一空 ...，否则喋血宫门，宁俟他日耶！至仁宗崩逝，铁木迭儿更出为首相，睚眦必报，妄戮忠良，英宗虽明，内迫于太后，外制于师傅，且因居丧... 《后汉书》卷七十三·刘虞公孙瓒陶谦列传 ...是时，旱、蝗，谷贵，民相食。
瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报，州里善士名在其右者，必以法害之。
常言“衣冠皆自以职分... 《宋史》卷三百五十三·列传第一百一十二 ... 昌为人疏隽，喜周人之急，然恩怨太明，睚眦必报。
王黼之死，昌实遣客刺之，弃尸道旁。
遂附耿南仲取显位，... 《儿女英雄传》第十六回莽撞人低首求筹画连环计深心作笔谈 ...机。
久而久之，把那一团至性、一副奇才，弄成一段雄心侠气，甚至睚眦必报，黑白必分。
这种人，若不得个贤父兄、良师友苦口婆心的成... 《五代史演义》第三十三回得主援高行周脱围迫父降杨光远伏法 ...既重，四方赂遗，竞集门庭，仅阅一岁，积资钜万。
并且恩怨太明，睚眦必报，又生成一张大面，耳目口鼻，无不广大。
僚属按班进见，仰... 《二度梅》第十九回雁门关夫妻哭别苏武 ...词云：奸谋毒害人间晓，只为着睚眦必报，平空捏出和番稿，那怕你情浓好。
兽面狼心，惯把才子佳人... 《阅微草堂笔记》卷十九滦阳续录一 ...此狐实报之，可以为善詈者戒。
宽宏大量与睚眦必报:宽恕和报复对愤怒的降低作用
宽宏大量与睚眦必报：宽恕和报复对愤怒的降低作用
陈晓;高辛;周晖
【期刊名称】《心理学报》
【年(卷),期】2017(49)2
【摘要】本研究通过3个实验比较宽恕和报复对愤怒的降低作用。
采用假设情景的方法,实验1通过在冒犯行为之后直接启动宽恕或报复,结果显示宽恕比报复对愤怒的降低作用更好,并且对消极情绪也具有降低作用;实验2考察在不同冒犯行为意图下宽恕与报复对愤怒的降低作用,结果显示不管是有意而为还是无心之过的冒犯行为,宽恕对愤怒的降低作用均要优于报复。
实验3要求被试在冒犯行为后进行宽恕或报复,结果显示宽恕和报复对愤怒均有降低作用,但是宽恕的降低效果要显著优于报复。
研究显示,对于冒犯行为后的愤怒感,宽恕的降低作用优于报复。
【总页数】12页(P241-252)
【关键词】宽恕;报复;愤怒
【作者】陈晓;高辛;周晖
【作者单位】北京师范大学珠海分校教育学院;Behavioural Science Institute,Radboud University;中山大学心理学系
【正文语种】中文
【中图分类】B849;C91
【相关文献】
1.宽恕对高职生攻击行为的影响:特质愤怒的调节作用 [J], 罗小漫;何浩;刘衍玲
2.高职生共情与宽恕的关系:特质愤怒的调节作用 [J], 罗小漫;郑德银;刘文令;刘衍玲
3.高等职业生特质愤怒对宽恕心理的影响自尊的调节作用 [J], 何浩;罗小漫
4.冒犯意图对受害者报复程度的影响:宽恕的调节作用 [J], 周畅;陆爱桃;张树烨;吴悦悦;李佳瑜;霍旖祺
5.宽恕干预对降低农村留守儿童拒绝敏感性的作用 [J], 孙卉;张田
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宽恕
宽恕隋朝初年的吏部尚书牛弘的弟弟牛弼喜欢酗酒，有一次他喝醉了，用箭杀死了牛弘拉车的牛。
牛弘回家后，牛弘的妻子上前告诉他说：“小叔用箭把牛杀死了。
”牛弘听了，并没有奇怪而问原因，直接回答说：“做成牛肉干吧。
”他坐下后，妻子又说：“小叔用箭把牛杀死，这是很奇怪的事啊。
”牛弘说：“知道了。
”他的脸色保持常态，并没有停止读书。
唐朝初年吏部尚书唐临在待人上很宽容。
一次，他曾想要参加丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来，唐临观察了解了此事，让人叫来他说道：“今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。
”又一次，他曾让人煮药，加工上出了错，他暗中了解了，对那人说：“天气阴，我不适合吃药，那就扔了它吧。
”终究没有宣扬那个人的过失。
唐德宗时，道州刺史阳城家中曾断粮，于是他派出家仆出外去讨米。
没想到，这家仆将一些米换了酒喝，并且醉倒在半路上。
阳城顺路找到了他，这时这家仆酒还未醒，阳城就让车载上他拉回家去。
等到这家仆酒醒过来，就赶忙向阳城谢罪，阳城却淡淡地说道：“天太冷了，该喝点酒，这也无妨。
”范仲淹是一位文学家，同时也是一位大将军，他曾率军镇守西北边疆有年，多次抵御了西夏的侵扰。
明代俞弁《逸老堂诗话》说：范仲淹在边庭时曾用黄金铸造了一个“笺筒”，而且还饰以多种珍宝，每得朝廷的诏书和命令，即藏其中。
后来，这“笺筒”被一老卒所盗；范仲淹得知后，竟然不追不究，只是到了第二年时以年老将他放归罢了。
真是“宰相肚里好撑船”啊！韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。
他的堂兄弟中有个人送给他一只玉杯。
玉杯从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。
韩琦用百两金子答谢他兄弟，特别视为珍宝。
于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来饮酒。
不一会儿被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。
宽恕能带来什么
宽恕能带来什么作者：彭凯平来源：《公务员文萃》2015年第10期真正的宽恕，不是有利于那些伤害我们的人，让他们占什么便宜；也不是要显示我们的宽宏大度，满足我们的虚荣心。
宽恕真正的受益者是我们自己日前，有关告密引发的全民讨论与争执，撕裂着中国社会对历史问题的共识，双方都认为对方的言行伤害了自己的价值观、信仰和行为规范。
如何克服社会意识鸿沟？也许，中国社会需要更多的宽恕之心。
人类生活中难以承受的生命之重，是亲密的、尊重的人对自己的伤害、误解、欺骗和背叛，严重的甚至可能使我们质疑自己生命存在的价值和意义，以及社会的公平和友善。
无论是在东方还是西方，复仇思想普遍存在，“君子报仇，十年不晚”“以牙还牙，以血还血”等传统的观念，使得我们在社会文化和心态上，相信报复的正义性和必要性。
这种集体的无意识，使我们很少反省报复过程中所蕴含的残忍和丑恶，以及它对当事人的精力、时间、心灵、精神和社会性的伤害。
心理学的研究发现，相对于其他的攻击行为，报复的破坏性更强，因为它有强烈的、不断延续的性质；报复心理只会使受害者更加沉浸在痛苦的漩涡中，而无法解脱，无法获得真正的快乐和轻松。
如何超越伤害，使生命获得新的希望和人生价值，使心灵获得一种安宁和自由，是心理学无法回避的一个重要研究课题。
传统的观念认为，宽恕就是遗忘过去的事实。
宽恕还经常被看成是姑息错误或者是弱者的被迫反应，甚至是软弱、退缩、无能、迁就的同义语。
由于长期以来，宽恕一直被看作是宗教神学的主题，而不是科学研究的主题，所以一直被我们曲解。
在心理学家眼中，宽恕又是一种什么样的心理状态呢？1984年，考夫曼提出：宽恕就是放弃怨恨。
1999年麦卡洛提出宽恕的利他、共情、迁就等成分；指出宽恕的本质，在于受害者对于伤害者在动机上有利他行为的改变；这种改变削弱了受害者仇视和报复伤害者的内在动机，同时增强了受害者善待伤害者的正性动机，有利于二者之间的和解。
麦卡洛特别强调，宽恕并不是单个人的动机变化的结果，而是一个亲社会动机的互动变化的结果。
名著名句探究：《基督山伯爵》中的复仇与宽恕
名著名句探究：《基督山伯爵》中的复仇与宽恕引言《基督山伯爵》是法国作家大仲马的经典著作，出版于1844年。
这部小说以主人公埃德蒙·唐泰斯为中心，描绘了一个关于复仇与宽恕的故事。
复仇是其中一个重要的主题，但随着剧情的发展，宽恕也起到了至关重要的作用。
本文将通过分析一些名句来探究《基督山伯爵》中复仇与宽恕之间的关系。
名句解析1.“破坏和摧毁有时会有惊人而廉价的代价。
” 这句话暗示了复仇所带来的后果并强调了其带来的破坏性和不可预测性。
尽管复仇可能看起来是一种回应不公正和伤害的手段，但作者提醒我们要认识到其代价，并为此进行深思熟虑。
2.“赦免连在胜利之后返航的军舰都没有这样美妙。
” 这句话凸显了宽恕的力量。
宽恕克服了复仇的毁灭性，并且比胜利本身更有价值。
作者以舰船归来为比喻，使读者理解到宽恕不仅能够带来和平与心灵的安宁，还可以超越我们对复仇的欲望。
3.“宽恕是上帝最大的权力。
” 这句话突出了宽恕作为一种神圣行为的重要性。
通过将宽恕与上帝联系在一起，作者传达了一个深刻而普遍的道德观念：只有通过宽恕，人类才能达到真正的心灵解放。
4.“凡走群众之路者去死吧！” 这句话揭示了被固执于复仇思维中的人所面临的危险。
作者通过强调"群众"这个词，指出盲从于社会压力和民意可能导致破坏和毁灭。
借此警示读者要独立思考，并对自己内心真正想要实现的价值进行选择。
5.“如果我替你复仇，我是否值得成为天使？” 这句话是主人公埃德蒙·唐泰斯对复仇的质问。
作者通过这个问题，让我们思考复仇与人性的关系。
它提醒了我们即使在被背叛和伤害之后，我们也应该保持自己的善良和人性，并反思是否以相同的伤害去回应。
结论《基督山伯爵》展现了复仇与宽恕之间的冲突与互动。
从名句中可以看出，尽管复仇可以带来一时的满足感，但其代价和破坏力远超出想象。
相比之下，宽恕是一种更高尚和神圣的行为，不仅能带来心灵的平静与解放，还具备与上帝相连的力量。
宽宏大量与睚眦必报_宽恕和报复对愤怒的降低作用_陈晓_高辛_周晖
心理学报 2017, Vol. 49, No.2, 241 2Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2017.00241收稿日期: 2016-03-10通讯作者: 陈晓, E-mail: sechenxiao@241宽宏大量与睚眦必报：宽恕和报复对愤怒的降低作用陈 晓1 高 辛1,2 周 晖3(1北京师范大学珠海分校教育学院, 珠海 519087) (2 Behavioural Science Institute, Radboud University, Nijmegen,6500HE, The Netherlands) (3中山大学心理学系, 广州 510275)摘 要 本研究通过3个实验比较宽恕和报复对愤怒的降低作用。
采用假设情景的方法, 实验1通过在冒犯行为之后直接启动宽恕或报复, 结果显示宽恕比报复对愤怒的降低作用更好, 并且对消极情绪也具有降低作用; 实验2考察在不同冒犯行为意图下宽恕与报复对愤怒的降低作用, 结果显示不管是有意而为还是无心之过的冒犯行为, 宽恕对愤怒的降低作用均要优于报复。
实验3要求被试在冒犯行为后进行宽恕或报复, 结果显示宽恕和报复对愤怒均有降低作用, 但是宽恕的降低效果要显著优于报复。
研究显示, 对于冒犯行为后的愤怒感, 宽恕的降低作用优于报复。
关键词 宽恕; 报复; 愤怒 分类号 B849:C91宽恕是心灵的一种节约措施……它节省了生气的开支、仇恨的成本和精神的浪费。
(Forgiveness is the economy of the heart ... forgiveness saves the expense of anger, the cost of hatred, the waste of spirits.)——Hannah More (1745~1833, 英国宗教作家和慈善家)1 引言报复是当前全球一个比较普遍性的社会问题, 研究显示在发达国家, 大约有20%的谋杀是由于报复所引起的, 美国在1974~2000年间大约有61%的校园枪击事件都是由报复引起的(McCullough, Kurzban, & Tabak, 2010)。
吉林省通化县综合高中2018-2019学年下学期高一期中考试仿真卷 语文(含答案)
2018-2019学年下学期高一年级期中考试测试卷语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（重庆第二外国语学校2018-2019学年高一月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
打开中国画的天地，在烟云腾迁、古木逶迤之后，总有一种幽幽的寒意。
明文徵明说：“古高人逸士，往往喜开笔作山水以自娱，然多写雪景。
”中国画家又爱画寒林，秋日的疏木，冬日的枯槎，春日的老芽初发，都被笼上了一层寒意。
王维就是大量以寒入画的画家，也可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家，《宣和画谱》卷十著录的王维雪景图就有26幅。
在唐代，开创泼墨之体的王洽的画，也使人有“云霞卷舒，烟雨惨淡”之感；另一位水墨创始人项容，其作《寒松漱石图》，也表现出对荒寒境界的重视。
五代时，荒寒趣味成了山水画家的自觉审美追求。
生于南方的董源，画作重秋的高远和冬的严凝之境，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。
宋代山水画家得荒寒骨气的，最可称范宽、郭熙二人，范的雪景足称高格，从其《雪景寒林图》中，可见雪意中混莽而又荒寒的韵味；而郭特工山水寒林，于荒丘寒林之外，别构一种灵奇。
清代黄公望以苍莽、王蒙以细密、吴镇以阴沉湿漉的气氛，共筑冷的世界；如王蒙的《夏日山居图》，写夏山之景，丝毫没有浓郁葱茏之感，相反使人感到阴沉冷寂、气氛苍莽。
中国画的荒寒韵味，也体现在其他画科。
在竹画中，竹的寒痕冷意素为画界所重，如吴镇自题竹画云：“亭亭月下阴，挺挺霜中节，寂寂空山深，不改四时叶。
宽恕对高职生攻击行为的影响：特质愤怒的调节作用
宽恕对高职生攻击行为的影响：特质愤怒的调节作用作者：罗小漫何浩刘衍玲来源：《职业技术教育》2013年第22期摘要采用宽恕量表、特质愤怒量表与攻击行为量表对425名高职生进行问卷调查，结果显示，宽恕与特质愤怒、攻击行为呈显著负相关，特质愤怒与攻击行为呈正相关；特质愤怒对宽恕与攻击行为之间关系的调节作用大小不同；对敌意以及攻击行为总分的调节作用最为显著，对愤怒的调节作用较小，对言语攻击与身体攻击的调节作用不显著。
这表明高职生宽恕与特质愤怒对攻击行为有显著的交互作用。
关键词高职生；宽恕；特质愤怒；攻击行为中图分类号 G715 文献标识码 A 文章编号 1008-3219（2013）22-0079-05一、问题的提出心理学文献中一般将宽恕界定为：宽恕涉及两个人，其中的一个人在心理、情感、身体或道德方面受到另一个人深度而持久的伤害，宽恕是使受害者从愤怒、憎恨和恐惧中解脱出来，并不再渴望报复侵犯者的一个内部过程[1]。
Hook等人所提出的集体主义宽恕模型认为，集体主义的个体为了维护社会和谐，会更多地选择决定性宽恕，即在行为上选择宽恕，但情绪上并不一定有积极的变化；个体仍然有可能体验到愤怒、生气等不良情绪[2]。
且大量实证研究显示，宽恕会对个体的攻击行为、欺负行为产生较高的解释力和预测力[3][4]。
此外，在宽恕的相关研究中，一些学者还发现特质愤怒会对宽恕产生显著的负向影响[5]，并且特质愤怒会调节情绪与女大学生攻击行为之间的关系[6]。
这也就是说特质愤怒可能是影响宽恕与攻击行为关系的一个重要变量。
特质愤怒是一种持久而稳定的人格特质，包括在愤怒的频率、持续时间和强度上稳定的个体差异[7]。
特质愤怒也会对个体的攻击行为产生显著的负向影响，高特质愤怒的个体在敌意情境下会表现出更多的攻击行为倾向[8]；但是特质愤怒和宽恕如何共同影响个体的攻击行为有待进一步研究。
因此，本研究将从宽恕的集体主义模型出发，以高职生为被试，探讨宽恕和特质愤怒在减少高职生攻击行为中的共同作用机制。
宽恕读书笔记
宽恕读书笔记何谓宽容?《不列颠百科全书》下定义日:宽容,即允许别人自由行动或判断,耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
《现代汉语词典》日:宽大有气量,不计较或不追究。
而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来，人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后,对宽容的理解更简单明了。
宽容即宽恕和包容,就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。
这绝不是无原则地一味迁就,也不是懦弱无能地委屈忍让;宽容是宽而有度地恕,包而见底地容。
让,不是软弱无能，而是一种智慧,一种风度,一种雅量。
宽容是做人的一种美德,是成熟的一个标志。
能够宽容别人是一种美德，能够理解别人是一种智慧,能够赞美别人是一种修养,而能够不断否定自我,则是一种博大。
宽容是人类至高无尚的美德,放射人性独有的光芒。
因为宽容包含着人的心灵,因为宽容可以超越一切,因为宽容需要一颗博大的心。
宽容别人，首先要学会宽容自己。
在人生的旅途中,几十年的风风雨雨,谁都不可能一帆风顺。
磕磕碰碰是常有的事,摔上几跤也在所难免。
高不理解流泉，设路了许多路障,泉水却永不停歇,饶过顽石,跳下断崖,变成了飞K瀑,变成了大江,奔向浩瀚的大海。
船不理解岸,总要离去,但岸总是等待着,永远张开宽大的臂膀。
太阳不理解月亮,不喜欢她惨白的光,胰却永远追随着太阳,当太阳落山后,她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。
当你遇到挫折的时候,自己要保持良好的心态,要有战胜困难的信心和勇气。
人不理解其实并不可怕,可怕的是我们对自己失去了信心。
其次要宽容地善待他人。
没有必要和他人所斤计较,没有必要和他人争强斗很,没有必要.俗话说:忍一时风平浪静;退一步海阔天空。
冤冤相报何时了,与其去记恨和报复别人,不如去理解和宽容别人。
印度圣雄甘地说得好:要是人人都把以牙还牙,以眼还眼’当作人生准则,那么整个世界就会乱成一团了。
给他人让一条路,就是给自己留一条路。
善待他人,就是善待自己。
正所谓一声问候三天暖,半句恶言一月寒,面对他人的错误、失误,与其不顾颜面横加指责,不如用宽容之心待之,为其留一条后路,或许会柳暗花明又一村。
《珍惜愤怒》阅读答案
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由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。
师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人害更烈。
人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。
当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗?当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的喷怒吗?愤怒是我们生活中的盐。
当高度的物质文明像软棉棉的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了牙一般软弱。
小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。
城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。
犹如跳跃的鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。
当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。
它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
惩忿窒欲,迁善改过
惩忿窒欲，迁善改过人的性情有时候常常受到冲动和欲望的驱使，容易做出错误的决策和行为。
而惩戒和压抑这些负面情绪和欲望，并且努力改正错误，在我们成长和进步的道路上是非常重要的。
惩忿窒欲，是说要惩罚和抑制内心的愤怒和欲望。
愤怒是人们常常遇到的一种强烈情绪，它往往产生于失去控制感、受到伤害或者遭遇不公正的时候。
愤怒往往会驱使我们做出过激的反应，从而给自己和他人带来伤害。
我们需要学会如何控制和驾驭愤怒，尽量避免因愤怒而做出冲动的决策和行为。
当我们感到愤怒时，可以尝试深呼吸、冷静下来，设法寻求解决问题的良好方法，而不是单纯地发泄情绪。
而欲望也是常常伴随着人们的生活的情感之一。
我们渴望拥有更多的财富、更高的地位、更美好的生活，这些欲望是很正常的。
过于沉溺于这些欲望，过分追求物质的享受，可能会让我们迷失方向，忽略了生命中更重要的价值和意义。
在这个过程中，我们需要慎重选择，明确自己的需要与欲望之间的区别，及时纠正自己的错误，追求更有意义的目标。
冷静思考自己的欲望是否真正符合自己的价值观和对人生的追求，避免被无尽的欲望牵着鼻子走。
迁善改过是指要努力改正自己的错误和缺点，追求更加高尚和美好的人生。
在我们的成长过程中，我们难免会犯错，有时会做出让自己后悔的事情。
关键在于我们是否能够反思和认识到自己的错误，并且愿意做出改变。
改过的过程不是一蹴而就的，需要我们付出努力和坚持。
我们要勇于面对自己的错误和缺点，不要逃避。
只有真正认识到自己的问题，我们才能有意识地加以改正。
我们要制定明确的目标和计划，设法改变自己的行为和思维模式。
如果我们发现自己容易冲动地发脾气，我们可以设法控制自己的情绪，并找到更合适的方式表达自己的情感。
并且，在这个过程中，我们要学会原谅自己，不要沉湎于自责和悔恨中，而是积极寻找解决问题的办法。
我们要坚持不懈地努力，将改变变成一种习惯。
惩忿窒欲，迁善改过，是我们成长和进步的重要原则。
通过惩戒和抑制负面情绪和欲望，我们可以培养出健康积极的心态和行为习惯。
惩忿窒欲,迁善改过
惩忿窒欲，迁善改过惩责愤怒、戒除欲望，迁移向善改过，是一种非常重要的人生态度和精神修养，它不仅能使我们更加坚定地走向成功之路，还能让我们的内心更加平静，享受到生命的美好。
首先，惩责愤怒是一种必要的行为，它使我们能够正视自己的错误，从而更好地改正。
在很多时候，我们难免会因为一些事情而产生不满和不平，这时我们要学会控制自己的情绪，不要让情绪失控，从而伤害到自己和他人。
而惩责愤怒，则是对错误行为的一种有力的纠正，可以让人们认识到他们的错误，从而进一步改正自己的行为。
其次，戒除欲望也是非常重要的。
我们都有自己的欲望，这是人之常情。
但是若是让欲望膨胀起来，那么就会失去控制，从而走向极端的行为。
比如说，人们中毒于游戏、赌博、吸烟、喝酒等等，都是由于欲望过于强烈所导致的。
如果不能戒除这些欲望，就会很容易走向堕落的道路。
而迁移向善改过，则是一种能够帮助我们戒除欲望的方法，就是将注意力转移到其他更加有益的事物上去，从而不再被欲望所困扰。
再者，迁移向善改过能够让我们更加坚定地走向成功之路。
人生中充满了各种诱惑和挑战，如果我们不能够正确处理这些问题，就会很难取得成功。
而通过迁移向善改过，能够让我们找到自己前行的动力和意义，从而更加坚定地走向成功之路。
在这个过程中，我们需要学会反思自己的行为，找到错误的根源，然后通过改正自己的行为来不断提升自己。
最后，迁移向善改过还能够让我们的内心更加平静。
很多时候，我们的内心充满了各种杂音和烦恼，这给我们带来了很多困扰。
而当我们能够把注意力转移到更加有益的事物上去，就可以化解这些烦恼，让我们的内心更加平静宁静。
这不仅可以让我们更加愉悦地面对生活，还能够让我们更加专心致志地去追求自己的目标。
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心理学报 2017, Vol. 49, No.2, 241 2Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2017.00241收稿日期: 2016-03-10通讯作者: 陈晓, E-mail: sechenxiao@241宽宏大量与睚眦必报：宽恕和报复对愤怒的降低作用陈 晓1 高 辛1,2 周 晖3(1北京师范大学珠海分校教育学院, 珠海 519087) (2 Behavioural Science Institute, Radboud University, Nijmegen,6500HE, The Netherlands) (3中山大学心理学系, 广州 510275)摘 要 本研究通过3个实验比较宽恕和报复对愤怒的降低作用。
采用假设情景的方法, 实验1通过在冒犯行为之后直接启动宽恕或报复, 结果显示宽恕比报复对愤怒的降低作用更好, 并且对消极情绪也具有降低作用; 实验2考察在不同冒犯行为意图下宽恕与报复对愤怒的降低作用, 结果显示不管是有意而为还是无心之过的冒犯行为, 宽恕对愤怒的降低作用均要优于报复。
实验3要求被试在冒犯行为后进行宽恕或报复, 结果显示宽恕和报复对愤怒均有降低作用, 但是宽恕的降低效果要显著优于报复。
研究显示, 对于冒犯行为后的愤怒感, 宽恕的降低作用优于报复。
关键词 宽恕; 报复; 愤怒 分类号 B849:C91宽恕是心灵的一种节约措施……它节省了生气的开支、仇恨的成本和精神的浪费。
(Forgiveness is the economy of the heart ... forgiveness saves the expense of anger, the cost of hatred, the waste of spirits.)——Hannah More (1745~1833, 英国宗教作家和慈善家)1 引言报复是当前全球一个比较普遍性的社会问题, 研究显示在发达国家, 大约有20%的谋杀是由于报复所引起的, 美国在1974~2000年间大约有61%的校园枪击事件都是由报复引起的(McCullough, Kurzban, & Tabak, 2010)。
报复同样是驱使人们加入恐怖组织并成为当今全球地区冲突的主要原因之一(Gerlsma, 2015)。
然而, 近年来与报复相对的另一心理学主题——宽恕——日益引起心理学家的关注并涌现了大量研究, 这些研究证实了宽恕对个体的身心健康具有诸多积极的作用(Baskin & Enright, 2004; Karremans & van Lange, 2009; Ryan, Gelfand, & Monisha, 2010; Wade, Hoyt, Kidwell, & Worhtington, 2014), 同时宽恕也被广泛用于咨询干预领域(宗培,白晋荣, 2009; Wade et al., 2014)。
人们在面对冒犯事件时可能采取报复或宽恕, 那么哪一个选择更能帮助他们消除由冒犯事件所引发的怒气？本文首先回顾宽恕和报复这两个领域的相关研究, 在总结已有研究的基础上提出本研究的研究问题, 采用3个实验比较宽恕和报复对冒犯事件所诱发的愤怒的降低作用。
1.1 宽恕及其作用在《现代汉语词典》中, 宽恕(forgiveness)指“宽容饶恕, 宽容指宽大能容人、有气量; 饶恕则指免予责备或惩罚” (罗春明, 黄希庭, 2004)。
在心理学领域, 宽恕被认为是一个复杂的心理过程, 包含认知、情绪、行为倾向性、动机、决策和人际关系等方面(Enright, Gassin, & Wu, 1992; Worthington & Scherer, 2004; McCullough et al. 2010; McCullough, Kurzban, & Tabak, 2013; Meneses & Greenberg, 2014)。
有些研究者将宽恕视为一种人格特质, 即个性倾向性宽恕(dispositional forgiveness), 而另外一些研究者则把宽恕视为在面对某种特定冒犯情境下个体的一种具体的宽恕行为, 即情境性宽恕(situational forgiveness) (马洁, 郑全全, 2010; Allemand242 心理学报第49卷& Steiner, 2012)。
还有一些学者则以宽恕的对象把宽恕分为人际宽恕(interpersonal forgiveness)、自我宽恕(self/intrapersonal forgiveness)和群际宽恕(intergroup forgiveness) (艾娟, 2014), 本研究所关注的是在冒犯情境下的人际宽恕。
目前, 学界对宽恕的定义并未取得一致意见, Pingleton (1997)将宽恕定义为受害者受到冒犯后放弃对冒犯者的报复和惩罚的需求。
而Hargrave和Sells (1997)认为宽恕是受害者不再憎恨冒犯者。
North (1987)则将宽恕定义为受害者消除对冒犯者的愤怒和憎恨, 并以同情、仁慈和爱的方式来对待冒犯者的过程。
Enright等人(1992)在North的定义基础, 认为宽恕应包含受害者对冒犯者的认知、情绪和行为反应三方面, 受害者在受到不公正的伤害后对冒犯者的负面认知、情绪和行为反应消失, 并出现正面的认知、情绪和行为反应的过程(参见, 罗春明, 黄希庭, 2004)。
以上有关宽恕的定义涉及到宽恕的两个基本的过程：(1)释放被冒犯者的怨恨和消极判断; (2)促进被冒犯者对作恶者的同情和慷慨。
对怨恨的释放可以通过降低被冒犯者的消极情绪(比如愤怒)、消极思维(比如反刍)或消极行为(比如报复)来实现。
而促进同情则涉及到提升积极情绪和积极思维并且促使和解(Lawler-Row, Karremans, Scott, Edlis-Matityahou, & Edwards, 2008)。
Pingleton, Hargrave两人的定义侧重了于第一个过程, 而其他几位研究者对宽恕的定义则包含了两个过程。
尽管宽恕的定义至今仍存争议, 但Enright和McCullough 等人所提出的宽恕定义被学术界广泛采用(宗培, 白晋荣, 2009)。
在本研究中, 我们采用Enright等人关于宽恕的定义, 即宽恕是受害者在受到不公正的冒犯后, 放弃对冒犯者的消极情绪、判断和行为, 取而代之以积极的情绪、判断和行为的过程(Enright et al., 1992)。
具体来讲, 当受害者宽恕冒犯者时, 他在认知上不再责怪冒犯者, 而是出现积极的认知, 如理解尊重对方; 在情绪上, 受害者对冒犯者的愤怒、憎恨等消极情绪被中性情绪所取代, 出现积极的情感, 如同情和爱心; 而在行为上受害者不再实施报复行为, 而愿意与对方共处(参见, 宗培, 白晋荣, 2009)*。
*实际上宽恕产生是一个特别复杂的过程, Enright等人的宽恕过程模型(Process Model of Forgiveness)描述了宽恕可能经历的4个阶段已有研究显示宽恕与消极身心理后果存在负相关, 而与积极身心后果存在正相关, 比如宽恕与关系满意度、关系承诺、攻击抑制和关系信任(Riek & Mania, 2012)、个体的生活满意度和幸福感、积极情绪体验和认知灵活性等均存在显著正相关(Thompson et al., 2005; Ysseldyk, Matheson, & Anisman, 2007; Bono, McCullough, & Root, 2008; 刘会驰, 吴明霞, 2011)。
宽恕还有助于降低个体的抑郁水平和创伤后应激症状(Thompson et al., 2005; Reed & Enright, 2006; Hirsch, Webb, & Jeglic, 2011; Karaırmak & Güloğlu, 2014; Scull, 2015)。
宽恕也与低水平的压力有关(Harris et al., 2006; Toussaint, Shields, Dorn, & Slavich, 2016)。
低宽恕水平的个体倾向于体验到更高水平的消极情绪, 比如愤怒、怨恨和焦虑(Thompson et al., 2005; Little, Simmons, & Nelson, 2007; Ysseldyk et al., 2007; Cha, Hyun, Ra, & Yoon, 2010; Merolla, 2014; Mela et al., 2016)。
宽恕甚至与个体的心血管功能有关, 高宽恕倾向的个体比低宽恕倾向的个体血压更低(Friedberg, Suchday, & Shelov, 2007; Whited, Wheat, & Larkin, 2010; Fincham, May, & Sanchez-Gonzale, 2015)。
另一方面宽恕干预被广泛用于临床和咨询领域(Baskin & Enright, 2004; 宗培, 白晋荣, 2009; Wade, Post, & Cornish, 2011), 这些研究显示宽恕干预能明显减少被干预者的消极情绪, 并提高他们的积极心理品质。
研究发现宽恕能够显著降低冠状动脉疾病病人由于愤怒诱发的心肌灌注(myocardial perfusion) (Waltman et al., 2009)、提高夫妻的婚姻满意度并降低夫妻的抑郁(DiBlasio & Benda, 2008)、降低受虐待妇女的愤怒(Reed & Enright, 2006)、降低大学生的愤怒、痛苦, 同时提高他们的自我效能感、希望感和精神性(Luskin, Ginzburg,的心理过程：(1)体验伤害阶段：受害者探索冒犯事件带来的不良影响; (2)决定宽恕阶段：受害者做出宽恕的决策; (3)宽恕实施阶段：受害者对冒犯行为进行重新认知, 对冒犯者共情, 察觉到对冒犯者的同情, 承受痛苦; (4)深化阶段：受害者赋予冒犯事件积极意义, 树立性的生活目标, 内心得以释然(Enright & Fitzgibbons, 2015a, 2015b; Knutson, Enright, & Garbers, 2008)。
在本研究中我们对宽恕的实验操控主要以宽恕实施阶段为主, 即受害者从新的角度看待冒犯者, 重新构建对冒犯者的认知, 体会冒犯者的困惑、脆弱或压力, 增加对对方的同情。