南开大学西方美学史PPT课件
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《西方美学史》课件朗吉弩斯的《论崇高》18页PPT
《西方美学史》课件朗吉弩斯的《论 崇高》
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
第二章西方美学史上对美PPT课件
3、理念和感性显现二者的统一。美或 艺术应当是理性内容和感性形式的辩证 统一体。
黑格尔
4
二、从主观精神方面探讨美的本质
休谟：美是一种“快乐”的感觉。
“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在 于观赏者的心里，每一个人心中见出不同的 美。”“快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随 物，而且还构成它们的本质。”
9
这不是一幅传统的描 绘自然花卉的静物装 饰画，而是一幅表现 太阳的画，是一首赞 美阳光和旺盛生命力 的欢乐颂歌。画中， 那一朵朵葵花在阳光 下怒放，彷佛“背景 上迸发出燃烧的火 焰”。正如凡高自己 所说“这是爱的最强 光!”
梵高《向日葵》
10
梵高《星夜》
11
12
修拉《大碗岛的星期天下午》 13
1、从质的方面看，美是主 观的，无利害的快感； 2、从量的方面看，审美判 断是无概念而又有普遍性的； 3、从关系上看，审美判断 没有目的又有合目的性； 4、从方式上看，审美判断 不但是可能性、现实性，而 且要求必然性。
康德
6
布洛：美产生于“心理距 离”。
克罗齐：美是直觉。美的根 源在于心灵，美是心灵作用 于事物而产生的直觉，直觉 只感受事物的外在形象，是 与理性和概念无关的。
克罗齐
7
1874年以后，马奈开始探索“外光作业”。这幅《威尼斯大运河》就是采用印象
派画法的代表作。作品描绘威尼斯的运河景色，一艘贡多拉小船行 驶在运河中。画家
着重表现阳光下河水颤动闪烁的波光，和远处建筑物及近景水上座标的耀眼光彩。尤
其作者运用船与周边环境的强烈色彩对比，以及那断断续续生 动而率意的笔触，既表
现出大自然的本色结构，又表达出一种轻快的情趣，令人赏心悦目。
8
莫奈《日出·印象》（1873）
黑格尔
4
二、从主观精神方面探讨美的本质
休谟：美是一种“快乐”的感觉。
“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在 于观赏者的心里，每一个人心中见出不同的 美。”“快乐和痛苦不但是美和丑的必然伴随 物，而且还构成它们的本质。”
9
这不是一幅传统的描 绘自然花卉的静物装 饰画，而是一幅表现 太阳的画，是一首赞 美阳光和旺盛生命力 的欢乐颂歌。画中， 那一朵朵葵花在阳光 下怒放，彷佛“背景 上迸发出燃烧的火 焰”。正如凡高自己 所说“这是爱的最强 光!”
梵高《向日葵》
10
梵高《星夜》
11
12
修拉《大碗岛的星期天下午》 13
1、从质的方面看，美是主 观的，无利害的快感； 2、从量的方面看，审美判 断是无概念而又有普遍性的； 3、从关系上看，审美判断 没有目的又有合目的性； 4、从方式上看，审美判断 不但是可能性、现实性，而 且要求必然性。
康德
6
布洛：美产生于“心理距 离”。
克罗齐：美是直觉。美的根 源在于心灵，美是心灵作用 于事物而产生的直觉，直觉 只感受事物的外在形象，是 与理性和概念无关的。
克罗齐
7
1874年以后，马奈开始探索“外光作业”。这幅《威尼斯大运河》就是采用印象
派画法的代表作。作品描绘威尼斯的运河景色，一艘贡多拉小船行 驶在运河中。画家
着重表现阳光下河水颤动闪烁的波光，和远处建筑物及近景水上座标的耀眼光彩。尤
其作者运用船与周边环境的强烈色彩对比，以及那断断续续生 动而率意的笔触，既表
现出大自然的本色结构，又表达出一种轻快的情趣，令人赏心悦目。
8
莫奈《日出·印象》（1873）
第三章 中世纪美学 (《西方美学史》PPT)
《论俗语》
“
所谓俗语，就是孩提在起初解语之时，从周围的人们听惯而 且熟习的那种语言，简而言之，俗语乃是我们不凭任何规律 从模仿乳母而学来的那种语言。从俗语又产生第二种语言， 罗马人称之为文言（grammtica）。这种第二语言，希腊人以 及其他民族也有，但不是一切民族都有。然而，只有少数人 能够运用这种语言，因为我们必须费许多时间勤学苦练才能 学到它。况且，在这两种语言中，俗语更为可贵，因为它是 人类最初使用的，而且全世界都使用它，虽则俗语分为多种 语素，在发音和词汇方面各不相同。俗语之所以更为可贵， 是因为对我们更可贵的语言。
善与美的差别
“但是它们在逻辑上有所不同，因为 善专同欲念联系（善是一切事物所欲 求的），所以它同目的有关（欲望是 朝向某个事物的运动）。另一方面， 美则同认知功能联系，因为美的事物 也是看上去使人愉快的事物。所以美 是由适当的比例所组成，因为感觉在 比例适当的事物中得到愉悦。”
与美的同一性最主要的是它们都立足于形式，故而都是 一种可直接把握的对象和价值。在形式的基础上，美与 善在同欲念的关系，进而同目的的关系，以及同认知的 关系等方面，都有着不同程度的同一性。由此观之，阿 奎那对美在于比例形式的强调，以及于认知过程中同时 产生快感的强调，其意义就非同一般。
第二节 但丁
一、俗语和拉丁语 二、诗为寓意说
概述
“中世纪”是15世纪后期人文主义者发明的称呼，用来 指公元476年西罗马帝国灭亡以来，直到15世纪文艺复 兴运动拉开帷幕这一段时期的欧洲历史。庞大的罗马帝 国瓦解之后，欧洲陷入封建割据状态，基督教成为统治 意识形态，现代国家是在中世纪后期随着社会经济的发 展，逐步形成的。基督教文化推崇精神生活，对物质的 美和快感持敌视态度，致使古希腊罗马的哲学、文学和 艺术传统戛然而止。
西方美术史第1-2章
列宾《哥萨克地区的一支宗教队伍行列》, 1880年，布面油画，172×325厘米
列宾.《伏尔加的纤夫》，1870-1873年，布面油画
德拉罗虚《格雷夫人的处决》, 1833，布面油画，246 ×297厘米
热罗姆《杀死他》,1872年，布面油画，100.3×148.5厘米
罗萨·博纳尔《集市里的马》, 1853年，布面油画，244.4×505.4厘米
惠斯勒《白色交响乐，白衣少女》，1862年，布面油画，216×109.2厘米
莫奈《阿尔让特依的赛船会》，1872年，布面油画，48×73厘米
莫奈《日出一印象》，1872年，布面油画，49.5×64.8厘米
莫奈《鲁昂教堂系列》，1894年，布面油画，91×63厘米
莫奈《卡普西尼林荫道》，布面油画, 1873年
康斯泰勃《索尔兹伯里大教堂》，1820年，布面油画 ，74.3 × 92.4 厘米
透纳《海难》 ，1805年，布面油画， 171×240 厘米
透纳《雨、蒸汽和速度》 ，1844年，布面油画 ，90.8×121.9 厘米
安格尔 《大宫女》, 1814年，布面油画，91×162厘米
安格尔《泉》，1820-1856年间， 布面油画，163×80厘米
杜米埃《特朗宁街的屠杀》，1834年，石版画
达维特《马拉之死》1793年，布面油画，160×125厘米
杜米埃《三等车厢》，1863-1865年，布面油画，65.4×90.2 厘米
米勒《播种者》, 1850年，布面油画，101×82.5l厘米
迈布里奇《飞驰的马》，1878年，连续摄影
迈布里奇《右拳出击》， 1884-1885年，连续摄影
托马斯·埃金斯《格洛斯医生的诊所》,1875年，布面油画，244×198厘米
《西方美学史》课件
西方美学史1. 引言美学作为一门研究艺术和审美经验的学科，对于我们理解和欣赏艺术有着重要的作用。
本课件将带领大家了解西方美学史的发展过程，从古希腊开始，穿越时空，探索不同时期的美学思想和理论。
2. 古希腊美学古希腊是西方美学的起源，其对美学理论的贡献是无可忽视的。
古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德提出了不同的美学观点。
2.1 柏拉图的理念柏拉图认为，真正的美是超越感官的理念美。
他认为世界上的事物只是理念世界的影子，通过对理念世界的追求，才能真正感受到美的存在。
2.2 亚里士多德的观点亚里士多德则强调艺术的模仿性质。
他认为艺术是对现实世界的再现，通过模仿来展现事物的本质和特征。
他将艺术分为戏剧、音乐和诗歌等不同形式，并详细讨论了各种艺术形式的特点和功能。
3. 文艺复兴时期的美学思潮文艺复兴时期是欧洲艺术和文化复兴的时期，也是西方美学发展的重要阶段。
在这个时期，人们开始重新发掘古希腊和古罗马的艺术和哲学思想，开启了人文主义的浪潮。
3.1 新柏拉图主义新柏拉图主义强调心灵的纯净和超越物质的精神追求。
他们认为艺术是灵魂的表达，通过审美经验可以达到超越肉体的境界。
3.2 尼采的美学观点尼采的美学观点颠覆了传统的美学思想。
他批判了现代实用主义的审美观，提出了“艺术即是生命”的观点，主张将美学从纯粹的理论分析转变为直接的生命体验。
4. 现代主义与后现代主义现代主义和后现代主义是20世纪最重要的美学思潮。
在这个时期，艺术革命不断涌现，对于传统美学的挑战也愈发明显。
4.1 现代主义的特点现代主义强调个体和创新，追求对形式和材料的表达自由。
他们试图打破传统的限制，不拘一格地创作新颖的艺术品。
4.2 后现代主义的兴起后现代主义对现代主义所提出的概念进行了批判，强调相对主义和文化多样性。
他们拒绝任何形式的固化和规范，鼓励不同思想和观点的碰撞和交流。
5. 结语通过对西方美学史的概览，我们可以看到美学思想的不断演变和发展。
不同的时期和学派对美的理解和追求有着不同的视角和重点。
《西方美学史》课件 康德美学
对黑格尔的影响
缺点：
崇高与美没有统一；两种崇高没有统一 先天与后天的矛盾；自然与社会的矛盾。
天才与艺术
不同于自然
艺术
理性为基础的自由的创造；本能基础上的自然的产 物（蜜蜂）
具有目的（包含人的理性设计）
不同于科学：能与知
知不等于能：鞋子。
不同于手工艺：自由与雇佣
自由的艺术与雇佣的艺术
人们的心意能力具有一种共同的生理和心理结构基础，这 是共通感的根据。
审美是一种纯粹的主观合目的性
美是那没概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西。
美的分析的总结
揭示出了矛盾
是否依赖概念
关于美的本质
区分了真善美
感性经验的理性基础
美非客观性质，而是有主观基础的
普遍人性论与美的社会性
共通感；各民族审美上的巨大差异
力学的崇高
力学的崇高：
自然界中巨大的威力（强力）。但不对我们成为支配力。 描述
心理：
恐惧与安全感
悬崖、黑云、火山、飓风、汪洋大海、瀑布
抵抗力：勇气、自我尊严
胜过自然的优越性；唤起了我们的力量
战争与和平
正义战争具有崇高性；危险，勇敢 和平：商业精神、自私自利、怯懦
宗教与迷信
宗教：敬畏与谦恭，与崇高的意志一致 迷信：恐惧、邀宠、谄媚
经验是人的一切知识或观念 的唯一来源
重感性认识 认识方法
归纳、分析
真理的标准
验证
唯理论
知识来源
生而有之的天赋观念和天赋 知识，或存在着虽非生而有 之但决不依赖任何经验的先 天概念、范畴和先天知识。
重理性认识
认识方法
演绎、综合
真理的标准
自明
经验论和唯理论的主要问题
缺点：
崇高与美没有统一；两种崇高没有统一 先天与后天的矛盾；自然与社会的矛盾。
天才与艺术
不同于自然
艺术
理性为基础的自由的创造；本能基础上的自然的产 物（蜜蜂）
具有目的（包含人的理性设计）
不同于科学：能与知
知不等于能：鞋子。
不同于手工艺：自由与雇佣
自由的艺术与雇佣的艺术
人们的心意能力具有一种共同的生理和心理结构基础，这 是共通感的根据。
审美是一种纯粹的主观合目的性
美是那没概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西。
美的分析的总结
揭示出了矛盾
是否依赖概念
关于美的本质
区分了真善美
感性经验的理性基础
美非客观性质，而是有主观基础的
普遍人性论与美的社会性
共通感；各民族审美上的巨大差异
力学的崇高
力学的崇高：
自然界中巨大的威力（强力）。但不对我们成为支配力。 描述
心理：
恐惧与安全感
悬崖、黑云、火山、飓风、汪洋大海、瀑布
抵抗力：勇气、自我尊严
胜过自然的优越性；唤起了我们的力量
战争与和平
正义战争具有崇高性；危险，勇敢 和平：商业精神、自私自利、怯懦
宗教与迷信
宗教：敬畏与谦恭，与崇高的意志一致 迷信：恐惧、邀宠、谄媚
经验是人的一切知识或观念 的唯一来源
重感性认识 认识方法
归纳、分析
真理的标准
验证
唯理论
知识来源
生而有之的天赋观念和天赋 知识，或存在着虽非生而有 之但决不依赖任何经验的先 天概念、范畴和先天知识。
重理性认识
认识方法
演绎、综合
真理的标准
自明
经验论和唯理论的主要问题
南开大学 外国语学院 美国文学课件 The_Age_of_Realism
This growth is symbolically shown in the rapid devቤተ መጻሕፍቲ ባይዱlopment of the railroad．The
35,000 miles of railroad track of 1865
increased to about 2,000,000 miles by the end of the century．
about human nature and God’s benevolence （仁慈）. The Civil War marked a deterioration （恶化）of American moral values．
2021/6/16
7
Another important effect of the Civil War
2021/6/16
5
Moreover, the Civil War also changed American
people’s views on values, morality and religion．Before the Civil War，the puritan ethic （清教的价值观）was the dominant morality in America．Puritans believed in the principles of
conflict between industry and capitalist dermocracy （民主） in the North and agriculture and slavery in the South．The war ended with
the overwhelming triumph of industrialism over
35,000 miles of railroad track of 1865
increased to about 2,000,000 miles by the end of the century．
about human nature and God’s benevolence （仁慈）. The Civil War marked a deterioration （恶化）of American moral values．
2021/6/16
7
Another important effect of the Civil War
2021/6/16
5
Moreover, the Civil War also changed American
people’s views on values, morality and religion．Before the Civil War，the puritan ethic （清教的价值观）was the dominant morality in America．Puritans believed in the principles of
conflict between industry and capitalist dermocracy （民主） in the North and agriculture and slavery in the South．The war ended with
the overwhelming triumph of industrialism over
第三章 中世纪美学 (《西方美学史》PPT)
《狄奥尼修书》
《狄奥尼修书》收《神名论》《神秘神学》《天国等阶》《教会等阶》四 篇著作和《书信集》。伪狄奥尼修的一个重要美学思想，是以光释美，进 而就“美的”与“美”作命题辨析。如《神名论》第四章第7节说：
“它（美）得到这个名称是因为它是万物中和谐和光辉的本因，因为像光 一样，它用它自己的不竭之辉普照万物，以使为美。”
诗与经
阿奎那强调精神义仅见于神圣文字的阐释。这与世俗的 历史是不同的。在阿奎那看来，神圣的历史既是真实， 又是符号；既有字面义，又有精神义。世俗的历史则只 是真实，不是符号。它有字面义，没有精神义。历史如 此，诗亦然。《圣经》中的神圣好诗自不待言，即便在 它的字面义中，也发散着精神义的神圣光辉，但世俗的 诗同样没有精神义可言。诗在阿奎那看来是一种虚构为 表的语义现象，它只有字面义，所谓诗的虚构除了指意 没有其他目的。
一、俗语和拉丁语
俗语和拉丁语何者更为高贵？这 个问题从但丁开始，以后将成为 文艺复兴美学的一个核心问题。 这个问题是由但丁《论俗语》这 部中世纪划时代的美学著作拉开 帷幕的。《论俗语》本身就是用 拉丁文写成的。彼特拉克曾经希 望他的一切荣誉，都是来自他的 史诗《阿非利加》。但是，《阿 非利加》也是用拉丁文写成的。 文艺复兴的一个强大动力，就是 古典拉丁文的复兴。人文主义者 向以写一手流利的拉丁文为自豪。
明晰
比例和整一性作为一种印证上帝造物完美的宇宙秩序， 从其根本上说是超越经验的。要之，这神圣的秩序如何 显现自身？如何作为一种原始因和终极目的因被人感知 和认知？这里涉及审美主体的审美经验问题，但更为直 接的则是明晰一因的参入。明晰同比例和整一的概念相 似，在阿奎那的美学思想中同样具有相当复杂的多重意 义。
善与美的差别
“但是它们在逻辑上有所不同，因为 善专同欲念联系（善是一切事物所欲 求的），所以它同目的有关（欲望是 朝向某个事物的运动）。另一方面， 美则同认知功能联系，因为美的事物 也是看上去使人愉快的事物。所以美 是由适当的比例所组成，因为感觉在 比例适当的事物中得到愉悦。”
南开大学 外国语学院 美国文学课件 美国文学史4(超验主义)
Important terms (1)
Although transcendentalism was never a rigorously systematic philosophy, it had some basic tenets that were generally shared by its adherents. The beliefs that God is immanent in each person and in nature每人都有内在的神性 and that individual intuition is the highest source of knowledge led to an optimistic emphasis on individualism, self-reliance, and rejection of traditional authority.
社会和谐发展。
Important terms (3)
American Renaissance : The name is given to a flourishing of distinctively American literature in the period before the Civil War. This renaissance is represented by the work of Ralph Waldo Emerson, H. D. Thoreau, Nathaniel Hawthorne, Herman Melville, and Walt Whitman.
Important terms (2)
Individualism claims the ability to oppose "authority" 宣扬有能力与“权威”对抗, and to all manner of controls over the individual 反对一 切压抑个人的支配行为, especially when exercised by the political state or "society". It is thus directly opposed to collectivism 集体 主义, social psychology and sociology, which consider the individual's rapport to the society or community集体主义强调个人应注意与
西方美学史课件
2、关于美的理论
（1）他的美学理论主要表现为艺术理论。 （2）美首先取决于客观事物的属性。主要是体积的 大小适中和各组成部分之间有机的和谐统一。美 的主要形式是秩序、匀称和明确。 （3）美同人对客观事物的感受有关。 （4）力图确定真善美的关系。认为美就是善，批评 把数学排斥在美的范围之外的人。 （5）没有提出审美经验和美感的概念，但却注意到 了美的对象能引起极大的愉悦或快感，具有迷人 的力量，以致令人感动。
第九章 德国古典美学
1、康德 2、歌德 3、席勒 4、费希特 5、早期浪漫派 6、谢林 7、黑格尔
第十章俄国革命明主主义美学
1、别林斯基 2本华 2、尼采 3、心理学的美学 4、斯宾塞的美学思想 5、丹纳
第十二章 西方现代美学的主要流派
1、表现主义 2、自然主义 3、形式主义 4、精神分析 5、分析美学 6、现象学美学 7、存在主义美学 8、符号论美学 9、格式塔心理学美 学 10、社会批判美学 11、结构主义美学 12、解释学美学
一、古希腊美学产生的历史背景 二、古希腊早期的美学 三、柏拉图的美学思想 四、亚里士多德的美学思想 五、希腊化和古罗马时期的美学
第二章 中世纪美学
一、奥古斯丁的美学思想 二、托马斯阿奎拉 的美学思想 三、但丁的美学思想
第三章 文艺复兴时期的美学
一、薄伽丘 二、阿尔倍蒂 三、达芬奇 四、卡斯特尔维屈罗 五、西德尼 六、美的理论
（二）赫拉克利特
1、美在和谐，但根源不在神秘的数，而是作为“” 的各种变体的客观事物的属性，因此美是客观的。 2、和谐不是矛盾的调和，而是对立面斗争的结果。 3、美是相对的，“最美丽的猴子与人类比起来也是 丑陋的。” 4、“尺度”的美学概念的影子。太阳不能越过它的 界限，否则正义之神的助手厄里倪厄斯将要惩罚 它。
第十二章 分析美学 (《西方美学史》PPT)
“生活形式”
依据沃尔海姆的理解，维特根斯坦所论的“生活形式”，主要是将语言与 习惯、经验与技术的复合体的联通，所以，想象一种语言就成为了想象一 种生活形式，语言的述说就是生活形式的一个部分，这都是维特根斯坦的 著名结论。一方面，如果没有“生活形式”这种多种要素的复合体，语言 本身就无法得以运作，语言也没有所指（传统语言学理论也承认这一点）； 但另一方面，如若没有语言的指称，那些“生活形式”所包含的诸要素也 无法得到确定（这是维特根斯坦创建语言哲学的原因之一）。实际上，如 沃尔海姆所见，维特根斯坦反对的是两种错误的语言观：第一种认为语言 本质上是由“名称”组成的，按照这种观点，语言作为整体是经验并依赖 于特定经验的；第二种认为语言是由一系列非能动的“记号”构成的，按 照这种观点，在经验之前语言就已经完满了。这两种语言观虽然都预设了 经验的存在，并认为经验是可以确定的，但是却将经验与语言相互分离开 来了。
第二节 沃 尔 海 姆
理查德·沃尔海姆（1923— 2003）是20世纪后半叶英 国最重要的美学家。做出这 样的论断，在英美学界恐怕 都不会出现任何反对的意见。 沃尔海姆的学术成就也充分 证明，英国同美国一样也是 分析美学研究的重要国度， 上世纪的后50年间，英国 分析美学研究在世界范围内 的确是贡献巨大的。
从狭义来看，分析美学史就是指发端于20世纪40年代末期、在50年代后期 逐步达到高潮、步入60年代继续发展的欧美美学的这段历史所累积的成就。 但是，如果将视野扩大到整个20世纪，那么分析美学就会得到更宽泛的理 解。从20世纪50年代向前追溯，可以将维特根斯坦等诸家的美学纳入其中， 因为维特根斯坦在哲学家里面对“分析美学”的影响至深至远；从50年代 向后推，原本并不属于狭义分析美学序列的英国分析美学家理查德·沃尔 海姆、美国分析哲学家古德曼（1906－1998）和阿瑟·丹托等就会被纳入 其中，他们真正将“后分析美学”（Post-analytic Aesthetics）推向了 高潮，70年代才真正是分析美学攀到高峰的时期，80年代至今的分析美学 尽管由于面临诸多挑战而衰微，但是它的历史仍在新世纪被新的美学家们 继续书写着。
《西方美学史》课件
3
西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度最长、 受到关注最少的阶段。它少了古典美学的哲学意味，似 乎也缺乏近代美学的科学精神。但是中世纪和文艺复兴 美学其实具有自己的鲜明特征。中世纪是一个唯神学马 首是瞻的信仰的时代，由于美和善一样都是上帝的属性， 因此谈美的文字不是少了，而是多了。文艺复兴提倡艺 术模仿自然，开始见证艺术的自足和自律，这个世俗文 化凤凰涅槃的伟大时代，同样留下了丰富的美学思想。 概言之，中世纪和文艺复兴美学并不是古希腊罗马美学 和近代美学之间的过渡，毋宁说，它向我们显示了美学 在希伯来文化和希腊文化的这两个最为典型的历史时期， 所能呈现的特定形态。
第五章
英国经验主义美 学
第六章 近代欧陆美学第来自章 德国古典美学5第四编 现当代美学
1
第八章 转向现代美
学
2
第九章 心理学美学
3
第十章 西方马克思
主义美学
4
第十一章 现象学传
统的美学
5
第十二章 分析美学
6
西方美学史
1
目录
一
二
导 论
三
四
五
西方美学史的研究对象和范围
西方美学史的发展脉络
学习西方美学史的意义
以马克思主义观点、方法为指导学习 西方美学史 马克思主义美学思想的引领作用和当 代意义
2
第一编 古希腊罗马美学
古希腊罗马美学指公元前6世纪到公元476年西罗马帝国灭亡这 段时期的西方美学。它历时一千年，其中古希腊美学两百年， 古罗马美学八百年。希腊民族和罗马民族是两个很不相同的民 族，如果说希腊民族是个思想的民族，那么，罗马民族就是个 实践的民族。罗马人在政治和军事上征服了希腊人，但是在艺 术和文化上却为希腊人所征服。希腊艺术模仿自然，罗马艺术 接受了这一信条，然而它首先模仿希腊。上述特点在古希腊和 古罗马美学中得到了反映。
西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度最长、 受到关注最少的阶段。它少了古典美学的哲学意味，似 乎也缺乏近代美学的科学精神。但是中世纪和文艺复兴 美学其实具有自己的鲜明特征。中世纪是一个唯神学马 首是瞻的信仰的时代，由于美和善一样都是上帝的属性， 因此谈美的文字不是少了，而是多了。文艺复兴提倡艺 术模仿自然，开始见证艺术的自足和自律，这个世俗文 化凤凰涅槃的伟大时代，同样留下了丰富的美学思想。 概言之，中世纪和文艺复兴美学并不是古希腊罗马美学 和近代美学之间的过渡，毋宁说，它向我们显示了美学 在希伯来文化和希腊文化的这两个最为典型的历史时期， 所能呈现的特定形态。
第五章
英国经验主义美 学
第六章 近代欧陆美学第来自章 德国古典美学5第四编 现当代美学
1
第八章 转向现代美
学
2
第九章 心理学美学
3
第十章 西方马克思
主义美学
4
第十一章 现象学传
统的美学
5
第十二章 分析美学
6
西方美学史
1
目录
一
二
导 论
三
四
五
西方美学史的研究对象和范围
西方美学史的发展脉络
学习西方美学史的意义
以马克思主义观点、方法为指导学习 西方美学史 马克思主义美学思想的引领作用和当 代意义
2
第一编 古希腊罗马美学
古希腊罗马美学指公元前6世纪到公元476年西罗马帝国灭亡这 段时期的西方美学。它历时一千年，其中古希腊美学两百年， 古罗马美学八百年。希腊民族和罗马民族是两个很不相同的民 族，如果说希腊民族是个思想的民族，那么，罗马民族就是个 实践的民族。罗马人在政治和军事上征服了希腊人，但是在艺 术和文化上却为希腊人所征服。希腊艺术模仿自然，罗马艺术 接受了这一信条，然而它首先模仿希腊。上述特点在古希腊和 古罗马美学中得到了反映。
南开大学 外国语学院 美国文学课件 美国文学史-霍桑与红字
the year, leaving much property in England and America to Pearl. Soon, Hester and Pearl leave Boston and disappear. Later, Hester returns alone and again taking up her badge ofshame the scarlet letter "A" - she lives alone in the same small cottage by the seashore. It is thought that Pearl is happily married in Europe. After a long, full life of giving advice to women who are troubled by affairs of the heart, Hester dies and is buried beside Arthur Dimmesdale.Chapter XXIII THE REVELA TION OF THE SCARLET LETTER* SUMMARY OF THE CHAPTERThis chapter contains the following dramatic happenings:1. Dimmesdale concludes his Election Sermon which is cheered by the townspeople in the market-place.2. The procession starts to leave for the town-hall where a banquet is to close the ceremonies of the day. People suddenly notice that Dimmesdale no longer is filled with great energy; he seems weak and tottering.3, Dimmesdale stops opposite the scaffold and calls Hester and Pearl to his side. Chillingworth tries to stop him, but he pays no attention to the old physician. Then they all mount the steps of the scaffold, Hesterby Sir Walter Scott:。
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什么是美学——关于美的学问；始于柏拉图追问“美是什么？” 真：逻辑学；善：伦理学；美：美学
鲍姆加登1750：《美学》Aesthetics：感性学、情感学：感性认识的完善。（眼耳鼻舌身——视听 闻味触）
——“美学之父”鲍姆加登——仅仅是“美学”这个名词的父亲而已
《美学》第一卷的出版，使美学成为一门独立的学科。
4，被美感动过的人将这种感觉用感性而非理性的形式表达出来，就成了带有魔力 （“神”、“理式”、“理念”）和最高价值的艺术品（孔子“三月不知肉味”，帕潘德 里欧雕塑美女“活了”）。艺术将美感物化、固化 5，将美感物化、固化的艺术，能够引发他人的共鸣，唤醒更多人的美感 6，于是，美感，成为人们思考、思想的对象，有了柏拉图之问：美是什么？ 7，直接的答案：对象（审美客体）；反思的答案：人（审美主体）；辩证的答案：人与 审美对象在相互交往过程中产生美感 8，美学的对象，就是上述三者；美学史，就是对上述三个方面回答的历史
.
——朱光潜《西方美学史》 4
第一讲[3]：关于美的诞生的一个想象或猜想
历史事实：人的感觉的压抑、麻木、迟钝、败坏和被遮蔽——人性的堕落即自我的丧失
1，美感——诞生于亿万年前人类与自然和谐共处的“天人合一”的质朴生活过程中，作 为一种无意识的生物性的能力、本能积淀、储存、传递下来，仿佛天生的、神赋予的 2，私有制即文明的出现（历史唯物主义视角）——美感被压抑、破坏（弗洛伊德“俄狄 浦斯情结”），人的理性意识觉醒（大洪水、女娲补天、天崩地裂、偷吃“智慧果”） 3，但，在文明时代，一定条件下，当压抑获得暂时解除时，美感——幸福的快感就会被 美的事物激发、唤醒，成为被意识到的——美的觉醒（失而复得、柏拉图“回忆”说）。 人欲让美感永驻，必将之物化、固化在感性之物上
2，十七世纪和启蒙运动：笛卡尔、布瓦罗；培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博里、哈奇生、 休谟、博克；伏尔泰、卢梭、狄德罗；高特雪特、鲍姆加登、文克尔曼、莱辛；维柯
3，十八世纪末到二十世纪初：德国古典美学（康德、歌德、席勒、黑格尔）；其他流派 （别林斯基、车尔尼雪夫斯基、费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李、巴希；克罗齐
柏拉图：美——理式（摹仿：理式被自然，自然被艺术摹仿）
康德：美是合目的的形式
黑格尔：美——理念的感性显现
美学的概念出现很晚(直到1750年才由鲍姆加登正式提出建立Aesthetica的学科思想), 但是,美的艺术很早就出现。现代考古发现了公元前1700年的克里特文明即米洛斯文明 中的一些艺术品,更发现了大量的迈锡尼时代(公元前1300-公元前1200)的艺术品，荷马 史诗描绘的主要就是这个时代的故事。从苏格拉底时代开始，希腊思想家们已经有对艺 术和事物的美的思考了。美学的观念主要来自现实的艺术作品,所以,鲍桑葵说:“美的 艺术史是作为具体现象的实际审美意识的历史。美学理论是对这一意识的哲学分析,而 要对这一意识做哲学分析,一个重要的条件就是要了解这一意识的历史”，这个历史不 仅构成过去即考古学上的意义,“还构成我们今天的生活环境里本身就具有价值的一个 重要部分”。[[英]鲍桑葵.美学史[M].张今译.北. 京:商务印书馆,1985. ](p.6) 这就是 3 美对于人类现实生活的意义和价值。
——《1844年经济学-哲学手稿》
学习美学即美学史，能够使人的感觉的丰富性充分觉醒， 打开人的感觉的每个毛孔，使之与宇宙相通，使“天人 合一”成为自觉的被人意识到的事实
.
6
迄今为 止，我们的 所谓美学， 始终是一种 “妇人的美 学”，因为 只有艺术的 接收者在那 里一个劲地 阐述“美是 什么”。
到目前 为止，在全 部哲学中， 艺术家都失 踪了……
第一讲[2]：西方美学史——美学史的典范
美学就是美学史
美学史就是美学
苏格拉底之前，美在外：从客体——自然、艺术中求美 苏格拉底，美在内：从主体——人的审美能力求美 苏格拉底之后，美在关系中：主客体交互关系 ——古希腊美学是全部人类美学珍珠项链中自我完成的一颗珍珠
1，古希腊罗马到文艺复兴：柏拉图；亚里士多德；贺拉斯、朗吉弩斯、普洛丁；奥古斯丁、 托马斯·阿奎纳、但丁；薄加丘、达·芬奇
（美学史家一般认为，1883年日本学者中江兆民最先用汉字“美学”翻译[法]欧仁·维隆
（Eugene Veron）的《美学》（L’Esthetique,1878）. 。
2
第一讲[1]：西方美学史——美学史的典范
鲍姆加登1750：《美学》Aesthetics：感性学、情感学：感性认识 的完善
眼耳鼻舌身——视听闻味触
——尼采
第一讲[5]：西方美学史：使人自由、幸福的学问
美学：研究审美客体与审美主体之间的审美关系的学问
美学的研究对象：审美客体ห้องสมุดไป่ตู้自然美、艺术美）、审美主体（人的审美能 力）、审美主客体之间的关系
西方美学史：对西方美学家们对美学的研究的研 究
（美学就是美学史）
柏拉图的理式[Form]、康德的合目的的形式、黑格尔的理念[ideal]， 等等，无非是——美感——而已
西方美学史
A HISTORY OF WESTERN AESTHETICS
主讲: 朱鲁子
南开大学哲学系
2008年9月5
.
1
第一讲[1-5]：西方美学史——美学史的典范
美学作为一门学科起源于西方 美学在西方有着悠久的历史 美学史，可以说就是西方美学史
古希腊：轴心时代文明之一 前6世纪前后：古印度、中国、古希腊
艺术家——自己的美感被自然美或艺术美唤醒之. 后，又能够用感性的形式将这种美感充分5 表达出来的人
1、美学 是关于美 的科学。
2、美学 是艺术哲 学。
3、美学 是以审美 经验为中 心研究美 和艺术的 科学。
第一讲[4]：学习西方美学史的价值和意义
美学，致力于人的感觉的觉醒，唤醒和解放人的丰富的感 觉，使人完善 真、善——理性、自觉性领域 美——非理性、自发性、感性、自然性领域 —————— 马克思：感觉解放的程度是人的解放的一个客观标尺
我们的结论：
西方美学史，就像美学、美学史一样，也是一门使人成
其为人，使人自由、幸福的学问
.
7
第二讲[1-7]：古希腊美学
1， 神话、艺术——希腊美学的沃土 2，前苏格拉底美学 3，苏格拉底美学 4，后苏格拉底美学（柏拉图、亚里士多德）
鲍姆加登1750：《美学》Aesthetics：感性学、情感学：感性认识的完善。（眼耳鼻舌身——视听 闻味触）
——“美学之父”鲍姆加登——仅仅是“美学”这个名词的父亲而已
《美学》第一卷的出版，使美学成为一门独立的学科。
4，被美感动过的人将这种感觉用感性而非理性的形式表达出来，就成了带有魔力 （“神”、“理式”、“理念”）和最高价值的艺术品（孔子“三月不知肉味”，帕潘德 里欧雕塑美女“活了”）。艺术将美感物化、固化 5，将美感物化、固化的艺术，能够引发他人的共鸣，唤醒更多人的美感 6，于是，美感，成为人们思考、思想的对象，有了柏拉图之问：美是什么？ 7，直接的答案：对象（审美客体）；反思的答案：人（审美主体）；辩证的答案：人与 审美对象在相互交往过程中产生美感 8，美学的对象，就是上述三者；美学史，就是对上述三个方面回答的历史
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——朱光潜《西方美学史》 4
第一讲[3]：关于美的诞生的一个想象或猜想
历史事实：人的感觉的压抑、麻木、迟钝、败坏和被遮蔽——人性的堕落即自我的丧失
1，美感——诞生于亿万年前人类与自然和谐共处的“天人合一”的质朴生活过程中，作 为一种无意识的生物性的能力、本能积淀、储存、传递下来，仿佛天生的、神赋予的 2，私有制即文明的出现（历史唯物主义视角）——美感被压抑、破坏（弗洛伊德“俄狄 浦斯情结”），人的理性意识觉醒（大洪水、女娲补天、天崩地裂、偷吃“智慧果”） 3，但，在文明时代，一定条件下，当压抑获得暂时解除时，美感——幸福的快感就会被 美的事物激发、唤醒，成为被意识到的——美的觉醒（失而复得、柏拉图“回忆”说）。 人欲让美感永驻，必将之物化、固化在感性之物上
2，十七世纪和启蒙运动：笛卡尔、布瓦罗；培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博里、哈奇生、 休谟、博克；伏尔泰、卢梭、狄德罗；高特雪特、鲍姆加登、文克尔曼、莱辛；维柯
3，十八世纪末到二十世纪初：德国古典美学（康德、歌德、席勒、黑格尔）；其他流派 （别林斯基、车尔尼雪夫斯基、费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李、巴希；克罗齐
柏拉图：美——理式（摹仿：理式被自然，自然被艺术摹仿）
康德：美是合目的的形式
黑格尔：美——理念的感性显现
美学的概念出现很晚(直到1750年才由鲍姆加登正式提出建立Aesthetica的学科思想), 但是,美的艺术很早就出现。现代考古发现了公元前1700年的克里特文明即米洛斯文明 中的一些艺术品,更发现了大量的迈锡尼时代(公元前1300-公元前1200)的艺术品，荷马 史诗描绘的主要就是这个时代的故事。从苏格拉底时代开始，希腊思想家们已经有对艺 术和事物的美的思考了。美学的观念主要来自现实的艺术作品,所以,鲍桑葵说:“美的 艺术史是作为具体现象的实际审美意识的历史。美学理论是对这一意识的哲学分析,而 要对这一意识做哲学分析,一个重要的条件就是要了解这一意识的历史”，这个历史不 仅构成过去即考古学上的意义,“还构成我们今天的生活环境里本身就具有价值的一个 重要部分”。[[英]鲍桑葵.美学史[M].张今译.北. 京:商务印书馆,1985. ](p.6) 这就是 3 美对于人类现实生活的意义和价值。
——《1844年经济学-哲学手稿》
学习美学即美学史，能够使人的感觉的丰富性充分觉醒， 打开人的感觉的每个毛孔，使之与宇宙相通，使“天人 合一”成为自觉的被人意识到的事实
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迄今为 止，我们的 所谓美学， 始终是一种 “妇人的美 学”，因为 只有艺术的 接收者在那 里一个劲地 阐述“美是 什么”。
到目前 为止，在全 部哲学中， 艺术家都失 踪了……
第一讲[2]：西方美学史——美学史的典范
美学就是美学史
美学史就是美学
苏格拉底之前，美在外：从客体——自然、艺术中求美 苏格拉底，美在内：从主体——人的审美能力求美 苏格拉底之后，美在关系中：主客体交互关系 ——古希腊美学是全部人类美学珍珠项链中自我完成的一颗珍珠
1，古希腊罗马到文艺复兴：柏拉图；亚里士多德；贺拉斯、朗吉弩斯、普洛丁；奥古斯丁、 托马斯·阿奎纳、但丁；薄加丘、达·芬奇
（美学史家一般认为，1883年日本学者中江兆民最先用汉字“美学”翻译[法]欧仁·维隆
（Eugene Veron）的《美学》（L’Esthetique,1878）. 。
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第一讲[1]：西方美学史——美学史的典范
鲍姆加登1750：《美学》Aesthetics：感性学、情感学：感性认识 的完善
眼耳鼻舌身——视听闻味触
——尼采
第一讲[5]：西方美学史：使人自由、幸福的学问
美学：研究审美客体与审美主体之间的审美关系的学问
美学的研究对象：审美客体ห้องสมุดไป่ตู้自然美、艺术美）、审美主体（人的审美能 力）、审美主客体之间的关系
西方美学史：对西方美学家们对美学的研究的研 究
（美学就是美学史）
柏拉图的理式[Form]、康德的合目的的形式、黑格尔的理念[ideal]， 等等，无非是——美感——而已
西方美学史
A HISTORY OF WESTERN AESTHETICS
主讲: 朱鲁子
南开大学哲学系
2008年9月5
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第一讲[1-5]：西方美学史——美学史的典范
美学作为一门学科起源于西方 美学在西方有着悠久的历史 美学史，可以说就是西方美学史
古希腊：轴心时代文明之一 前6世纪前后：古印度、中国、古希腊
艺术家——自己的美感被自然美或艺术美唤醒之. 后，又能够用感性的形式将这种美感充分5 表达出来的人
1、美学 是关于美 的科学。
2、美学 是艺术哲 学。
3、美学 是以审美 经验为中 心研究美 和艺术的 科学。
第一讲[4]：学习西方美学史的价值和意义
美学，致力于人的感觉的觉醒，唤醒和解放人的丰富的感 觉，使人完善 真、善——理性、自觉性领域 美——非理性、自发性、感性、自然性领域 —————— 马克思：感觉解放的程度是人的解放的一个客观标尺
我们的结论：
西方美学史，就像美学、美学史一样，也是一门使人成
其为人，使人自由、幸福的学问
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7
第二讲[1-7]：古希腊美学
1， 神话、艺术——希腊美学的沃土 2，前苏格拉底美学 3，苏格拉底美学 4，后苏格拉底美学（柏拉图、亚里士多德）