视觉与说服的统一体_中国政治宣传画传播艺术论_姜兰花
中华民族现代文明对外话语体系的四维向度
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年2月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Feb.2024 收稿日期:2023-08-07 作者简介:任慧英(1965-),女,二级教授,硕士㊂主要从事思想政治教育研究㊂宁昱婷(1999-),女,在读硕士㊂主要从事新闻与传播研究㊂中华民族现代文明对外话语体系的四维向度任慧英,宁昱婷(西安工业大学文学院,陕西西安710021)摘 要:中华民族现代文明对外话语体系是表达和传播中华文化的重要方式,需要坚持内涵㊁价值㊁现实和路径四个向度的有机统一㊂从内涵维度考察,理解中华民族现代文明的基本特征和中国特色对外话语体系的界定㊂从价值维度考察, 两个大局”是提升文化软实力的需要, 四个自信”是增强国际话语权的前提, 两个结合”是促进共同体认同的保障㊂从现实维度考察,文化差异探析国际认同,多元语境探析传播实效和媒介策略探析宣传口碑㊂从路径维度考察,中华民族现代文明对外话语体系需要增强中华文明国际交流氛围,提升媒介叙事话语传播效果和优化现代文明资源自主权㊂综合四维论析为讲好中国故事㊁传播中华民族现代文明且获得国际文化认同感提供发展思路㊂关键词:中华民族现代文明;对外话语体系;中华文化传播中图分类号:G206;D820 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)02-0007-05A Four -dimensional Analysis of the Foreign DiscourseSystem of Chinese Modern CivilizationREN Hui -ying ,NING Yu -ting(School of Literature,Xi’an Technological University,Xi’an Shaanxi 710021,China) Abstract :The foreign discourse system of modern Chinese civilization is an important way to express and spread Chinese culture,which needs to adhere to the organic unity of connotation,value,reality and path.From the perspective of connotation,we can under⁃stand the basic characteristics of modern Chinese civilization and the definition of foreign discourse system with Chinese characteristics.From the value dimension, two overall situations”is the need to enhance cultural soft power; four self-confidence”is the premise to enhance the international discourse power; two combination”is the guarantee to promote community identity.From the realistic dimen⁃sion,the cultural difference analysis focuses on international identity;multi-context analysis on communication effectiveness and media strategy analysis publicity reputation.From the perspective of path,the foreign discourse system of modern Chinese civilization needs to enhance the international communication atmosphere of Chinese civilization,enhance the communication effect of media narrative dis⁃course and optimize the autonomy of modern civilization prehensive four-dimensional analysis provides development ide⁃as for telling Chinese stories well,spreading Chinese modern civilization and gaining international cultural identity. Key words :modern civilization of the Chinese nation;external discourse system;Chinese culture communication 习近平在文化传承发展座谈会上指出: 在新的历史起点上持续推进新时代文化使命,坚定文化自信自强”㊂[1]秉持开放包容的态度,既致力于传承和发展中华优秀传统文化,同时又积极推动外来文化在中国的本土化的融合㊂中国式现代化为中华民族文明注入现代力量,中华民族文明则赋予中国式现代化深厚底蕴㊂增强中华现代文明传播力影响力,必须做好和平发展的话语构建与对外传播,让世界更好地认识和理解中国的和平发展道路,理解中国式现代化的内涵,在全球层面更好地赓续历史文脉㊁谱写当代华章㊂一㊁中华民族现代文明对外话语体系的内涵之维文化兴国运兴,文化强民族强㊂党的二十大报告强调: 促进中华文化更好地走向世界,必须提升中华文明在全球的传播力和影响力”㊂[2]为此,在以中国式现代化为核心的中华民族文明对外传播的新征程中,需要进一步研究文化交流的深度和相关问题,准确把握中华现代文明的基本特征和对外话语体系的界定,探索多样且有效的文化传播途径㊂(一)中华民族现代文明的基本特征从文明的概念出发,文明指的是一个人类社会共同体在特定时空下所创造的具有历史性㊁进步性和良善性的物质㊁制度和精神成果的总和,同时也包括创造这些成果的人类共同体本身㊂中华文明则是以中华民族为主体在中华大地上经过演化形成的物质㊁制度和精神成果,也是中华民族共同体本身㊂而中华民族现代文明是指由中华民族主体在现代世界中所形成的文明体系和取得的进步成果,强调了中华文明在现代发展和建设中的历史使命㊁时代性和先进性㊂构建当代中华民族现代文明,旨在恢复中华文明的历史荣光,引领人类文明的共同进步㊂中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性㊂”[1]习近平指出,中华文明具有突出的连续性㊁突出的创新性㊁突出的统一性㊁突出的包容性㊁突出的和平性㊂中华文明所具有的五个突出特性,不仅是其独特之处,更是其显著的优势所在㊂第一,中华文明具有突出的连续性㊂中华文明在许多原始或次要文明逐渐消失的人类历史长河中一直保持延续,从未中断㊂第二,中华文明具有突出的创新性㊂中华文明之所以能够持续发展,根本原因在于其卓越的创新能力㊂中华文明以其卓越的创新性,赋予中华民族随机应变㊁克服困难的能力,使其在世界各国中独树一帜㊂第三,中华文明具有突出的统一性㊂中华文明不仅持续时间最长,而且是超大规模㊁多元民族的 大一统”,各个民族的文化融合成为一个整体,即使遭遇重大挫折,中华民族依然保持着紧密的联系,中华文明始终保持一个基本的共同体系和价值观念㊂第四,中华文明具有突出的包容性㊂中华文明不仅容纳了本民族的文化元素,还表现出对异质文明的包容态度,追求和谐共存,形成了各宗教信仰多元共存的和谐格局㊂第五,中华文明具有突出的和平性㊂中华文明崇尚和平相处,这种和平性的体现,使得中华文明在历史上始终致力于构建人类命运共同体,提倡和平共处五项原则㊂(二)中国特色对外话语体系的界定对外话语体系是一个国家在与外部世界进行思想理论和知识传播时所采取的表达方式㊂中国特色对外话语体系从 中国特色”和 对外”的特征来看,就是中国积极向国际社会传递中国特色社会主义的思想理论体系,同时运用中国独特的思维方式将外部世界的知识体系做出阐释解读㊂中国特色话语体系深植于社会主义建设实践中的现实要素,坚持以马克思主义理论和中国特色社会主义理论体系为基石,科学地阐释和传播 四个自信”㊂中国特色对外话语体系的基本元素主要涵盖了话语立场㊁话语主体㊁话语客体㊁话语内容㊁话语表述和话语传播六个方面㊂第一,话语立场㊂中国特色对外话语体系的话语立场是以维护无产阶级和广大人民群众利益为首要任务,体现了人民的政治立场㊂第二,话语主体㊂正如习近平所说, 鞋子合不合脚,自己穿了才知道㊂”[3]讲好中国故事,阐释中国道路,只有中国人民最有发言权㊂第三,话语客体㊂中国特色对外话语体系的话语客体涉及中国国界之外的世界各个地方,具有不同的政治信仰㊁宗教传统㊁价值观念和利益诉求㊂第四,话语内容㊂话语内容是话语主体立场㊁观点㊁价值观的实际表现形式,直接影响和决定着话语体系的效果㊂中国特色对外话语体系的话语内容,是具有中国特色和时代特征的马克思主义理论的内容㊂第五,话语表达㊂中国特色对外话语体系不仅要坚守中国立场和中国特色,还要全面提升话语体系的国际化表达㊂第六,话语传播㊂话语传播受到新兴媒体和电子信息技术的影响,媒体技术的变革为中国特色对外话语体系打破西方话语霸权㊁实现东西方舆论平衡提供了机遇㊂二、中华民族现代文明对外话语体系的价值之维习近平站在中华民族伟大复兴的战略高度和中国特色社会主义新时代的历史方位,将 建设中华民族现代文明”作为新时代的文化使命,这一全新战略要求明确了新形势下国家对外宣传工作的发展方向和目标任务㊂在当代中国特色社会主义实践中, 两个大局”是谋事之基, 四个自信”是力量之源, 两个结合”是最大法宝㊂(一)立足 两个大局”,提升现代文化软实力的迫切需求两个大局”是当代中国特色社会主义实践中的谋事之基㊂习近平指出: 领导干部要胸怀两个大局,一个是中华民族伟大复兴的战略全局,一个是世界百年未有之大变局㊂”[4]坚持关注和遵循 两个大局”的要求,不仅对于在当前激烈变革的文化环境中,如何保持自身的定力在外界的不确定性中汇聚强大的精神力量具有宏观指导意义,更为全球社会在当前百年未有之大变局中迫切需要一种灵活包容的文化力量来应对全球性挑战提供了的实践价值㊂因此,提升中华民族现代文明的国际传播能力,提高现代文化的软实力,成为一项关键的举措㊂第一个大局是中华民族伟大复兴战略全局,这是基于中国自身发展所做的战略判断㊂聚焦中华民族伟大复兴战略全局,必须使中华民族现代文明软实力发挥实效㊂第二个大局是世界百年未有之大变局,这是基于全球政治经济格局的变化做出的战略判断㊂新时代中华现代文明走向世界,将中华民族数千年来形成的价值追求向全人类共识迈进,并与当代世界文明发展潮流相融合,使中华现代文明焕发出新的生机活力㊂立足 两个大局”要求,中国特色对外话语体系必须站在实现中华民族伟大复兴的战略高度,提升现代文化软实力,在构建话语体系中融入中国文化和中国智慧的创新理论,进一步提升中国在全球舆论场中的影响力㊂把握 两个大局”为文化建设指明了方向,为提升文化软实力提供了根本遵循㊂ 党的十八大以来,党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中,把文化建设摆在全局工作的重要位置㊂”[5]一方面,在中华民族伟大复兴战略全局提升中华民族现代文明的国际传播软实力,展示中华文明的丰富先进㊁开放包容的特性,增强其在国际上的吸引力和影响力,助推中华民族现代文明成为世界领先的文化范式㊂另一方面,在世界百年未有之大变局特殊历史时期,加强中华民族现代文明的国际传播软实力,有助于促进世界文化的交流和互鉴㊂这对中华文化在与其他国家的互动中取其精华至关重要,从而推动人类文明进入新的阶段㊂(二)坚定 四个自信”,增强我国国际话语权的必要前8齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 提四个自信”是当代中国特色社会主义实践中的力量之源㊂习近平在十九大报告中指出: 坚持不忘初心㊁继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信㊁理论自信㊁制度自信㊁文化自信,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进㊂”[6] 四个自信”功能协作,互相依赖㊂道路自信确保实现路径的科学性;理论自信确保指导思想的正确性;制度自信确保制度体系的完善性;文化自信确保精神文明的进步性,它们统一于中国特色社会主义伟大实践㊂其中,文化自信是在 三个自信”的基础上进一步发展的创新理论成果㊂国际话语权是一个国家软实力的重要组成和表现,文化自信是构建新时代中国国际话语权的重要基础㊂从国内层面来看,通过文化自信推动国际话语权建设,有助于增强我国人民对本民族文化的认同感,通过深入挖掘中华民族传统文化的精髓,弘扬传统价值观和道德准则,唤起人民的爱国情怀和民族自豪感,激励人们自觉传播中国故事和正面声音㊂从国际层面来看,以中华民族现代文明中的积极外事之道和治理理念为基础,塑造国际话语权,提升我国在世界舞台上的地位和影响力㊂因此,坚定文化自信是国际话语权的内生力量,是提升国际话语权的强有力支撑力量㊂习近平在文化传承发展座谈会上强调 坚定文化自信” 赓续历史文脉㊁谱写当代华章”㊂[1]站在新的历史起点上推动文化繁荣,努力构建成为一个具有文化强国地位的国家,以促进中华民族现代文明的不断发展和进步㊂在这个过程中,坚定文化自信,坚守对自身文化身份的信念㊂传播中华特色话语,传递中华民族现代文明的精神,加强中国话语在全球范围内的影响力,同时建立一个保障各国平等发展权利的全球治理体系㊂(三)把握 两个结合”,促进共同体认同构建的重要保障两个结合”是当代中国特色社会主义实践中的最大法宝㊂习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上首次提出: 坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合㊁同中华优秀传统文化相结合”[7]的 两个结合”理论,在党的二十大上对其做了进一步阐释,为马克思主义基本原理中国化㊁时代化提供了新的发展土壤,也为中华优秀传统文化实现创造性转化和创新性发展提供了宝贵机遇㊂在中华民族伟大复兴战略全局和应对世界百年未有之大变局的过程中,创造性地提出构建人类命运共同体理念,这一做法充分展现了我们对 两个结合”原则的理论自觉和实践创新㊂第一个结合”筑牢了中国特色社会主义道路的实践根基㊂党的十八大以来,党中央团结带领全国人民继续前进,在已有基础上成功推进和扩展中国式现代化㊂中国式现代化的持续推进,所塑造的人类文明新形态,也可以看作中华文明的新形态,这一过程的演进代表着中华民族现代文明的伟大创举㊂ 第二个结合”拓展了中国特色社会主义道路的文化根基㊂从毛泽东同志提出 中国应当对于人类有较大的贡献”,[8]到习近平提出 充分运用中华优秀传统文化资源,探索面向未来的理论和制度创新”,[1]无不展现了中国共产党人在推进 第二个结合”中的全球视野和责任担当㊂ 第二个结合”既汲取中华优秀传统文化中治国理政的理念和思维,又以马克思主义为指导,在当代推动中华优秀传统文化的传承和发展㊂正如习近平在文化传承发展座谈会上所指出的, 结合’巩固了道路的基础,使中国特色社会主义道路有着更为广阔和深远的历史起点,并拓展了中国特色社会主义道路的文化根基㊂”[1]将马克思主义基本原理与中华民族现代文明相结合,进一步为中华民族文明注入创新性和现代化力量㊂作为 两个结合”的成果,人类命运共同体既秉持了马克思主义基本原理,体现了马克思主义的观点㊁立场和方法,同时也以新时代中国式现代化为基础,推动中华现代文明的传承与发扬㊂三、中华民族现代文明对外话语体系的现实之维从现实维度来看, 中华民族现代文明对外话语体系”直接划分为传播主体(国家与具体媒介机构)㊁传播内容(中华民族现代文明)㊁传播对象(国际受众)和传播途径(对外话语体系构建)㊂因此,建设中国的对外话语体系需要处理以下三个关系:文化差异与国际认同㊁多元语境与传播实效和媒介策略与宣传口碑㊂(一)从文化差异看中华民族现代文明的国际认同 现代文明的国际认同”是指在现代社会中,各国文化之间对现代文明的共同认同和接纳㊂在全球化进程中,发达国家和发展中国家之间存在着不平等的地位差异㊂随着生产方式和生活方式的变化,西方价值观不断扩展,并对民族国家的价值体系和民族文明造成了强烈冲击㊂以美国为首的西方发达国家依靠经济和科技优势,通过文化输出的方式推广并宣传自己的价值观念和政治制度,不断冲击我国现代文明传播和国际认同感㊂西方与我们在生活背景和文化观念上存在着明显的差异㊂这种文明差异对我们的生活产生着广泛影响,涵盖了民族价值观㊁习俗㊁语言㊁饮食㊁服饰㊁建筑等方方面面㊂不同的文明环境会带来不同的思维方式,而思维方式的差异则会导致不同的行为和社会关系㊂在中国,人们常用诸如 我的天啊”㊁ 天呐”等表达方式来表示惊讶,这些表达方式源于古代人们对苍天和自然的敬畏之情㊂然而,在西方国家人们表达惊讶时常使用诸如 Oh my god”的表达方式,其含义与中文的 老天爷”有所不同㊂因为西方社会的基督教文化影响深远,对于上帝的概念有一定宗教背景,而中国文化中的宗教观念相对较为多样,且普遍不会与这种口头表达联系在一起㊂因此,在解决中西方文明差异化的过程中,大力推动中华现代文明的国际认同感尤为重要㊂纷杂的文化形态决定了国际话语体系的多样性,并以相互交流㊁冲突㊁依存和融合的方式形成了丰富多样的国际话语体系㊂多元的文化背景也不可避免地导致国际认同的障碍,在构建中华民族现代文明的对外话语体系时,必须正确认识中西方文化之间的差异,考虑西方受众的心理和文化认知,推动中华现代文明的国际认同感㊂以保持包容和开放的心态进行对外传播,打破西方话语垄断,增强中华文明国际交流氛围㊂(二)从多元语境看中华民族现代文明的传播实效判断传播实践的实效性,关键在于观察受众的信息选择9 第2期中华民族现代文明对外话语体系的四维向度和加工行为,而不仅仅是信息的传递㊂考虑到受众所处的群体背景和语境,它们对受众的态度和行为对传播内容起着重要影响㊂中华民族现代文明面向的是来自不同的国家㊁区域的,以相异社会集团和群体为依托的广大受众,他们的身份㊁利益和价值观等存在较大差异,他们对传播信息的需求和反应方式也会有所不同㊂不同的文化背景和价值观会影响对信息的理解和解读㊂这些差异可能导致传播信息在对外传播过程中被误解㊁低估或忽略,影响信息的传达和接受效果㊂例如,在中国,清明节是一个重要的传统节日,人们会进行一些墓地扫墓㊁祭拜祖先等纪念活动㊂然而,在英语文化中,并没有类似于清明节的传统节日㊂因此,当中国人尝试将清明节的含义和重要性传达给以英语为母语的国家的受众时,可能会遇到困难㊂将清明节简单地翻译为 Tomb-sweeping Festival”或 Ancestor’s Day”也无法完全准确地传达其深刻的文化内涵㊂此外,清明节的纪念活动和祭祀仪式在英语文化中可能会被视为陌生㊁神秘或过于庄重㊂这可能导致国际受众产生隔阂或困惑,对于这一类以民族精神为内核的活动难以真正理解㊁对其背后所蕴含的民族文化难以真正产生共鸣㊂在中华现代文明对外传播过程中,增强文化亲近性有助于减少不同文化主体之间的心理隔阂,让处于不同文化背景下的受众更容易接受信息,进而实现文化传播和交流的目标㊂因此,在构建中华民族现代文明对外话语体系中,充分考虑不同文化背景对受众群体在道德伦理㊁社会认知和价值体系方面的影响㊂在此基础上,坚持以人为本的传播理念,在文化交流体现人文关怀,以现代化文明创新,提升媒介叙事话语传播效果㊂(三)从媒介策略看中华民族现代文明的宣传口碑媒介策略与宣传效果的好坏紧密相关㊂我国媒体在人才队伍㊁媒介技术和新型设备方面与西方媒体存在差距,对中华现代文明的宣传口碑有一定弱化影响㊂此外,国外民众对于中国的了解主要来源于西方媒体的二次加工报道,容易使传播的文明内容发生扭曲,减弱可信度,加深公众对此的误解㊂因此,重视媒介策略并进行内容和形式㊁渠道㊁平台的创新,是优化中华文明宣传口碑必不可少的环节㊂在现代的舆论场中,媒介策略在国际危机管理和外交交锋中扮演着重要角色㊂媒介策略所带来的刻板印象导致世界充斥着偏见,人们在处理信息时往往很容易陷入主观情绪的评判㊂举例来说,欧美的媒体通常在报道美国对伊拉克战争时,冠冕堂皇的为其行为赋予合理性;英国王室的形象常常被正面展示;法国的巴黎通常被看作是时尚之都的代表;提及黑人往往被冠上为暴力㊁犯罪和不安全的关键词㊂这样的大众媒体信息传播策略,使得人们认为这些观点是现实社会的真实表现㊂然而,这些观点实际上构成了一个虚构的现实,影响了我们对不同国家文明的认知和理解,易塑造刻板印象,产生认知偏差㊂因此,改善媒介策略对优化中华民族现代文明的对外宣传口碑尤为重要㊂在信息化时代,创新媒介策略是优化我国对外宣传口碑的必然选择㊂综合运用大众传媒,建立高质量人才队伍,突破时间和地域的限制,实现从单向传播到双向交流的转变㊂在对外传播中既保持中国特色,又与国际潮流和标准相接轨㊂通过创新媒介策略,将中华民族现代文明潜移默化地传播出去,搭建一流人才队伍,优化现代化文明资源自主权㊂四、中华民族现代文明对外话语体系的路径之维新时代背景下,多路径展开构建中华民族现代文明的对外话语体系,以打破西方话语垄断,增强中华文明国际交流氛围为实践目标;以现代化文明创新,提升媒介叙述话语传播效果为重要手段;以搭建一流人才队伍,优化现代化文明资源自主权为实践基础,三方面相辅相成,共同搭建并优化了新时代中华民族现代文明对外话语体系的四梁八柱㊂(一)打破西方话语垄断,增强中华文明国际交流氛围增强话语自信,筑牢精神根基㊂当代中华民族现代文明的国际传播话语构建,不仅需要确立稳固的物质基础,还需要树立坚定的话语自信㊂作为一个世界大国,中国在多个领域的实力显著提升㊂不仅要关注国际交流,还应勇于与之辩驳,以展示立场和观点;推动原创性研究,主动塑造自己的理论框架和思想体系;积极配合那些真正认同中华民族现代文明的国外民间团体,并推动他们的建设㊂我们已经具备了对话和话语构建的基础,但如果在表达自己的观点时缺乏自信,将会严重影响获得国际话语权的能力㊂中国共产党的诞生以及改革开放以来的巨变,为重新塑造国家㊁民族和人民的话语自信注入了坚定的信念㊂这不仅是赢得国际话语权的关键因素,也是筑牢中华文明精神的根基㊂打破霸权垄断,构建均衡格局㊂习近平指出: 要加快构建中国话语和中国叙事体系,用中国理论阐释中国实践,用中国实践升华中国理论”㊂[9]中华文明是我国五千年来所流传的文化瑰宝,其价值理念至今仍具有重要意义,尤其是对中华优秀传统文化的传承和提升㊂ 历史思想㊁宗教信仰和文化政治决定了传播的政治哲学”,[10]在国际传播过程中,为应对其背后隐藏的殖民历史和意识形态遗产要素,有必要进行深入的文化调适㊂认真分析当前的国际舆论态势,充分发挥中华现代文明中所体现的 突出的包容性”特征,积极引导国际社会接纳中国话语,进一步消解国际社会对中国智慧㊁中国方案和中国主张的误解,从而增强现代文明的国际交流氛围,提升中华民族现代文明在国际上的影响力㊂紧扣理念内涵,提炼标识概念㊂习近平指出: 中华民族形成和发展过程中产生的各种思想文化,记载了中华民族在长期奋斗中开展的精神活动㊁进行的理性思维㊁创造的文化成果,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因㊂”[1]这些最基本的文化基因是中华民族在漫长的奋斗历程中逐渐形成的,有着不同于其他民族的独特标识㊂这些基因深深扎根于民族内心,默默地塑造着人们的思维方式和行为模式,始终滋养着中华民族永续发展,并为中国式现代化提供了丰富的文化底蕴㊂构建对外话语体系,应在紧密围绕中华民族现代文明理念的前提下,凝练并总结出具有独特标识性的话语,继而传达中华民族现代文明的文化价值㊂(二)以现代化文明创新,提升媒介叙事话语传播效果丰富话语主体,拓宽传播渠道㊂一方面,媒体传播信息的过程中,政府的影响无法回避㊂相比之下,非官方的自媒体身份作为信息传播主体更具有优势,并更容易获得受众的01齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 。
“政治叙事”：新中国17年绘画题材的历史转型
主题 、 立意 、 艺术语言等之所 以体现 出新 的时代 特征主要 源于
社会政治 、 济、 经 文化 、 思想观 念对绘 画艺 术创 作境 遇和 创作
方 向 的 影 响 。在 毛 泽 东 文 艺 思 想 的 指 引 下 ， 家 有 组 织 、 国 有
（ ） 中国 １ 三 新 ７年绘 画题材的政治叙事性 无论从 哪一个 角度说 ， 艺术 的政 治主题 所体 现 的是 对 国
水 画 意境 ， 国 后 以 表 现 自然 景 观 为 主 的 现 代 风 景 题 材 ， 建 火
精神， 描绘 的是一种具有 理想 主义色彩 的现实 ， 与古代 历史 上 对政治主题“ 普遍性 ” 的表述形成了时代对 比。作 为大众 化和 极具影响力 的艺术 载体 ， 中国的绘 画艺术 除 了体现其 艺 术 新
Ｐａ ｎ ｉ ｅ ｅ Ａｆｅ ｈｅ Ｆｏ ｎｄ ｎｇ ｏ ｉ ｔｎｇ Ｔｈ ｍ ｔ ｒ ｔ ｕ ｉ ｆ ＰＲＣ
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艺 思 想 乃 至 政 治 理 念 、 会 理 想 的形 象 化 阐释 ， 保 了 主 流 话 社 确
语的主导权 。其 明朗 向上 的格调 、 欢快 活泼 的情 感 ， 既突 出地 表现 出中华 民族上升 时期健康 开朗 的心态 以及在 共产党 的领 导下全 民所焕发 的慷 慨激 昂的意 气 ， 也体 现 了新 中国社会 主
团的成立 、 留学人员纷纷 回国等 ， 中国近代 美术焕 发 出浓 厚 的
视觉文化冲击与浸润下的文学图景——论世纪之交中国文学的图像化走势
视觉文化冲击与浸润下的文学图景——论世纪之交中国文学的图像化走势视觉文化冲击与浸润下的文学图景——论世纪之交中国文学的图像化走势20世纪末21世纪初，中国社会发生了巨大的变革，电视、互联网、手机等新媒体技术的广泛普及对人们的生活方式、认知方式产生了深远的影响。
在这个由信息技术驱动的时代，视觉文化逐渐渗透到我们的日常生活，对于文学的呈现形式和表达方式产生了重大冲击与引领作用。
通过图像化的手段，文学作品在传播、受众接受与阅读习惯等方面发生了根本性的变化。
本文将论述在视觉文化冲击与浸润下，世纪之交中国文学出现的图像化走势。
大量研究表明，图像能够更直观地传递信息，引起读者视觉上的冲击，更有利于打动人心，因此，图像化的文学作品往往更容易被读者接受和记忆。
近年来，以图像化为特色的文学作品呈现方式层出不穷，其中最具代表性的就是网络小说。
网络小说以其简短的篇幅、生动的形象和直观的表达方式以及丰富的色彩和动态的画面效果吸引了大量的读者。
随着互联网的普及，人们通过手机、平板电脑等设备阅读网络小说成为常态，在快节奏的生活中，图像化的文学作品更能迎合现代人的阅读习惯。
图像化对于文学作品的呈现方式产生了重大的影响。
传统文学作品普遍采用文字来描述人物形象、写景描写等，而当今的图像化文学作品则更注重视觉效果的呈现。
作者通过图像化的手法，将文字转换为图像，如插图、图片、动画等，给读者带来更为立体的阅读体验。
以网络小说为例，这类作品往往伴随着精美的插画，或者出现在每个章节的开头，或者与文字交错，使得读者在阅读的同时能够想象更为丰富的场景与人物。
这种图像化的表达方式大大提升了读者的阅读体验，更加贴近于读者的生活。
视觉文化的冲击与浸润不仅仅体现在文学作品的呈现方式上，也在一定程度上塑造了人们的审美观念与阅读习惯。
在以往，人们大多习惯于通过书籍来获取知识和信息，文字成为主要的表达方式。
但是在信息时代，人们阅读的方式发生了巨大的变化，图像化的信息传递逐渐获得广泛的认可。
新中国经典美术作品的传播与社会影响力研究
新中国经典美术作品的传播与社会影响力研究作者：王学东来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第09期摘要：国内学术界就新中国各重大历史时期代表性美术作品的传播和社会影响力所进行的研究，多为针对个案的分析、描述，对经典美术作品传播的系统性考察，缺乏从文化意识形态、社会接受语境、审美传播发生、效应入手的整体性研究与探讨。
而这种整体研究的视界，正可揭示新中国美术经典得以产生、演变的历史情境与文化形态，是当下中国美术与国家形象、中国美术与现代性研究中不可或缺的一部分。
关键词：美术作品；传播；影响力中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0174-02建国初时期美术：（1949—1965）不论从创作还是作品传播上，都十分强调美术与现实生活相结合，并由此展开了一系列有关政治、艺术普及与提高的讨论，统一思想贯彻毛泽东“在延安文艺座谈会上讲话”精神，坚持“两为”方针，随着延安的美术干部充实到各美术机构院校，初步确立了新中国社会主义美术体制，包括创作指导思想、教育组织、展览机制、宣传体制、传播系统，延续并保存了延安时期大众美术模式，提倡“五四”新美术现实主义创作观，如新年画运动，如引进苏联美术后（从派留学生，到聘请苏联专家执教）全面推行苏式教育和教学体系，极大促进了这一时期美术事业的发展繁荣、油画《开国大典》、人民英雄纪念碑浮雕、收租院，以及后来由文化部解放军总政治部、中国革命博物馆组织的几次革命历史画创作，无不是这一时期美术创作的高峰，代表着这一时期美术创作的最高成就。
同时，这些美术作品通过各种途径进行的广泛的社会化传播，极大地增强了作品的政治影响力。
文革时期美术：（1966—1976）这是一个违背历史、歌颂虚假、偶像崇拜的反文化、反文明时期，美术创作必须打上政治的标签，鲜明的政治主题结合戏剧化的历史场面，构成了那个时期审美上的“革命现实主义与革命浪漫主义”相结合，体现在传播上，则是不惜一切代价地强化视觉记忆，造成铺天盖地的效果。
50年代的政治宣传画研究(马琳李怡)
50年代的政治宣传画研究(马琳、李怡)马琳、李怡Ma Lin Li Yi内容提要本文阐释了毛泽东时代前期政治宣传画的涵义，并对照20世纪50年代历次政治运动，列举当时的代表性作品，在此基础上从画理上分析了政治宣传画形成的两个原因，其一是苏联和波兰宣传画的影响，其二是绘画因素的渗透。
最后对此时期所产生的政治宣传画进行了文化反思，指出长期的文化积淀、文化环境使它具有两种大的类型：一是展现农民英雄的性格；二是对社会开展的各项运动进行描绘。
关键词毛泽东时代50年代政治宣传画文化反思作为一代伟人，毛泽东极为关心文艺事业的发展，其主导思想主要体现在1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》和1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》两篇文章中，前者系统地阐发了关于文艺创作和文艺批评的一系列重大理论原则，为当时革命文艺运动的发展指明了方向。
后者提出:“百花齐放,百家争鸣的方针,是促进艺术发展和科学进步的方针,是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。
”并特别指出把握“双百”方针，最重要的是坚持社会主义道路和党的领导,而并非赞成绝对自由化。
毛泽东这些文艺思想,尤其是《讲话》，在其时代前期（本文特指二十世纪50年代），对政治宣传画的发展起到了巨大的主导作用。
一、政治宣传画的涵义宣传画又名招贴画，是一种以宣传鼓动、制造社会舆论和气氛为目的的绘画，一般带有醒目的、号召性的、激情的文字标题。
其特点是形象醒目，主题突出，风格明快，富有感召力。
宣传画一般都招贴或绘制在引人注目、行人集中的公共场所，通过直接面向群众以期及时地发挥社会作用，按其性质大致可分为社会性、文化性和商业性等几种。
本文所说的政治宣传画，是就绘画内容而言，并非在公共场所张贴的特殊画种。
由于毛泽东时代前期党和政府要求绘画为政治服务，擅于不同风格、不同题材的艺术家，纷纷参与到为政治运动作宣传的创作之中。
因此，在新中国初期的50年代，报刊、杂志或美术出版社发表印制了数量巨大的绘画作品中，政治内容的宣传绘画占了绝对的比例。
中国古代政治传播思想及制度概说
臣，造成君主威势。另外，先秦法家还提出一些非常 有意义的监控原则，如“利益相同者不可相监察”、 “明主治吏不治民”、“人皆寐，则盲者不知”等。应 该说，先秦法家的监控思想，是以“势”、“法”、“术” 为中心展开的，尤其强调“法术”在监控活动中的意 义，对后世君主通过明、暗两条监控渠道实施信息监 控产生了重大影响。 当然，先秦儒家政治思想在后世的信息监控主 张中也有所反映。例如，有些君臣明确主张君臣间 以诚相待，君臣相须一体，反对使用秘密侦伺的监控 方式，反对苛察，主张“赦小过”抓大体，监察不可“成 人以刑”，要“诲人以善”，以教育、震慑为主。这些主 张都在不同的层面上构成中国古代信息监控的认识 体系。 以儒家为代表的先秦诸子高举“道高于君”的大 旗，积极干预政治，希望通过“格君心之非”，“致君尧 舜”，实现理想的政治秩序。在长期的政治实践中， 他们创造出种种干预政治、调节政治、谏诤君主的思 想，成为中国古代士人参政议政的基本精神资源。 现实的政治又使儒家与统治者走到一起，政统与道 统合一，儒家的传统价值成为现实政治的助力。同 时历代君主大都承认臣下积极进谏的信息调控意 义。但是，在君主威权的高压之下，直言切谏的方式 很难成为谏议的主流。于是历代士人出于调控政治 的需要，将更多的注意力放在讽谏、曲谏、婉谏之上， 提出了大量的讽谏主张与策略。 在重民思想的指导下，历代士人非常强调君主 行政要重视民意，视民意为政权兴亡的重要表征。 但是，不论古代君臣将民意的重要性放在何种高度， 在民意问题的技术操作上，他们提出的具体措施与 策略却寥寥无几。或者说古代关于重视民意的调门 很高，但少有具体而行之有效的制度作为保证。而 且应该看到，“民为邦本”思想所倡导的民意意识是 以“君为政本”为前提的，重民的主体是君，民仅是被 重视的对象，而非主体。从传播学角度说，是单向传 播而非双向互动。“君为政本”是刚性的、绝对的，而 “民为邦本”是柔性的，起到一定的调节作用。虽然 我们可以肯定地说，中国古代在民意观念上已达到 相当的高度，但决不能认为重视民意就是民主思想。 二、从传播学角度看，古人提出的一些具体的信
设计史中视觉图像的政治力量传播_杨先艺
图7
希特勒与纳粹标志
图8
1936 年柏林奥运会海报
视觉图像设计的基本风格和特征， 明确提出了海报宣 传的目的和意义， 要求海报的设计要把感情作为目 标， 通俗化、 大众化， 让所有人， 包括最没有文化的人， 也能够受到海报的感染， 以达到宣传的目的。 霍尔温是纳粹御用的政治海报设计师， 严格执行 了希特勒的军国主义设计思想， 设计色彩沉重， 利用 大面积的明暗对比和略加仰视的视角， 营造出极权主 义的视觉效果， 以强化纳粹政权的强悍， 并宣扬出一 “民族优越感” 种充满 的种族主义精神。 德国炮兵征 兵广告和 1936 年柏林奥运会招贴设计（ 图 8 ） 都体现 了鲜明的个人风格。 3． 二战中的海报设计 二战爆发后， 英、 美、 苏各国政府都有组织地进行 利用视觉图像设计等宣传材料鼓舞士 了宣传活动， 。 气 因此二战海报设计中除了传统的宣扬爱国主义 、 募兵和推销战争债券的主题， 还有大量鼓励生产的主 题， 可见交战双方在战争期间也将生产和建设放在重 要的位置。二战时期的招贴设计中， 以生产建设为主 题的作品数量巨大。 美国在二战早期为英国等盟国 提供战略物资， 后期本国的参战也使弹药和军备十分 紧张， 政府和民间组织号召生产的海报大量涌现， 让 ·卢卡设计的 《美国的回答— — —生产！ 》 是二战时期
只手高举法国国旗， 在她的召唤中， 法国军队向前进 发。海报以女神和军队的图像集合， 体现了法国的浪 漫主义精神， 希望以法国大革命中无畏的革命精神， 鼓舞战争中的军民。 一战时美国著名的海报设计最为典型的是阿尔 布莱德·里德（ Alfred Leete ） 在 1914 年用凯臣纳勋爵 s Army ！ ” （ 加入 头像设计的海报“Join Your Country ’ 国家军队来！ ） ， 以及詹姆斯 · 弗拉格 （ James Montegomery Flagg ） 根据自己的画像在 1917 年设计制作的 — — —“I want you for U． S． army ” 山姆大叔形象海报 （ 我要你加入美国军队） （ 图 2 、 图 3 ） 。 这两幅海报在 设计方面， 表达出了一种抽象的民族情感， 因而取得 了非常好的政治宣传效果 。 之后的许多征兵海报也 清晰的构图以及配有爱国色彩的图案使得 相继模仿， 征兵海报能够极大地展现主题， 增强感染力， 调动人 们心中为祖国做贡献的精神情怀 。 1915 年， “Women of Britain 基里（ Kealey ） 设计的 say……GO！ ” （ 英国女性的呼吁— — —向前进！ ） 是一幅 典型的与英国女性有关的征兵海报（ 图 4 ） 。 画面中 母亲和孩子站在窗前凝望着将要离她们而去的军队，
浅析新中国政治海报艺术手法
浅析新中国政治海报艺术手法作者：李思思来源：《大观》2015年第11期摘要：新中国时期的政治海报从艺术手法上不断变换，进行梳理之后，进一步研究不同时期的政治海报艺术规律和文化精神，挖掘其在当代视觉传达文化中的艺术价值。
关键词：新中国;政治海报;艺术手法对政治海报的分析研究，不仅是为了从历史出发更好的理解视觉传达的艺术规律，也是对后人提出了更高的艺术要求。
在现代丰富多彩的社会背景下，新中国时期的政治海报独特的风格，在现代的政治宣传中都有被借用。
一、色彩抽象法最早研究色彩抽象法的国家是俄国。
俄国十月革命前后，在那段构成主义设计盛行的时期，大批的艺术家运用色彩抽象方法创作政治海报，可以说是政治海报色彩抽象法运用的鼎盛时期。
之后中国的政治海报尤其是文革时期的作品也吸取与学习了色彩抽象法，不断的学习和利用色彩艺术，创造了独特的时代颜色，一度被称之为“红海洋”。
《文心雕龙》中有一句话：“物色之动，心也摇焉。
”含义即是颜色会影响人们的心理活动【1】。
尽管色彩本身并不是像图形或者文字那样能够具体的传送信息，但是这种抽象的概念所引发的具象联想，所产生的效应却远远超过一些具象的概念，例如通用的红色这个抽象的颜色，让人联想到太阳、光辉、热情、红旗等具象的因素，让人更加深刻的理解画面内容，同时我们也要意识到色彩本身所具备的强烈艺术感染力和象征性是不能被抹煞的。
红色，本身就是血液的颜色，代表了热烈、决心等正能量，正好与革命思想相吻合，这也就是之所以在新中国成立时期红色成为政治海报的主打颜色。
建国时期与文革时期的政治海报都运用了红色来烘托无产阶级领导的红色政权，应用鲜红色达到视觉冲击的效果，激励人们接受红色革命思想的信息，因为红色的感染力与号召力，它被定为新中国时期政治海报宣传色彩中最主要的一种颜色。
绿色，寓意着希望和新生，在新中国时期是必不可少的一种色彩，革命的红色和绿色比例和谐搭配，加上粗壮的字体，正好配合了当时文艺政策“红、光、亮”的口号，造就了新中国时期政治海报的永恒艺术色彩。
50年代的政治宣传画研究(马琳李怡)
50 年代的政治宣传画研究(马琳、李怡 )马琳、李怡Ma Lin Li Yi内容纲要本文阐释了毛泽东时代先期政治宣传画的涵义，并比较20 世纪 50 年代历次政治运动，列举当时的代表性作品，在此基础上从画理上解析了政治宣传画形成的两个原因，其一是苏联和波兰宣传画的影响，其二是绘画因素的浸透。
最后对此时期所产生的政治宣传画进行了文化反思，指出长远的文化积淀、文化环境使它拥有两种大的种类：一是展现农民英雄的性格；二是对社会张开的各项运动进行描绘。
要点词毛泽东时代50 年代政治宣传画文化反思作为一代伟人，毛泽东极为关心文艺事业的发展，其主导思想主要表现在 1942 年《在延安文艺会商会上的讲话》和1957 年《关于正确办理人民内部矛盾的问题》两篇文章中，前者系统地阐发了关于文艺创作和文艺责怪的一系列重要理论原则，为当时革命文艺运动的发展指了然方向。
后者提出 : “百花齐放,百花绽放的目标 ,是促进艺术发展和科学进步的目标 ,是促进我国的社会主义文化繁荣的目标。
”并特别指出掌握“双百”目标，最重要的是坚持社会主义道路和党的领导 ,而其实不是赞同绝对自由化。
毛泽东这些文艺思想,特别是《讲话》，在其时代先期（本文特指二十世纪50 年代），对政治宣传画的发展起到了巨大的主导作用。
一、政治宣传画的涵义宣传画又名招贴画，是一种以宣传煽动、制造社会舆论平和氛为目的的绘画，一般带有醒目的、号召性的、激情的文字标题。
其特色是形象醒目，主题突出，风格明快，富饶感动力。
宣传画一般都招贴或绘制在引人凝视、行人集中的公共场所，经过直接面向公众以期及时地发挥社会作用，按其性质大体可分为社会性、文化性和商业性等几种。
本文所说的政治宣传画，是就绘画内容而言，其实不是在公共场所张贴的特别画种。
由于毛泽东时代先期党和政府要求绘画为政治服务，擅于不同样风格、不同样题材的艺术家，纷纷参加到为政治运动作宣传的创作之中。
所以，在新中国初期的50 年代，报刊、杂志或美术初版社公布印制了数量巨大的绘画作品中，政治内容的宣传绘画占了绝对的比率。
第十章视觉说服
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三、视觉形象的真实感与说服
在说服性传播过程中，信源的可信性 对传播效果有至关重要的影响。而对于视 觉说服来说，视觉形象能否给受众带来真 实感，也是其起到良好说服效果的一个至 关重要的因素。
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1.色彩运用与真实感 2.图像情境与真实感 3.图像被表现物与真实感 4.画面透视与真实感 5.照度与真实感 6.影调与真实感
2021/6代/4 图像的信任危机?
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部分资料从网络收集整 理而来，供大家参考，
感谢您的关注！
2005年3月美国《新闻周刊》就因为 它的封面合成照片而引起了一场信任危机。
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三、数字时代的信任危机
著名的传播学者麦克卢汉的名言“媒 介即信息”，明确指出了技术手段的革新 对内容产业起着至关重要的作用。
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思考题
1.分析视觉结构的不确定性和视觉说服效果之间的 关系。
2.联系上一章有关视觉素养的介绍，谈谈视觉素养 和视觉说服之间的关系。
3.标着“照片仅为参考”这样的话语的视觉形象能 否受众产生说服效果?
4.纽约大学艺术学院的教授弗里德·瑞肯建议媒体在
发表照片的时候，用一些符号将未经任何改动的
照片和后期进行过一些改动的照片予以区分，你
认为这种做法是否可行，是否有助于缓解数字时
第一节 视觉的说服力量
一、说服性传播
传播学研究中对说服性传播的研究主要 集中于两个方面，第一是关于态度改变的研 究，这是传播研究的一个主要领域，另外则 是关于大众传播普遍效果的研究，即对大众 传播信息的有效性的研究。
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二、视觉说服的独特性
政治海报的视觉艺术表现力
都莫斯科市中心邮电局的橱窗里贴满了海报，以便市民 从这些不同表现形式的海报中了解革命形势。（一）政 治海报这种以政治观念为中心的平面设计，
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以树立政治形象为中心的设计，在二十世纪上半叶的两 次世界大战期间表现尤为突出。作为艺术设计者不仅为 了传达具体的政治内容，同时也包含了某种
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参加红军了吗？”其宣传直指人心，使人警醒的奇特效 果。同时，美国参加了一战，为了提高人们对于参战的 理解与支持，将民族主义和爱国主义作为诉
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求点，成为美国当时政治海报设计的中心。设计家詹姆 斯?佛来个设计的征兵海报上，画了一个代表美国的“山 姆大叔”用手指着观众说：“我要你为美
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理想，某种观念。像社会主义国家的政治观念就是社会 主义制度比资本主义制度有更大的优越性。第二次世界 大战就与第一次世界大战中的政治海报有许
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多的不同，特别表现在战争海报方面，二战海报增加了 讽刺幽默的表达方式，并且注重对战场真实环境的描写， 而一战中的海报更注重抽象地表达民族感
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情，它们往往将其中的意味表达得很彻底，而视觉形式 却是比较抽象一些；二战海报开始采用彩色照相技术、 集锦照相技术和喷枪技术，从而简化了海报
实手法为主的表现形式；另一种是以抽象手法为主的视 觉表现。而且艺术家一开始就尝试着借用各个艺术流派 的手法进行创作，成功地借用了抽象艺术、
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立体艺术、新艺术表现主义及写实主义等多种创作手法。 www.dolcn写实手法，是指写实性绘画和照相摄制的镜映 图形，是图形中感觉最真，并
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在受众心目中最为信赖的，其意义在于逼真、可信、快 捷、便利和经济。一战期间，“盟国”方面设计的政治 海报强调写实的插图效果，以写实的诉求代
中华文化符号及视觉形象：社会主义现代文明融入学校思政教育中的重要文化载体
中华文化符号及视觉形象：社会主义现代文明融入学校思政教育中的重要文化载体发布时间：2022-07-07T06:18:39.498Z 来源：《教育学》2022年3月总第278期作者：艾山江阿不力孜[导读] 中华文化符号及视觉形象是中华文明孕育之下，以符号构建起中华文化博大精深及开阔胸怀的文化载体。
新疆师范大学新疆乌鲁木齐830017摘要：中华文化符号及视觉形象是中华文明孕育之下，以符号构建起中华文化博大精深及开阔胸怀的文化载体。
它扎根于中华文明五千年的历史土壤，根植于中华民族交往交流交融的多元一体文化格局，培植在中华文化“各美其美、美人之美”的共生互补空间场景，是体现中华民族血肉相连、休戚与共的文化符号窗口。
社会主义现代文明继承并弘扬了含中华文化符号及视觉形象在内的中华优秀传统文化精髓，融入了中华民族从文化自在到文化自觉的历史思想进程，是承载新时代铸牢中华民族共同体意识的重要实践场域。
教育领域作为社会主义现代文明培育德智体美劳人才、培养社会主义接班人的重要场地，如何有效弘扬中华优秀文化，如何有力加强社会主义现代文明教育阵地，是当前学校思政教育领域中尤为值得关注和思考的创新性命题之一。
本文就围绕上述时代命题进行一些理论方面的探讨和思考。
关键词：中华文化符号及视觉形象社会主义现代文明思政教育注：本文是新疆维吾尔自治区社科联新时代党的治疆方略理论与实践研究重点课题《中华文化符号及视觉形象的挖掘整理研究》(项目编号：2021ZJFLZ03)、国家民委民族研究一般项目《新疆各民族共享的中华文化符号和中华文化形象研究》(项目编号：2021-GMB-052)以及新疆师范大学文化润疆研究院2021年度委托项目《社会主义现代文明融入乡风文明的有效途径研究》等的阶段性成果。
党的十九大报告指出，要坚定文化自信，推动社会主义文化的繁荣兴盛。
习近平总书记在中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习中强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。
“中国近现代史纲要”图像叙述的价值与进路
“中国近现代史纲要”图像叙述的价值与进路作者：康立芳来源：《思想政治教育研究》2021年第05期DOI：10.15938/ki.iper.2021.05.022中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2021）05-0114-06“读图时代”的到来，给当代大学生的思维方式、学习方式和阅读方式带来了深刻影响，赋予高校思想政治理论课以时代机遇和时代考验。
作为高校思想政治理论课的有机组成部分，“中国近现代史纲要”如何适应“读图时代”当代大学生思维方式、学习方式和阅读方式的深刻变化，“中国近现代史纲要”课程叙述如何将传统的文字叙述与现代的图像叙述有机结合，实现课程叙述既“有意义”又“有意思”，思考和讨论这一问题，对于改进“中国近现代史纲要”课程叙述方法，对于提升“中国近现代史纲要”课程叙述的亲和力和实效性，具有重要的现实意义。
一、“中国近现代史纲要”图像叙述的科学内涵就文字角度而言，“叙”指记述，“述”指陈说，“叙述”指“把事情的前后经过记录下来或说出来。
”就专业角度而言，“一个叙述文本包含由特定主体进行的两个叙述化过程：其一为某个主体把有人物参与的事件组织进一个符号文本中。
其二为此文本可以被接收者理解为具有时间和意义向度。
”要言之，叙述是主体将有人物参与的事件组织进一个具有时间和意义向度的符号文本的过程。
叙述主体在叙述过程中发挥主导作用，有目的、有意图、有计划地选择叙述内容与叙述方法，掌控叙述“话语权”;叙述文本是由“有人物参与的变化”构成的符号文本，叙述主体通过呈现和传递叙述文本，使接收主体将“这些有人物参与的事件理解成有内在时间和意义向度的文本”。
就文字角度而言，“图”指“用绘画表现出来的形象”，“像”指“比照人物制成的形象”，“图像”指“画成、摄制或印制的形象。
”可见，“图像”包含静态图片与动态影像。
就专业角度而言，“凡是人类创造或复制出来的原型的替代品（原型既可以是实存物，也可以是想象的产物），均可以称之为图像。
视觉的修辞：从“十七年”电影海报看国家形象的建构
视觉的修辞：从“十七年”电影海报看国家形象的建构作者：王婷来源：《电影评介》2020年第01期“十七年”电影作为中国电影历史上非常重要的时期，具有反复研究的意义。
电影海报作为电影作品的“代言人”在无形中形塑了大众的心理观念和价值取向，本文选择“十七年”时期的电影海报，通过海报透视出来的意味从视觉修辞的视角分析这一时期电影海报对国家形象的建构意义。
在全球化语境下，中国国家形象的建构和在国际社会中的传播或许可以从“十七年”电影海报的宣传中找到行之有效的路径。
正所谓“知古不知今，謂之陆沉。
知今不知古，谓之盲瞽”，欲研究某一段分期的历史，只有秉承今以古鉴和古为今用的原则，方可从宏观的层面进行微观的历史研究。
新中国的成立标志着一个全新面貌的中国进入新的历史阶段，电影作为重要的意识形态宣传工具，首先成为新中国新面貌的“代言”。
电影海报作为电影的“名片”，在特定的时代语境下对意识形态的输出产生了重大的作用。
一、海报与电影：有意味的形式（一）作为电影“前文本”的电影海报电影海报作为电影的副文化产品应运而生，其作用主要是为了宣传和推广电影，在电影正式呈现在观众之前给予一定的期待视野。
19世纪末20世纪初，文字时代向读图时代转变，电影海报进入国人的生活，于无形中形塑了大众的价值观念。
1905年夏，任庆泰将拍摄完成的《定军山》拿到观楼影戏院放映，为了吸引大家的注意力，他设计了一张电影海报贴在影戏院门口，其轰动效应尤显。
《定军山》的成功离不开那张“史无前例”的电影海报，从它开始，中国电影海报的历史开启，它们共同见证了中国电影的历史进程，也是以图读史和以图论史的有力证明。
进入20世纪20年代，随着一大批电影公司的出现，电影市场也愈来愈被重视。
为了吸引观众，电影公司在电影海报的设计上使尽招数，尤其在武侠神怪片的盛行之风下，海报成为吸引观众进入影院观看电影的噱头之一，当年红极一时的系列电影《火烧红莲寺》的18张电影海报，足以说明电影海报的无限功能和魅力。
政治海报的视觉艺术表现力
门和人们的意愿的一种表现途径。（三）政治海报在20 世纪上半叶中显示了极大的宣传优势，以至于在政治中 我们把“政治海报”比喻为战争工具，从
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而很快成为人民对付政治上的对手或敌人的主要手段之 一。尤其在两次世界大战期间，在各国发行的内容多样、 形式各异的海报中，从内容主要上征募士
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兵类与募集资金类，通常以柔弱的老幼妇孺的现象为载 体，赞扬男性勇敢力量，旨在敦促适龄男子应征入伍。 将货币与战争和胜利联系在一起，从而显示
家的思维联系起来。（二）那么就政治宣传海报而言， 二十世纪上半叶，特别是一战、二战中政治海报在视觉 表现上，大致可以分为两大类，一种是以写
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实手法为主的表现形式；另一种是以抽象手法为主的视 觉表现。而且艺术家一开始就尝试着借用各个艺术流派 的手法进行创作，成功地借用了抽象艺术、
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立体艺术、新艺术表现主义及写实主义等多种创作手法。 www.dolcn写实手法，是指写实性绘画和照相摄制的镜映 图形，是图形中感觉最真，并
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通过债券募集到的资金对战争结局的重要性。就熟练而 论，以征募士兵与募集资金的海报熟练最多，其次以鼓 舞士气揭露敌人和鼓励生产的海报，仅二战
力量，是俄国构成主义设计最典型和最杰出的作品之一。 这张海报的俄语原来的口号是由四个单词组成的，即： 用红色打击白色！“白色”又是复数，因
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此，隐有“白军”的意思，言简意赅。目的和含义明确， 色彩的象征作用非常典型，白色是反动势力，红色是革 命势力，立即有非常强烈有非常强烈的社
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会反应。而且俄国构成主义的艺术家也提出构成主义为 无产阶级富翁，为无产阶级的国家服务，政治立场鲜明， 也促进了俄国政治海报中构成主义的成份
滇西抗战绘画中人物形象研究
滇西抗战绘画中人物形象研究发布时间：2021-10-19T06:02:18.238Z 来源：《教育学文摘》2021年6月16期作者：杨常磊李学更[导读] 文章以浅析滇西抗战的中国人物画像为基础杨常磊李学更保山学院美术与设计学院云南保山 678000[摘要]文章以浅析滇西抗战的中国人物画像为基础，剖析抗战中的人物画的表现形式以及对人们的影响，体现爱国主义精神。
[关键词]人物画像；滇西抗战；表现形式一前言人物画像是一种视觉艺术形式，它通常带有一定的目的性。
抗日战争时期，我国非常重视人物画像的作用，把它当做一种另类的武器，在抗日斗争中发挥着相当的作用。
二用细节塑造人物抗战人物肖像画的海报形式最为贴切。
画面是直观的视觉形式，场景的气氛和主题的传达基本上一看就能明白。
但是，画家把自己的思想感情注入绘画中，通过他对世界的理解及反省，形成了他自己的理想及价值观。
读者在欣赏画家的作品时，收到画面传达的信息，从而产生丰富的想象力。
在绘画发展史上，这种现象有时会发生，尤其是印象主义之后。
因此，为了避免暧昧，语言在宣传作品上的作用很重要。
除了从精彩的画面中获取信息之外，还能从文字中感受到肖像的精神，从而使画面的意图变得浅显易懂。
图形设计的重要性自不必说，文字的表现也很重要。
一段好的标语不仅给画面提供了良好的补充，还赋予了反抗精神。
看了图片中的标语，还可以看到当时的滇西抗日战争的热浪。
三、以通俗振奋人心滇西抗战时期，全国人民的文化水平一般不高，文盲和半文盲教育的比例很高。
因此，以文字形式进行的革命宣传效果不佳，以艺术表现进行的宣传也有一定的限制。
所以，人物肖像画的形状是最清楚明了的。
文艺工作者必须努力让他们了解图片的内容，唤醒他们的思想意识，鼓励他们团结起来，发动抗日斗争。
特别是很多人还没有理解“学术派”的艺术作品。
而传统的年画、剪纸和中国画之所以受到人们的喜爱，是因为这些画的形式符合人们的审美习惯。
因此，根据当时的情况，以民间艺术的图案方式进行宣传，这种方式更有依据，更容易为公众接受。
宣传画的政治与时尚
宣传画的政治与时尚
罗伟建;李霞;江珊
【期刊名称】《新华月报》
【年(卷),期】2014(000)017
【摘要】宣传画和政治高强度粘连，和时代零距离贴近。
在新中国成立后一个相当长的历史阶段中，宣传画对广大民众曾产生过巨大的影响力和感召力。
作为一门无声的视觉艺术，宣传画曾经遍布公共场所和百姓家庭，鼓舞着亿万民众投身于那个激情燃烧的年代。
如今，虽然宣传画已渐渐退出了人们的视野，但大家对宣传画的那份记忆却永不褪色。
【总页数】4页(P104-107)
【作者】罗伟建;李霞;江珊
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J218.1
【相关文献】
1.宣传画的政治与时尚
2.新中国政治宣传画的先声——从新民主主义到社会主义转变时期(1949-1956)的政治宣传画艺术初探
3.从政治宣传画到红色旅游产品开发——以延安时期政治宣传画为例
4.政治图像的艺术空间与视觉语言——以政治宣传画《毛主席万岁》为例
5.全面建设社会主义时期宣传画政治传播效应研究
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2009
年 第 三 期
图3
学
小结
术
平
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政治宣传画这种为老百姓喜闻乐见的宣传方式收到了
台
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政治宣传画的传播手段也有其特殊贡献。在形象塑造 意想不到的效果，不仅实现了传播者的劝服初衷，而且一度
文 化
上，政治宣传画中的视觉符号主要表现为当下社会政治生活 繁荣了政治宣传画这一艺术创作形式。需要指出的是，政治
2009 年第 3 期 （总第 55 期）
推进创新理论 探索创新实践
DONGNAN CHUANBO
学术平台 ——— 文化传播
《我们热爱和平》、1955 年哈琼文创作的《一定要把五星红旗 插遍台湾》、方菁创作的《我愿做个和平鸽》等宣传画便是这 一时期的代表作。
进入二十世纪 60 年代以后，宣传画成为革命美术中最 为突出的艺术样式，尤其在文革中以铺天盖地的盛大规模为 批判“阶级敌人”和树立“高大全”的工农兵英雄人物推波助 澜。④文革宣传画既具有中国传统画的民族特色，又吸收了苏 联斯大林全盛时期的艺术创作模式以及波兰的独特风格，形 成了前期“红卫兵式宣传画”与后期“工农兵式宣传画”的民 族化风格。这一时期的宣传画因其政治的要求，没有丝毫的 名利思想和商业气息，是一种非功利性的、非商业目的的、纯 粹的政治宣传工具。
敌我双方人员逆差鲜明，正面人物多为站在高处的大篇幅的 特写，反面人物则是猥琐地躲在阴暗的角落；正面人物用红 色，反面人物用黑色。红与黑两种颜色对比强烈，不仅造成了 强烈的视觉效果，而且也代表了革命与反动、光明与黑暗的 二元对立世界。文革时期“红光亮”、“高大全”的政治宣传画 可谓是“妖魔化敌人、神话化自己”的艺术表现极致。
2009 年第 3 期 （总第 55 期）
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创作出独特的作品，它既能吸引受众中的精英阶层（如专业 阶层），又能吸引大众阶层；而一些民间自发组成的非专业创 作队伍也能根据自身的情况创作出更为普通大众所接受的 作品。但是，宣传画的精英路线也日渐消弭于大众路线，因有 “看不懂”的顾虑，艺术探索和艺术创新都为专业人士所不 取。于是，大量体现“群众”意识形态的集体创作作品风行一 时。
传 播
中的漫画式符号、通俗易懂的直观的民间意象符号以及不同 宣传画并非历史的真实刻画与再现。政治宣传画始终都只是
时期具有不同涵意的妇女形象符号等。举例来说，宣传画中 一种“间离性”艺术形式，它虽具有传播时代内容的特征，但
的场景或背景多是农家小院或田间地头、是农副产品或水利 并不是对历史事实的视觉化的真实写照。它是艺术化的政
和强大的视觉传统以及苏联的红色影响，以视觉方式劝导和 和建设为主的歌颂性的政治宣传画。”③因此，一批专业的创
灌输就引起了当时革命领导人的兴趣。早在 1926 年，毛泽东 作队伍团体以油画、水粉、国画等画种，运用现实主义的写实
就认识到在中国这样一个文化落后、文盲半文盲众多的农业 手法，再现了“和平”与“建设”两大主题。1952 年阙文创作的
视觉与说服的统一体
—— —中国政治宣传画传播艺术论
姜兰花
（ 湖南师范大学新闻与传播学院 湖南 长沙 410081）
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政治宣传画并非历史的真实刻画与再现。政治宣传画始
2009
终都只是一种“间离性”艺术形式，它虽具有传播时代内容
年
第
的特征，但并不是对历史事实的视觉化的真实写照。它是艺
三
期
术化的政治，也是政治化的艺术。
设施。如一幅宣传画叫《坐着花生过黄河》，其主体意象就是 治，也是政治化的艺术。政治宣传画以其视觉化的效果使我
一颗硕大无比的花生，它被主人当成渡船使用，其宣传“丰 们得以理解官方权力话语及其不同时期的变迁，它体现的正
产”的理念不可谓不切合农民的接受心理。再如，通过对现当 是一种视觉化的形象与抽象化思想控制相统一的机制。
第三，从传播者和传播手段（渠道）来看，政治宣传画是 传播者为了特定的传播目的而采取的特定的传播手段。依据 哈罗德·拉斯韦尔在 《世界大战时期的宣传技术》 中所提到 的，传播者可以人为地调节传播内容，使之符合某种意识形 态或反意识形态。从传播者的角度来说，政治宣传画应有精 英话语与大众话语之分。但是，我国二十世纪 80 年代以前的 政治宣传画都是以政治话语组装后的大众话语，大量的农 业、工业、军队题材围绕政治中心工作转动，极少数的科学题 材宣传画也完全被“去精英化”了。如以下作品光是从标题就 可推想其画面是表现什么的：《地震不足畏，人民定胜天》（见 图 1）、《我们为参加国家工业化建设而自豪》（见图 2）、《让哲 学变为群众手里的锐利武器》。从创作队伍来说，宣传画具体 表现为两种路线：精英路线与大众路线，专业的创作队伍往 往能调动各种艺术创作形式和表现手法，根据传播者的意图
维克正是通过创造让人深信不疑的标志与符号的政治宣传 宣传画还巧妙地运用“漫画化”、“非人化”等美术修辞术，刻
方式向广大受众传递其观念，实现了对国内人民的改造，这 画了一系列人物形象。典型作品如《打倒日本法西斯》（1939
种代表了苏联官方话语权力的视觉宣传品也深深地影响了 年，华山作）、《日军士兵厌战 枪杀敌酋哗变》（1940 年，方文
学
术
平
台
—
摘 要：产生于一定的历史条件下的政治宣传画通过 大国里，美术宣传由于形象直观的特性能比文字宣传收到更
文
化
创作老百姓所喜闻乐见的国画、年画等视觉作品，鼓励和动 佳的政治宣传效果、更容易被广大人民所接受，所以，在井冈
传 播
员中国民众积极投身到中国革命战争和社会主义建设过程 山斗争和土地革命时期，中国共产党人就以“墙头画”、“壁
化殖民政策（例如宣传所谓的“中日亲善”、“大东亚共荣圈新
V·E·波奈尔在《政治图像志— ——苏联时期的宣传画艺 秩序”等侵略政策），八路军的文艺工作者积极投身于反宣传
术》一文中提到，苏联布尔什维克曾试图通过新的符号、仪式 战中。为鼓舞大众抗日精神而发展起来的新年画形式的宣传
和视觉形象的引进来改变大众的态度和信仰，实现对公共话 画是这一时期极具时代特色的美术样式，它“把旧年画中的
语界的控制。这种被称为“新传统”的控制方式要发挥作用， 美人换成劳动妇女，将圣贤换成战斗英雄，通过这样的置换，
“就必须始终如一地反复讲述，就必须以一种使预期的听众 典型地体现了‘按着内容的需要，采取其中好的地方，加些老
理解的方式传递观念”。①因此，在那个特殊的年代里，布尔什 百姓可以接受的新的成分’的创作原则。”②同时，这一时期的
“视觉—说服”的统一 在人们的日常语言和哲学言说中，常运用视觉隐喻来意 指那种具有启示意义和真理意义的认识。⑤因为在人类的思 想史中，观看常常与认知活动联系在一起，而与观看相关联 的视觉则常常被视作一种可用于真理性认识的高级器官而 受到推崇。因此，我们可以试着理解创作视觉宣传品— ——政 治宣传画的艺术家们的真实意图和目的，并透过接受这些政 治艺术作品的普通受众的态度和信仰的转变来深入挖掘创 作者背后潜在的官方意识形态的运作。 “官方意识形态不应被当作一种副现象，它具有自身的 内在动力，并在知识界正发生重大变化、公众态度处于不断 嬗变之中的状况下作为一种独立的力量而发挥作用”⑥。彼 得·斯坦利也曾说过“战争海报就是墙壁上的武器”，其实质 就是指典型的“非武器的武器化”手段— ——宣传。政治宣传画 正是“宣传”这一官方意识形态表达与控制机制的视觉化结 果，是官方意识形态在特殊的“情景化社会”背景下的特殊的 说服工具。正因为政治宣传画在革命和建设时期成为一种观 念传播工具，具有了大众传播的特性，那么，下面我们就从传 播对象、传播内容、传播者、传播手段（渠道）等几个方面具体 分析在“情境化社会”里政治宣传画“视觉”与“说服”相统一 的宣传技巧及其效果。 第一，从传播内容来看，政治宣传画是对时代的反映，创 造了各个时代情境中最具代表性的景观。这可以从政治宣传 画的画面内容的发展变化上看出来。首先，从画面主题和题 材来看。从苏区到解放区，从抗战杀敌到和平建设，不同时期 的政治宣传画都是以本时期国内社会最主要的政治生活为 主题的，而这些主题都与人们的日常生活密切相关。它们将 这一时期的政治生活视觉化，其“官方造像”的目的就是要通 过视觉艺术幻化出一种精神世界观，从而为个人的表现和行 为提供榜样来影响普通民众、塑造人们的价值观念，使整体 国民的思想达到高度的统一。其次，从政治宣传画的人物图 像的转变来看。人物形象的变化意味着视觉语言中的一个语 法的变化，从而引起整个视觉语言语义的变化。从早期的农 民形象到后来的工人形象的转变，其中就突现了社会政治生 活从农业弱国到工业强国的“大跃进”转向；对内部敌人与外
中国的政治宣传画发展之路。本文拟通过对中国政治宣传画 作）等。
的发展脉络的梳理，探讨政治宣传画作为一种政治艺术表现
20 世纪中期，宣传画已初具规模，在社会生活中担当了
形式是如何实现视觉与说服的统一的。
重要角色。从新民主主义到社会主义的转变时期，是 20 世纪
政治宣传画发展之路
中国政治宣传画发展史中具有分水岭标志的时期。“其主题
中去，不仅实现了传播者的劝服初衷，也一度繁荣了政治宣 画”、“报画”为主要画种宣传马克思主义和革命道理，从不同
传画这种艺术创作形式，成为一种独特的集视觉与说服于一 角度反映苏区军民如火如荼的革命斗争生活并动员群众积
体的传播手段。
极参加革命斗争。
关键词：政治宣传画 视觉 说服
抗日战争时期，面对日本侵略者在中国沦陷区推行的文
代宣传画报的比较，得到一个结论：妇女在宣传画报中出现
的比例与出现的时代背景有着密切的关联。在战时，妇女形
象呈现的比例要远远低于和平建设时期。在以男性为主要颂
扬对象的视觉宣传品中，女性的呈现比例要远远超过对男性
本身的塑造，男性的尊荣就体现在女性的表情和动作上。如 注 释：
苏联斯大林全盛时期的宣传画《幸福的童年》以及我国内国 ①⑥⑧[美]V·E·波奈尔：《政治图像志— ——苏联时期的宣