源于《左传》的成语集释
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源于《左传》的成语集释
周志恩
【跋山涉水】翻过山岭，趟水过河。
形容远行艰辛。
跋：翻山。
涉：趟着水走。
《左传•襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。
”
【班荆道故】把荆条铺在地上，一起坐在上面谈论过去的事。
形容朋友在途中相遇，共叙旧情。
班：布置，铺设。
荆：荆条。
故：旧事，往事。
《左传•襄公二十六年》记载，楚国人伍举在郑国遇到了他的朋友声子，两人“班荆相与食，而言复故”。
晋代陶渊明《陶渊明集•卷七•与子俨等疏》：“归生、伍举，班荆道旧。
”
【背城借一】在自己的城下跟敌人决一死战。
泛指跟敌人的最后一战。
背城：背向自己的城池，即从城内出兵的意思。
借一：借此一战（一决胜负）。
《左传•成公二年》：“请收合余烬（收集、集合残余的兵将），背城借一。
”也作“背城一战”。
【备尝艰辛】任何艰难困苦都经历过。
备：全，遍。
《左传•僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。
”
【币厚言甘】礼物丰厚，言语动听。
币：钱币。
甘：甜蜜。
《左传•僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。
”
【筚路蓝缕】驾着柴车，穿着破衣服。
形容创业的艰辛。
筚路：柴车。
蓝缕：破旧的衣服。
《左传宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林（开山辟林）。
”也作“筚露蓝缕”。
【鞭长莫及】马鞭子虽然很长，但不能打到马肚子上。
原意是说即使有力量，也使不得，因为马肚子不是鞭打的地方。
莫：不。
及：到，达。
《左传•宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。
’”后用以比喻力量达不到。
【表里山河】内有高山，外有大河。
形容地势险要。
山：太行山。
河：黄河。
《左传•僖公二十八年》：“战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河，必无害也。
”晋代杜预注：“晋国外河而内山。
”
【宾至如归】客人到这里就象回到自己家里一样。
形容接待客人热情周到。
《左传襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患。
”
【病入膏肓】指病势沉重，已无法医治。
比喻事情严重到了不可挽救的地步。
膏肓：古代医学上把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，认为这是药力达不到的地方。
《左传成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下；攻之不可，达之不及，药不至焉。
”也作“病在膏肓”。
【卜昼卜夜】白天黑夜连续宴乐聚饮。
卜：占卜。
《左传•庄公二十二年》：“（齐侯使敬仲）为工正（官名），饮桓公酒，乐，公曰：‘以火继之。
’辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢。
’”意思是说，齐桓公任命敬仲为工正，敬仲设宴招待桓公，桓公喝得高兴，说，点起灯接着喝。
敬仲推辞说：白天饮酒作乐是我占卜过的，夜晚再喝没有占卜，不敢这样做。
【不辨菽麦】分不清豆子和麦子。
形容愚昧无知，或因脱离生产实践而缺乏实际知识。
菽：豆类。
《左传•成公十八年》：“周子（孙周）有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。
”
【不逞不徒】指心怀不满而胡作非为的人。
不逞：不得志，不如意。
《左传•襄公十年》：“初，子肆为田洫（开沟引水），司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧回焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。
”
【不可逾越】不能超过。
形容障碍、阻力很大。
逾越：越过，超过。
《左传襄公三十一年》：“门不容车，而不可逾越。
”
【不自量力】过高地估计自己。
量：估计，衡量。
《左传•隐公十一年》：“不度德，不量力。
”唐代韩愈《昌黎集•卷五•调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不量力。
”
【城下之盟】在敌人压境临城的情况下被迫签订屈辱性的条约。
盟：盟约，条约。
《左传•
桓公十二年》：“楚伐绞……大败之，为城下之盟而还。
”明•冯梦龙《东周列国志》第55回：“国有已困之形，人有不困之志。
君民效死，与城俱碎，岂肯为城下之盟哉。
”
【魑魅魍魉】原为古代传说中山林水泽里能害人的妖魔鬼怪。
后用以比喻形形色色的恶人。
《左传•宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。
”邹韬奋《患难余生记•进步文化的遭难》：“如今把事实指出，愈使魑魅魍魉无所遁形于光天化日之下了！”
【除旧布新】废除旧的，建立新的。
布：施行，开展。
《左传•昭公十七年》：“彗（彗星，即扫帚星），所以除旧布新也。
”古时迷信认为彗星出现预示人间要有新旧交替的变化。
【楚材晋用】楚国的人才却被晋国任用。
指引用他国的人才。
也用以比喻本国人才被别国使用。
《左传•襄公二十六年》：“如杞梓皮革，自楚往也。
虽楚有材，晋实用之。
”
【楚囚对泣】原指封建士大夫在国破家亡的境况下，毫无办法，只能相对发愁流泪。
后用以形容在情况困难、无法可想时相对发愁，即颓废悲观，不振作。
楚囚：原指春秋时期被俘到晋国的楚国大夫钟仪，后借指处境窘迫，无计可施的人。
见《左传•成公九年》
【唇亡齿寒】嘴唇没有了，牙齿露在外面就会感到寒冷。
比喻利害关系十分密切。
常指邻国之间休戚相关。
亡：失去。
《左传•僖公五年》：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。
谚所谓‘辅车（夹骨和牙床）相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”
【从善如流】听从好意见就象流水那样自然。
形容非常乐意听取正确的意见或善意的规劝。
从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。
《左传•成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。
”
【大义灭亲】为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
大义：正义，正道；亲：亲属。
《左传•隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。
”
【悼心失图】因悲痛而失去了主张。
悼：悲伤，伤心；图：主张，谋划。
《左传•昭公七年》：“嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣悼心失图。
”
【东道主】原指东方路上的主人，后称接待宾客的当地主人。
《左传•僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共（供）其乏困，君亦无所害。
”这是郑国大夫烛之武对秦穆公说的话，意思是如果秦国不灭掉郑国，把郑国作为东方道上的主人，外交使节往来经过郑国可以供给资粮，这样对您也没有害处。
郑国在秦国东面，故称东道主。
【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。
比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
《左传•文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。
”杜预注“冬日可爱，夏日可畏。
”
【多难兴邦】多灾多难能激发斗志，战胜困难，使国家强盛起来。
邦：国家。
《左传•昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。
或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。
”【多行不义必自毙】做多了坏事，必然自取灭亡。
毙：跌倒。
《左传•隐公元年》记载，郑庄公的弟弟共叔段不断扩充自己的势力，有人劝庄公除掉共叔段，庄公说：“多行不义，必自毙，子姑待之。
”
【度德量力】衡量自己的德行能否服人，估计自己的能力能否胜任。
度：估量；德：德行。
《左传•隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。
”
【尔诈我虞】互相猜疑，互相欺骗。
尔：你。
诈：欺骗。
虞：防备。
《左传•宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质，盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。
’”原意是，我不欺骗你，你也用不着防备我。
也作“尔虞我诈”。
【发短心长】头发稀少，心计很多。
形容年老而智谋高。
发短：指年老头发稀少；心长：智谋深。
心：心计。
《左传•昭公三年》：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。
”
【风马牛不相及】比喻彼此之间毫不相干。
风：放逸，走失。
一说兽类发情，雌雄相诱。
及：到达。
《左传•僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
”意思是齐楚相隔很远，即使马牛走失也不会跑到对方境内去。
或说这就如马牛不同类不会相诱。
【刚愎自用】为人傲慢固执，自信专断，不考虑别人的意见。
愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是，不接受别人的意见。
《左传•宣公十二年》：“其佐先穀，刚愎不仁，未肯用命。
”
【高下在心】原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。
后用以形容大权在握，随心所欲地处置一切。
高下：指伸和屈。
《左传•宣公十五年》：“天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。
’”
【各自为政】各人按自己的主张办事，不互相配合。
比喻不考虑全局，互不配合，各搞一套。
为政：管理政事，泛指处事。
《左传•宣公二年》记宋郑交战，宋军主帅毕元杀羊犒赏士兵，没有给驾车的羊斟一份。
羊斟怀恨在心，等到两军交锋时，羊斟说：“畴昔之羊，子为政（你作主）；今日之事，我为政。
”他故意把战车驱入郑军阵地，致使华元被俘。
【河清难俟】黄河水清是很难碰到的，相传千年一清。
比喻很难遇到的时机或时间太长难以等待。
俟：等待。
《左传•襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”
【怙恶不悛】坚持作恶，不肯悔改。
怙：依靠，依仗；悛：改过。
悔改。
《左传•隐公六年》：“长（增长）恶不悛，从自及也。
”
【怀柔天下】使天下归服。
怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。
《左传•僖公二十四年》：“其怀柔天下也，犹惧有外侮。
”
【贿赂公行】指公开行贿受贿。
贿赂：用财物买通别人以达到自己的请托；公行：公然做，公开做。
《左传•昭公六年》：“乱狱滋丰，贿赂并行。
”《北史•柳彧传》：“前在赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。
”
【祸福无门】指灾祸和幸运不是注定的，都是人们自己造成的。
无门：没有定数。
《左传•襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。
”
【疾不可为】病已不可医治。
指已进入绝境。
疾：病；为：治。
《左传•成公十年》：“疾不可为也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。
”
【吉人天相】迷信的人认为好人会得到上天的保佑。
多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
吉人：善人；相：帮助，保佑。
《左传•宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。
姞，吉人也，后稷之元妃也。
’”又《左传•昭公四年》：“晋、楚唯天所相，不可与争。
”
【假道灭虢】以借路为名，实际是要侵占该国（或该地）。
假道：借路。
虢：春秋时诸侯国名。
《左传•僖公五年》载：春秋时期，晋国向虞国借路去灭虢，晋灭虢后，在归途中又灭了虞国。
也作“假途灭虢”。
【艰难险阻】艰辛困苦。
指前进道路上的困难、危险和障碍。
险阻：地势险要，不易过去，借指遇到的危险阻碍。
《左传•僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣，险阻艰难备（全）尝之矣。
”
【见可而进】看到形势有利时再进击。
后指等事情有把握了再行动。
《左传•宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。
”
【降心相从】委屈自己的心意而顺从别人。
《左传•隐公十一年》：“唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。
”晋代杜预注：“降，降心也。
”又《左传僖公二十八年》：“今天诱其衷，使皆降心以相从也。
”
【骄奢淫逸】原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。
后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
《左传•隐公三年》：“骄奢淫佚（通‘逸’），所自邪也（这是人走邪道的开始）。
”
【敬若神明】形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。
神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。
《左传•襄公十四年》：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。
”
【敬谢不敏】恭敬地表示能力不够或不能接受。
多作推辞做某事的婉辞。
谢：推辞；不敏：
不聪明，没有才能。
《左传•襄公三十一年》：“使士文伯谢不敏焉。
”韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。
”
【举棋不定】拿着棋子，不知下哪一着才好。
比喻犹豫不决，拿不定主意。
《左传•襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其藕（不能取胜于对方。
耦，同‘偶’）。
”
【距跃三百】不停地跳。
后用以形容高兴得跳跃起来，欢腾雀跃。
距跃：离地而起，跳。
三百：形容次数多。
《左传•僖公二十八年》：“魏伤于胸。
公欲杀之，而爱其材。
使问，且视之。
病，将杀之。
魏束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也！’距跃三百，曲踊三百。
乃舍之。
”
【居安思危】在安乐的环境里，要考虑到可能出现的危险困难。
居：处于。
《左传•襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。
”
【困兽犹斗】被围困的野兽还要搏斗。
比喻陷于绝境的人还要作最后的挣扎抵抗。
困：被包围。
犹：还要。
《左传•宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎？”
【狼子野心】狼崽子虽然幼小，却已具有凶恶的本性，不好驯服。
后比喻凶暴的人很难改变习性。
现多用以指反动派、野心家的狠毒用心和罪恶阴谋。
野心：野兽凶残的本性，比喻狂妄的欲望。
《左传•宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。
子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。
’谚曰：‘狼子野心。
’是乃狼也，其可畜乎？”【厉兵秣兵】把兵器磨快，把马喂饱。
形容作好战斗准备。
厉：磨刀石，引申为磨砺。
兵：兵器。
秣：喂牲口。
《左传•僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载（捆扎，装车）厉兵秣马矣。
”
【皮之不存，毛将焉附】皮没有了，毛长到哪里去呢？比喻人或事物失去赖依生存的基础，就无法存在。
焉：哪里，何处。
附：附着。
《左传•僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅（同‘焉附’）？”
【疲于奔命】往来奔走，忙于应付，搞得疲惫不堪。
奔命：指受命奔走。
《左传•成公七年》记巫臣从晋国写信给杀了他全族的楚国子重、子反两人说：“尔以谗慝贪憷事君，而多杀不辜。
余（我）必使尔同罢（同‘疲’）于奔命以死。
”原指多造事端，使当事者不断受命，奔波应付，以至精疲力竭。
【史不绝书】历史上不断有所记载。
形容过去经常发生的事情。
不绝：不断。
书：书写，记载。
《左传•襄公二十九年》：“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫，相继于朝，史不绝书。
”
【退避三舍】后退九十里。
表示对人让步，不与相争，或表示退让和回避，避免冲突。
辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。
《左传•僖公二十三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
”又《左传•僖公二十八年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。
’”
【外强中干】原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱。
后用以泛指人或事物，谓外表看起来有力量，实际很虚弱。
《左传•僖公十五年》记秦国进攻晋国，晋惠公出战前，大夫庆郑劝他不要用郑国产的马驾车，说这种马遇到意外情况就呼吸急促，血脉膨胀，“外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之”。
【言归于好】彼此重新和好。
言，语助词，无实义。
归：回到。
好：和好。
《左传•僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
”
【余勇可贾】还有剩余的勇力可以卖给别人。
形容力气还没有用尽。
贾：卖。
《左传•成公二年》记载，齐晋两国交战，齐国大夫高固冲入晋军，夺取了对方的战车，回来夸耀说：“欲勇者贾余（我）余（剩余）勇！”意思是说，自己勇力有余，需要勇力的人可以来买。
【众叛亲离】众人反对，亲信背离。
形容完全陷于孤立。
叛：背叛。
离：离开。
《左传•隐公四年》：“众叛亲离，难以济（成功）矣。
”。