【部编教材】村居PPT1

人勾画出一幅生机勃勃，色彩缤纷的“乐 春图”。全诗充满了生活情趣，诗情画意。诗人采 用了动静结合的手法，将早春二月的勃勃生机展露 无遗。本诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快 的情绪，字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和 赞美。
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1.文化危 机深化 到一定 程度， 必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。 2.在这种 意义上 ，文化 转型同 文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
村居 【清】高鼎
作者简介
高鼎，清代后期诗人。字象一，又字拙吾， 仁和（今浙江省杭州市）人。高鼎生活在鸦片战 争之后，大约在咸丰年间（1851～1861），其人 无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到 他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的 《村居》诗。著有《拙吾诗稿》。
村居
【清】高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
得直摇晃。“草长莺飞”四个字，把春天的景物写活，使读 者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，读者的眼前 也好像涌动着春的脉搏。
颔联写村中的原野上的杨柳，“拂”，“醉”，把 静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长，轻轻地拂扫 着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨 柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的 娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是 一幅典型的春景图。
诗句译文：
农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长， 黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动， 好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的 水汽，如同烟雾般凝集着。
村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把 风筝放上蓝天。
首联写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然，
文 写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草 学 赏 长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的 析 柳树长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉
3.只有在 大的历 史尺度 上所发 生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。 4.按照这 种尺度 ，人类 迄今所 经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。 5.文化的 变化呈 现出多 样化的 特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
颈联和尾联写人物活动。描述了一群活泼的儿童在大 好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学早，趁着刮起 的东风，放起了风筝。儿童正处在人生早春，儿童的欢声 笑语，兴致勃勃地放风筝，使春天更加生机勃勃，富有朝 气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光 平添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人， 把早春的迷人渲染得淋漓尽致。
6.因为风 的缘故 ，乡村 里许多 平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。 7.一阵风 吹过去 ，一阵 风又吹 过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。 8.你可以 观，可 以赏， 但你却 没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。