中国古典诗学里钟声现代文阅读答案
【寺的钟声】【雅舍思雅】【彩色的荒漠】阅读理解答案
阅读1：寺的钟声（8—10）第8题：【解析】A．“从未听过钟声”和“纯粹是带着少年的幼稚”错；C. 寒山寺有着深厚的文化底蕴，其钟声也被赋予了浓重的诗意色彩，这些文化环境不可能不影响到人的主观情感。
【答案】AC第9题：【答案】红色春联含有喜庆新中国成立之意，表达了人们对新生活的愿望。
这句话把抽象的喜庆之情用独特的、具有浓重节日色彩的红色春联表达出来，化抽象为具体，把欢乐、祥和及祈愿的具体情感形象地表达出来。
第10题：【答案】示例：作者第一次聆听寒山寺的钟声正值共和国新生之初，他从那一声声的钟声里听出了“人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷”；第二次聆听时却从一个日本老兵的雪夜忏悔声中感受到和解对于这个世界的意义；第三次聆听又从寒山寺的“悠悠音韵中”透出的“和谐”的魅力。
第11题：【解析】①看清题干要求，确定压缩方向(提取的是关键词语)；②辨明语段类型，确定主要信息：说明性语段说明的对象及其特征，说明的目的或事物自身价值为主要信息。
【答案】聚乳酸合成新进展复合应用第12题：【解析】仿修辞，仿句式，仿内容。
特别要题中照应和暗示性词语。
【答案】悠悠白云中，隐约地横亘着一座座青山，有腼腆地躲进雾霭的，有大方地露出真容的；正如一把把直指苍穹的利剑，又如碧空中腾飞的巨龙，又如绵延不断的绿色屏障。
第二张阅读2：雅舍思雅解析：B.本文的主旨是：批评当代中国奢靡之风盛行，弱化了民族“精气神”，盼望重振中华民族固有的大雅之风。
C.谢冕是感叹当代诗歌没有了大雅。
答案：BC第2题：解析：此题考查理解文中重要句子的含意的能力。
解题时，首先要从句子入手，理解句子本身的意义。
其次选择深层理解的角度和方法：①抓主干的同时，注意修饰、限制成分；②抓关键词语，如动词、形容词以及特殊的副词；③运用修辞手法的特征、功能分析句子表达的思想感情；④结合段意理解句子；⑤抓住文章中心来理解句意；⑥结合社会背景来理解句意。
答案：(1)用比喻的手法形象地说明雅舍的不同特点：当年的雅舍朴拙却雅致有个性，并不怎么显眼，已然被人淡忘；现在的雅舍有过多的人为修饰，招徕游客。
菲翔学校高二上学期期中试题含解析2 7
墨达哥州易旺市菲翔学校第二二零二零—二零二壹高二语文上学期期中试题〔含解析〕一、现代文阅读阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成以下小题。
当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座宏大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。
但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。
宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继〞，宋诗的创新具有很大的难度。
以题材为例，唐诗表现社会生活几乎到达了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。
宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。
琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。
比方苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。
有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比方宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗那么多咏游人熙攘的金山、西湖。
所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或者绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。
在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。
宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。
宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。
比方梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格生疏化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。
苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。
苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚那么更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。
苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴〞；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深〞。
可见他们追求的“平淡〞，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深化变革，也是求新求变的终极目的。
菲翔学校高二上学期第二次月考试题3 4
墨达哥州易旺市菲翔学校民勤县第一二零二零—二零二壹高二语文上学期第二次月考试题本卷须知：2．请将答案正确填写上在答题卡上第一卷阅读题〔一共81分〕一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读〔9分〕阅读下面文字，完成1--3题。
中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。
从四言到五言到七言,随着汉语的开展变化而不断形成新的节奏。
二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着诗经时代的完毕而趋于僵化。
此后的四言诗,如曹操短歌行那样的佳作实在不多。
中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。
四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板。
五七言前后相差一个音节,寓变化于整齐之中,节奏活泼。
所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
为什么七言没有继续加长,开展为九言呢我想这是因为一句诗七个音节已经到达读起来不至于呼吸急促的最大限度,加长到九言读起来呼吸急促。
这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时,格律也在逐渐严密化。
中国诗歌是从自由体(古诗)走向格律体(近体诗),但格律体确立之后自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长。
就一个诗人来说固然有的擅长自由体,有的擅长格律体,但两方面的训练都是具备的。
在自由体与格律体之间始终没有分成派别。
它们互相补充各擅其能,一共同促使中国诗歌的繁荣开展。
从深层考察,诗歌的开展乃是性情与声色两种因素的交互作用。
从重性情到重声色,是中国诗歌史的第一个转变,这个转变发生在晋和宋(南北朝时期的宋)之际,详细地说是在陶渊明和谢灵运之间。
这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。
明代的陆时雍说:“诗至于宋,古之终而律之始也。
体制一变,便觉声色俱开。
谢灵运鬼斧默运,其梓庆之鐻①乎。
〞详细地说,这个转变主要表如今两个方面,即从重写意转到重摹象,从启示性的语言转向写实性的语言。
文心雕龙·明诗篇说:“俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。
第三单元达标检测卷(解析版)-统编版高中语文必修下册
统编版高中语文必修下册第三单元达标检测卷(解析版)(时间：100分钟满分：94分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。
但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。
社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。
诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。
面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。
诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。
重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。
任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。
现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。
不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。
现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。
诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。
但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。
诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。
这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。
诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。
(摘编自梁平《让诗歌回归现实》) 材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。
语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。
2021年中考语文二轮复习阅读系列《钟声选文》(word版有答案)
2021中考语文阅读训练——钟声选文2阅读下面的文字，完成7-9题。
钟声敲日夜聂鑫森年过花甲的惠敬儒，在今夜的梦中，又听见当、当、当的钟声了。
钟声来自他供职的晚洲小学，来自小学操坪边的一棵老樟树上，来自系在枝干上的一块两尺长半尺宽三寸厚的废铜和一柄连在一起的硬木棰上。
这是钟吗？在这个偏僻的乡村小学里，这就是钟。
上课，下课，用手一拉一放系在硬木棰上的长绳，以木棰击打废铜，就是好听的钟声。
当学生放学回家了，老师在灯光下改完作业备好课，把劳累了一天的身子放到床上，风吹木棰与废钢击撞，细细碎碎的钟声，便一串一串落到枕头上。
惠敬儒揖别晚洲小学一个月了。
晚洲隶属株洲县最偏僻的朱亭镇，与衡山县搭界，是湘江中的一个长形洲岛，离岸上的镇子远，离县城远，离他和老妻眼下居住的株洲市杏花园住宅区更远，一百八十里地！儿子孝顺，为父母置办了这套一百二十平米的电梯房，卧室、客厅、书房、卫生间一应俱全。
这里到处种着杏花树，眼下正春风得意开得成团成簇，粉红、洁白，光彩照人。
儿子是有心人，想着“杏坛”与教书育人相关，他的父亲是当老师的，不会不喜欢这个地方。
老伴刘珍说：“在这里养老，神仙一样，好。
”惠敬儒说：“就是没有钟声，心里空空的。
”他们同龄，都是朱亭这一块地方的人，而且读师范中专时是同学。
毕业时，他们分配到镇里工作，可惠敬儒立意要去晚洲小学当老师，刘珍则留在镇政府财会室当出纳。
后来，他们喜结连理，家就安在镇子上。
有了家的惠敬儒因交通不便，只有休息日才可以乘当地渔民的打渔船上岸回家。
洲上也就几十户人家，这学校是专为他们的子女而设。
老师最初是八个，校长一人。
春去秋来，随着洲上农民都陆续到城里去打工，家也迁走了，学生越来越少。
耐不住寂寞和清苦的老师，设法调走了。
到惠敬儒当校长兼老师时，手下只有一个中年男老师了。
那块当作钟的废钢，被岁月敲薄了敲亮了，那柄硬木棰换了好几次了。
钟声中，送走了一批一批小学毕业的孩子，到镇上去寄宿读初中。
白天不上课时，惠敬儒总是准时去扯绳打钟，晚上在风送钟声中备课、读书，然后去做一个美丽的梦。
2021届西安市艺术学校高三语文下学期期中考试试卷及答案解析
2021届西安市艺术学校高三语文下学期期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统诗论普遍认为，真正的好诗是“神品”“逸品”，其中有一种似乎是人力难以达到的“东西”，可称之为“天机”“灵气”等。
如果用现代诗学术语说，这就是诗的潜在次序或深层结构。
这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢？中国古代诗学对此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的对立。
“苦吟”派以中唐以后的幸郊、贾岛等为代表，“快吟”派以苏轼为代表。
苏轼认为写诗不必冥思苦搜、琢刻藻绘，要快吟，要“冲口而出”，“无意于佳乃佳”。
苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响。
“无意于佳乃佳”“冲口而出”实际上提出了一个诗学悖论。
一方面，诗人无意于诗，无意于佳；可另一方面却在不经意间“冲口而出”，而有了诗，有了佳诗。
这种思路并非苏轼首创，《淮南子·说山训》就有：“求美不得美，不求美则美矣。
”《历代名画记》也有：“夫运思挥毫，自p以为画，则失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。
”苏轼的“无意于佳乃佳”是对这一思路的新的发挥。
从社会学的角度看，苏轼的“无意于佳乃佳”是反对为写诗而写诗、为艺术而艺术，强调写诗的社会功利目的，强调有感而发。
这样，诗就是不吐不快、无所避讳的率真之词，无意为诗而终为传世之佳作。
从心理学的角度看，“无意于佳”，即在写诗时精神完全放松，不把写诗当作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在这种不经意间“冲口而出”倒创作出了佳篇。
表面上看，诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的，实际上却符合心理活动规律。
首先，覃思竭虑的精神状态，对科学研究来说十分必要，但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好。
因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中。
有意识注意，使诗人完全清醒，意识聚焦并高度活跃，这样诗人的思维是准确的、谨严的、规范的，但也可能由于思维过于准确、谨严、规范而陷入狭隘，不能自由挥写，无法寻找到“灵气”与“天机”。
菲翔学校高二下学期期中试题含解析 试题1 3
墨达哥州易旺市菲翔学校二零二零—二零二壹高二语文下学期期中试题〔含解析〕现代文阅读阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古典诗歌的语言，经过无数诗人的提炼、加工和创造，拥有众多的诗意盎然的词语。
这些词语除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种感情和韵味。
这种种感情和韵味，我称之为情韵义。
情韵义是对宣示义的修饰。
词语的情韵是由于这些词语在诗中屡次运用而附着上去的。
但凡熟悉古典诗歌的读者，一见到这类词语，就会联想起一连串有关的诗句。
这些诗句连同他们各自的感情和韵味一起现出来，使词语的意义变得丰富起来。
而这种种丰富的情韵义，往往难以用训诂的方法予以解释，也是一般词典中难以包含的。
例如“白日〞，除了指太阳以外还带着一种特殊的情韵。
曹植说“惊风飘白日〞〔箜篌引〕；左思说“皓天舒白日〞〔咏史其五〕；鲍照说“白日正中时，天下一共〞〔学刘公幹体其五〕；李商隐说“白日当天三月半〞〔无题〕。
“白日〞这个词有一种光万丈的气象，用白形容太阳的光亮，给人以灿烂辉煌的联想。
盛唐诗人王之涣登鹳雀楼：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
〞一开头的“白日〞二字和诗里那种乐观向上的精神正相吻合。
这首诗所写的风光是日落黄昏时的风光，但丝毫也没有黄昏时分的萧瑟、暗淡和朦胧，而是给人以辉煌灿烂的感觉。
诗里激荡着对于光明的留恋和追求，是那一轮当空四照无比辉煌的“白日〞，渐渐地隐没于山后了，所以要“更上一层楼〞，追上那将要隐去的白日，追回那光芒壮丽的光阴。
此中的意味是何等深长！但是在使用这类富有情韵义的词语时，也需要加以创新，使它们不至于成为陈词滥调；要以充分的思想感情来驾驭它们。
正如章学诚所说：“譬彼禽鸟，志识其身，文辞其羽翼也。
有大鹏千里之身，而后可以运垂天之翼；鴳雀假雕鹗之翼，势未举而先踬也，况鹏翼乎！故修辞不忌夫暂假，而贵有载辞之志识，与己力之能胜而已矣。
〞〔文史通义内篇四说林，嘉业堂本章氏遗书卷四〕例如，“丁香结〞喻指心中郁结的忧愁，李商隐代赠：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案讲课稿
实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案(2)实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案(2)文章来自：实用类文本：中国古典诗歌里的钟声意象法国画家米勒有一幅名画《晚钟》，画面上，一对青年夫妇正低着头默默祈祷，夕阳微弱的光线从背后投射过来，隐约可以看见他们沉寂而严肃的面容。
画家抓住人物特定时刻的动作进行描绘，用以表现绘画语言无法描述的声音形象。
注视着他们祈祷时沉静的身影，我们耳畔仿佛回荡着田野远方传来的钟声，那是缥缈、崇高、具有宗教意味的钟声。
其实无论中国还是西方，钟声最初都是一种宗教性的音乐信号。
不同的是，西方的宗教传统自始至终贯穿下来，在中国，钟声的内涵却有一个逐渐演变的过程。
钟在中国最初用于宗教祭祀仪式，这种钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉；也用于准宗教性的战争仪式，表达一种慷慨悲凉、置生死于度外的情感。
原始宗教功能在中国文化中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关，造成一种阔大、热烈的气氛，比如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，这是婚庆场合的钟鼓。
后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号，并具有了一定的装饰意义，王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，指的就是这层意义。
佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹。
寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，逐渐变成人们反省、忏悔和探视内心、领悟生存的象征，也成为古典诗歌中频繁出现的意象。
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中多有脍炙人口的佳句。
“钟声”以其特殊的存在方式，构成古典诗歌中一个独具兴味的审美意象。
素有“诗佛”之称的唐代诗人王维佛学修养深厚，对于佛教“空”的本质有深切领悟，古典诗学的钟声意象在他的诗中得到最为完美的表现：不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
（《过香积寺》）促织鸣已急，轻衣行向重。
寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。
（《黎拾遗昕、裴秀才迪见过秋夜对雨之作》）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。
游了寒山寺后,那宏静旷远的钟声阅读理解答案
游了寒山寺后,那宏静旷远的钟声阅读理解答案
【题目】阅读短文，回答问题。
寒山寺钟声
我来到寒山寺参观。
我多么想找到诗中写的那只钟啊！在大殿的右角，我终于找到了这只古钟。
我把钟仔细打量了一番，真想敲一敲，听听那宏亮的钟声。
爸爸告诉我，日本侵略中国的时候，把原来的那只大钟抢走了，中日建交后，日本人民为了对中国人民表示友好，就复制了这口大钟送给了中国人民。
望着大钟，我心潮起伏，神思飞越。
如果那时中国是强大的，侵略者能夺走古钟吗？
步入寒山寺，穿过枫林镇，我登上铁陵关外古老的枫桥，我默诵着《枫桥夜泊》。
这时，我眼前仿佛出现了像火一样的枫树叶，出现了星星点点的渔火。
耳边仿佛响起了古钟那宏亮而悠扬的声音，这钟声告诉我：落后就要挨打呀！
1.联系短文理解“心潮起伏”的意思（）
A.比喻心情像潮水一样激荡不平。
B.比喻心里很坦然。
C.比喻心神飞到向往的地方。
2.按“地点转移”给课文分段（）
A.第一段：第1自然段第二段：2-3自然段
B.第一段：第1-2自然段第二段：第3自然段
C.第一段：第1自然段第二段：第2自然段第三段：第3自然段
3.第一自然段的段意是（）
A.我终于找到了这只古钟。
B.日本侵略中国抢走了那只大钟。
C.爸爸告诉我那座大钟是中日建交后日本人送还的。
【答案】
1) A
2) B
3) C。
寒山寺的钟声阅读理解及答案
寒山寺的钟声阅读理解及答案寒山寺的钟声阅读理解及答案当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱笼而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。
这就是寒山寺的钟声。
我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。
作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。
虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。
虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。
我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。
得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。
不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。
我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。
自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。
由此我也开始明白：和平来自和解。
在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。
【精编范文】中国古典诗学里的钟声 刘士林阅读答案-word范文模板 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==中国古典诗学里的钟声刘士林阅读答案中国古典诗学里的钟声刘士林钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。
在有关记载中，钟声大体可分为两类。
一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。
另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经•关雎》中的“钟鼓乐之”。
后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号。
随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。
在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。
在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。
钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。
钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。
尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归宿”等。
现代文阅读(必考)阅卷情况分析
现代文阅读(必考)阅卷情况分析现代文阅读（必考）阅卷情况分析现代文阅读（必考）组主笔：审阅：一、题目分析：第12题考查“理解文中重要句子的含意”及“信息筛选”的能力，第13题考查“思路的分析”和“理解文中的重要概念”的能力；第14、15题均考查了内容的分析综合，结合文本的主要内容，第14题侧重考查“文化特点”的比较分析，第15题侧重考查结合全文归纳概括作者的观点态度（古典诗学中“钟声”的文化内涵）的能力。
四道题，依循文本的基本思路、论述内容，从前到后，从局部到整体，多方面考查学生对论述文的阅读理解能力，考点分布较为合理。
二、文本内容分析：这是一篇文化类的论述文，论述中心是“中国古典诗学里的钟声”的文化内涵，论述过程中贯穿着中西的对比，呈现不断延伸、层层深入的结构形式。
文章思路大致如下：第一部份（第1段）：引入、总起观点：“钟声”有自身特有的存在方式，构成中国古典诗学的一个审美意象。
第二部份（第2～4段）：“钟声”的文化特点①西方：贯穿宗教意味②中国：体现宗教意味及情感；表达阔大、热烈的气氛，后演变为身份地位的象征，逐渐具有审美属性。
第三部份（第5～10段）：“钟声”文化内涵及在古典诗学中的具体表现1、（第5～7段）“钟声”的“时间”内涵①西方：生活时间、精神时间（有宗教色彩）②中国：生活时间、精神时间（有独特文化积淀：表达一种要求超越生命的情感）如：表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟，是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征，将人引入宗教的虚幻精神境界。
2、（第8～10段）“沉寂钟声”在古典诗学中形成特定审美意象①西方：通过“诗”聆听“沉寂的钟声”，向上帝皈依②中国：古典诗学中的“钟声”意象的文化内涵A召唤人们皈依佛家宣扬的空寂的世界本原B召唤人们回归自然，成为一种特定的审美意象。
三、试卷作答情况：学生的答题情况基本正常，第14题难度系数0.58，第15题难度系数0.57，基本符合预期设想。
在评卷过程中，我们欣慰地看到，一模前的复习备考是有一定成效的，总体来说，学生的三种意识得到了强化：一是回归文本的意识，二是分点作答的意识，三是规范答题的意识；完卷情况也较好。
江苏省扬州市邗江区2022-2023学年高二下学期期中调研测试语文试卷(含答案)
江苏省扬州市部江区2022-2023学年高二下学期期中调研测试语文试卷学校：姓名：班级：考号：一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
材料－：“诗言志，敬永言，声依永，律和声。
”自古以来，诗歌关乎民心、维系家国，在玉在1笨的中华传统文化中占据重妥的位置。
历史上好诗吟咏，口口相传，留下万千经典。
时过珑迁，随着快捷、多元、开放的全媒体时代到来，诗歌与现代传媒的融合发展成为当下非常重妥的现实。
然而，对于常人看来，诗歌是小众的艺术，诗人是稀有的物种，诗歌写作也不过是小圈子里的自娱自乐和孤芳自赏，仿佛只有诗人还在读诗，诗集也只有在诗人之间互赠，形成了某种悲哀的“闭环传播”。
读者大众可能更青睐于心灵鸡汤和段子笑话，对诗歌是避而远之。
面临着“后疫情时代”的全新语境，当下诗歌写作必须适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播。
在当下新媒体传播语境下，坚持内容为玉，打途经典诗歌品牌非常重妥。
如每年新春之际抬出的《中国诗词大会》就是一个打途径典品牌、实现高质量传播的案例。
该节目通过对古典文化的创新表达，将古人的审美境界、文化品格与当代社会生活方式，思想理念相互融合，让乎几大众的诗意人生展现在世人面前。
专业的团队、规丽的舜关和精彩的内容，广泛的参与性、浓烈的文化性和鲜明的时代性，才丁造了中国诗词的节目品牌，实现了网络上的破阁传撼。
受众的接收程度，决定了诗歌传榕的到达率问题。
填鸭式教育、大水浸；葬的时代早已过去，妥想避免诗歌传格中“对牛弹琴”和“自说白话”的尴尬境遇，就妥分析了解受众需求，进行圈层和心理分析，做到精准传枪，实现事半功倍。
《中国诗词大会》白开播以来便圈粉无数，引发全民“诗词热”，除了优质内容和创新表达外，更重妥的是抓住了年轻人的群体。
时尚元素的充分彰显，更符合年轻人话语表达的新方式，使节目的感染力不断提升，有效拉近了节目与网友之间的距离。
可以说节目找到了新媒体传格路径、主流价值观与受众感受的契合点，才是升了年轻受众对中华传统文化的向心力。
高中语文统编版(部编版)选择性必修中册第四单元达标检测(含解析)
高中语文统编版（部编版）选择性必修中册第四单元达标检测（含解析）第四单元达标检测(时间:150分钟分值:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展,以大团圆结尾的固定构成逐渐增多,尤其是进入明万历年间以后,以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现,并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。
据伊维德考证,明代刊印的元代戏曲,大部分都对原戏进行了改编,其中最重要的改编之一,就是把结尾都改成了大团圆。
这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判,戏曲家卓人月说:“今演剧者,必始于穷愁泣别,而终于团圆宴笑,似乎悲极得欢而欢后更无悲也,死中得生而生后更无死也,岂不大谬也!”最早将戏曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的,大概是王国维,他说:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨。
非是而欲餍阅者之心,难矣。
”新文化运动之后的精英知识分子,普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾,缺少悲剧意识的国民性弱点,是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。
不过,精英知识分子对大团圆的批判,与其说是出于审美的目的,不如说是出于启蒙的目的。
无论是启蒙文学还是革命文学,最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题,唯其不满,才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众,以激发其奋起改变其现状。
而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学,这是有悖于启蒙目的和革命目的的,因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判,这一点也不奇怪。
还有一个吊诡的现象,往往越是生活富足的精英阶层,越是嫌腻大团圆故事;越是贫苦的下层百姓,越是热衷大团圆故事。
从文学鉴赏的角度看,越是理性的知识群体,越倾向于现实主义的文学作品;越是感性的口头文学爱好者,越倾向于非现实的幻想故事。
2021届河北省赵县第二中学高三语文模拟试题及答案解析
2021届河北省赵县第二中学高三语文模拟试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：五四新文化运动中，新诗代替了古诗，获得了新质，却也失去了很多东西。
撮其大概有：张扬了理性思维，减少了直觉思维，偏重于语法，轻忽了词法，强化了模仿，忽视了表现，等等。
此种得失的造成，与古汉语转换为现代汉语有直接关系。
因为新诗的出现，固然与古诗有血脉渊源，但主要是学习和借鉴西方现代诗。
这样，新诗与古诗就有了一定程度的断裂。
现代汉语与古代汉语，运用于诗歌写作，有着巨大的诗业差距。
（摘编自苗雨时《新诗向古诗学习什么》，2017年8月27日《扬子晚报》）材料二：2017年是中国新诗发展100年，“80后”著名诗人、作家李成恩于2017年7月应邀出访拉美。
她重点谈到了百年中国新诗所取得的成就，首先是诗歌的现代意识的觉醒，从人性的角度确立了诗的现代性，她认为诗是人类共同的精神追求。
通过世界不同国家、地域与民族的生活、诗歌语言与诗歌艺术的探索，世界诗歌呈现出不同的样貌。
中国当代诗人与拉美诗人有共同之处，都对日常生活较为关注，多写人在现代社会的独特体验。
李成恩说，中国现代诗与世界最好的诗歌处于同一个水准，中国现代诗建立了中国的传统，这是一个现代性的传统，从语言的开放到个体的想象，中国新诗历经百年，出现了一批可与世界对话的重量级诗人，并且正在反过来影响其他国家诗人的写作。
现在的问题是中国现代诗对外的翻译还要快步跟上，外国诗歌在中国的翻译总是快一步，我们庆幸能够很快读到世界上最好的诗歌，但我们最好的作品却要滞后被外国读者读到。
这；来拉美，她发现拉美对中国优秀诗人了解得并不多，所以这次来得恰逢其时。
（摘编自《李成恩在拉美谈中国百年新诗》，2017年8月29日凤凰网，有改动）材料三：2017年8月2日，第四届“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛在北京颁奖，大赛顾问、著名诗人谢冕在接受中新网记者专访时谈到了创意写作，也谈到了诗歌目前存在的一些问题。
2020年石家庄第四中学高三语文期中试卷及答案
2020年石家庄第四中学高三语文期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。
诗歌的含蓄包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。
含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。
在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”“隐也者，文外之重旨”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。
“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的《诗式》他在解释“辨体有一十九字”时，在诗学领域第一次提到“含蓄”。
晩唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。
含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。
他说：“常恨语言浅，不如人意深。
”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。
晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。
他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。
到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。
梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。
之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。
至南宋的严羽，他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求等说法。
实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案
实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案(2)实用类文本《中国古典诗歌里的钟声意象》阅读答案(2)文章来自：实用类文本：中国古典诗歌里的钟声意象法国画家米勒有一幅名画《晚钟》，画面上，一对青年夫妇正低着头默默祈祷，夕阳微弱的光线从背后投射过来，隐约可以看见他们沉寂而肃的面容。
画家抓住人物特定时刻的动作进行描绘，用以表现绘画语言无法描述的声音形象。
注视着他们祈祷时沉静的身影，我们耳畔仿佛回荡着田野远传来的钟声，那是缥缈、崇高、具有宗教意味的钟声。
其实无论中国还是西，钟声最初都是一种宗教性的音乐信号。
不同的是，西的宗教传统自始至终贯穿下来，在中国，钟声的涵却有一个逐渐演变的过程。
钟在中国最初用于宗教祭祀仪式，这种钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉；也用于准宗教性的战争仪式，表达一种慷慨悲凉、置生死于度外的情感。
原始宗教功能在中国文化中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关，造成一种阔大、热烈的气氛，比如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，这是婚庆场合的钟鼓。
后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号，并具有了一定的装饰意义，勃《滕阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，指的就是这层意义。
佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹。
寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，逐渐变成人们反省、忏悔和探视心、领悟生存的象征，也成为古典诗歌中频繁出现的意象。
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中多有脍炙人口的佳句。
“钟声”以其特殊的存在式，构成古典诗歌中一个独具兴味的审美意象。
素有“诗佛”之称的唐代诗人维佛学修养深厚，对于佛教“空”的本质有深切领悟，古典诗学的钟声意象在他的诗中得到最为完美的表现：不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山处钟。
（《过香积寺》）促织鸣已急，轻衣行向重。
寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。
（《黎拾遗昕、裴秀才迪见过秋夜对雨之作》）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。
悠然远山暮，独向白云归。
高中语文菩萨蛮试题
高中语文菩萨蛮试题 2019.091,关于与古体诗的说法，有误的一项是 ( )A．一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。
唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。
B．古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。
多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。
C．古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。
篇幅一般较长，容量较大。
D．李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
2,描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是，。
，。
3,诗人登山时的见闻（两句），。
4,描绘仙人盛会异彩缤纷的场面（四句），。
，。
5,表现本诗主题的两句诗是，。
6,“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”在表现手法上有什么特点？这样写有什么好处？7,阅读李白《古风》（其十九首），完成后面的题。
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
1．依次写出这首诗押韵的字。
2．给下列字注音释义。
①蹑②揖③曳④凌3．与课文比较，这两首诗写的仙境有什么区别。
4．体会这首诗的意境，说说末四句写了什么，表达了诗人怎样的思想感情。
5．对诗中语句的解说，不恰当的一项是（）A．首句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到明星仙女。
B．二、三句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。
C．第四、五句是诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。
D．第六、七句描写被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。
6．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A．这是一首用游仙体写的古诗，与《梦游天姥吟留别》是相同的。
我伫立枫桥头，伫立于黄昏的冥色里。阅读答案
读下⾯短⽂，回答⽂后问题。
我伫⽴枫桥头，伫⽴于黄昏的冥⾊⾥。
被⼣阳余辉镀得发亮的钟声，波光粼粼，轻悠悠地溪⽔⼀般从寒⼭寺流来。
钟声是美的吗？可不，它被游荡的云、过路的风和早守在寺门的绿叶⼉抢⾛了。
忽忙间，遗留给我的是那时断时续的袅袅余⾳，像悬浮于黄昏若有若⽆的薄雾⾥时隐时现的峰峦。
这⾥的钟声并不特别，如同其他庙宇的钟。
只因为历史在浇铸它时渗进了诗，所以古往今来⼈们才来这⼉听钟的朗诵。
诗，在钟声⾥活着；钟，在诗句⾥响着。
我伫⽴在枫桥上，伫⽴在联系古⽼历史与遥远未来的诗⾏上。
黄昏，古铜⾊的苍穹仿佛⼀座⼤钟，沉思着的我，是⼀个悬挂的钟锤吗？（1）这是⼀篇散⽂诗，其抒情的主体是[ ] A．钟B．古钟C．钟声D．寒⼭寺的钟声（2）短⽂意境幽邃，引⼈深思，主要是借助于语⾔的_______[ ] A．闲雅婉丽B．沉郁顿挫C．豪放旷达D．典雅清远（3）⽂中有“历史在浇铸它时渗⼊了诗”这样的句⼦，⽽流⾏歌曲中唱的“带⾛⼀盏渔⽕，让它温暖我的双眼；留下⼀段真情，让它停泊在枫桥边。
⽉落乌啼，总是千年的风霜；涛声依旧，不见当初的夜晚。
”也渗⼊了同⼀⾸诗。
①该诗的作者________是朝诗⼈________。
②划线的句⼦运⽤的修辞⽅法有________、________。
（4）对《枫桥夜泊》和本⽂内容理解正确的有（可多选）[ ] A．《枫桥夜泊》写出当时江南⽔乡秋夜之静谧，与旅⼈⽆限的愁思。
B．本⽂作者“伫⽴枫桥头”，于黄昏⾥听钟声，则是赞赏钟声之美，赞美钟声已与⼤⾃然融于⼀体，认为它已成为祖国悠久的历史⽂化的⼀个侧⾯。
C．“诗，在钟声⾥活着；钟，在诗句⾥响着。
”这主要是说《枫桥夜泊》问世后，诗和寒⼭寺的钟声也就闻名遐迩，千古流传了。
D．作者以“伫⽴在联系古⽼历史与遥远未来的诗⾏上”，意思是说今天还会以寒⼭寺钟声为题材，写出许多优秀动⼈的诗篇来。
E．作者在⽂末将黄昏的“苍穹”⽐作“⼀座⼤钟”，并想象“我是⼀个悬挂的钟锤吗？”这样写是暗⽰读者：寒⼭寺是如此有名，为何不像作者那样去游赏⼀番，并执锤⼀试？答案：略解析：（1）D;（2）D;（3）①唐,张继;②拟⼈,对偶;（4）ABC。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古典诗学里钟声现代文阅读答案
现代文阅读答案（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
中国古典诗学里钟声
刘士林
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙
人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半
钟声到客船”等。
在这些诗句中，“钟声”以其自身特
有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美
意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约
的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟
声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终
贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。
在有关记载中，钟声大体
可分为两类。
一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这
种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。
另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达
一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。
后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，
如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。
随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人
超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
它的生成还有一
个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着
时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，
钟声常给时间一种特殊的内涵。
在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。
在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。
钟声的这
层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活
时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如
丧钟，我们可称之为“精神时间”。
钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。
尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声
被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处
提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归宿”等。
钟声又常
与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈
而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的
虚幻精神境界。
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当
推德国哲学家马丁·海德格尔。
他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。
他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。
这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉寂的钟声”。
他要求诗人用
这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆
听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的
历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，
则应首推唐代诗佛王维。
诗如：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
（《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。
悠然远山暮，独向白云归。
（《归辋川作》）
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。
它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。
它具有
那种令人大悟的“精神能量”。
与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛
家宣扬的空寂的世界本原，回归自然。
如唐人于良史云：
“南望鸣钟处，楼台深翠微。
”钟声借助它积淀在人类
心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入
虚幻王国。
这对那些在实现世界中遭受挫折、困顿的人
们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音”。
从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，
而成为一种特定的审美意象。
1．下列说法，不正确的一项是（）（3分）Ａ．在欧洲，钟声有一种传递宗教意味的作用。
Ｂ．中国“钟声”的审美属性在宗教属性之后产生
和发展的。
C．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。
D．“钟声”在中国古典诗歌中已失去部分宗教内容，成为了审美意象。
2．下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的一项是（）
（３分）
Ａ．古木无人径，深山何处钟。
Ｂ．窈窕淑女，钟
鼓乐之。
Ｃ．南望鸣钟处，楼台深翠微。
Ｄ．万籁此俱寂，
但余钟磬音。
3.对文章内容分析，不正确的一项是（）
（３分）
Ａ．西方作品中的“钟声”，自始至终传递的是一
种宗教的情感，引导人们皈依上帝。
B.中国古典作品中的“钟声”，传递的是宗教情感，引导人们回归世界本原，回归自然。
C.中国古典作品中“钟声”，常表达对时光消逝的
感觉和对生命的感悟，能将在现实世界中遭受挫折的人
引入宗教虚幻的精神境界里。
D.中国诗人也可借助“钟声”，表达真正经心灵领悟、体验到的空寂。
答案
1.C。
（Ａ．第二段说“在欧洲，钟声所传达的……宗教意味，是自始至终贯穿下来的”。
B.钟声最早是用
于宗教祭祀的，其审美属性是后来逐渐形成的。
C.文中
仅指出“中国人真正悟出……首推唐代诗佛王唯”，究
竟中、西方谁更早，文中并未提及，错误属于无中生有。
D.原文“已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”。
）
2.B（这是用以表示喜庆的钟声；其他三项，从行文可知，是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都
与“精神时间”的内涵有关。
）
3.B,中国古典作品中的“钟声”，虽然也传递宗教
情感，但它引导人们回归世界本原，回归自然；另外，
它还常用来表达喜庆的气氛和作为显示身份地位的象征。
阅读答案：提琴文学类文本阅读答案张衡传文言文
阅读答案我们的宇宙外面是什么现代文阅读答案城阅读
答案花云，怀远人。
貌伟而黑，骁勇绝伦。
至正十三年
杖剑谒太祖于临濠文言文阅读答案德国大气化学家以微
米为单位，把大气中的气溶胶粒子分为三类阅读答案铁
血柔情林觉民实用类文本阅读答案陶潜字元亮，大司马
侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守文言文阅读答案中国大学
的发展现代文阅读答案巴金：不做欺世盗名的骗子实用
类文本阅读答案项王已约，乃引兵解而东归。
文言文阅
读答案“常回家看看”入法折射中国养老困局现代文阅
读答案医者仁心、肝胆相照的吴孟超实用类文本阅读答
案汉语，我为你忧心现代文阅读答案寂静的独语——纪
念肖邦逝世150周年现代文阅读答案游天平山记文言文
阅读答案拯救滨海湿地阅读答案选自《史记·田叔列传》文言文阅读答案田叔者，赵陉城人也，为人刻廉自喜，
喜游诸公星巴克的中国“暴利”阅读答案捕蝉文学类阅
读答案“伪书”并不全伪论述类、实用类阅读答案奉天
请罢琼林、大盈注二库状文言文阅读答案北京城是大气的。
这种大气首先体现在建筑上，不要说偌大的一个紫
禁城阅读答案千叶瓶阅读答案夷陵县至喜堂记文言文阅读答案“垓下”问题阅读答案历史：让我们看见阅读答案孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者文言文阅读答案文明的共相阅读答案木车的激情阅读答案选自《史记?白起王翦列传》文言文阅读答案王翦者，频阳东乡人也。
少而好兵，事秦始皇“历史”的层次阅读答案流逝的古典文学类阅读答案“抗体疗法”成功控制老鼠艾滋病论述类、实用类阅读答案陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守文言文阅读答案地泉之灵阅读答案选自《新五代史·冯晖传》文言文阅读答案冯晖，魏州人也。
为效节军卒，以功迁队长恒星考古：发现原始巨星踪迹阅读答案春何地避春愁顾况阅读答案重送裴郎中贬吉州刘长卿阅读答案鉴赏采桑子恨君不似江楼月吕本中阅读答案鉴赏宿雨绿搅寒芜出红争暖树归王安石阅读答案鉴赏【双调】湘妃怨和卢疏斋西湖马致远阅读答案鉴赏六州歌头少年侠气贺铸阅读答案鉴赏点绛唇醉漾轻舟信流引到花深处秦观阅读答案忆昔昔年曾向五陵游韦庄阅读答案鉴赏夜露下天高秋水清空山独夜旅魂惊杜甫阅读答案鉴赏插秧歌杨万里阅读答案田夫抛秧田妇接小儿拔秧大儿插鹧鸪天惜别一曲危弦断客肠严仁阅读答案鉴赏。