浅谈我对旅游美的理解

浅谈我对旅游美的理解

伟大的艺术家罗丹说过：“美，无处不在，只是缺少发现美的眼睛”。海德格尔也说过“美存在，但不可言说”。美，它确实存在，可它也就是发生在一瞬间的事情，除了用心去体会，还真的难以用语言来把它描述清楚。好吧！既然美难以说清楚，道明白，我就不多说了，维特根斯坦也说了：“能说清楚的事情就说清楚，不能说清楚的事情就保持沉默”。言归正传，今天就谈谈我对旅游美的理解，关于美，人们都很难说清楚，道明白，关于旅游美，我想更多的人会更陌生这个词。不怕人笑话，旅游美这三个字，我也是本学期才接触到的，而有幸的是我遇到了“旅游美”这个词的创建人，也就是本学期给我们上《旅游美学》的陈冒茂老师。他初步运用了“现象学”方法，对旅游美进行了研究，我们才有幸在他的带领下接触到“旅游美”。在此，我就简单给大家谈谈我对旅游美的理解。

前面我提到过，美是在一瞬间发生的事情，而旅游美，也只有在旅游活动中才能创生出来。为什么说它要在旅游活动中才能创生出来呢？这是因为旅游美需要主体与客体之间相互碰撞，才能产生美。通俗地比喻：就像两个从未谋面的男女，在特定的地点偶然相遇而一见钟情，而这一见钟情时对方不知彼此家庭，工作，不知道一切，但他们却相互吸引了！初见，毫无功利之心，只尊重彼此内心在那一刻的召唤，无关金钱，地位，权势，车子，房子……美，在这一刻也就随之便产生。旅游美恰是这样，一个人只有身心合一，非功利性地想出去游玩的时候，他的心灵与他所向住的目的地想遇见时，美其实就产

生了。简单地说，美就是情与景相遇——meeting时产生的。旅游美其实时刻在我们的生活中，它带有随意性，业余性，娱乐性。它是一种幸福感，会让人心灵上恬静，精神上愉悦，身体上放松。说了这么多，其实就是说旅游美即就是主体与客体相遇，内心所产生的一种独特的令人心旷神怡的瞬间经验状态——美感经验。根据它产生的时间不同，我们可以把它划分为五种美感经验，即旅游活动展开来的五个节点：愿游——行游——居游——憩游——忆游。

旅游美本是游客在旅游活动中创生出来的一种美即美感，而美感的发生是以旅游过程的活动为基础的，而美感经验又是怎么回事呢？美感经验就是在审美活动中产生的一种心理感受，这种感受是“审美活动的唯一标志”。而旅游活动的五个节点恰好能产生这五种美感经验。下面，我具体谈谈这五种美感经验。

第一种美感经验，即旅游愿游的神话诗性，也就是旅游活动中的第一个节点，愿游。所谓愿游，就是旅游者本初的想法，开始最“真实的念头”，即旅游动机形成的过程，而这个旅游活动动机的产生往住是因为某个“神话”。一个人会产生去某个地方旅游的原因有很多，比如：听见朋友聊天时炫耀说哪里哪里如何的美丽？看见书上说哪里哪里的风景怎么样？气候怎么样？看见电视广告宣传哪里风景怎么的迷人，你就会想，真有那么好吗？有机会我也想去看看，听见一首歌比如《我想去桂林》，你便有想去桂林看看等。自己就会有想去的冲动，而这些所见所闻就会潜意识的让你产生想去旅游的动机。这些“通过一连串的初想，用一种不自觉的方式或加工过的自然形式

和社会本身”就是神话。我们把借助想想和幻想获得的对某个地方的形象称为神话诗性。听见了神话般的传说，自然就有想去冲动，这种冲动也就是旅游产生的动机，这种动机就是产生的美好的向住，这美好向住也就是所具有的神话诗性，它是旅游者发自内心的一种意愿。因此我们通常叫它愿游。

第二种美感经验，即旅游行游的抒情诗性，也就是旅游活动的第二个环节，行游。所谓行游，是指旅游者在旅游活动中的观光活动，是对大自然，人文景观的观看。在行游中，旅游者是发自内心情感去感受的，与之相遇，便产生“触景生情”的抒情诗性。比如：游客去黄果树，大老远就听到瀑布跌落的声音，当他走近时，看到巨大的瀑布，他会情不自禁地发出感叹：哇！好大的瀑布呀！这时，他的内心抒发了一种情感，这种“触景生情”便是一种抒情诗性的经验，而不去问黄果树的地质构造等认知性问题。它就是主体看见客体时简单地发出的一种感叹。这种经验生活中常见，再比如，有的游客去长城，去三峡，自己看到景物时都会发出自己相应的感叹，这就是行游产生的抒情诗性，第二种美感经验。

第三种美感经验，即旅游活动的畅爽诗性，也就是旅游活动的第三个节点，居游。所谓居游，就是旅游活动中的居住，它是旅游活动的最高最核心部分，因为它体现了一种生活方式.也体现了旅游的重要价值。俗话说“宜游的地方宜居”。因为旅游的地方风景迷人，环境优美，幸福感便随之产生，有想居住在此的感觉。例如：你到一个环境优雅的地方，你就想住下来，去了就有不想走得感觉。因为在哪

里你能感受到大自然的美，居住在哪里，你一打开窗户就能看到窗外景色醉人，清晨看到有人在那里锻炼身体，生机勃勃。中午游人不断，一家三口的在这里拍照，游玩，随心所欲。傍晚还能看见老人在遛狗，恋人们携手浪漫在这里散步，其乐融融。这实在是一幅如诗如画的旅游图。令人向往与羡慕，内心的畅爽便油然而生。这就是第三种畅游诗性的发生。

第四种美感经验即旅游活动的狂欢诗性，也就是旅游活动的第四个节点，憩游。所谓憩游，指所有以狂欢式的庆祝活动为主体的专项旅游。比如：一次大型的节日庆典，或者就是你到黔东南去旅游时，看到人们组织的芦笙节，它有固定的场所，但所有人都可以是演员，所有游客都可以参与进去，制造一种陶醉的状态，进入无我的境界，如痴如醉。使人的情绪一起跟着沉迷于其中。忘乎自已的身份，地位，忘掉一切烦恼，进入洒脱的状态，让人情绪尽情得到释放，达到放松自我的目的，从而实现了真正意义上的“憩”。

第五种美感经验即旅游活动的梦幻诗性，也就是旅游活动的第五个节点，忆游。所谓忆游，就是一位游客结束旅程回到家后，旅游过程中的美感被保存在记忆中，回去后在给家人或朋友讲述自己游历的过程时，头脑中出现的一幕幕旅游过程，美的直觉形象不断重现，“复活”。人们把这种不断重现的过程称作忆游。不断的回忆就像梦幻一般，所以，它具有梦幻诗性。回来后仍然可以描述你在游玩过程中的所见所闻。比如你去某公园游玩，会拍照作纪念，返回家中，你会把你拍的照片与家人分享，并谈论说那里有多美，把照片传在空间，边

传边讲述整个拍照过程，这其实就是在体验忆游的梦幻美。

在旅途过程中，游客体会到了这五种美感经验，也就算真正意义上的旅游，通过旅游体会到了生活的情趣，陶醉于大自然的美，扩大了自己的欣赏视野，提高了审美情趣，让自已忘记了烦恼，使自己精神舒畅，得到情感愉悦，这就是旅游美。在我的家乡，习水县下面有一个古老的小镇，土城——历史文化名城。在哪里读了三年的书，有空便经常和同学们一起游玩，在那青幽幽的赤水河畔，有这么一个神奇的地方，红军足迹石板上留，长征精神世代不忘……脚踩青石板路，穿梭在古城小巷子里，街道两旁花簇繁拥，人来人往，陶醉于长征文化里，从容而和谐，这是红色文化独有的一道亮丽景色。这道景色虽然没有小姑娘似的花枝招展，却有着老人般的宁静安详。想到它便会心存感恩，我们是上帝的宠儿，你在感受红色文化的氛围的时候，似乎忘记了烦恼，忘记了城市的喧闹，忘记了自我，一个人有悠闲地走着，达到忘乎一切的境界，有种超然的感觉，这也正是在让你体验旅游美。

美不是客观存在的，也不是主观存在的，它是由主体与客体的活动中创生出来的。要想有旅游美的产生，就必须有旅游活动的参与。而旅游是人类的生存智慧，在人的群体生活中，人的本性使个体在某些方面注定难以在日常生活中得以实现，人们就只有通过时间，空间，经济等三大要素的转移来实现。而这种转移也随之使人们的传统生活方式发生了变化，让旅游生活是生活本身，而不是一种手段。旅游成了生活的本身，旅游活动也就随处可见，旅游美也就无处不在。