元代文学概述

• 元朝面积：随着对外扩张，其疆域曾一度横跨欧亚大陆:东北到日本海，北到 今天的俄罗斯西伯利亚北极圈内，西北接窝阔台(成吉恩汗三子)汗国(在今天 的新疆)、察合台(成吉思汗二子)汗国(在今天的新疆)、钦察汗国(成吉思汗孙 拔都所建，在今天的俄罗斯)和伊利汗国(成吉思汗孙旭烈兀所建，在今天的伊 朗)，西南接尼波罗、印度、缅甸、越南，东南至海。 面积2200万平方
• 初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）。 • 中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年 （1295—1332）。 • 晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（1333—1368）。 • 钟嗣成《录鬼簿》将元杂剧的作者分为三期：第一期（1234—1276） “前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”，所录作者57人，皆北方 人。第二期（1277—1340）“方今已亡名公才人余相知者，及已死 才人不相知者”第三期（1341—1367）“方今才人相知者，及方今 才人闻名而不相知者” 。 • 初、中、晚三期，杂剧创作在地域上的变化，在内容和艺术表现上各 自的特点。
元杂剧的发展线索
• 宋代的戏剧，统称作杂剧，但已没有完整的剧本流传，内 容与结构都不能详知。金代称为院本，即“行院之本”。 扮演戏剧的人多为倡伎，演员们所住的地方称作行院，他 们的演唱本即称作院本，在金院本和诸宫调的基础上，形 成了盛极一时的元杂剧。它的科白即表演动作与对话部分， 承袭了院本的体制；曲即唱词部分，则明显地源于诸宫调。 它的新发展主要表现在两个方面：一是从宋、金的叙事体 改变成为代言体：二是在曲调上更多的采用了民谣小曲。 元杂剧的形成，是我国戏剧史和文学史上的重大事件。 • 元代的杂剧作家，有姓名可考的有一百七八十人，见于记 载的杂剧作品达七百三四十种。实际的数目当然还要远远 超过。现在保存下来的有一百六十余种。
• 二、元代抒情文学的衰退 相比之下，元代的抒情文学则退居到了次要的地位。元代 抒情文学的代表——散曲，虽然同样作者众多，作品也不 少——隋树森《全元散曲》共收小令3853首，套数457套， 而这显然不是当时散曲的全部——但总体成就远不如戏剧， 尤其是杂剧。 • “诗词”虽然仍处于所谓“正宗”的地位，而且也有所创 新，有些诗人像萨都剌、杨维桢也写出了一些令人目瞩目 的作品，但就它们的总体创作而言，其成就纵向看远不如 唐、宋，甚而是清代也不如，横向看也不如同时代的散曲。
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文学特点
• 元代文学的基本特点有两个：一是叙事文学的兴盛，二是 抒情文学的衰退。 • 诗歌创作的承前与启后。散文的重视经世致用。然诗文的 成绩难与小说、戏曲的辉煌相比。尤其是元曲（剧曲与散 曲）的成就，在很大程度上成为元代文学的代表。
• 一、叙事文学的兴盛
戏剧——包含杂剧与南戏，作家辈出，名作如林，成为元 代成就最高的文学（艺术）。据统计，现存元杂剧剧本名 目共有530多种，而作家，仅据《录鬼簿》和《续录鬼簿 》所载，有名有姓的就有220多人，而且其中“无闻者不 及录”，因此还应有许多遗漏。至于南戏，作品大约有二 百一十多种，只是南戏作家知其名姓者极少而已。 • 小说也进一步发展。其中话本小说继续盛行，较有影响的 有《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事 》、《薛仁贵征辽事略》等。文言小说也取得了一定的成 就，《娇红记》描写娇娘和申纯对爱情的热切追求，刻画 极为深刻细腻，其在文言小说中的地位，竟使有人比之叙 事诗中的《孔雀东南飞》。
• 5、音乐曲调。元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称 “北杂剧”，采用的是北曲联套的形式。每一折用一个套 曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。 每折一个套曲，常见的是第一折用仙吕，第二折用南吕， 第三折用中吕，第四折用双调。少数剧本的各折，也有使 用其他宫调的。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。曲词 就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不 可换韵。有时又有向其它宫调借用一支或几支曲牌的情况， 称为借宫 。
• 2、题目正名。北杂剧在演出前，通常会用两句或四句字数相同的对 句，表示出全剧的表演纲目，然后再以其中最为精简确当的文字，作 为本剧的剧名。 • 如白朴的《梧桐雨》杂剧的「题目正名」是： 〔题目〕 安禄山反叛兵戈举 陈玄礼拆散鸳鸯侣 〔正名〕 杨贵妃晓日荔枝香 唐明皇秋夜梧桐雨 然后这出杂剧便以「正名」中的「梧桐雨」来命名。 再如马致远 的《汉宫秋》杂剧的「题目正名」是： 〔题目〕 沈黑江明妃青冢恨 〔正名〕 破幽梦孤雁汉宫秋
• 3、经济原因：城市的畸形发展。宋金时代，在瓦舍勾栏等固 定场所面向城市民众的各类伎艺演出已经很盛。蒙古军攻占北 方以后，在许多地方造成破坏，但若干中心城市，却反而人口 激增，财富更为集中，出现畸形繁荣；全国统一以后，城市经 济的增长更为迅速。而随着都市经济的发达，市民阶层自然也 相应地壮大，观赏既富于市俗性又具有较高艺术性的戏曲对于 他们是很合适的精神享受。他们以自己所拥有的财力支持了元 杂剧的成长。
• 4、角色分工。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正 旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要 女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲 末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要 的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜 剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾 （皇帝）、卜儿（老妇人）等。
繁荣的标志
• 1、作家多：元曲四大家 • 2、作品多：四大悲剧、四大爱情剧 • 3、专业演员和演出团体
元杂剧衰落的原因
• 元杂剧在后期逐步趋向衰落是因为元蒙统治者在 政权得到巩固之后加强了对思想文化的控制,民族 矛盾的相对缓和及科举制度的恢复又使文人对统 治阶级产生了幻想而致力科举进身,加上杂剧中心 的南移失去赖以生长的土壤,同时元杂剧一本四折 的有限体制及一个角色主唱到底、其他角色只有 说白的表演模式不利于人物形象的塑造和戏剧矛 盾的展开,最终就被不限折数、角色都能唱的南戏 取代了其中心地位。
元杂剧的发展分期
• 两期： • 一般的研究者大多把元杂剧分为前后两期，以大德年间 （1297—1307）为界。前期是高度繁盛的时期，作家作 品的数量相当可观。当时活动的中心在大都，主要作家有 关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。后期活动的中心南移 向临安（今杭州），主要作家有秦简夫、郑光祖、乔吉等。
元杂剧的发展分期
元杂剧繁荣的原因
• 1、艺术原因：各种戏曲艺术的积累和发展：元杂剧是在 金院本和诸宫调的直接影响之下，融合了各种表演艺术形 式而成的一种完整的戏剧艺术。并在唐宋以来话本、词曲、 讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。 传奇小说、 话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所 熟知的人物形象；说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式 直接影响了戏曲的体制；各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮 相更加美化；傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以 影响。它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产 生优秀的文学剧本准备了条件。 • 2、政治原因：元政府的文化政策。汉族的知识分子在当 时倍受歧视。“门第卑微”“职位不振”促使一部分人从 事戏曲活动。
第一章 元代文学概述
社会背景
• 元代是蒙古贵族掌握国家权力的时代。蒙古族在北方崛起 后，先后灭掉了西辽、西夏、金、大理、吐蕃等政权，公 元1271年，成吉思汗的孙子忽必烈定国号为元，公元 1279年灭掉南宋，统一全国。因元代文学上承金代，故 讲元代文学一般以元灭金的1234年为起点，至1368年朱 元璋即皇帝位结束，时间跨度共一百三十余年。 程朱理学的成为官学。全真教的流行。
3、科介。也称科范、科，指唱、白以外的动作。一般来说， 元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。一是人物一般的 动作，如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋 接科”；二是表示人物的表情，一折毛延寿定计，注明 “做忖科”；三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折 “四将做混战科”；四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐 雨》二折玉环舞蹈，“正旦做舞科”；有时也表示剧中的 舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。
元杂剧剧本的体制
• 1、一本四折。“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合 为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子。所谓的 “折”相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突 的自然段落；四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在 四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间， 加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开 场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处 为弥缝填裂而楔入的小木片，在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前 起后的作用。一本四折的形式并不是一成不变的，如《赵氏孤儿》五 折，《秋千记》六折，《西厢记》五本二十一折，吴昌龄的《西游记 》六本二十四折。 Nhomakorabea•
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二、儒生地位空前低下
蒙古太宗入主中原以后，只在（太宗九年，1237年）搞过一次科考，然后就一直到了仁宗延祐二年 （1315）方才恢复。在这近80年的时间里，儒生几乎是看不到自己的出路的。而且即使恢复科举 后，科考也是时断时续，而且仍然体现不平等的民族的歧视思想。 首先是名额的不平等。元朝政府在科举考试中把蒙古人、色目人和汉人、南人分开举行——员额共 300名，四种人各占75名，录取百名，各占25名。 其次授官的不平等。凡进士授官，蒙古人比色目人高一级，色目人又比汉人、南人高一级。而且上 层官员，多为蒙古人和色目人。 郑思肖《心史•大义略叙》：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、 十丐，各有所统辖。” 文人地位的下降，对文坛产生了深远的影响。元代党项族人余阙说：“夫士惟不得用于世，则多致 力于文字之间，以为不朽。”（《青阳先生文集•贡泰父文集序》）儒生不幸文坛幸。他们或为生 计，或为抒愤，大量涌向勾栏瓦肆，促进了以元曲为代表的元代文学，尤其是元代杂剧的空前繁荣。
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三、文化融合、思想活跃
1、文化的融合 忽必烈灭宋，很快就接受了汉族文明。1271年，他以“元”为国号，取《易经》“乾元”（有 “大”、“首”义）之义，表明他对汉族文明的推崇。他主持大都的兴建，宫阙建筑风格本于汉制， 城门、坊名本于《易经》。他任用许衡、姚枢等儒生。他还以宽容进而多少有些恭敬的态度对待佛 教、道教。这是一个方面；另一方面，忽必烈要求继承蒙古族的祖宗成法，采取中原王朝的典章制 度，力图把两者融合起来。文化的融合，使少数民族文化得以提高，甚而有不少人接受了汉族文化 熏陶，能够以汉语进行文学创作。反之，汉民族受其他民族文化的影响，给他们的日常生活与文学 艺术创作也注入了新的内容。 杂剧作家们更是大量吸取少数民族的乐曲，以丰富作品的表现力。 2、思想的活跃 元朝立国之后，程朱理学的统治地位很快得到确认。朝廷设立官学，以儒家的四书五经为教科书， 而儒学宗师的孔子，被封为“大成至圣文宣王”。然而，元朝统治集团在利用正统的儒家学说巩固 统治的同时，也尊崇各族固有的宗教信仰。因此，佛教、道教，乃至伊斯兰教、基督教，在中原地 区同样得到发展。信仰的多元化，自然削弱了儒家思想在群众中的影响。但也正因为这样的原因， 当时各种观点和流派，争雄斗胜，思想较为活跃。