建筑工程概论期末论文

浅谈中国古代建筑
摘要：中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中，作为一种文化现象，明显地打上了中国传统思想的烙印。

同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上都体现了浓郁的民族特色。

关键词：古代建筑；传统思想；民族特色；表现特征
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。

综观中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。

1中国古代建筑历史时期
中国古代建筑溯其源流，可以追溯到新石器时代。

从现有的考古材料来看，大致可以可以归为以下几类：
一、上古或原始时期（公元前200年以前），自上古以至秦。

此期间文献与实物双方资料皆缺乏。

殷周战国以来城廓宫室遗址虽已有多处确经认定，但尚有待于考古家之发掘。

殷以前则尚无实物可考证。

二、两汉时期（公元前204年至公元220年），此四百余年间为中国建筑成年时期，建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富，建筑之结构形状则有遗物可考其大略。

但现存真正之建筑遗物，则仅墓室、墓墓阙数处，他为间接之材料，如冥器汉刻之类。

三、魏晋南北朝时期（公元220年至公元290年），虽在五胡扰攘之破碎河山下，宫殿与佛寺之建筑活动极为澎湃。

而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。

实物之在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”之种种圆和生动雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调，创新作风。

遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。

四、隋唐时期（公元590年至906年），隋再一统中国，定都长安，大兴土木，为唐代之序幕。

唐为中国工艺之全盛及成熟时期。

因政治安定，佛道两教兴盛。

宫殿寺观之建筑均为活跃。

天宝乱后，及会昌后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽，现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多。

隋代一石桥，唐末一木构
佛殿，则为此期间最可贵之遗物。

唐之建筑风格，既以倔强粗壮取胜，其手法又以柔和精美见长，诚蔚然大观。

五、五代宋辽金时期（公元906年至1280年）,五代赵宋以后，中国之艺术，开始华丽细致，至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势，宋辽金均注重于宫殿之营建，其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者，尚遍布华北各省，至于塔幢，为数尤伙，作风手法，特征显著，规则谨慎，循旧制之途径，增减嬗变不已，此期除遗留实物众多外，更有《营造法式》一书，为研究中国历代建筑变迁之重要资料。

六、元明清时代（公元1280年至1912年）。

元明清三代，奠都北平，都市宫殿之规模，近代所未有，此期间建筑传统仍一如古制。

至明清之交，始有西藏样式之输入外，更有耶稣会士，输入西洋样式。

清工部《工程做法则例》之刊行，则为清官式建筑之准绳。

最后至清末，因与欧美接触频繁，醒于新异，标准摇动，以西洋建筑之式样渗入都市，一时呈现不知所从之混乱状态于民居市井中，旧建筑之势力日弱。

2中国古代建筑大体类型
中国的古代建筑，大体上可分为以下十种类型：
一、宫廷府第建筑。

如皇宫、衙署、殿堂、宅第等。

二、防御守卫建筑。

如城墙、城楼、堞楼、村堡、关隘、长城、烽火台等。

三、纪念性和点缀性建筑。

如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌枋、影壁等。

四、陵墓建筑。

如石阙、石坊、崖墓、祭台、以及帝王陵寝宫殿等。

五、园囿建筑。

如御园、宫囿、花园、别墅等。

六、祭祀性建筑。

如文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）祠宇等。

七、桥梁及水利建筑。

如石桥、木桥、堤坝、港口、码头等。

八、民居建筑。

如窑洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。

九、宗教建筑。

如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宫、庙、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等。

十、娱乐性建筑。

如乐楼、舞楼、戏台、露台、看台等。

3中国古代建筑历史文化的表现特征
中国古代建筑历史文化，一是表现在结构合理、容易加工制作的木框架结构上；二是表现在线条简单的大屋顶中各式各样的建筑形态；三是表现在“四合院”
精彩的平面布局的空间意识。

中国几千年建筑文化可总结为九个字，即“木结构”“、大屋顶”“、四合院”。

中国古代建筑特征是精雕细琢、简朴婉约，堪称精品。

1.中国古代建筑结构———木结构。

中国古代建筑是世界上仅有以木结构为主体的建筑体系。

它的基本造型特征来自结构本身。

中国现已发现最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年的历史。

据考古发现，在300平方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。

木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是中国古代木结构建筑已发现的最早遗存。

中国古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。

另外还有井干式，但它不是主要的结构形式。

中国古代建筑木结构的主要形式是抬梁式构架，也是一种最为广泛应用的建筑结构形式。

用料较少的穿斗式构架，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙，具有省料、省工、便于施工和经济实惠的优点。

因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。

这些地区有些较大空间的建筑，采取穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

2.中国古代建筑形式———大屋顶。

“大屋顶”对于中国古代建筑来说，几乎是一个历史奇迹———“大屋顶下的大一统社会”。

因此，在所有中国的古代建筑中都能找到一个最基本的形式特征———“大屋顶”人字形。

中国建筑的任何类型都是由民居住宅演变而来，以增加重复单位来解决人所要求的尺度和规模，外形基本都如一个篆书“人”字形，即双面坡屋顶。

“大屋顶”，中国古代建筑最明显的特征是这个人字形屋顶。

无论是住宅、宫殿，或是庙宇、寺观，无论是悬山、歇山、硬山、庑殿、卷棚，还是单檐、重檐、丁字脊、十字脊，不管是殿、堂、厅、轩、馆、楼、阁、榭、亭等，还是方的、长方的、圆的、角形、扇形、一字、凹字、工字、田字等组成的平面，或是三合院、四合院及像故宫的建筑群体，大屋顶可谓万变不离其宗，其通用性成为中国古代建筑构成的基本法则。

它虽有大有小、有高有低、有长有短，但总体形式上规矩、统一，这就是典型的“大屋顶”。

3.中国古代建筑空间———四合院。

中国人对内向型封闭空间的习惯要远大于对外开放式空间，使中国古代建筑形成了以“合院”为单位的封闭性组合体。

这种中国古代建筑在平面上的群体组合，构成了独特的空间形式。

早在殷商建筑遗址中就可看到四合院的布局方式，西周时期四合院布局已相当完整的，到了汉代，这种四合式院落已经很普遍了。

从隋唐时期的绘画、明器中就可看到这种前堂后寝的四合院式宅第。

对四合院布局，宋代进行了继承和发展，在厅堂和卧室
之间形成了“丁”字形的平面，堂寝两侧有了耳房或偏院。

目前，元代四合院虽无实物，但在元大都旧址上发掘出来的后英房元代住宅遗址中，还可看到这座遗址所反映的院落布局，它已十分接近近现代北京四合院。

到了明清时期，四合院的已经发展非常成熟，而北京的故宫就是由大小不等的许多四合院组成。

由此，四合院的建筑形式成为中国建筑中最典型的布局方式。

4中国古代建筑的独特民族特色
中国人崇拜祖宗，对祖宗崇拜历来得到高度重视。

据说在三皇五帝时便有了祭天、祭祖的习惯，到商代就出现了称作名堂的祭祀性建筑。

《周礼》对此作了记载并规定了王城规划必然重视祖庙的地位，按“左祖右社”进行布置。

虽然古代社会通过宗庙的祭祖制度将人们分成了嫡子与庶子、大宗和小宗，体现了父与兄的权威，为巩固宗法等级制服务。

然而，祖先崇拜又强调了同宗同祖的亲密性，给上下等级差异罩上了家庭般的和谐气氛，这又具有稳定社会、凝聚血缘团体的作用。

正是这种对祖先崇拜的思想观念，决定了中国古代建筑的基本模式是许多房间组合在一起的群体，是以某一房屋为中心向前后左右伸展的多组单层建筑群体。

同时也决定了中国古代建筑在平面、空间上都是以“间”为单位，各单体房屋之间存在有机联系。

另外，由于中国古代以农业为根本，土地是宗族赖以发祥的根本，因此房屋必须立足于土，这也排除了建筑向上发展的可能。

总之，中国建筑在儒、道及佛家思想的影响下，既注重与自然的高度协同，体现“天人合一”的境界，又特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求；在布局、空间处理上体现等级的伦理观念，但在外在的庄严氛围下，却交织着浪漫的意韵，追求人工与天趣的统一、端庄与含蓄的统一、规格化和多样化的统一，更追求理与情的统一，所有这些特征使得中国古典建筑形成一种飞动轻快、精致典雅、舒适实用，富有鲜明节奏感和民族艺术特色的独特风格而著称于世。