命题作文“登高”1知识讲解

命题作文“登高”写作指导【作文题目】：请以“登高”为题，写一篇不少于800字的文章。

诗歌除外，文体不限。

【写作指导】：古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。

有范仲淹登岳阳楼，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”……有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀……从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即“登高”既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。

针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。

表面的含义为：登上高处。

但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。

题目中的“登高”可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次。

结合古往今来名人“登高”的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因“登高”而“望远”的独特生活体验和生命感悟。

【论点或分论点拟写示例】第一组立意：1、登高而招，臂非加长也，而见者远；2、会当凌绝顶，一览众山小；3、四面湖山收眼底，一腔豪情砺壮志。

第二组立意：1、登上群峰的高处，我们可以极目远望；2、登上修养的高处，我们可以至诚至善；3、登上人生的高处，我们可以高瞻远瞩。

第三组立意：1、只有登高，你才能欣赏到更多更远的风景；2、只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；3、只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。

第四组立意：1、凌生活之顶，鸟瞰世间苦乐，感受超脱的幸福；2、凌人生之峰，俯看巨细得失，感受淡然的幸福；3、凌命运之巅，睥睨否泰变迁，感受恒定的幸福。

第五组立意：1、登高望远是一种态度，给予我们蔑视困难的信心；2、登高望远是一种动力，给予我们进取奋进的力量；3、登高望远是一种追求，给予我们迈向成功的阶梯。

精品文档第六组立意：1、登高望远，突破云遮雾障，极目无限风光；2、登高望远，历经艰难困苦，方显英雄本色；3、登高望远，收获成败得失，成就美丽人生。

第七组立意：1、登上信念的高峰，我们希望“半壁见海日，空中闻天鸡”；2、登上成功的高峰，我们希望“会当凌绝顶，一览众山小”；3、登上生命的高峰，我们希望“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

【精彩例文】：登高登高是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，登高是“欲穷千里目，更上一层楼”的高远，登高是“独上高楼，望尽天涯路”的开阔。

做学问如同登高，一步一阶，终能心境坦荡，学有所得。

登高的态度，是匡衡凿壁借光的执着，是孙敬囊萤映雪的坚持，是祖狄闻鸡起舞的勤奋。

学问之山，险者乱石林立，峻者直插云霄，正如李白所言，难于上青天。

然而，没有走过荆棘丛生的山路，没有攀登过冰冷的铁索，没有越过路途的顽石，又怎能登上学问的顶峰？只有怀着一颗“山登绝顶我为峰”的壮志，只有秉持一份无所畏惧的勇敢，只有怀着登高应有的执着与坚持，才能凌绝顶，摘辰星。

登高的境界，是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独，是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的理智，是“前不见古人，后不见来者”的独创。

学问是云峰上迎风屹立的松柏，它矗立在最高远的地方，然能触摸它的，亦是最孤独的人。

陶渊明躬耕南亩，杜子美漂沦流落，苏东坡泛舟江湖，他们是孤独的，世人的浮夸与谄媚怎能体会这种“天地之间，惟我一人”的境界？登高者终是孤独的，他的同伴早已不知所踪，曾经的信誓旦旦或早已湮没在荆棘与泥泞中，或稍有所成辄畏葸不前。

攀登学问高峰的路途是孤独的，愚人对你不甚理解，懦夫对你敬而远之，你却在孤独的路上披荆斩棘，终能到达一个令人仰望的高度。

登高的胸怀，是“周公吐哺，天下归心”的包容，是“四面湖山尽收眼底”的广阔，孔圣人学富五车，却依然敏而好学，不耻下问，以做学问的博大胸襟去接纳他人的观点；白居易诗成必先诵于妪孺，听取建议，而后增删调换。

登高绝非易事，登高者会经历或好或坏的事情，遭遇或有益或无益的路人，用开阔的心胸接纳他人，接纳周遭的批评建议，才能保持心境开明，学有大成。

做学问即是登高，以登高者自居，以登高精神激流勇进，方能开拓新境界。

登高我们都喜欢登临高处，因为高处有风景，“会当凌绝顶，一览众山小”，可赏心悦目；还因为登高可以望远，极目远眺，天高地阔，视野和心胸得到充分地扩展。

沐浴在金子般的阳光和秋水一样明净的风里，朋友，你可曾想到，其实，我们的心灵也可以登临高处，俯瞰人生。

让心灵登高，因为高处的心灵澄澈透明，保持着童心一般的晶莹纯净；高处的心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；高处的心灵操守高洁，从不与污泥浊流为伍；高处的心灵无视风雨，不惧痛苦；高处的心灵千锤百炼，优秀杰出。

脱离低级趣味，追求品质优雅纯净的人生是心灵登高的人生。

心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。

心灵登高，是向着阳光攀登；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。

心灵登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去过入世的生活，在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。

在五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神伤心黯。

让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷云舒的坦然，有承受逆境挫折的气度，有迎接悲苦惨淡的情怀。

人在旅途，有时如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一种培育；是磨炼，也是一种成全。

这时候你就只有擦亮心灵的眼睛，努力朝高处攀登，向远处眺望。

就像冰心所说的，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。

心灵登高，无异于逆水行舟，不进则退。

当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时，需要一以贯之的坚守和努力；当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时，需要与之保持距离，守卫自己的心灵高地；当污浊的泥流溅到身上时，要经常擦拭洗涤自己的心灵污渍，在自我省察中获得提升。

心灵登高，是为了让心灵达到更净洁清爽的境界。

在心灵的高处，沐浴的是阳光般华贵的善良情怀，是秋水般明净的美德懿行；在心灵的高处，目光是透明的，心灵是透明的。

登临高处，可以开阔视野；心灵登高，可以为灵魂扩容。

与善良同行，与美德同行，登临高处的心灵不会寂寞。

摆脱了苦闷，摆脱了忧伤，登临高处的心灵不会黯淡。

心灵登高的终极意义在于修身养性以求人格高尚，独善其身以求心灵纯净，经风历雨养成如云的悲悯，从而珍视自己热爱生命，最终爱己及人以求灵魂高远。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，一生碰壁无数，始终不忘教化。

只有让心灵登临高处，生命才会熠熠生辉。

登高荀子说：“不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也。

”登高是一种行为，也是一种态度，更是一种追求。

因为，只有登高，你才能望见更多更远的风景；只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。

盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处看到了“白日依山尽，黄河入海流”的奇异风景，那种壮观、大气与往日颇有不同。

那种新奇的体验让他兴奋不已，让他豪气迸发，他的灵感和才情喷薄而出，留下了耐人寻味的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼”。

如果没有王之涣的登高，他能看到不同寻常的独特风景吗？如果没有远方独特风景的洗涤，他的灵感和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗？还会有王之涣的千古名句吗？如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜的行为的话，那么陈子昂的登高则是一种追思怀古的态度。

陈子昂满怀失意的心思登上燕昭王为求士而筑的金台——幽州台，想起燕昭王招揽天下贤人，燕国得以兴盛的情形，留下了让后人反复吟诵，常常感慨唏嘘的诗句：“前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

陈子昂有报国为民的远大志向，他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。

可惜时不遂人愿，他虽屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但很少被采用用。

他虽曾随武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降职。

他的生命一直在低处徘徊。

失意人生并没有让他低头，也没有让他放弃对人生高远理想的瞭望，所以他才会去登幽州台。

登幽州台，他不是旅游，也不是为了览胜，而是为了借古抒怀，为了表明自己的一种人生态度——茫茫宇宙，天长地久，虽然自己感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了，但在他冰冷的泪水中让人们感受他那颗渴望被重用的心的温度。

王之涣的登高望见了远方美丽的风景，收获了喜悦和感悟；陈子昂登高望见了远去的贤君，留下了失落和哀伤；杜子美登高望见了滚滚长江，浩渺洞庭，洒下了千古悲悯的痛苦老泪。

杜子美的《登高》之所以被誉为“古今七言律第一”的旷世之作，不只是因为杜老先生给我们展现出了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象，也是因为杜老先生给我们传达出韶光易逝，壮志难酬、忧国伤时的感怆。

杜老先生的登高不只是登高处、高山、高楼，而是让自己的生命登上责任的高度，把一腔悲悯淋漓尽致得以呈现，是对国泰民安理想境界的追求。

他一生都在践行这样的登高，终其一生努力追求“至君尧舜上，再使风俗淳”的治国救民理想。

这他的《登岳阳楼》的诗歌又一次得以体现。

“亲朋无一字”他没有流泪，“老病有孤舟”他也没有流泪，而益想到“戎马关山北”的时候，就再也控制不住自己的悲悯，只能“凭轩涕泗流”了。

一生都在攀登生命高度，一生都在遥望自己的理想，他是一个把国家百姓置于头顶的诗人。

可以说，他的生命因为登高有了让人仰视的高度，他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽，他当之无愧是中华民族的瑰宝——“诗圣”。

王之涣、陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山，我们也许永远也登不上他们的高度，但我们可以经常遥望，可以一点一点靠近，给生命高远的激励和滋养，让生命不断茁壮成长。

登高唐诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。

”再上一层楼，可以见得更远，视野更为开阔。

站在一个山顶，你的目光所能达到的地方很远，站在山脚，你的目光只能触及山脚的那一点地方。

不远处就是天地之界，处的位置不同，目光的范围也就不同，既然位置能决定目光的所见，你何不选择一个更高的位置？此时，高处的寒冷不会被目之极的美丽风景驱除吗？当你站在一个高度时，会不会因为这个高度有蜂拥而至的人群而迈上更高的高度呢？我想，你会，因为人类就是在不断攀登中取得社会进步的。

牛顿说：“如果说我能看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。

”如果牛顿站在与巨人相同的地面上，会有他的三定律吗？当然，牛顿的这句话更多地是赞扬前人的努力，但我们也不难看出登高而望的牛顿，他的目光比别人看得更远。

你的位置会影响你的目光，目光也会决定你的位置。