西夏史料:俄罗斯西夏论著大全
神秘的西夏4大白高国
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第四集大白高国他是一个王,一个年轻的王。
仅仅28岁。
他创造了一种文字,这种文字使用了数百年,他建造了一座城池。
至今还遗留着它的影子。
他让一方土地富饶,他带给一个民族久久不忘的荣耀!这是一个被遗忘的传奇,这是一个绚烂而悲壮的中国故事--神秘的西夏。
在中国历史上,公元1032年是非常重要的一年,这一年党项人的首领德明离世,儿子元昊继承夏国王之位。
老国王临死前一直担心,个性张扬的元昊,会给党项人带来灾难!元昊刚刚继位,新王的担心似乎就应验了。
新国王下令,所有党项人必须秃发。
三日之内如有未秃发者,格杀勿论。
党项人久居黄土高原,很多人的发式已和中原人一样,在全国范围内实行秃发,无疑于一场地震,没有人知道元昊的目的是什么,党项人不知道,宋辽两国也不知道。
元昊颁布秃发令,预示着一个新时代的开始,这将是一个什么样的时代呢?第四集大白高国一千年后,在党项人遗留下来的各种绘画中,人们可以看到神秘的秃发形象。
大面积的头发消失了,两边和周围的保留了下来。
从绘画上看,秃发也不是一种式样,发式的变化仍旧不少。
元昊下令党项人不仅要秃发,而且要抛弃丝绸衣服,改穿皮毛衣服。
他们还戴上了巨大的耳环。
元昊属于党项拓跋部落,作为党项人的统治部族,拓跋氏在唐代被赐皇姓李,宋代被赐皇姓赵。
元昊告诉党项人拓跋氏从此改姓嵬名。
他本人叫兀卒,兀卒的汉文意思是青天子。
元昊改名换姓的目的究竟是什么呢?这是中国北方一个叫黑水城的地方,公元1908年俄罗斯人科兹洛夫,在这里的发现震惊了世界,在一座佛塔里,科兹洛夫看到了一座图书馆。
一个隐藏了至少八百年的图书馆,科兹洛夫打开这个塔以后,他的描述就是从上到下堆满了西夏的文献,佛像立在中间,还有大佛像。
还有小佛像,四周堆满了书籍,这些书籍那么多,真的像一个图书馆了。
俄罗斯人将这座图书馆搬到了圣彼得堡,成千上万的文献,令俄罗斯汉学家非常困惑,他们不认识天书一样的文字。
直到人发现了一本带有汉文的字典。
这个蕃汉合十掌中珠,就是西夏人当时创造的一个,应该叫双语双解袖珍字典。
改革开放以来国内的西夏史研究述评
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改革开放以来国内的西夏史研究述评李华瑞(首都师范大学历史学院,北京,100089)虽然用近代的方法研究西夏历史,自1908年黑水城文献出土以后就已开始,但是国内西夏史研究真正有较大的发展则是在改革开放以后。
改革开放以来西夏史研究取得丰硕成果,学界已有很翔实的总结和综述,1在这里就不再重复赘述,而是拟从文献资料与历史研究关系的角度,对黑水城文献全面公布之前之后的西夏史研究著作和近十年来研究论文作一些梳理和评述。
一、改革开放前二十年的西夏史研究1997年《俄藏黑水城文献》在中国大陆的出版,应看作是黑水城文献全面公布的重要标志,这个标志可以将改革开放以来西夏史研究分成二个阶段,从1978年至1997年为第一个阶段,这个阶段承袭20世纪初以来的的西夏史研究已开创的格局,并在此基础上大大向前推进。
1997年至今是为第二阶段,这个阶段由于西夏文献资料得到全面公布,而研究视野也开始发生转变,因而西夏史研究进入纵深发展阶段。
先看第一阶段。
这一阶段有三方面的进展值得称道。
首先是对考古文物资料进行总结和梳理。
众所周知,20世纪初以来在黑水城文献出土影响的带动下,在西夏故地的宁夏、甘肃等地又陆续发现了一批西夏文献、文物资料,包括西夏文书、碑文、石刻、题记、印章、牌符、钱币、壁画、绘画等等。
这些种类繁多的西夏文物资料,具有重要的历史价值,在许多方面可以弥补汉文史籍之不足,特别是对敦煌莫高窟、安西榆林窟的西夏洞窟进行分期,从考古发掘的角度对西夏王陵、宁夏贺兰县宏佛塔出1白滨《党项史研究》吉林教育出版社1989年、《中国西夏学的发展》载《辽金西夏史研究》天津古籍出版社1997年;陈学霖《八十年来西夏史研究评议》,收入氏着《宋史论集》台湾东大图书公司1993年;史金波《西夏学百年回顾》,载《国家图书馆学刊增刊2002·西夏研究专号》北京图书馆出版社、《西夏学概说》载《西夏学》第一辑,宁夏人民出版社2006年;李范文《20世纪中国西夏学的回顾与展望》宁夏大学学报2003年1期、李范文《西夏通史·导论》,人民出版社、宁夏人民出版社2005年8月;杜建录主编《二十世纪西夏学》宁夏人民出版社2004年12月。
西夏学学者
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著名西夏学学者1、罗振玉罗振玉(1866~1940),中国古文字学家、金石学家、文物收藏家。
初名宝钰,后改振玉。
初字坚白,后改字叔蕴、叔言,号雪堂、贞松老人、松翁,又称永丰乡人、仇亭老民。
浙江上虞县人。
辛亥革命后,避居日本从事学术研究。
1919年回国,1924年奉溥仪之召,任南书房行走,逐渐参预清室的复辟。
伪满洲国成立后,曾任监察院长等职。
一生喜爱收集金石铭刻,广泛收集和整理敦煌遗书、甲骨汉简、金石铭刻等各类文物资料。
与其子一起开创西夏文字、文献介绍研究之先河,是中国西夏官印的拓荒者,西夏文字的传播者。
他是第一个把黑水城出土的夏汉对照词书《番汉合时掌中珠》介绍给中国学术界的。
1913年,俄国伊凤阁教授在日本赠给罗振玉《番汉合时掌中珠》,罗氏1924年影印刊行,以广其传。
罗振玉将自己收藏的七方西夏官印,刊于1916年所著的《隋唐以来官印集存》一书。
1926年又出版《西夏官印集存》,收西夏文官印33方,并首次进行考释。
2、罗福成罗福成(1885~1960),字君美,祖籍浙江上虞,出生于江苏淮安,罗振玉的长子。
毕业于日本早稻田大学兽医科。
是中国民族古文字研究专家,是西夏文、契丹文、女真文的研究先驱,并做出了贡献。
1919年发表了《西夏译莲花经考释》和《西夏国书类编》,均为山东学社刊印。
前者考释西夏文莲花经,后者把一些西夏文字单词分类编排,便于检索。
1924年全文摹写了《番汉合时掌中珠》,由其自办的天津贻安堂书店石印出版。
1932年在《国立北平图书馆馆刊·西夏文专号》上发表了《韵统举例》、《文海杂类》、《杂字》、《居庸关石刻》、《重修护国寺感应塔碑》等多篇论文。
旅顺库籍整理处石印出版了罗福成整理手写的《西夏国书字典音同》,这是继《番汉合时掌中珠》之后又一部工具书。
3、罗福苌罗福苌(1895~1921),字君楚,罗振玉次子。
祖籍浙江上虞,出生于江苏淮安,语言学家、历史学家。
幼而通敏,年未冠既博通欧洲诸国文字,于法语、德语造诣尤深。
俄藏黑水城西夏汉文文献数量构成及经济类文献的价值(1)
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与浩如烟海的宋代史料相比,西夏传世史料少之又少,可以称得上西夏历史的原始资料或日成系列的直接资料只有《宋史夏国传》。晚清以来有关西夏文献的发现和整理,特别是黑水城文献的发现,极大地改变了西夏文献奇缺的局面,但是也应该看到,近代以来新发现的西夏文献文种和内容结构严重失衡。在文种结构上,西夏文文献远远超过汉文文献,以《俄藏黑水城文献》为例,上海古籍出版社计划出版30册,但汉文部分只有6册,其余全部是西夏文和其他文字,占全部文献的80%。在内容结构上,佛教文献占绝大多数。黑水城文献的全部编号是8090号,其中90%以上是西夏文,而据史金波统计,西夏文文献中只有约1500件社会文书,佛教内容无疑占绝对多数;又如上述,在总共313件俄藏黑水城西夏汉文文献中,佛教文献占的比例将近75%。这种文种和内容结构的失衡对于西夏语言文字的研究和西夏佛教的研究而言当然是得天独厚,但是对于多数学科和多数学者而言,却无形中形成了诸多障碍。
俄藏黑水城文献以西夏文最多,占全部编号的90%以上。因此,西夏文文献受到重视并成为黑水城文献研究的主要领域、以至人们有时将整个黑水城文献研究概称为西夏学。随着《俄藏黑水城文献》六册汉文文献的出版,以及相当数量研究论文的发表,人们也逐渐了解到黑水城文献中同样有数量可观且价值颇高的汉文文献。但是,西夏汉文文献数量究竟有多少,特别是其中的世俗文献数量、构成及价值如何,这一点人们并不详知。
第三,提出了一系列新的研究课题。这些课题至少包括两个方面:一是在已经进行过专门研究的文献中,仍然有一些课题和问题有待继续挖掘;二是未进行过专门研究的文献更值得开掘。属于前者的情况可以南边榷场使文献为例。虽然有多位学者已经进行过研究,但其中仍然有一些问题值得探讨。如南边榷场使文书书式显示,所有商户在进入榷场交易时,都要对元带物品进行依法搜检,以确定有无违禁品;各自所携带的商品出卖之后,博买到的回货,都要依例扭算收(上)税(上)历,会(为)印讫。这里涉及到了西夏外贸制度中的元带物品检查制度、进口货物的扭算制度、税收的登记制度等,就管见所及,这都属于未研究的问题。属于后一种情况的可以安排官文书为例。安排官文书目前尚无专文研究,但安排官一名见于榷场文书,从中可判断安排官具有管理财计的职能,安排官文书属于财计文书。对这样的文书进行专门研究,必定会加深对西夏经济和社会的认识。
辽宋夏金元史基本史料
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西夏基本史料
记载西夏史料最为丰富的,如宋李焘《续资治通鉴长编》,后人编辑的 西夏史书多取材于此。 其次,清徐松辑《宋会要辑稿》,是现存宋代史料最重要的一种,特别 是其中《兵》、《方域》、《蕃夷》等门类,保存了丰富的西夏史料。 托名曾巩撰的《隆平集》、王称《东都事略》,前者多记载西夏习俗和 制度,后者专述西夏立国前后至北宋末与宋朝有关的史事。 此外,大量的宋人文集、笔记小说中都有不少的西夏史料,如范仲淹 《范文正公集》、张方平《乐全集》、余靖《武溪集》、司马光《温国 文正司马公文集》。 笔记如沈括《梦溪笔谈》、司马光《涑水纪闻》、魏泰《东轩笔录》、 陈师道《后山谈丛》、田况《儒林公议》、曾布《曾公遗录》等。 类书如江少虞《宋朝事实类苑》,政书有彭百川《太平治绩统类》及宋 人编的《宋大诏令集》等,都含有各种不同的西夏史料。
西夏建国前的党项族,早在唐末已建立地方割据政 权。党项族的兴起与建国前的历史,主要见于新、 旧《唐书》,新、旧《五代史》的《党项传》, 《五代会要》的《党项羌传》及《册府元龟》、 《资治通鉴》等史籍中。西夏灭亡后,元代西夏人 (唐兀氏)的活动主要见于《元史》及大量的元人 文集与有关著作中。
西夏文史料
它是宋朝所存有兰契丹的材料的总二契丹国志宋代史料中的辽朝史实南宋李焘所纂续资治通鉴长编为编年体北宋叱关中涉及辽事也夗有记载可考订南宋徐梦莘三朝北盟会编250卷记事起自宋政和七年1117织亍终共三十二年1162在记宋釐和戓事时对辽末形势北辽和辽宋釐三斱亝往事也有较夗记载
辽宋夏金元史基本史料
辽代基本史料
明代史料中的辽朝史实
• 明代朝鲜史臣郑麟 趾编纂的《高丽史》 中也有大量关于辽 朝和辽与高丽交往 的史料。
金代基本史料
一、《金史》 《金史》元脱脱奉敕撰。全书135 卷,本纪19 卷,志39 卷, 表4 卷,列传73 卷,近百万字。记载了上起金太祖收国元 年(1115年)阿骨打称帝,下至金哀宗天兴三年(1234年) 蒙古灭金,共一百二十年的历史。 最早议修于元世祖中统 二年(公元1261年),以后在至元元年、十六年,以及仁宗 朝、文宗朝都分别议论过修史的事,都因义例难定未付诸实 行,直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正 统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年十一月, 《金史》告成,前后用了不到一年的时间。《金史》是宋、 辽、金三史中编撰得最好的一部,具体参加修纂的有沙剌班、 王理、伯颜、赵时敏、费著、商企翁,铁木儿塔识、张起岩、 欧阳玄、王沂、杨宗瑞等,其中欧阳玄的贡献最为突出,他 制订《金史》撰修的发凡举例,书中的论、赞、表、奏皆他 属笔。从元顺帝至正三年(1343年)三月开始编撰,至第二藏西夏文献》丛书由宁夏大 学西夏学研究中心、中国国家图书 馆、甘肃五凉古籍整理研究中心牵 头,联合全国二十几个文博与学术 单位整理编辑出版。该书共分北京、 宁夏、甘肃、内蒙古、陕西、新疆、 台湾、金石等8编17卷,分装18巨册。 《中国藏西夏文献》所收的西夏文 献有写本、刻本,也有现存世界最 早的木活字印本和泥活字印本;既 有西夏文,也有汉文、藏文。内容 除大量佛经外,还包括辞书、字典、 医方、日历、题记、便条、请假条、 欠款单、户籍文书、军抄装备文书、 审案状等,有很高的学术价值和文 物价值。
50本历史好书(必备书单)
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无论何时,无论你在哪里,只要有时间,就拿起一本书吧。
历史是什么?是时间的绵延,是文字的记载。
是现在,是思想,就是我们自己。
历史是什么1《历史是什么?》该书是英国著名史学家卡尔的一部享誉世界的历史理论名著。
作者在书中对“历史”从各个侧面进行了剖析,广征博引,提纲挈领,提出了“历史就是与现实不断的对话”的著名命题。
2《中国史学史》中国史学史研究的创始之作金毓黻是20世纪上半叶很有成就的史学家,以精于东北史研究、宋辽金史研究和中国史学史研究为世所重。
其《中国史学史》一书,是中国史学史这门专门史在开创时期的代表性著作,它表明:史学在追寻、反思自身历史的过程中,曾经有过怎样艰难而有意义的经历。
3《历史学的理论和实际》本书是意大利著名历史学家克罗齐的重要著作。
全书共分二编和三个附录。
第一编讲述史学理论,着重阐明历史与编年史、自然史与历史的不同, 有二章专门论述“假历史”、“历史哲学”,还讲了“历史的人性”, “历史的选材与分期”以及“专门史的差别与划分”。
第二编叙述史学史, 分别论述了希腊罗马史学、中世纪的史学、文艺复兴时期的史学、启蒙运动的史学、浪漫主义的史学、实证主义的史学等。
4《历史的观念》柯林武德(1889—1943)是英国著名的历史哲学家。
本书是他关于西方历史哲学的代表作。
全书共分五编。
一、希腊罗马的历史编纂学。
二、基督教的影响。
三、科学历史学的滥觞。
四、科学历史学。
五、后论。
本书为开创和发展分析、批判的历史哲学方面做出了重要贡献。
中国历史5《古代神话与民族》《古代神话与民族》是丁山先生的遗著。
本书内容是丁山先生从东西文化交流来探索史前时代帝王世系的一些见解。
主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证,书中许多论点在当时乃发人所未发,即便今天来看,对上古史研究,尤其是古代神话及中外文化交流史,仍具有重要参考价值。
6《史记选》《史记选》,清初著名学者储欣所编选,选录作品五十五篇。
重见天日——西夏文献、文物的再发现

——西夏文献、文物的再发现撰文/段玉泉公元1227年,西夏王国在蒙古军的铁骑之下销声匿迹了,一个雄踞祖国西北近200年的王国在历史的车轮之下瞬间湮没。
未有太多正史流传的西夏一朝,似曾给人太多的神秘。
然而,大量出土的文物与文献正一层层揭开它“神秘”的面纱。
文明┃Civilization《凉州重修护国寺感应塔碑铭》 碑首呈半圆形,通高2.5米、宽0.9米、厚0.3米。
两面刻文,一面西夏文,碑额为西夏文篆字2行,汉译“赦感应塔之碑铭”,正文为西夏文楷书,计28行,行65字;一面为汉文,碑额小篆3行,上缺,题当为“凉州重修护国寺感应塔碑铭”,正文楷书,计26行,行70字。
碑身西夏文与汉文不完全对应。
1961年被国务院列为国家一级甲等文物。
现藏甘肃省武威市西夏博物馆内(武威西夏博物馆李晓明供图)认识的文字为史书上所说的西夏国字。
这一发现距离西夏亡国将近张澍指出《凉州重修护国寺感应塔碑铭》正面的文字是西夏字,确实是学术界的一个重大发现,因为在此后将近一个世纪内,西方学者还将居庸关石刻上同样的文字判定为女真文字。
稍有遗憾的是,他似乎并没有参照后面的汉文对其中哪怕一个西夏字作出过解读和辨识。
北京居庸关过街塔容为《尊胜陀罗尼经》《佛顶无垢净光陀罗尼经》及《造塔功德记》,成文于元末顺帝至正五年(1345过往于此的人们曾见到过这些文字,清代学者钱大昕甚至还做过著录。
1860年,英国传教士伟烈(A.Wylie)将这一石刻介绍给西方,其时,人们已经认出了6种文字中的5种:梵文、汉文、藏文、回鹘文和八思巴蒙古文。
1871年,伟烈积11年之研究发表了著名的《华北居庸关古代佛教铭文考》,论文展示了他渊博的学术和审慎的科研态度,但还是将这一未辨识出的文字错误地判定为女真文。
不过他试着解读的87个译音字,在今天看来还大多无误。
伟烈的错误直至20多年后才由英国学者卜士礼(S. W. Bushell)及法国学者戴维利亚(M. G. Devéria)得以修正,他们的修正是利用了张澍在武威发现的《凉州重修护国寺感应塔碑铭》。
从西夏剑寻踪神秘西夏王朝
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从西夏剑寻踪神秘西夏王朝作者:***来源:《收藏·拍卖》2023年第05期若论西夏兵器,西夏剑首屈一指。
西夏剑曾受到当时两宋文豪苏东坡、陆游大力称赞,就连北宋皇帝钦宗赵桓也十分喜爱。
据传为南宋太平老人的《袖中锦》一书中罗列了各种“天下第一”,名单中就有“夏国剑”。
西夏剑果真是兵器中的“天下第一”吗?西夏是以党项族为主体在中原西北建立的政权,其疆域范围在今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区,史称西夏。
西夏在对宋辽数场战争中能以少胜多,与战略战术、尚武精神有关,更与装备武器有关。
西夏冶铁技术的来源西夏无史,现有对西夏的研究都是从宋、辽、元史料中搜集,部分史料是从西夏文本《天盛改旧新定律令》所得。
党项羌定难军时代,器甲尚难以自给,虽然寇掠中原,但是器甲不精。
“元和时复置宥州,护党项。
至大和中寝强,数寇掠。
然器械钝苦,畏唐兵精,则以善马购铠,善羊贸弓矢。
”(《新唐书》卷二百二十一上列传第一百四十六上)党项用自己特产的马、羊购买甲胄、弓矢。
这时期的党项周围的政权除了唐朝,还有吐蕃,所以其器甲有两个方向的来源。
中原王朝历来禁止军器、铁器对外的输出,不同时期都有相应的禁令,党项、蒙古、女真崛起的过程中都遇到军器无法自主生产的问题。
唐朝政府对边境互市中的贸易品做了严格的限制,这种限制目的是羁縻周边的少数民族,所以限制的商品中大都为少数民族所需的物品。
铁作为军器生产的必需原料是严禁交易的。
《唐律疏议》中“卫禁律”载:“锦、绫、罗、縠、紬、绵、绢、丝、布、牦牛尾、真珠、金、银、铁,并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。
……若将度西边、北边诸关,计赃减坐赃罪三等”。
“越度缘边关塞,将禁兵器私与化外人者,绞。
”开元二年,发布了《禁与诸蕃互市敕》:“金铁之物,亦不得将度西北诸关。
”(《唐会要》卷八十六)唐文宗时期,党项羌多次寇掠边境,“鄜坊道军粮使李石表禁商人不得以旗帜、甲胄、五兵入部落,告者,举罪人财畀之。
揭开西夏文化的神秘面纱
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揭开西夏文化的神秘面纱中国古代曾盛极一时的西夏文化,在公元13世纪突然消失,给后人留下了数不清的难解之谜。
公元881年,拓跋思恭建立夏州;公元1038年,第三代西平王、党项首领李元昊终于建立王朝,国号大夏,史称西夏。
公元13世纪,蒙古族在草原上崛起,成吉思汗亲率强兵六征西夏,在付出极其惨重的代价后,最终于公元1227年攻下西夏,西夏民族和西夏文明从此悲壮地消失。
西夏文明的标本——黑水城在内蒙古自治区额济纳旗境内的鄂木讷河东岸,距今天的旗府所在地达赖库布镇25公里处,有一处保存较完整的古城遗址——黑水城。
在历史上,黑水城历来叫法不一。
西夏和元朝称亦集乃城,到了清朝,一般称之为黑城,当地蒙古人则称其为哈拉浩特。
黑水城最早建造于西夏景宗元昊时期,为西夏十二监军司之一——黑水镇燕监军司的所在地,也是西夏北方边陲政治、经济、军事和文化中心。
公元1224年,成吉思汗蒙古军第五次南征。
黑水城地处蒙夏交界处,自然成为强悍的蒙古军兵锋所指的重要目标。
虽然守城的西夏将士同仇敌忾,奋勇抵抗,终究不敌蒙古铁骑的凌厉攻势,黑水城易手。
1286年,元世祖忽必烈在此设立“亦集乃路总管府”,这里遂成为中原到漠北的交通枢纽,著名的意大利大旅行家马可·波罗就是沿着这条古道走进了东方天堂的。
明朝以后,经历蒙夏战争而繁荣犹存的黑水城遭到了废弃,逐渐湮没在历史的尘埃之中。
19世纪和20世纪之交,西方和俄国掀起了一场对远东地区古老文明进行考察的浪潮。
传闻古城中藏有大量的奇珍异宝;1907年,俄国皇家地理学会正式任命科兹洛夫负责组队前往中国探险。
1908年4月的一个黄昏,科兹洛夫率领的骆驼队经过长途跋涉,来到了内蒙古额济纳旗旗府达赖库布镇。
科兹洛夫终于来到了梦寐以求的黑水城遗址。
有人绘声绘色地给他讲述了元末黑将军将金银财宝埋入古井中的故事,科兹洛夫沉浸在发财的美梦之中。
科兹洛夫虽然在古井中一无所获,但却意外地在一些残破倒塌的寺庙遗址中发现了许多精致的泥塑佛像和汉文、西夏文的书册文稿以及墙壁上的精美绘画。
西夏史料
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西夏史料西夏有專設的史官與修史機構。
據夏仁宗時制定的西夏法典《天盛改舊新定律令》第十章《司次行文門》規定,夏國“史院”位列三品(中品)①。
仁宗時擔任蕃漢教授的大臣斡道沖,世代掌國史②。
天盛十三年(1161),設立翰林學士院,任命焦景顏、王僉等為學士,修撰李氏實錄。
西夏所修實錄、國史都沒有流傳下來。
史載西夏獻宗時,南院宣徽使羅世昌“知國且亡,譜夏國世次二十卷藏之”③,未見傳世。
西夏末耶律楚材隨成吉思汗入西夏後,收其“遺書”,其中當有西夏的實錄、國史等史籍。
據明人姚士粦《見只編》記載:“蘭溪魏某,客華州王槐野祭酒家,見架上有‘夏國書’,凡閱三旬始遍。
”又清人錢謙益《牧齋有學集·黃氏千頃齋藏書記》雲:“慶陽李司寇家有西夏實錄,其子孔度屢見許而不可得。
”近人柯劭忞為戴錫章《西夏紀》所作序中有:“猶憶光緒辛巳(1881),予與福山王文敏公(懿榮)俱客成都。
文敏言:有得西夏國史數冊者,皆梵字也。
屬文敏購之,其人秘為鴻寶,不肯售。
”據以上記載,西夏的史籍是逐漸散失亡佚的。
佚失的宋人所著西夏史籍,據今所知有孫巽《夏國樞要》2 卷,記西夏“兵屯會要,土地肥磽,井泉湧涸,穀粟窖藏,酋豪姓氏,名位司存,與夫城池之完缺,風俗之所尚”①。
元修《宋史·夏國傳》所述帝王諡號、廟號、陵名等,都采自此書。
劉溫潤曾任鄜延都監,駐守延州(今陝西延安),著有《西夏須知》1 卷,記載西夏境內雜事,凡15 條目②。
這兩部書大約在清中葉時尚存殘本③。
此外,宋元人著作的西夏史書尚有存目而無撰者姓名的,有《西夏雜記》④、《西夏事實》、《西夏事宜》等。
⑤宋人著作中的西夏史料由於現存的西夏史料極少,今日研究西夏歷史,主要依靠宋人所編的史書中與西夏史事有關的著作。
此類著作很多。
記載西夏史料最為豐富的,如宋李燾《續資治通鑒長編》,後人編輯的西夏史書多取材於此,如果將其中有關的西夏史事摘錄成編,也是一部內容豐富的西夏編年史。
其次,清徐松輯《宋會要輯稿》,是現存宋代史料最重要的一種,特別是其中《兵》、《方域》、《蕃夷》等門類,保存了豐富的西夏史料。
《仁王经》的西夏译本
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后面一个皇帝尊号缺乏汉文文献的佐证,目前还不敢保证解读一定精确,不过无论如何,这个皇帝是10671086年在位的西夏惠宗秉常,这一点在西夏学界没有疑义。由此我们知道,西夏文《仁王经》是11世纪70年代前后由夏惠宗具名从唐不空的汉译本转译来的。当然更加值得注意的是,这个译本的卷尾保存有一段译经题记和一篇施经发愿文,是我们此前尚不了解的西夏佛教史资料。其中的施经发愿文凡37行,行15字,下面依次给出加上标点的原文、汉译和注释:
俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的西夏文《仁王护国般若波罗蜜多经》实际上分属两个不同的译本,即11世纪的初译本和12世纪的校译本,后者在1194年由智能法师奉罗太后敕命校订并在纪念仁宗的法会上散施。本文首次公布了校译本的一则发愿文和一则题记,加以汉译和注释,并且通过不同译本的对勘展示了校译的细节。
恭惟人迷至觉,不知衣系神珠;佛运悲,开示尘封大典。常藏书于龙府,先说法于鹫峰,藉阐和性之究竟,启悟黔首之执迷。是以愈诸烦恼,定依法药之功;超度死生,实赖慈航之力。令此《仁王护国般若波罗蜜多经》者,诸宗之大法,众妙之玄门,穷心智而难知,尽视听而不得。开二谛则胜义明,消七难则吉庆显。万法生成,看似水漂浮泡;三世善恶,说如云雾遮空。得闻二种名号,胜过布施七宝。普王一时闻偈,定证三空;帝释百座宣经,拒四军众。故斯经岂非愈痍之法药、渡苦之慈航耶?哀哉!因念先帝宾天,施福供奉大觉。谨以元年亡故之日,请工刊刻斯经,印制番一万部、汉二万部,散施臣民。又请中国大乘玄密国师并宗律国师、禅法师,做七日七夜广大法会。又请演义法师并慧照禅师,做三日三夜地水无遮清净大斋法事。以兹胜善,伏愿护城神德至懿太上皇帝,宏福暗佑,净土往生。举大法幢,邀游昆卢之华藏;持实相印,入主兜率之内宫。又愿皇图永驻,帝祚绵延,六祖地久天长,三农风调雨顺。家邦似大海之丰,社稷如妙高之固,四方富足,万法弥昌。天下众臣,同登觉岸;地上民庶,悉遇龙华。
《天盛改旧新定律令一(1149—1169年)》——西夏法律文献《天盛律令》研究专著节选译文
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作者: E.H克恰诺夫[俄] 唐克秀(译)
出版物刊名: 西夏研究
页码: 49-56页
年卷期: 2013年 第2期
主题词: 西夏;法律;《亥年新法》;《天盛改旧新定律令》
摘要:�天盛改旧新定律令》,又简译《天盛律令》,是研究西夏政治、经济、历史、文化等的重要资料。
俄罗斯著名西夏学专家克恰诺夫教授耗费近20年时间,将对该法典的研究成果写成四卷本巨著,其中第一卷为研究专著。
本文翻译的是其研究专著的第一部分中的一个问题,主要论述西夏法律文献《天盛律令》和与其有关的现存西夏立法文献的编纂历史及法典结构,并最终准认了《天盛律令》编纂完成的时间。
第三章古文献的收藏与散佚(新)-文档资料
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官藏
▪ 8.魏晋南北朝 《隋书》经籍志:“魏氏代汉, 采掇遗亡,藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默, 始制《中经》,(西晋)秘书监荀勖,又因《中 经》,更著《新簿》,分为四部,总括群书。一 曰甲部,纪六艺及小学等书;二曰乙部,有古诸 子家、近世子家、兵书、兵家、术数;三曰丙部, 有史记、旧事、皇览簿、杂事;四曰丁部,有诗 赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四 十五卷。”
一、官藏
▪ 1.夏代 《左傳》昭公六年:“夏有亂政而作 《禹刑》。商有乱政而作《汤刑》。周有乱政而 作《九刑》。三辟之興,皆叔世也。”
▪ 2.商代 《尚书·多士》说:“惟尔知,惟殷先人 有典有册,殷革夏命。”伪孔传:“言汝所亲知, 殷先世有册书典籍,说殷改夏王命制意。”
▪ 《呂氏春秋‧先識覽》:“殷內史向贄見紂之愈亂 迷惑也,于是載其圖法,出亡之周。”
▪ 共计59429卷。
官藏
▪ 13.元 元代藏书由秘书监管理。秘书监有秘书库。 据至正二年(元惠宗1342年)统计秘书库藏书, 共计2390部24008册,书画2008轴。
▪ 14.明 洪武元年建都南京,徐达等北伐元大都, “收秘书监图书”。永乐(明成祖年号)初年, 书藏文淵閣。永乐六年,《永乐大典》成,亦贮 阁中。
▪ “梁武敦悦诗书,下化其上,四境之内,家有文 史。元帝克平侯景,收文德之书及公私经籍,归 于江陵,大凡七万余卷。周师入郢,咸自焚之。 陈天嘉中,又更鸠集,考其篇目,遗阙尚多。”
官藏
▪ 《经籍志》:“其中原则战争相寻,干戈是务, 文教之盛,苻(前秦)、姚(后秦)而已。宋武 入关,收其图籍,府藏所有,才四千卷。”
19081909年俄科兹洛夫探险队在黑水城遗址的一座佛塔中发现了摞得满满的西夏文献和文物全部运往圣彼得堡现藏于俄罗斯科学院东方学研究所和爱尔米塔什冬宫博物馆的内容丰富数量庞大的西夏文献造就了俄罗斯学者对西夏的研究
西夏文学史料说略
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西夏文学史料说略
西夏文学历经两个时期,第一个时期是西夏建国到著名文人窦默之间的时期,第二个时期是宋金时期。
在第一时期,西夏文学兴起,形成了具有西夏特色的文学形态。
文学作品主要是诗歌、歌谣和乐谱,称为“三拍子”。
在第二个时期,由于受到汉文化影响,西夏文学产生了许多汉文化的元素,如小说、传记、诗歌和散文等。
而且,西夏文学也发展了许多新的类型,如“小令”、“大唐官曲”等。
鉴于西夏之地的位置和地理环境,西夏文学具有少数民族文学的特色。
在西夏文学中,尤以藏、吐蕃、回等少数民族擅长交流的题材较多,这为西夏文学展示了更为广阔的艺术空间。
此外,西夏文学也以表达民族精神为重点,以战争、爱国、家庭、人民、自由、平等、正义等题材为主题。
总而言之,西夏文学历史留下了许多重要的文学遗产,为中国文学史做出了贡献,同时也为世界文化遗产做出了独特的贡献。
公元1226:黑水城文献最晚的西夏纪年
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1226A. D: The Latest Tangut Reign Year
Designation in Khara-Khoto Collection 作者: 聂鸿音
作者机构: 中国社会科学院民族学与人类学研究所,北京100081
出版物刊名: 宁夏社会科学
页码: 80-85页
年卷期: 2012年 第4期
主题词: 黑水城;西夏诗歌;西夏纪年
摘要:俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的иHB.No.5189号诗歌抄本题署1226年1月,这是迄今所见黑水城古塔文献最晚的西夏纪年。
已知黑水城文献里的元代纪年均为汉文而不见西夏文,这可能是因为蒙古王朝在初期没有年号,而元代的党项民众在此期间已经习惯只用干支或者"十二兽"了。
文章最后对5189号诗歌抄本进行了全文译注。
俄藏西夏文写本《黄石公三略》考释
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俄藏西夏文写本《黄石公三略》考释
王龙;雷建政;李宇鑫
【期刊名称】《西夏研究》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】俄罗斯科学院东方文献研究所收藏有编号为инв.№3771的一件西夏文写本残叶,《俄藏黑水城文献》刊布时,将其定名为“夏译汉籍”。
本文对此件西夏文残叶进行翻译考释,通过俄藏西夏文献刻本和写本的对读比较,可以判定此件残叶为西夏文《黄石公三略?下略》的一部分。
以此为基础,论文还对俄藏和英藏黑水城文献中《黄石公三略》的版本及其形制进行了全面系统的梳理,旨在为西夏文献学和军事史研究提供一些基础资料。
【总页数】5页(P69-73)
【作者】王龙;雷建政;李宇鑫
【作者单位】宁夏大学民族与历史学院
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
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最早的西夏文中文双语字典:《番汉合时掌中珠》(国内仅存的残叶,存一面,呵呵)
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最早的西夏文中文双语字典:《番汉合时掌中珠》(国内仅存的残叶,存一面,呵呵)《番汉合时掌中珠》为1989年莫高窟北区B184窟出土文物之一,编号为B184:9。
西夏文刻本,存一面,文书高21.8厘米,文书残宽15厘米。
白麻纸,泛黄,纤维交织不匀,有横帘纹,纸质柔软。
木刻本,上、下、左双边,右残。
此面中下部有残缺,一面竖分3栏,间有隔线。
经中国社会科学院西夏文化研究中心主任、著名西夏学专家史金波教援研究,此文献为《番汉合时掌中珠》一书中的第14叶第2面,内容属“地用下”(地部的第三篇)。
内容为植物、蔬菜类,汉文内容如下(文中圆括号内为残缺部分):第一栏,桃柳树松柏(菜蔬)香菜;第二栏,芥菜薄荷菠棱茵(陈)百菜;第三栏,蔓菁萝卜瓠子茄子蔓菁菜《番汉合时掌中珠》成书于西夏乾祐二十一年(1190),是由党项人骨勒茂才编撰的一部西夏文、汉文音意的合璧辞书,相当于西夏文、汉文对音字典,为当时西夏境内流传较广的一部沟通西夏语、汉语的常用辞书。
史金波教授指出:《番汉合时掌中珠》将常用词语以天、地、人分部,每部又分上、中、下三篇。
每一词语皆有西夏文、相应的汉文、西夏文的汉字注音、汉文的西夏字注音四项。
是当时西夏人(党项人)和汉人互相学习对方语言的工具书。
该书编者在该书序言中说“不学番言,则岂和番人之众?不会汉语,则岂入汉人之数?番有智者,汉人不敬;汉有贤士,番人不崇,若此者,由语言不通故也。
”表明该书编撰的目的是便于西夏人和汉人互相学习对方的语言。
书中每一词语都并列四项,中间两项分别是西夏文和汉译文,右边靠西夏文的汉字为西夏文注音,左边靠汉译文的西夏文为汉字注音。
词语编排以事门分为九类:①天体上(天空);②天相中(日月星辰);③天变下(天体自然变化);④地体上(大地);⑤地相中(山川河海);⑥地用下(矿产、植物和动物);⑦人体上(君子、小人);⑧人相中(人体各部);⑨人事下(人事活动及有关事物)。
最后一类约占全书一半,包括亲属称谓、佛事活动、房屋建筑、日用器皿、衣物首饰、农事耕具、政府机构、诉讼程序、弹奏乐器、食馔、马具、婚姻等。
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解译唐古特文书 索弗罗诺夫《古代文书秘密的解译问题》,莫斯科,1976年。
西夏语的主动结构 克平1979
西夏语的唯被动结构克平《亚非语言研究》第11期1979
西夏语的主动格和主语成分 克平1979
西夏语译大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品 石滨纯太郎、聂历山合著,《MAYURA》1933
苏联科学院东方学研究所藏汉文写本非佛教部分概述 K·K·弗鲁格《东方书目》第7卷,莫斯科,1934年。
苏联科学院东方学研究所藏汉文古佛教写本简明目录 弗鲁格《东方书目》第8卷,莫斯科,1936年。
西夏语简介 伊凤阁,《圣彼得堡皇家科学院通报》第6集3卷12~18号,圣彼得堡1909年
观弥勒菩萨上生兜率天经(夏汉对译) 伊凤阁 圣彼得堡,1916年;沙畹法文注译载《通报》第12期,1911;
西夏国书说 伊凤阁 北京大学《国学季刊》第1卷1期,1923年12月。
春秋中文社区西藏文字对照西夏文字抄览 聂历山 日本《亚细亚研究》第4号,大阪东洋学会,1926年;又见《西夏语文学·聂历山著作目录》卷1,1960年。
《西夏语文学-研究论文和字典》(二卷),聂历山遗著, 苏联科学院东方研究所特设委员会监印,东方文学出版社,莫斯科,1960年。曾获苏联最高学术奖-列宁文学奖金。
《苏联科学院亚洲民族研究所列宁格勒分所所藏西夏文写本和刊本已考定者目录》(简称《西夏文写本和刊本目录》,戈尔芭切娃、克恰诺夫合编 莫斯科东方文学出版社1963年;白滨、黄振华汉译校载《民族史译文集》第3集,1978。
唐古特语的推进结构 克平《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》),1973年9月。
唐古特语的解译和研究 索弗罗诺夫《语言学问题》(苏联科学院语言学研究所),莫斯科,1974年第1期。
唐古特语的历史语音问题 索弗罗诺夫《历史与语文学研究》(《勒·依·孔拉得院士纪念文集》),莫斯科,1974年。
西夏助辞考略 聂历山《内藤纪念论丛》1930年
春秋中文社区西夏语研究小史 聂历山著、向达汉译《北平图书馆馆刊》第4卷第3期,1932年。
西夏国书残经释文 聂历山《北平图书馆馆刊》第4卷第3期,1932年。
《西夏文八千颂般若经合壁》考释 聂斯克著、石滨纯太郎译 (中国)《北平图书馆馆刊》第4卷第3期,1932
西夏语的动作趋向范畴 克平《言语研究》第2期1984
西夏语结构 克平著、史金波汉译、黄振华校中国民族史研究(二)中央民族学院出版社1989
论西夏语的趋向前缀 克平《Carrent Issues Sinon Tibetan Linguistics》日本京都,1994
西夏语动词的变化 克平1994
春秋中文社区西夏文献及其馆藏 聂历山《在1935年3月20日苏联科学院年会东方学会分组会报告集》,莫斯科-列宁格勒,1936
于阗文智炬陀罗尼经片断 聂历山、石滨纯太郎合著,《龙谷大学论丛》302号,日本京都,1932年。
西夏文字结构研究 克恰诺夫《亚洲民族研究所简报》第68期,1964。春秋中文社区
关于西夏文字的语音特征 B.И.库兹涅佐夫《国外亚洲和非洲语文学与历史》(国立列宁格勒大学东方系学术年会报告提要1965-1966),1966年。
春秋中文社区唐古特译本《孙子兵法三注》的文字和语法研究 克平《申请副博士学位论文提要》,1969年。
唐古特文书中的一种未知符号 捷连提耶夫一卡坦斯基《苏联东方题铭学》第19期(苏联科学院考古研究所),莫斯科,列宁格勒,1969
唐古特语后置词及其分类 克平《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》)1970年6月。
西夏语译《大藏经》考 聂历山、(日)石滨纯太郎合著、周一良汉译《北平图书馆馆刊》第4卷第3期,1932年。
苏联研究院亚洲博物馆藏西夏书籍目录二则 聂历山 中国《北平图书馆馆刊》第4卷3期,1932年。
《类林》释文 聂历山《北平图书馆馆刊》第4卷第3期,1932年。
春秋中文社区俄国科学院亚洲博物馆所藏西夏文书籍目录 龙果夫著、王静如汉译,《北平图书馆馆刊》第4卷第期,1932年
《〈圣立义海〉研究》,克恰诺夫、李范文、罗矛昆合著, 宁夏人民出版社1995年。
《圣立义海》,克恰诺夫著,圣彼得堡1997年。
《俄罗斯科学院东方学研究所西夏佛教文献目录》,克恰诺夫著, 日本京都大学,1999年。春秋中文社区
二、论文:
1.西夏语言文字研究
《文海》中语音单位的分配研究-第一批反切符号 索弗罗诺夫 《世界文化的历史与理论问题》,莫斯科,1974年春秋中文社区
唐古特语的动词汇群和主客体的一致关系 克平 《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》),1975年第2期。
唐古特语中的名词-以名词性生成句法结构的辅助词 克平《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》),莫斯科,1968年5月。
唐古特语中的过渡 克平《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》),莫斯科,1968年4月。
唐古特语中动词体的种类 克平《亚非民族:历史、经济和文化》,莫斯科,1968年第3期。
唐古特语的动词词缀"rar"和"ri" 克恰诺夫《东方民族文化史的文献与问题》(《苏联科学院列宁格勒东方学研究分所学术会议简报》),莫斯科,1967年3月春秋中文社区
二项式文字的研究 索弗罗诺夫1976年在第三届蒙古学家大会上所作的报告
唐古特语中的动词前缀 克平《东南亚历史、语言与文化会议论集》,列宁格勒,1967年6月。
西夏语成吉思汗名字的语源 克平1999
春秋中文社区2.西夏文献整理研究
西夏文文献 伊凤阁《俄国科学院通报》,第6集,1918年;法文译释载《亚洲杂志》第552号,1921年。
西夏书《番汉合时掌中珠》中"尼卒"汉译音拟构 龙果夫(ДραrуноΒ·A,A.A.Dragunov)《苏联科学院报告集》第789号,1929年
《新集慈孝记》,克平著,苏联科学出版社,莫斯科1990年。
《大夏帝国》,克恰诺夫著, 苏联科学出版社,1991年。
《西夏的物质文化》,捷连提耶夫一卡坦斯基著, 东方文学出版社,莫斯科,1993年。
《丝路上消失的王国-西夏黑水城的佛教艺术》,米哈依·彼奥特洛夫斯基著,意大利米兰爱利克塔出版公司,1993;中译本由台湾国立历史博物馆出版,1997年。
《西夏国家的书籍业》,捷连提耶夫一卡坦斯基著 ,科学出版社,莫斯科,1981年;王克孝、景永时汉译本,宁夏人民出版社,1994年。
《遗失的汉文类书〈类林〉的西夏文译本》,克平著,苏联科学出版社,莫斯科,1983年
《黑城出土的汉文遗书叙录(科兹洛夫卷)》,孟列夫著,苏联科学出版社,莫斯科,1984年;王克孝汉译,宁夏人民出版社,1995年
《文海》(两卷),克平、克罗科洛夫、克恰诺夫、捷连提耶夫一卡坦斯基合著,苏联科学出版社,莫斯科,1969年。
《西夏国史纲》,克恰诺夫著, 苏联科学出版社,莫斯科,1968年。
《新集锦合辞》,克恰诺夫著, 苏联科学出版社,莫斯科,1974 年。
《〈孙子〉的西夏文译本》克平 苏联科学出版社,莫斯科,1979年春秋中文社区
西夏语的及物动词和不及物动词 克平1980
西夏语(Tangut)动词的一致关系 克平《藏缅语区语言学》第6卷第1期,1981 春秋中文社区
西夏语(Tangut)指示动作行为的动词 克平《藏缅语区语言学》第6卷第2期,1982
再论西夏语(Tangut)动词的一致关系一种有分歧的看法 克平《藏缅语区语言学》第7卷第1期,1982
西夏史料:俄罗斯西夏论著大全
俄罗斯, 西夏, 论著, 史料, 大全俄罗斯, 论著, 史料, 大全
一、 专著及部分相关著作:
《蒙古与唐古特人之国》,尼古拉·普尔热瓦尔斯基著,彼得堡,1975年。
《中国唐古特和西藏的交界地带-1884至1885年波塔宁游记》,波塔宁,圣彼得堡,1893。
《蒙古·安多和故城哈拉浩特》,科兹洛夫,莫斯科-彼得格勒,1923年;1947年莫斯科再版。
《西夏语形态学(词法)》,克平著,苏联科学出版社,莫斯科,1985年
《天盛改旧新定律令(1149-1169年)》4卷, 克恰诺夫, 苏联科学出版社,莫斯科,1988-1989年。
《11-13世纪的西夏文与汉文军事法典》,克恰诺夫、(德)傅海波合著,《巴亚尔科学院哲学历史论文集》104卷,德国慕尼黑巴伐利亚科学院出版社,1990年。
西夏谚语 克恰诺夫《苏联民族志》第3期1971
黑水城所出1224年的西夏文书(乾定二年黑水守将告近禀贴) 克恰诺夫《匈牙利东方学报》第24卷2期,1971
苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所的远东和中亚写本藏卷 孟列夫《考古学年鉴》(1970)莫斯科,1971年。
西夏语动词体的范畴 克平《哥本哈根东方学报》34期1971年。
与《文海》相联的西夏语文学的几个问题 索弗罗诺夫《亚非民族:历史、经济和文化》,莫斯科,1971年第4期。
中国《孙子兵法》的唐古特语译本 克平 《东方的国家与民族》(苏联科学院、苏联地理协会东方委员会),莫斯科,1971年第11期。
《夏圣根赞歌》-东方学文献的瑰宝 克恰诺夫《历史语文学研究》(1968年)科学出版社,莫斯科,1970
《西夏语音研究》 索弗罗诺夫、克恰诺夫合著,苏联科学出版社,莫斯科,1964年春秋中文社区
《西夏文译的中国汉文经典-〈论语〉、〈孟子〉、〈孝经〉》,克罗科洛夫、克恰诺夫合著,苏联科学出版社,莫斯科,1966年。