【VIP专享】论聊斋志异在中国古代小说发展史的地位
聊斋志异 开创中国怪谈文学
聊斋志异开创中国怪谈文学中国文学历史上一部重要的著作是《聊斋志异》，这部集合了各种超自然现象和怪谈故事的小说集，开创了中国怪谈文学的先河。
在这篇文章中，我们将探讨《聊斋志异》对中国文学的意义以及它对后来的作品和文学流派的影响。
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所撰写的一部短篇小说集，共收录了431个故事。
这些故事涉及各个方面的超自然现象，包括鬼魂、妖魔、仙人以及其他神秘事件。
这些故事通过幽默、荒诞的笔墨描绘出人与妖之间的关系，展示出一种神秘而充满想象力的世界观。
《聊斋志异》中的故事情节扣人心弦，让读者产生了无尽的遐想和猜测。
在中国古代文学中，妖魔和超自然题材并不罕见，但《聊斋志异》所呈现的风格和价值观与以往的作品有所不同。
蒲松龄通过这部作品创造了一个独特的文学世界，将现实与虚构完美地融合在一起。
他巧妙地运用了幽默、讽刺和嘲笑来刻画人物，同时又将超自然元素自然地融入到情节中。
这种独特的叙事风格成为了中国怪谈文学的一个重要特点。
《聊斋志异》的出版对中国文学界产生了重要的影响。
首先，它打破了以往文学作品的单调局限，提供了新鲜的题材和文学形式。
其次，它激发了其他作家对于神话、传说和怪谈题材的创作灵感。
许多后来的作家受到《聊斋志异》的启发，纷纷创作了自己的怪谈小说，形成了独具特色的文学流派。
《聊斋志异》的影响力还延伸到了现代。
在这部作品之后，中国文学界涌现出了许多以超自然元素为主题的作品，如《阅微草堂笔记》、《封神演义》等。
这些作品继承并发展了《聊斋志异》的精神，创造出更加复杂和富有内涵的怪谈故事。
与此同时，怪谈文学也成为了中国文化和艺术的重要组成部分，在各种媒体上都有广泛的传播。
总之，《聊斋志异》的诞生开创了中国怪谈文学的先河，为后来的作家和文学流派提供了重要的借鉴和启示。
它以其幽默、嘲讽和想象力成为了中国文学不可或缺的一部分。
而其对于文学创作和文化传承的影响至今仍在延续。
无论是古代还是现代，中国人的想象力和创作热情都在这部作品中得到了充分的展示。
《聊斋志异》预叙艺术渊源及叙事功能拓展
《聊斋志异》预叙艺术渊源及叙事功能拓展【摘要】《聊斋志异》是中国古代小说中的经典之作，其创作背景和文学价值备受关注。
本文将从《聊斋志异》的文学渊源、叙事风格特点、叙事功能拓展、奇幻元素以及对当时社会生活的描写等方面进行详细探讨。
通过对这些内容的分析，可以更好地理解《聊斋志异》在古代文学史上的地位，以及对后世文学的影响。
通过对这些内容的审视，读者可以更深入地了解这部作品的独特魅力以及其在中国文学传统中的重要性，进一步挖掘其深厚的文化内涵和艺术价值。
《聊斋志异》不仅是一部文学作品，更是一部历史的见证和文学传统的延续，对于今天的文学研究和传承具有重要的参考价值。
【关键词】《聊斋志异》、预叙、艺术渊源、叙事功能、创作背景、文学价值、文学渊源、叙事风格、奇幻元素、社会生活、古代文学史、影响。
1. 引言1.1 《聊斋志异》的创作背景《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部小说集，其创作背景与作者的个人经历密不可分。
蒲松龄生于一个知识渊博的家庭，从小受到良好的教育。
他十分热爱文学创作，曾先后任职于各地官府，但因为反对不当行政而多次被贬谪。
在这些贬谪的岁月里，他有大量时间静心著作，最终完成了《聊斋志异》这部作品。
这部小说集充满着蒲松龄对人生和社会的深刻思考，反映了他对世俗生活的不满和对理想世界的向往。
也反映了当时社会风气的丑陋和道德沦丧。
通过《聊斋志异》，读者可以看到作者对人生命运的思考以及对人性善恶的体察，这些都是作者在创作过程中所融入其中的个人情感和人生体验。
《聊斋志异》的创作背景丰富多彩，凝聚了作者的心血和智慧，使得这部作品在文学史上占据着重要的位置。
1.2 《聊斋志异》的文学价值《聊斋志异》作为中国古代文学史上的经典之作，其文学价值不言而喻。
本书所展现出的惊异奇幻的叙事风格，吸引了无数读者的注意，成为中国古代奇幻小说的代表作之一。
其描写的鬼怪神仙、人鬼情仇等奇幻元素，给人带来了超越现实的快感和惊奇，展现了作者超凡的想象力和文学创造力。
《聊斋志异》的价值 解读清代传奇小说聊斋
[键入文字]《聊斋志异》的价值解读清代传奇小说聊斋《聊斋志异》的价值：我国文言小说于魏晋南北朝时期开始盛行，出现了大量的记录神鬼怪异和人物轶事的笔记小说。
至唐人“有意为小说”，发展为传奇，具备了短篇小说的规模，并取得了很高的成就。
宋元明时期创作传奇和志怪小说的数量虽然不少，但思想和艺术仍没有超越前人的水平。
直到蒲松龄的《聊斋志异》创造性地继承了文言小说的传统，用唐人传奇法来志怪，既反映了丰富的社会现实，又有很高的艺术造诣，才把我国文言小说推到了更高的阶段。
蒲松龄自幼爱好民间传说，喜欢搜集精魅神鬼的怪异故事，积累很多;但他不是单纯的记录，而是熔铸进自身的生活体验和爱憎情感，以毕生精力写出了这部文言短篇小说集。
《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或是出于作者的亲身见闻，或是借鉴过去的故事，或是采自民间传说，或是作者的虚构。
虽然有些故事模仿痕迹明显，但是由于加入了作者丰富的想象和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》虽以神鬼怪异为主要内容，却同传统的志怪小说有很大的不同。
它创作的目的并不是张扬神道，也不是单纯的博人博己的消遣之作，作者在《聊斋自志》中已明确地告诉读者，这是一部充满现实生活血肉的、抒发孤愤之作，其情感立场不言而喻是异常鲜明的。
《聊斋志异》中多数作品都是通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行强有力的批判，在一定程度上揭露了尖锐的社会矛盾，表达了人民的美好愿望。
但其中也夹杂着封建伦理道德观念和因果报应的宿命论思想，所有的这些都给他的创作带来了消极的影响。
在《聊斋志异》所创造的奇异的世界中，却充满了人间的土壤气息，充满了现实生活的血肉;其中所提出的问题，涉及到重大的社会矛盾，反映了广泛的社会人生。
可以这样说，《聊斋志异》是一部以幻想的形式写成的社会问题小说。
《聊斋志异》具有丰富而深刻的思想内容，概括起来主要有以下几个方面：1。
第三题古代文学
《聊斋志异》在中国文学史上的地位在中国的小说发展史上，志怪小说是一个不可忽视的重要一环，从汉魏六朝到当代，时时都有它的身影，并且在我们中国的文学史上留下了浓墨重彩的一笔，而《聊斋志异》就是其中可谓是最为重要的，不论从它的题材、内容、思想、还是对后世的影响，都是一部至关重要的文学作品。
《聊斋志异》在中国小说史上有着独特的地位。
它结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，并吸收了白话小说的长处，由此形成了独特的简洁而优雅的文言风格，人物语言活泼生动。
结合了现实主义与浪漫主义创作色彩。
它以文笔生动传神、形象栩栩如生、情节诡异奇特而脍炙人口。
《聊斋志异》作为一部文言短篇小说，它在清代，以至于现在，它的光辉都不曾有所减少，足可见蒲松龄的学识才华，以及他对于社会的洞察和自己心灵流露与整个世人的有着共通之处，从而使得大众产生了共鸣。
“中国文言短篇小说在唐代达到一个前所未有的高峰，此后便进入了一个长期的衰落阶段，历经五六个世纪的艺术滑坡，至清初奇迹般地出现了又一个高峰，这便是蒲松龄的《聊斋志异》。
”[3]它的出现页为后来的各种仿效或是批判的文言小说的出现提供了蓝本，像清代袁枚的《子不语》、和邦额的《夜谈随录》、沈起凤的《谐铎》、长白浩歌子的《萤窗异草》，更重要的是纪昀的《阅微草堂笔记》。
可见如果没有《聊斋志异》在这个清代鼓起一股大浪，那么在后的这些小说的有无都还有待考证了，这正是说《聊斋志异》是“包括白话短篇小说在内的全部中国古代短篇小说的巅峰”[4]之作。
一、取材广泛《聊斋志异》总共近五百篇，它的取材来源广泛，在文章中，他不仅仅表现出了对过去文言小说的继承，也体现出了他对古代文言小说的创新，这给了中国文言小说带来了新的生机，从而将中国文言小说从崩溃的边缘拯救回来，同时也成为后世文言小说的取材提供了一个无与伦比的“开山之作”。
也是它之所以吸引人、流经百年而不衰的一个重要原因。
蒲松龄是一个饱读诗书的文人，他不仅有他个人的天赋，同时也有丰厚的生活基础，广泛地汲取传统诗歌、史传、古文、文言小说的营养，同时也大量的借鉴和吸收通俗文学的表达方式，再加上自己对外界事物的观察，加以语言的虚构，从而创作出了这部文言小说。
为什么称《聊斋志异》是中国古典文学短篇小说的代表作
为什么称《聊斋志异》是中国古典文学短篇小说的代表作《聊斋志异》是中国古典文学短篇小说的代表作之一，由清代作家蒲松龄所编写。
它是中国古典文学史上最重要的一部短篇小说集，具有极高的文学价值和文化意义。
本文将详细探讨《聊斋志异》为何堪称中国古典文学短篇小说的代表作。
一、《聊斋志异》的历史背景《聊斋志异》于清代康熙年间创作完成，其文化背景与当时的社会环境密切相关。
清代是中国封建社会的后期，政治、经济和文化方面都出现了一系列深刻的变革。
同时，中国的封建道德观和宗教信仰开始发生剧变，民间信仰也愈发活跃。
这一时期，短篇小说的创作才华迸发，文人们以纸糊窗户为口，通过小说作品表达个人的思想和情感。
蒲松龄也是一个典型的作家代表。
他出生在一个文化世家，很早就开始接触各种古籍、文献。
他从小就喜欢阅读民间传说、神话故事，并以此为基础创作了《聊斋志异》。
蒲松龄的作品非常受欢迎，很快就在文人和普通人中间流传开来，被广为传唱。
在《聊斋志异》之后，中国的短篇小说发展达到了顶峰，丰富了中国古典文学，并为后期的小说作品奠定了坚实的基础。
二、《聊斋志异》的文学价值1.小说的主题和情节《聊斋志异》这部小说，以中国古代传说及神话为素材，以生活中的案例为基础，著名代表了中国古典文学短篇小说的特点。
其中每个故事都拥有其独特的传奇性质，例如：《牛郎织女》谈恋爱遭遇九重难关，偶得天帝庇佑才成眷侣；《黄粱美梦》讲述一对夫妻不辞辛劳为了更好的未来悲剧结局；《钟馗捉妖》描写中国传说中著名的神话故事，所有这些故事都蕴含着人们的疑问和猜测化作的故事，因此，《聊斋志异》的故事从创意到情节都堪称经典，无一不给读者留下深刻印象。
2.小说的艺术特色《聊斋志异》的艺术特色在于其资料来源的广泛性，蒲松龄不仅收集了当时流传的各种说唱故事、神话传说，还极力并且广泛地搜集了民间传说、民间神话、哲学、医学等多方面的知识。
由于作者的学识渊博，小说的语言处理得极其娴熟，句式流畅精妙，因而达到了文体与内容的完美统一。
历史趣谈《聊斋志异》的价值 解读清代传奇小说聊斋
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导语：《聊斋志异》的价值：我国文言小说于魏晋南北朝时期开始盛行，出现了大量的记录神鬼怪异和人物轶事的笔记小说。
至唐人“有意为小说”，发展
《聊斋志异》的价值：我国文言小说于魏晋南北朝时期开始盛行，出现了大量的记录神鬼怪异和人物轶事的笔记小说。
至唐人“有意为小说”，发展为传奇，具备了短篇小说的规模，并取得了很高的成就。
宋元明时期创作传奇和志怪小说的数量虽然不少，但思想和艺术仍没有超越前人的水平。
直到蒲松龄的《聊斋志异》创造性地继承了文言小说的传统，用唐人传奇法来志怪，既反映了丰富的社会现实，又有很高的艺术造诣，才把我国文言小说推到了更高的阶段。
蒲松龄自幼爱好民间传说，喜欢搜集精魅神鬼的怪异故事，积累很多;但他不是单纯的记录，而是熔铸进自身的生活体验和爱憎情感，以毕生精力写出了这部文言短篇小说集。
《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或是出于作者的亲身见闻，或是借鉴过去的故事，或是采自民间传说，或是作者的虚构。
虽然有些故事模仿痕迹明显，但是由于加入了作者丰富的想象和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》虽以神鬼怪异为主要内容，却同传统的志怪小说有很大的不同。
它创作的目的并不是张扬神道，也不是单纯的博人博己的消遣之作，作者在《聊斋自志》中已明确地告诉读者，这是一部充满现实生活血肉的、抒发孤愤之作，其情感立场不言而喻是异常鲜明的。
《聊斋志异》中多数作品都是通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行强有力的批判，在一定程度上揭露了尖锐的社会矛盾，表达了人民的美好愿望。
但其中也夹杂着封建伦理道德观念和因果报
生活常识分享。
翟理斯《中国文学史》中的《聊斋志异》
翟理斯《中国文学史》中的《聊斋志异》1. 引言1.1 《翟理斯《中国文学史》中的《聊斋志异》》介绍翟理斯（J.L. Dudgeon）是一位英国传教士和学者，他在19世纪末编纂了一部名为《中国文学史》的著作，其中详细介绍了中国文学的发展历程以及各个时期的文学作品。
他专门提及了《聊斋志异》这部作品，将其列为中国文学史上的重要篇章之一。
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所撰写的一部小说集，收录了许多超自然现象和灵异故事。
这部作品以其独特的风格和丰富的想象力闻名于世，被誉为中国文学史上的经典之作。
在《中国文学史》中，翟理斯详细分析了《聊斋志异》中的各个故事，探讨了其在中国文学传统中的地位和价值。
通过《翟理斯《中国文学史》中的《聊斋志异》》的介绍，我们可以更深入地了解这部作品的历史背景、作者的写作风格以及作品的文学特点。
这不仅有助于我们对《聊斋志异》的深入理解，同时也为我们理解中国文学发展历程提供了宝贵的参考资料。
在今天，通过研究《聊斋志异》，我们可以更好地欣赏和传承这部经典之作，让其继续在文学史上发挥重要作用。
1.2 《聊斋志异》的作者蒲松龄蒲松龄（约1715-约1779），字嗣源，号不二山人，江苏无锡人。
他是清代著名文学家、小说家，也是《聊斋志异》的作者。
蒲松龄生平传世资料相对匮乏，关于他的生平事迹有很多传说和未经证实的说法。
据传，蒲松龄曾游历各地，广泛地吸收民间传说和神怪故事，为后来创作《聊斋志异》奠定了基础。
他的文学成就主要集中在《聊斋志异》上，这部作品被誉为中国古代神怪小说的巅峰之作。
蒲松龄的作品具有独特的风格和意境，深受后人喜爱和推崇。
尽管蒲松龄的生平经历鲜为人知，但他的文学作品却在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，成为后世文人学习和借鉴的对象。
蒲松龄以其《聊斋志异》的杰出成就，被誉为中国文学史上不可或缺的重要人物，他对中国文学的贡献将长久地为后世所传颂和纪念。
2. 正文2.1 《聊斋志异》的内容概述《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部以讲述鬼怪奇情为主题的短篇小说集。
古代文学论聊斋志异的集大成之作
论《聊斋志异》是中国古典文言小说的集大成之作摘要：《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，它把文言短篇小说的创作艺术推向了顶峰。
它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义手法塑造了一个神仙狐鬼精魅的世界，形成了独特的艺术特色，被称为“中国古典文言小说的集大成之作”。
关键词：聊斋志异古典文言小说集大成艺术正文：《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，它把文言短篇小说的创作艺术推向了顶峰。
它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义手的创作手法，塑造了一个充满传奇色彩的神仙狐鬼精魅的世界，用离奇曲折的情节和形象鲜明的人物深刻地反映了现实生活，形成了独特的艺术特色，被称为“中国古典文言小说的集大成之作。
《聊斋志异》顾名思义，“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是交谈，传说蒲松龄在自己居住的地方附近设了一个茶棚，凡是进来的人都不收银子，遇到客人就与之闲谈，专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”便由此而生。
然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色之后记录下来，“志”就产生了，即是“记述”的意思，“异”就是自己所听得到的奇闻异事。
这便是《聊斋志异》的由来。
因为蒲松龄听到的都是一些奇闻异事，所以作者在记录的时候，造奇设幻，采用了浪漫主义和传奇的手法，写出了一部“鬼狐史”，鲁迅在《中国小说史略》中称《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪”。
它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻。
《聊斋志异》堪称中国古典短篇小说的高峰，因为它继承和发展了中国历代文言短篇小说的特点，还吸取了史传文学艺术精华。
其实，中国小说的渊源最早可以追溯到古代的神话传说如《山海经》，演变到六朝, 而多为志人志怪的小说，唐宋以后，我国古代小说的发展出现了文言和白话两个系统，白话小说以其语言的通俗和内容的贴近现实而得到广泛的传播，取得了压倒的优势；在唐传奇的高峰以后，文言小说虽然代不乏作，数量亦相当可观，但是有影响的传世佳作却非常少。
古代文言短篇小说的高峰和总结——《聊斋志异》
古代文言短篇小说的高峰和总结——《聊斋志异》——《聊斋志异》人工解决电脑问题，7x24小时专业在线服务古代文言短篇小说的高峰和总结——《聊斋志异》第一节蒲松龄的生活和《聊斋志异》的创作清代是中国古典小说发展的最后阶段，是古典小说发展的高峰期，也是古典小说发展的总结期。
代表这高峰和总结的是两部伟大的作品，一部是《聊斋志异》，一部是《红楼梦》。
《聊斋志异》是古代文言短篇小说的总结，《红楼梦》是古代长篇小说的总结。
唐宋以后，古代小说的发展出现了文言和白话两途，白话小说以其语言的通俗和内容的贴近现实而得到广泛的传播，取得了压倒的优势；在唐传奇的高峰以后，文言小说虽然代不乏作，数量亦相当可观，但是有影响的传世佳作却非常少。
宋代“说话”艺人总结他们的艺术经验说：“话须通俗方传远”。
这里的“话”是故事的意思，但无疑也包含了语言的因素在内。
《聊斋志异》的语言用的是相对比较典奥的文言，远不如白话小说那么通俗，但它在中国广大群众中的影响，却几乎同古代通俗的长篇名著《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等相媲美。
这说明，《聊斋志异》在思想艺术上有足以克服其语言障碍的独特成就。
这部文言短篇小说集，虽然写的大多是一些花妖狐魅的故事，充满奇思异想，但它却深切地反映了现实的社会人生，反映了广大人民群众的思想感情。
这是它受到广大读者喜爱的根本原因。
而这些，又都是同蒲松龄的生活遭遇、生活体验和文化素养分不开的。
蒲松龄(1640——1715)，字留仙，又字剑臣，淄川(今属山东淄博市)人。
他出生的村庄原名满井庄，村口有一眼泉井，泉水清澈四溢，四周翠柳掩映，他因自号柳泉居士。
他生活于明末清初中国封建社会末期一个黑暗腐朽的时代。
连年的战乱和自然灾害，加上繁重的科税和贪官污吏的敲剥，使广大人民遭受深重的苦难。
这都是他亲身经历和亲眼所见的，自然会对他的思想和创作产生重要的影响。
蒲松龄出身于一个世代书香却功名不显的家庭。
父亲蒲槃虽然弃儒经商，但他广读经史，学问渊博，在思想和文化教养上都对蒲松龄产生了极大的影响。
古代文学B作业答案
中国古代文学B2形成性考核作业1参考答案一、苏轼诗歌有擅长用典的特点,六月二十日夜渡海一诗即是如此;请抄录此诗原文,并对其用典进行分析;原文：参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴;云散月明谁点缀,天容海色本澄清;空馀鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声;九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生;1、何处用典用何典故答：1“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”二句,典出世说新语·言语;写天清月明,暗喻自己心地光明无瑕;2“空馀鲁叟乘桴意”,鲁叟孔子行道出海;写眼前渡海,兼指流放海南;3“粗识轩辕奏乐声”,轩辕奏乐,借以说道;形容波涛之声,同时暗喻自己到海外之后,开始领悟了老庄的玄妙哲理;4“九死南荒吾不恨”句,典出离骚;借屈原抒志,九死未悔;2、用典表达了怎样的深意整首诗表明作者达观的生活态度和宠辱不惊的坦荡胸怀和坚毅不屈的信念;二、苏轼曾自言寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,土人不知贵也一诗是“吾平生最得意诗也”,此诗在思想内容与艺术表现上都堪称苏轼诗歌代表,请认真阅读此诗,并回答以下问题;1、请用100字介绍本诗的写作背景;答：此诗是苏轼刚被贬到黄州时所作;通过咏海棠花寄托天涯流落之感;元丰二年,中丞李定等打着“新法”旗号结党营私,排斥异己,苏轼当时写了一些讽刺新法的诗句而下狱,后贬黄州;2、表达人生体悟和感慨是苏轼诗歌最重要的思想内容之一,本诗即借助咏海棠表达了苏轼的人生感慨;1诗歌描写了海棠怎样的生长环境这与苏轼的处境有何相似之处答：海棠独处,土人不知；苏轼遭贬,无人知其高贵人品;2诗歌描写了海棠怎样的神韵这与苏轼的思想品格有何相似之处答：苦幽独,身处空谷,嫣然一笑,自然富贵,桃李不及;苏轼品行高洁,不与世俗合污;3诗歌表达了怎样的人生感慨答：抒发了诗人流落天涯之感慨;3、本诗艺术成就很高,苏轼诗歌常用的一些艺术手法在诗中也有体现;1苏轼诗歌有以才学为诗的特点,擅长化用前人诗句,请找出本诗中化用前人诗句处,抄录于下,并说明其意义;原文：故遣佳人在空谷;化用何人何诗何句：杜甫佳人“绝代有佳人,幽居在空谷”;表达了怎样的意义：诗人品行高洁,不为人识,被赶外地;2比喻是苏轼擅长使用的艺术手法,请抄录本诗中用比喻的一联,并说明其意思;答：“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉;”以美妇人比花,以风姿高秀喻诗人自己;4、黄州时期是苏轼创作的一个重要时期,苏轼着名的词作念奴娇·赤壁怀古即作于黄州时期;请分析此词,并说明其所表达的思想情感与本诗有何异同;答：此词表达感情指抒发个人抱负,慷慨激昂,要象周瑜那样建功立业,而诗人却壮志未酬,抒写人生无奈之感慨;前诗虽自比“佳人”,名花幽独,高洁不凡,但流落天涯之感颇深;中国古代文学B2形成性考核作业2参考答案一、窦娥冤第二折剧情张驴儿想趁蔡婆婆生病,用从赛驴医那里买来的毒药把蔡婆毒死,好歹逼蔡婆跟他成婚;张驴儿吧毒药下在蔡婆婆要吃的羊肚汤里,谁知这汤却让张驴儿的父亲误吃了,张驴儿趁机诬陷窦娥药死公公,并趁机要挟窦娥,逼窦娥跟他成婚;但窦娥坚决不从;窦娥因此经受酷刑;但窦娥意志坚定,并未屈服;第三折剧情窦娥带着无限的冤苦悲愤的心情走上刑场,临行时指控天地,并发下三桩誓愿：第一,要丈二白练挂在旗杆上,若系冤枉,刀过头落,一腔热血都洒在白练上;第二,三伏天下三尺瑞雪,遮掩尸首;第三,着楚州大旱三年;结果,三桩誓愿一一应验;二、表现窦娥贞的段落：第二折：正旦云婆婆你怎说这般语言我一马难将两鞍鞴;想男儿在日,曾两年匹配,却教我嫁与他人,其实做不得;表现窦娥孝的段落：第三折：正旦唱怕则怕前街里被婆婆见,刽子云你的性命也顾不得,怕见他怎的正旦云俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去阿,枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥;高哥哥,临行好与人行方便;第四折：窦娥云我可忘了一件,爹爹,俺婆婆年纪高大,无人侍养,你可收恤家中,替你孩儿尽养生送死指礼,我便九泉指下也暝目;对窦娥的贞与孝的理解贞与孝是中华民族的传统美德;窦娥在张驴儿的威迫利诱下,能坚守“从一而终”的妇道,没有为了保命而答应嫁给张驴儿,在“贞”与“命”两者中,窦娥选择了“贞”,窦娥的行为,充分表现了她坚贞的美德;窦娥的所遭受的迫害,窦娥的悲惨命运,都是她的婆婆引狼入室一手造成的旦窦娥不但对婆婆没半点怨言,反而处处替婆婆着想,对婆婆的关心胜过自己,都饿得所作所为,都是建立在“孝”的基础这上的,这也是中国妇女美德的具体体现;三、1、第二折的滑稽表演情节：净扮孤引祗候上,诗云我做官人胜别人,告状来的要金银,若是上司当刷卷,在家推病不出门;下官楚州太守桃杌是也;这段插科打诨的意义：这段插科打诨,通过楚州太守的独白表演,暴露了封建社会官吏的贪婪嘴脸揭露了封建官吏办案只看钱,不依法,草菅人命的本质;2、用典句1 长弘化碧典故内容：参看作品选P155注解23;用典句2 望帝啼鹃典故内容：参看作品选P155注解24;用典句3 飞霜六月因邹衍典故内容：参看作品选P155注解27用典句4 东海曾经孝妇怨典故内容：参看作品选P155注解34中国古代文学B2形成性考核作业3参考答案一、简答1、如何看待水浒传中所反映的江湖文化答：水浒传的思想内容也有其缺陷;水浒传赞美梁山好汉,重点在于对江湖文化的讴歌;其表现的江湖文化生动传神,在很多方面表现了中国民族的优良传统,如救难扶危、不惧豪强、向往自由、崇尚义气等;但是事实上小说的江湖文化,是一种在长期缺少法制背景下形成的社会特殊团体文化,它既有反抗暴政的一面,也有非常明显的暴力倾向;江湖文化颇有似是而非之处;李逵、武松除了行侠仗义之外,还有他们的霸道,即使梁山巾帼英雄,也是强横野蛮的悍妇;2、明代白话短篇小说中反映了哪些新思想试结合作品进行分析;答：1对爱情的专一;如柳永、唐寅“有情郎”形象生动传神;2对婚姻道德思考;如蒋兴哥重会珍珠衫,对婚外性关系的理性思考,王三巧的因失足而遭休弃,但作者对其深表同情,写其性格的弱点,写蒋兴宽恕对方道德上的过失,对三巧再嫁未加阻拦,反促成其事;3、金瓶梅在小说史上的开拓性表现在哪些方面答：1以家庭生活为题材,写市井生活；2语言高度口语化；3自描手法的运用和人物形象的塑造都非常成功;4、概要介绍南柯记和邯郸记的剧情及其主题思想;答：南柯记取材于唐代传奇小说南柯太守传,全剧44出,写被免职的裨将淳于棼醉梦南柯,与槐安国公主瑶芳成亲,又被任命为南柯郡太守,几经磨难;作者借此言情,表现淳于棼人生经历、政治生活,并由此传达作者人生感慨,揭示世态炎凉;邯郸记全剧30出,剧情：卢生得中状元,外补开河,出征吐蕃,被谤得罪;剧本假借唐代的故事,反映明代政治生活的黑暗、腐朽;5、简述明中后叶散曲在题材中的特点;答：1对明代社会各种腐败现象进行了深刻的揭露和讽刺;2描写社会的凋敝,尤其是表现天灾人祸对农村的破坏,表现农民生活的艰辛;3表现城市市井生活,描写形形色色的各类市井人物;4描写边塞风光,表现从军生活;5还较多描写男女的离别、相思、定情、幽会等内容;二、论述1、谈谈你对猪八戒形象中的喜剧性的理解;答：奇趣是西游记的艺术特点,其奇趣跟人物的思想性格有关;奇趣致使作品产生喜剧性的效果;从形象上看,猪八戒大腹便便的臃肿外表与他偷奸耍滑、卖弄小聪明的言行形成强烈对比,猪八戒有二个特点：一是他有机会就会干一些满足自己私欲而不够光明正大的事；二是他干了不名誉的事情之后,必定撒谎掩饰,尽力洗刷自己;猪八戒的这两个特点,使他成为取经队伍中的特殊成员,一个与取经宗旨不相协调但显然又有其独特性的成员;这些不和谐因素构成了小说的喜剧效果;因此,猪八戒形象的喜剧性取决于猪八戒的个性特征：懒惰自私、贪吃好色、自作聪明;猪八戒的人生哲学——自行其乐,他的追求出自本能本性,他的哲学相当接近于普通人的日常生活经验,从他身上能折射出世俗人生的一些普通缺陷;作为小说最有个性的喜剧形象,猪八戒把世人司空见惯的各种毛病生动鲜明地集于一身,不以廉价地制造人间美满来博取读者的快乐,用自己的种种缺陷和失败换来读者的会心一笑;2、以曹操为例,分析三国演义人物塑造的特点;答：一方面善于以简练的语言刻画突出人物的性格特征,另一方面在写出人物不同性格特征的同时,进一步揭示了人物性格中包含的社会文化的内涵,使人物成为个性鲜明同时也具有丰富思想内涵的文学典型形象;曹操被誉为“古今来奸雄中的第一奇人;”毛宗岗的评语说明曹操不仅是一个成功的文学形象,而且其性格中包含了为现实生活中简单意义的反面人物所不具备的丰富内涵;曹操性格异常丰满丰厚,其中最突出的一点是他将奸与雄这两个在道德的层面来说似乎是对立的性格因素极为和谐而自然地集于一身,他既是一个少有的大奸臣,身上的确又有难得的豪侠英武之气;中国古代文学B2形成性考核作业4参考答案二．聊斋志异思想内容一故事来源聊斋志异近五百篇作品,多记述花妖狐魅和畸人异行;故事来源大致有三：一是根据亲身经历的现实生活进行艺术概括；二是将前代小说、戏曲中的故事加以改篇；三是将亲朋好友提供的素材加以整理;二思想内容蒲松龄写聊斋志异不是为了猎奇,而是通过谈狐说鬼倾泻心中的不平,是一部“孤愤之书”;其思想内容主要有以下几个方面：1．揭露和抨击黑暗的社会政治,歌颂被压迫者的反抗斗争精神;席方平梦狼等突出地暴露了贪官污吏对人民的残酷迫害,批判的锋芒指向了封建统治阶级的各阶层;红玉窦氏等主要控诉的是土豪劣绅的罪恶;在促织中,指责了封建社会的最高统治者,揭示了政治腐败、社会黑暗的总根源;而席方平向杲红玉窦氏等,则在深刻揭示统治者剥削、压迫下层人民的反动本质的同时,赞颂了人民的复仇心理和反抗精神;2．暴露和批判科举制度的弊端蒲松龄热衷科举,但科场屡败,因而十分熟悉儒生的痛苦,了解科场的弊端;在贾奉雉叶生中,既揭露科举制度的腐朽,又表现出对士子的同情;王子安续黄梁等篇着重揭露科举制度对读书人的毒害;在司文郎考弊司中则对主考官的昏庸作了无情的嘲弄;3．蔑视封建礼教,反对封建婚姻制度,赞美婚姻自由,歌颂纯真爱情;聊斋志异,有大量篇章描写青年男女的恋爱、婚姻;作者多通过非现实的幻想世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神,表达他们的理想;具有鲜明的特点;1聊斋志异中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧,人们都能从故事发生发展的线索中窥见其包含着的尖锐的社会矛盾深刻的社会内容;婴宁写的是一个喜剧性的爱情故事;作者让狐女婴宁和“情种”王子服自由恋爱结合,曲折地表现了他对世俗婚姻的不满;晚霞则是一个悲剧性的爱情故事,通过描写阿端与晚霞由相慕到相爱的过程,不仅歌颂了坚贞的爱情,而且批判了破坏爱情的封建势力;2聊斋志异中提出了新的爱情观;阿宝全篇笔笔写“痴”,字字关“情”;它说明实现理想婚姻,靠的是男女间的“真心”和“至情”,而不在乎门第;这种爱情观,带有强烈的市民意识,具有进步的民主思想;在连城中,则形象地说明婚姻要以互相知心为基础;3聊斋志异的爱情故事中,作者塑造了不少的“情痴”、“情种”的男性形象;如婴宁中的王子服,青凤中的耿去病;阿宝中的孙子楚等；也塑造了许多理想女子的形象,寄托着作者的理想;如小翠婴宁中所表现出来的妇女的独立人格,宦娘中表现出来的妇女的高尚品格,颜氏仙岛中所表现出来的妇女的非凡才智等;4．聊斋志异还从不同的角度对当时的社会作了多方面的反映;一些富有寓言和童话特色的故事,能给人们以艺术的启示;如劳山道士画皮等;聊斋志异中也有一些糟粕;如敌视和丑化农民起义,宣扬因果报应,美化一夫多妻制,有猥亵的色情描写等;这些也是作者世界观中庸俗落后因素的反映;三．聊斋志异的艺术成就一故事情节离奇曲折,富于变化;促织以蟋蟀的得失为主线,六起六伏,忽张忽弛,主人公则从悲到喜,喜极生悲,悲极复喜,悲喜交集;全篇情节曲折多变;又如西湖主葛巾胭脂等,无不变幻无穷,曲尽腾挪跌宕变化多端之妙;二人物形象具有鲜明的个性特征;聊斋志异刻画人物时,善于抓住各种人物独具的外貌、言语、行动和所处的不同环境,或铺叙,或点染,往往寥寥数笔,便能形神兼备;如写婴宁,作者抓住她爱笑、爱花两个特征加以反复渲染,于是她天真无邪的性格便跃然纸上;此外象青凤的拘谨端庄,小翠的善谑顽皮,席方平的反抗精神,马介甫的怯懦无能,贾儿的机智勇敢,无不给人以鲜明深刻的印象;三花妖狐魅的特征与现实人物的和谐统一;蒲松龄在深入观察现实生活的基础上,发挥惊人的想象力,将幻域与人间,现实性与超现实性熔为一炉,使得聊斋志异中的“花妖狐魅,多具人情”,而又保持其原物的某种自然性特点;如虎精苗生粗犷凶猛,牡丹精葛巾遍体异香,蜂精绿衣少女腰细殆不盈掬、声细如蝇;这种把社会特征和自然特征铸为一体的艺术手法,不仅突出了人物的性格特点,使读者有鲜明的形象感受,而且增强了反映现实的深度和广度;四语言简练典雅、生动形象;聊斋志异熔铸了古文话语的精粹,并吸收了大量民间文学、群众口语和方言俚语中的精华,形成一种古雅简练、清新活泼、内含丰富的语言风格;人物对话,生动传神,如婴宁青凤翩翩等;四．聊斋志异在中国古代短篇小说发展史上的地位聊斋志异是中国古代短篇小说史上的一座巍巍高峰,堪称中国古代短篇小说之最;一聊斋志异是中国反映社会生活最广阔、最深刻的一部古典短篇小说集;古代神话作为人类童年的艺术,大都是反映人们征服自然的愿望,少数是阶级社会初期阶级斗争的折射;魏晋时期的志怪小说主要是讲说鬼怪神异,或炫耀地理博物,或夸饰野史传闻,揭露当时不合理的社会现象之作则是凤毛麟角;志人小说如世说新语则写一些文人名士的言行风貌;唐宋传奇中有部分作品能够反映现实生活,但其深度和广度都十分有限;明代的文言小说如剪灯新话等,没有超出唐宋传奇的水平;而聊斋志异则继承发展了志怪和传奇小说的现实主义传统,吸收了神话传说中的积极的浪漫主义精神,描绘了一幅封建社会晚期广阔的图画,展示了清朝初年社会生活最本质的方面;其他各种短篇小说没有哪一部象聊斋志异那样广泛而深刻地反映了自己的时代;二聊斋志异是中国古代文言小说艺术技巧极为成熟的标志;1．继承和发展了六朝志怪和唐宋传奇的艺术传统,“用传奇法,而以志怪”,把中国古代文言小说史上两种主要形式熔于一炉,形成了中国古代文言小说最完美的艺术形式;2．开辟了以塑造鲜明的人物形象为主的短篇小说创作新天地;神话、志怪和传奇小说都以编织故事为主,属于故事体;聊斋志异一方面继承了编织动人故事的传统,以丰富生动、曲折有致的故事情节着称于世；另一方面又突破了这一传统,把塑造人物形象作为短篇小说创作的中心任务,变故事体为人物体,把古代短篇小说的创作提高到了新的水平,体现了中国短篇小说的发展趋势;三聊斋志异对后世的短篇小说创作产生了重大的影响;它问世以后,不胫而走,模拟之作大量出现;聊斋志异所提供的艺术范例,在今天仍然被许多作家所揣摩和学习;。
论聊斋志异在中国古代小说发展史的地位
论《聊斋志异》在古代小说发展史上的地位姓名王雪院（系）美术学院专业艺术设计专升本年级2013级班级艺设三班学号130653059摘要蒲松龄及其代表作《聊斋志异》为主要组成内容的蒲文化在今天发挥着深远影响。
其在文学上创作上可谓使鬼怪灵异小说得到长足发展，在影视创作中占据着不可或缺的地位，同时以其文化效应名人效应带动了山东经济的发展。
关键词：蒲松龄，聊斋，深远影响。
由于从小对于神鬼故事的喜爱，我自小爱看《聊斋志异》、《希腊神话》之类的书。
最早接触《聊斋》是在小学一次逛书店，无意间看到，特别好奇向往，便买下来成为了自己的收藏品。
那时候只觉得这些小故事有趣，让人神往，后来慢慢长大，才知道《聊斋》不只是神话鬼故事那么简单，它还有着更加浓重深厚的意义。
出于个人的兴趣，我这学期选修了中国古代小说发展史课，并且有幸能够听老师讲的许多我以前不知道的知识，学习中国古代小说。
老师也多次提到了《聊斋》，然后就对它油然而生出一种亲切感，对它的感悟也更加深刻了。
中国古代小说发展到了清代，已经进入了高峰期，而在这期间产生了许多我们耳熟能详的著作，譬如《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等等。
《聊斋志异》和《红楼梦》这两部小说在思想内容和艺术成就上都达到了中国古典小说发展的高峰。
《红楼梦》的地位是毋庸置疑的，而对《聊斋志异》的地位虽有人论述，但至今并不统一。
鲁迅先生对《聊斋》的评价是——“用传奇法，而以志怪”，可见在鲁迅先生眼里，对《聊斋》的评价还是很高的。
中国小说的渊源最早可于追溯到古代的神话传说，即为地理博物体的志怪小说，如《山海经》、《洞冥记》、《海内十洲记》等等；直至魏晋南北朝进入鼎盛期，《搜神记》堪称为中国志怪小说的鼻祖，的确是有史以来价值最高、对后世元、明、清影响最大的志怪小说；唐朝进入演变期，唐人作传奇文，而元稹的《莺莺传》成为唐人传奇中影响最大、流传最广的唐传奇之一，后改编为《西厢记》；进入宋朝就进入了萧条期，一方面，志怪及传奇文日趋式微，另一方面，作为通俗小说的话本应运而生，并赢得了日益广泛的读者，这时的小说多取材于历史，少现实；到了明代，在话本基础上发展起来的长短篇白话小说不仅成了小说的主流，更是成为了一代文学的主要代表，而作为文言小说的志怪传奇虽也产生了像《剪灯新话》的作品，但其在思想艺术成就或实际产生的影响都无法与当时的白话小说相抗衡。
《聊斋志异》在中国小说史上的重要地位
《聊斋志异》在中国小说史上的重要地位在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》，它直承晋唐小说的传统，“用传奇法，而以志怪”，不仅一书而兼二体，而且以其卓越的思想艺术成就，把我国的志怪传奇体小说推进到一个新的历史高度。
因此在我国小说发展史上，它不仅标志着志怪传奇体小说的中兴，而且代表了我国文言小说的最高成就。
首先，在思想内容方面。
《聊斋志异》不仅是我国文言小说中反映现实生活最为广泛和深刻的一部作品，而且是我国小说史上第一个广泛接触到腐朽的封建科举制度的作品。
《聊斋志异》虽为志怪传奇体小说，但在真实地反映生活这一点上，都超出了他以前和同时代的一切同类作品。
《聊斋志异》在鞭挞统治阶级的凶残、反映劳动人民的愿望和疾苦方面，作品的数量更多，内容也更集中，反映和揭露的程度也更深刻。
著名的作品有《促织》、《席方平》、《商三官》、《公孙九娘》等篇。
更加值得一提的是．《聊斋志异》对于封建科举制度的各种弊端的揭露和抨击，是它以前和同时代的作品从未有过的。
《叶生》、《司文郎》、《贾奉雉》等篇，矛头仅指向科场，虽然还不够深刻，但也表达出了作者怀才不遇的愤懑心情。
其次，在创作方法方面。
《聊斋志异》继承了六朝志怪小说的浪漫主义传统，又吸收了唐人传奇的现实主义手法，在这个基础上产生了一种浪漫主义和现实主义相结合的创作方法，所以鲁迅先生在《中国小说史略》中称之为“用传奇法。
而以志怪”。
《聊斋志异》所写虽多为花妖狐魅和幽冥世界，但作者却善于巧妙地把这些非现实的事物组织到现实社会中来，使幻想世界和现实世界有机地结合在一起，构成了一幅幅人鬼相杂、幽冥相间、“出入幻域、顿入人间”的生活画面；同时在具体描写这些非现实的事物时，又擅长把幽冥世界世俗化，把狐媚精怪人格化，是以人的形神性情为主体，只是将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。
例如花姑子是獐子精，所以让她身上有香气；绿衣女“绿衣长裙、婉妙无比”，“腰细殆不容掬”，是根据蜜蜂的特征写出的。
论《聊斋志异》对中国古代叙事文学作品的继承与发展
I
目
摘
录
要 ....................................................... I
Abstract ....................................................... I 绪 论 ......................................................... 1
（一）短篇文言小说的高峰——《聊斋志异》...................... 1 （二）《聊斋志异》研究文献综述 ................................ 1 1．关于艺术形式的继承与发展 ................................. 2 2．关于题材内容的继承与发展 ................................. 3 3．关于人物形象的继承与发展 ................................. 4 （三）本文的研究思路与方法 .................................... 5 （四）本文的研究意义 .......................................... 6 一、《聊斋志异》在艺术形式上对中国古代叙事文学作品的继承与发展 . 7 （一）叙事艺术方面的继承与发展 ................................ 7 1．从以情节为核心到以人物为核心的转换 ....................... 7 2．全知视角与限知视角的结合 ................................. 8 3．叙事模式的设置 .......................................... 10 4．叙事意象的使用 .......................................... 11 5．叙述者、主人公与故事受众的微妙联动 ...................... 13 （二）体例格式方面的继承与发展 ............................... 14
《聊斋志异》叙事艺术之渊源研究
《聊斋志异》叙事艺术之渊源研究《聊斋志异》叙事艺术之渊源研究《聊斋志异》是中国经典短篇小说集，作家蒲松龄创作于清代，是中国古代鬼怪小说的代表作之一。
这部作品以生动的想象力和丰富的变幻情节，展现了中国古代文学中独特的叙事艺术。
本文的目的是研究《聊斋志异》叙事艺术的渊源，分析其在中国古代文学史上的地位和影响。
首先，需要探讨《聊斋志异》叙事艺术的源起。
中国古代文学的叙事艺术源远流长，可以追溯到先秦时期。
在《聊斋志异》中，蒲松龄巧妙运用了中国古代神话传说和民间传说的元素，将人物设定在一个超自然的环境下进行叙事。
这种超自然的情节设置使得小说具有了神秘感和吸引力，使读者很难从故事中脱离。
蒲松龄借助叙事的手法和语言的运用，成功地将读者带入了恍如梦境的故事世界。
其次，需要讨论《聊斋志异》叙事艺术的特点。
该作品最大的特点之一是形象生动。
蒲松龄以细腻的笔触描绘人物形象，使得读者能够栩栩如生地感受到小说中人物的情感和生活状态。
例如，在《聊斋志异》中，蒲松龄刻画了一位美丽的妖精，使读者能够感受到她的美丽和迷人之处。
此外，蒲松龄还善于运用对比和冲突的手法，增加了故事的张力和吸引力。
在《聊斋志异》中，他创造了许多矛盾冲突的情节，使读者更加投入其中，产生强烈的阅读欲望。
再次，需要讨论《聊斋志异》叙事艺术的意义。
该作品的叙事艺术不仅仅是娱乐读者，更重要的是它对于中国古代文学史的发展产生了积极的影响。
蒲松龄以独特的视角和叙事手法，使得《聊斋志异》成为中国古代文学中的经典之作。
它开创了中国古代小说中关于鬼怪和神秘事物的题材，使得中国古代小说的叙事艺术呈现出了多样化和丰富性。
此外，蒲松龄的作品也对后世文学产生了深远的影响。
在中国文学史上，许多作家都受到了《聊斋志异》的启发，他们借鉴了蒲松龄的叙事艺术，创作出了一系列优秀的鬼怪小说。
综上所述，通过研究《聊斋志异》叙事艺术的渊源，我们可以更好地理解中国古代文学中的叙事艺术发展轨迹。
蒲松龄运用神话传说和民间传说的元素，独特的叙事手法，以及形象生动的描写，成功地将读者带入了一个神秘而奇幻的故事世界。
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响第一篇：聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响《聊斋志异》的前世今生【摘要】：鬼历来就是人们经常谈论的话题，《易·睽·上九》上曰：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。
”这可以说是对于鬼最早的文献记载了，而在《聊斋》之前也有很多鬼怪著作，无疑，《聊斋》肯定也是受过前代著作的很大影响，但经过时光的洗涤与冲散，唯有《聊斋》最为坚挺，在文学的森林中依然枝繁叶茂。
并对后世文学产生了深远影响。
除了在文学戏剧上的影响，电影电视的改编也不在少数。
【关键词】：《聊斋志异》前世今生蒲松龄所著《聊斋志异》，是我国文学史上一部优秀的文言短篇小说集。
此书素材来源泛，内容精彩丰富，思想意蕴深远，可以说是聊斋先生毕生心血的结晶。
一、《聊斋志异》的前生聊斋的前生即对古典文化的继承。
古人特别强调读前人的书。
杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。
蒲松龄也是一位博综群籍的人，他刻苦攻四书五经的同时，博览经史、诗词、野史杂录，中年以后设帐绰然堂，有毕刺史家的万卷藏书可资怡游。
在写作《聊斋志异》时，作者更是借鉴前代人的作品。
《聊斋志异》近五百篇，据近人考证【1】，可以从前人作品中找到本事者达百余篇（当然，这类“本事”，有的有明显继承关系，有的较牵强。
在《聊斋志异》自序中，蒲松龄特别提到了干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》对他的深刻影响。
魏晋南北朝人鬼相恋故事，无非两种模式：是为人鬼结合，如《吴王小女》、《卢充》、《秦闵王女》。
女鬼主动追求素不相识的书生，赠明珠、金枕之类，结局虽然人鬼殊途，书生却为女鬼父母认可。
二为死而复生，如《父喻》、《河间男女》。
男女青年爱情的自由选择和父母之命的矛盾，女方抑郁而死，在冥世与心上人结合，复回人间。
但蒲松龄能入于干宝而出于干宝，他在搜奇猎异、遄飞逸兴的同时，孜孜追求爱的崇高精神，寻觅爱情更深刻更感人的内涵，更优雅更迷人的表现。
其中与前代小说有比较明显的借鉴联系的：《画壁》－—《搜神记》卷一《徐光种瓜》；《劳山道士》——《古今谭概》“灵迹”部之《纸月、取月、留月》；《凤阳士人》——《说郛》卷四白行简之《三梦记》，《河东记》之《独孤遐叔》；《赵城虎》——《古今谭概》之《杖虎》条；《三仙》——《玄怪录》之《元无有》；《促织》——《明朝小史》；《向杲》——《续玄怪录录》之《张逢》；《降妃》——《酉阳杂俎》之《崔玄微》；《黎氏》——《广异记》之《冀州刺史子》；《续黄梁》——唐传奇《枕中记》；《阿宝》——唐传奇《离魂记》；《莲花公主》——唐传奇《南柯太守传》；《胡四娘》——《鹅笼夫人传》；《阿绣》——《幽明录》之《买粉儿》；《侠女》——《唐国史补》卷中；以上只是粗略地列举了几个例子，以下要详细地举几个具体例子来说明一下《聊斋志异》中一些故事的由来。
论聊斋志异在中国古代小说发展史的地位
论《聊斋志异》在古代小说发展史上地地位姓名王雪院（系）美术学院专业艺术设计专升本年级级班级艺设三班学号摘要蒲松龄及其代表作《聊斋志异》为主要组成内容地蒲文化在今天发挥着深远影响.其在文学上创作上可谓使鬼怪灵异小说得到长足发展，在影视创作中占据着不可或缺地地位，同时以其文化效应名人效应带动了山东经济地发展.b5E2R。
关键词：蒲松龄，聊斋，深远影响.由于从小对于神鬼故事地喜爱，我自小爱看《聊斋志异》、《希腊神话》之类地书.最早接触《聊斋》是在小学一次逛书店，无意间看到，特别好奇向往，便买下来成为了自己地收藏品.那时候只觉得这些小故事有趣，让人神往，后来慢慢长大，才知道《聊斋》不只是神话鬼故事那么简单，它还有着更加浓重深厚地意义.出于个人地兴趣，我这学期选修了中国古代小说发展史课，并且有幸能够听老师讲地许多我以前不知道地知识，学习中国古代小说.老师也多次提到了《聊斋》，然后就对它油然而生出一种亲切感，对它地感悟也更加深刻了.DXDiT。
中国古代小说发展到了清代，已经进入了高峰期，而在这期间产生了许多我们耳熟能详地著作，譬如《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等等.《聊斋志异》和《红楼梦》这两部小说在思想内容和艺术成就上都达到了中国古典小说发展地高峰.《红楼梦》地地位是毋庸置疑地，而对《聊斋志异》地地位虽有人论述，但至今并不统一.鲁迅先生对《聊斋》地评价是——“用传奇法，而以志怪”，可见在鲁迅先生眼里，对《聊斋》地评价还是很高地.中国小说地渊源最早可于追溯到古代地神话传说，即为地理博物体地志怪小说，如《山海经》、《洞冥记》、《海内十洲记》等等；直至魏晋南北朝进入鼎盛期，《搜神记》堪称为中国志怪小说地鼻祖，地确是有史以来价值最高、对后世元、明、清影响最大地志怪小说；唐朝进入演变期，唐人作传奇文，而元稹地《莺莺传》成为唐人传奇中影响最大、流传最广地唐传奇之一，后改编为《西厢记》；进入宋朝就进入了萧条期，一方面，志怪及传奇文日趋式微，另一方面，作为通俗小说地话本应运而生，并赢得了日益广泛地读者，这时地小说多取材于历史，少现实；到了明代，在话本基础上发展起来地长短篇白话小说不仅成了小说地主流，更是成为了一代文学地主要代表，而作为文言小说地志怪传奇虽也产生了像《剪灯新话》地作品，但其在思想艺术成就或实际产生地影响都无法与当时地白话小说相抗衡.也正是在这种形式下，清初出现了蒲松龄地《聊斋志异》，它远绍“史”，“汉”而中承唐人传奇，“用传奇法，而以志怪”，不仅“一书而兼二体”，而且以其卓越地思想艺术成就，把我国传统地古代小说推进到一个历史高度，因此从我国古代小说发展史看，以《聊斋志异》为代表地拟晋唐小说地崛起，不仅标志着我国传统地志怪传奇地中兴，而且代表了作为我国小说一支地文言小说地高峰.《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌地文言文短篇小说集.多数小说是通过幻想地形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活地土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活地时代地社会矛盾和人民地思想愿望，熔铸进了作家对生活地独特地感受和认识.《聊斋志异》地艺术成就很高.它成功地塑造了众多地艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰.在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生地深沉和孤愤.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇jLBHr。
论《聊斋志异》在中国古代小说史上的地位
论《聊斋志异》在中国古代小说史上的地位
童本骏
【期刊名称】《高校教育管理》
【年(卷),期】1997(000)002
【总页数】5页(P22-25,31)
【作者】童本骏
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
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摘要
蒲松龄及其代表作《聊斋志异》为主要组成内容的蒲文化在今天发挥着深远影响。
其在文学上创作上可谓使鬼怪灵异小说得到长足发展，在影视创作中占据着不可或缺的地位，同时以其文化效应名人效应带动了山东经济的发展。
关键词：蒲松龄，聊斋，深远影响。
由于从小对于神鬼故事的喜爱，我自小爱看《聊斋志异》、《希腊神话》之类的书。
最早接触《聊斋》是在小学一次逛书店，无意间看到，特别好奇向往，便买下来成为了自己的收藏品。
那时候只觉得这些小故事有趣，让人神往，后来慢慢长大，才知道《聊斋》不只是神话鬼故事那么简单，它还有着更加浓重深厚的意义。
出于个人的兴趣，我这学期选修了中国古代小说发展史课，并且有幸能够听老师讲的许多我以前不知道的知识，学习中国古代小说。
老师也多次提到了《聊斋》，然后就对它油然而生出一种亲切感，对它的感悟也更加深刻了。
中国古代小说发展到了清代，已经进入了高峰期，而在这期间产生了许多我们耳熟能详的著作，譬如《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等等。
《聊斋志异》和《红楼梦》这两部小说在思想内容和艺术成就上都达到了中国古典小说发展的高峰。
《红楼梦》的地位是毋庸置疑的，而对《聊斋志异》的地位虽有人论述，但至今并不统一。
鲁迅先生对《聊斋》的评价是——“用传奇法，而以志怪”，可见在鲁迅先生眼里，对《聊斋》的评价还是很高的。
中国小说的渊源最早可于追溯到古代的神话传说，即为地理博物体的志怪小说，如《山海经》、《洞冥记》、《海内十洲记》等等；直至魏晋南北朝进入鼎盛期，《搜神记》堪称为中国志怪小说的鼻祖，的确是有史以来价值最高、对后世元、明、清影
响最大的志怪小说；唐朝进入演变期，唐人作传奇文，而元稹的《莺莺传》成为唐人传奇中影响最大、流传最广的唐传奇之一，后改编为《西厢记》；进入宋朝就进入了萧条期，一方面，志怪及传奇文日趋式微，另一方面，作为通俗小说的话本应运而生，并赢得了日益广泛的读者，这时的小说多取材于历史，少现实；到了明代，在话本基础上发展起来的长短篇白话小说不仅成了小说的主流，更是成为了一代文学的主要代表，而作为文言小说的志怪传奇虽也产生了像《剪灯新话》的作品，但其在思想艺术成就或实际产生的影响都无法与当时的白话小说相抗衡。
也正是在这种形式下，清初出现了蒲松龄的《聊斋志异》，它远绍“史”，“汉”而中承唐人传奇，“用传奇法，而以志怪”，不仅“一书而兼二体”，而且以其卓越的思想艺术成就，把我国传统的古代小说推进到一个历史高度，因此从我国古代小说发展史看，以《聊斋志异》为代表的拟晋唐小说的崛起，不仅标志着我国传统的志怪传奇的中兴，而且代表了作为我国小说一支的文言小说的高峰。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。
多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，
但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
《聊斋志异》的艺术成就很高。
它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明
生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细
寄托了他从现腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
在这部小说集中，作者是
实生活中产生的深沉和孤愤。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇
异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
蒲松龄，山东淄川人，清末文学家。
他的一生都在科举中度过，然而命途不济的蒲松龄至死也未谋得一官半职，但是作为一个文人他却在历史的长河里留下了他的足迹，至今无论在文学、经济、社会生活等方面蒲文化的影响都是广泛而深刻的。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作品，《聊斋志异》问世后便风行一时，浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《新齐谐》等。
这些作品大都是模仿《聊斋志异》的形式，于其寄托“孤愤”的积极精神略无涉及；虽也不乏文笔流畅之作，但却始终未有可媲美聊斋的作品。
到了唐代，传奇作者的小说家意识压倒了史家的意识，使得传奇与史分道扬镳，因而成为真正的小说。
《聊斋志异》则继承了志怪和传奇创作的经验，并加以融合，提高和发展，使文言小说呈现出一种崭新的风貌，正如鲁迅先生所说的：用传奇法，而以志怪。
《聊斋》创作之时，蒲松龄广泛搜集民间传说，而对所收集的传闻，则不仅注重其奇异性，又侧重作品中所蕴
藏的人民的思想感情。
在作者心目中，《聊斋志异》的写作与屈原创作忧愤深广的《离骚》并无差异，他所追求的已不再是“事不二迹，言无异途”的“信使”。
而是寄托他来自生活，并与人民的爱憎感情息息相通的“孤愤，并不是：＂妄言妄听，记而存之＂。
由于蒲松龄出身于书香门第，但是家道中落，加之之后屡试不第，曾任幕僚，这样即使他接触了大量的统治阶级的人物，又与下层人民保持着密切联系，因此他对封建社会的重重人物——上至官僚、举子、名仕，下至农村夫妇、贱婢娼妓、恶棍无赖等的生活方式，精神面貌和命运遭遇，这种丰富的生活阅历以及由此引起的对科举制度的腐朽、封建统治的黑暗的认识，为他的创作大侠身后的基础，这种孤愤的情感在他的作品中得到了充分的展示。
《聊斋志异》中的优秀作品反映了广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题，表现了作者的鲜明态度。
其次《聊斋志异》所展示的社会生活的广阔画面，比唐传奇单纯描写男女青年的爱情悲剧有更为深刻的社会意义。
《聊斋志异》中的人对爱情的追求都大胆而主动，并且看中的是人的品质。
另外，《聊斋志异》第一次在志怪传奇小说作品中抨击了封建科举制度的弊端和腐朽，它为后来的《儒林外史》的出现准备了条件。
在我国古典小说中，像《聊斋志异》这样既反映现实，又充满幻想，既十分真实，又极其荒诞，既在意料之外，又属情理之中的作品，可以说是首屈一指的。
不得不说明的是, 蒲松龄和许多著名的古代作家一样, 世界观自然也是十分复杂的。
就整个思想倾向而论, 他并不属于离经叛道的人物。
在他的头脑里, 既包含着属于未来的东西。
更充斥着属于过去的东西。
这种状况，构成了《聊斋志异》一书的良莠不齐, 也制约着他对妇女何题的态度。
蒲松龄总是不惜调动他脑库中最美妙的词汇来把他心所其许的女性装扮成“媚丽欲绝”的人间仙女，她们频繁地往来于《聊斋》的字里行间，一颦一笑，一步半跬都是如此奇异迷人，这就难怪一部《聊斋》读下来，过
不多久，读者头脑中仍然保留的印象几乎就只是这形形色色媚女的光彩了。
基于此不少论者都以为《聊斋的成功主要得力于这众多形象塑造的成功，《聊斋》的意义也多来源于这些形象，从某种意义上说，这并不为错。
近年来，根据《聊斋志异》改变剧种也是几乎涉及到全国，并且成绩斐然。
除了在戏剧上的影响，电影电视的改编也不在少数，根据《聊斋》改变的最早的电影是１９２２年商务印书馆活动影戏部根据《珊瑚》改编的《孝妇羹》。
《聊斋志异》不仅标志了我国传统志怪传奇文学的中兴, 而且代表了作为我国小说一支文言小说的高峰，它在我国小说史上起到了对文言小说历史总结性的作用。